王建軍 徐 越

[中國(guó)石油大學(xué)(華東) 馬克思主義學(xué)院,山東 青島 266555]

黨的十九屆六中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》(以下簡(jiǎn)稱《決議》)將“堅(jiān)持獨(dú)立自主”高度概括為中國(guó)共產(chǎn)黨的百年發(fā)展史總結(jié)出的一條寶貴經(jīng)驗(yàn)。在人類命運(yùn)共同體視域下堅(jiān)持獨(dú)立自主，不僅是對(duì)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承，也是對(duì)黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必要前提。立足新的時(shí)代境域，面對(duì)更加復(fù)雜化的國(guó)內(nèi)外環(huán)境和現(xiàn)實(shí)形勢(shì)，在人類命運(yùn)共同體視域下繼續(xù)堅(jiān)持和深入推進(jìn)獨(dú)立自主，必須要從思想與行動(dòng)兩方面入手，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐、思想與行動(dòng)的內(nèi)在融通和有機(jī)互動(dòng)。唯有如此，才能在堅(jiān)持獨(dú)立自主的基礎(chǔ)上不斷地推進(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體進(jìn)程，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供內(nèi)外部保障。

一、人類命運(yùn)共同體視域下堅(jiān)持獨(dú)立自主的價(jià)值意蘊(yùn)

《決議》指出，“獨(dú)立自主是中華民族精神之魂，是我們立黨立國(guó)的重要原則”。獨(dú)立自主，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是黨的百年奮斗的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必要前提。

(一)獨(dú)立自主是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)

中華文明史之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其重要原因在于獨(dú)立自主的優(yōu)良傳統(tǒng)。浩浩數(shù)千載，泱泱大中華。在時(shí)間維度上，中華文明有著其他文明難以媲美的悠久歷史；在空間維度上，中華文明以其強(qiáng)大的輻射力對(duì)周邊文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中華民族精神意蘊(yùn)，集中體現(xiàn)在《易傳》的兩句名言，即“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”之中。

獨(dú)立自主體現(xiàn)了中華民族的精神風(fēng)骨。中華民族是追求獨(dú)立自主、堅(jiān)持真理正義、認(rèn)同高尚氣節(jié)的民族。古往今來(lái)，中華民族獨(dú)立自主的典型代表層出不窮。例如，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟軻強(qiáng)調(diào)“威武不能屈”的大丈夫氣節(jié)；東晉的陶淵明堅(jiān)守“不為五斗米折腰”的高潔品格。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終強(qiáng)調(diào)君子獨(dú)立自主，絕不喪志辱身。在社會(huì)層面，“艱難困苦，玉汝于成”的實(shí)踐原則和“兼容并包，并行不?！钡陌莺竦?，不僅賦予中華民族獨(dú)立自主的特質(zhì)與改造世界的能力，更使得中華文明有著較強(qiáng)的適應(yīng)力和再生力。在危機(jī)到來(lái)之際，中華兒女有著強(qiáng)烈的緊迫感、責(zé)任感和民族意識(shí)。

獨(dú)立自主保證中華文化的傳承與延續(xù)。季羨林認(rèn)為，“任何文明都不能萬(wàn)歲千秋，永存不朽，這個(gè)觀點(diǎn)是符合人類歷史發(fā)展?fàn)顩r的”。季羨林對(duì)于文化要經(jīng)歷由繁榮到枯竭到消逝過(guò)程的理解，同馬克思對(duì)于事物發(fā)展過(guò)程的論述不謀而合：新事物必然將戰(zhàn)勝舊事物，而新事物在舊事物的胞胎里成熟之前，是不會(huì)出現(xiàn)的。然而，事物的發(fā)展在具有必然性的同時(shí)又有偶然性，外在的偶然和內(nèi)在的必然共同決定了不同文化的不同命運(yùn)。相比其他消逝的文明或民族，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化載體的中華民族以其特有的韌性歷久彌堅(jiān)，在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的發(fā)展史中較好地實(shí)現(xiàn)了與其他民族交融，同時(shí)保持了自身文化的獨(dú)立性——融合卻從未被同化，沖突卻從未被毀滅，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要保障。

獨(dú)立自主的實(shí)踐探索，是中華民族生生不息、絕處求生的關(guān)鍵。傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，夯實(shí)中華民族獨(dú)立自主的精神內(nèi)核，既是當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)文化自身發(fā)展的需要，又是全球化背景下中華民族對(duì)自身所面對(duì)的時(shí)代問(wèn)題的思索和解答。十九世紀(jì)下半葉，以農(nóng)業(yè)文明為標(biāo)志的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)在西方工業(yè)文明的沖擊下飄搖欲墜；二十世紀(jì)初，以儒家文化為主要代表的中華傳統(tǒng)文化又受到了西方自由主義思潮的全面沖擊。近代百年，中華傳統(tǒng)文化和中華民族一同陷入了數(shù)千年發(fā)展史上前所未有的困境。這場(chǎng)危機(jī)，從1840年一直延續(xù)到1919年的五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)和中國(guó)共產(chǎn)黨成立時(shí)才出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。習(xí)近平總書(shū)記在《慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》中指出，“中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民扎根中國(guó)大地、吸納人類文明優(yōu)秀成果、獨(dú)立自主實(shí)現(xiàn)國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略是正確的，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持、永不動(dòng)搖”。無(wú)論在新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期、改革開(kāi)放與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，還是在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨始終領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生、奮發(fā)圖強(qiáng)，走出了一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)之路，迎來(lái)了中華民族偉大復(fù)興的曙光。

(二)獨(dú)立自主是黨的百年奮斗的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

獨(dú)立自主既是中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，也是毛澤東思想活的靈魂之一。早在民主革命時(shí)期，面對(duì)革命事業(yè)進(jìn)入低谷，毛澤東同志就指出，“無(wú)論處于怎樣復(fù)雜、嚴(yán)重、慘苦的環(huán)境，……首先需要的是獨(dú)立自主地組織和使用自己的力量。被敵逼迫到被動(dòng)地位的事是常有的,重要的是要迅速地恢復(fù)主動(dòng)地位”。1949年6月15日，毛澤東同志進(jìn)一步指出，“中國(guó)必須獨(dú)立，中國(guó)必須解放，中國(guó)的事情必須由中國(guó)人民自己作主張，自己來(lái)處理，不容許任何帝國(guó)主義國(guó)家再有一絲一毫的干涉”。這里的獨(dú)立自主，意味著中國(guó)共產(chǎn)黨主要依靠人民力量解決中國(guó)革命與建設(shè)實(shí)際問(wèn)題，將黨的政治根基厚植于人民群眾之中，把黨的事業(yè)自覺(jué)與人民群眾的根本利益和國(guó)家核心利益相結(jié)合。

獨(dú)立自主是中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國(guó)人民開(kāi)創(chuàng)改革開(kāi)放新局面、把中國(guó)特色社會(huì)主義推向二十一世紀(jì)的關(guān)鍵。鄧小平同志不僅將實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主總結(jié)為毛澤東思想的“頭腦和靈魂”，而且基于二十世紀(jì)八十年代中國(guó)的實(shí)際國(guó)情，明確提出“走自己的路”這一思路。他指出，“照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來(lái)不能得到成功……走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論”。鄧小平同志“走自己的路”的論斷，是獨(dú)立自主的另一種表達(dá)方式，意味著從中國(guó)實(shí)際國(guó)情出發(fā)，依靠中國(guó)自己的力量來(lái)解決中國(guó)實(shí)際遇到的困難。

獨(dú)立自主在新時(shí)代構(gòu)建人類命運(yùn)共同體視域下不斷豐富和拓展自身的理論內(nèi)涵。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在不同場(chǎng)合不僅多次強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主的重要價(jià)值，強(qiáng)調(diào)“獨(dú)立自主的探索和實(shí)踐精神，這種堅(jiān)持走自己的路的堅(jiān)定信心和決心，是我們黨全部理論和實(shí)踐的立足點(diǎn)”，而且將獨(dú)立自主的內(nèi)涵與時(shí)代結(jié)合，在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體視域下，指出“我們要堅(jiān)持從我國(guó)實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)定不移走自己的路，同時(shí)我們要樹(shù)立世界眼光，更好把國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開(kāi)放統(tǒng)一起來(lái)，把中國(guó)發(fā)展與世界發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，把中國(guó)人民利益同各國(guó)人民共同利益結(jié)合起來(lái)”，從而為世界各國(guó)的和平與發(fā)展貢獻(xiàn)提供全新的中國(guó)方案。

人類命運(yùn)共同體視域下堅(jiān)持獨(dú)立自主，是統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局的關(guān)鍵所在。獨(dú)立自主，并不意味著故步自封、盲目排外或閉關(guān)鎖國(guó)。早在新中國(guó)成立前夕，毛澤東同志即指出，“中國(guó)人民愿意同世界各國(guó)人民實(shí)行友好合作，恢復(fù)和發(fā)展國(guó)際間的通商事業(yè)”。他認(rèn)為，只要世界各國(guó)包括發(fā)達(dá)國(guó)家在內(nèi)，能夠尊重中國(guó)的國(guó)家核心利益，不侵害中國(guó)人民根本利益，不與反動(dòng)階級(jí)相勾結(jié)，中國(guó)就愿意在獨(dú)立自主的前提下，積極與世界各國(guó)建立平等外交關(guān)系，以合作謀求共同的發(fā)展。七十年之后，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)有九百六十多萬(wàn)平方公里土地、五十六個(gè)民族，我們能照誰(shuí)的模式辦？誰(shuí)又能指手畫(huà)腳告訴我們?cè)撛趺崔k？……虛心學(xué)習(xí)他人的好東西，在獨(dú)立自主的立場(chǎng)上把他人的好東西加以消化吸收，化成我們自己的好東西”。當(dāng)代中國(guó)所走的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，古人沒(méi)有走過(guò)、外國(guó)沒(méi)有走過(guò)，只能也只有依靠中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立自主帶領(lǐng)全國(guó)人民不斷實(shí)踐探索，從失敗中總結(jié)教訓(xùn)，從成功中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從實(shí)踐創(chuàng)新中升華理論創(chuàng)新，并不斷指導(dǎo)全新的實(shí)踐。隨著全面深化改革的不斷推進(jìn)，隨著國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)文化交流的日益頻繁，我們是否做到以沉穩(wěn)的戰(zhàn)略定力，不斷豐富和發(fā)展獨(dú)立自主的理論內(nèi)涵，并將其置于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的視域之下，這關(guān)系到中華民族的前途命運(yùn)是否真正掌握在中國(guó)人民手中。

(三)堅(jiān)持獨(dú)立自主是捍衛(wèi)中國(guó)核心利益和維護(hù)人民根本利益的有力保證

捍衛(wèi)中國(guó)核心利益需要堅(jiān)持獨(dú)立自主。2011年9月6日刊發(fā)的《中國(guó)和平發(fā)展》白皮書(shū)第一次以官方形式闡述了中國(guó)的核心利益：國(guó)家主權(quán)，國(guó)家安全，領(lǐng)土完整，國(guó)家統(tǒng)一，中國(guó)憲法確立的國(guó)家政治制度和社會(huì)大局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的基本保障。這是新中國(guó)成立以來(lái)，國(guó)家第一次以官方文件的形式對(duì)我國(guó)核心利益進(jìn)行的明確界定。對(duì)中國(guó)核心利益的明確闡述，既是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)自身百年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也反映出中國(guó)人民對(duì)百年近代屈辱史的深刻反思，更指明了中華民族永續(xù)發(fā)展的必要前提。只有堅(jiān)持獨(dú)立自主，才能旗幟鮮明地反對(duì)損害中國(guó)國(guó)家主權(quán)、危害中國(guó)國(guó)家安全、破壞領(lǐng)土完整和影響中國(guó)實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的行為；也只有堅(jiān)持獨(dú)立自主，才能懲戒顛覆中國(guó)國(guó)家政權(quán)、動(dòng)搖國(guó)家根本政治制度和影響社會(huì)大局穩(wěn)定的行為；只有堅(jiān)持獨(dú)立自主，才有底氣打擊任何破壞中國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的行為。

中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)的人民政黨，它始終牢記立足獨(dú)立自主不動(dòng)搖。早在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東即強(qiáng)調(diào)，“要處理好各方關(guān)系，積極發(fā)揮廣大人民的主導(dǎo)作用”。十一屆三中全會(huì)后，鄧小平進(jìn)一步指出，“我們的人民勤勞勇敢……，幾千年來(lái)，特別是五四運(yùn)動(dòng)以后的半個(gè)多世紀(jì)，他們滿懷信心，艱苦奮斗，排除一切阻力，一次又一次地寫下了我國(guó)歷史上光輝燦爛的篇章。任何強(qiáng)大的敵人都沒(méi)有把他們壓倒。任何嚴(yán)重的困難都沒(méi)有把他們擋住”。由此可見(jiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨在處理全球重大問(wèn)題時(shí)，始終堅(jiān)持把維護(hù)人民利益擺在首位；始終致力于獨(dú)立自主，始終堅(jiān)持維護(hù)中國(guó)核心利益與人民根本利益并行不悖、相得益彰，認(rèn)為二者是相輔相成、缺一不可的辯證統(tǒng)一體。

“以史為鑒，可以知興替”。堅(jiān)持獨(dú)立自主既是中華民族的價(jià)值內(nèi)核，也是維護(hù)中國(guó)人民根本利益和各國(guó)人民共同利益的前提。中華民族始終堅(jiān)持獨(dú)立自主，始終向往和平發(fā)展，始終反對(duì)霸權(quán)強(qiáng)權(quán)。獨(dú)立自主是中華民族生生不息、繁榮發(fā)展的價(jià)值基點(diǎn)，是新時(shí)代中國(guó)與世界各國(guó)交往的首要前提，也是一切國(guó)際交流與合作的先決條件。中國(guó)不允許任何國(guó)家、組織或個(gè)人以任何形式損害國(guó)家核心利益和人民根本利益?！吨袊?guó)的和平發(fā)展》白皮書(shū)指出，“中國(guó)把中國(guó)人民的利益同世界各國(guó)人民的共同利益結(jié)合起來(lái)，擴(kuò)大同各方利益的匯合點(diǎn)，同各國(guó)各地區(qū)建立并發(fā)展不同領(lǐng)域不同層次的利益共同體，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)全人類共同利益，共享人類文明進(jìn)步成果”。然而，中國(guó)近代以來(lái)百年半殖民地半封建社會(huì)的屈辱史和新中國(guó)七十余年奮斗史從正反兩個(gè)方面告訴國(guó)人，中華民族的偉大復(fù)興絕不會(huì)是一條平坦的大道。在新時(shí)代的全新發(fā)展階段，中國(guó)人民必須應(yīng)對(duì)各種內(nèi)外挑戰(zhàn)。單純的道義譴責(zé)或批判，無(wú)法從根本上阻止霸權(quán)主義為了瓜分世界而挑起的戰(zhàn)爭(zhēng)。我們必須通過(guò)堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生，不斷增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力去捍衛(wèi)國(guó)家核心利益和維護(hù)人民根本利益，只有這樣，才能引領(lǐng)世界人民為維護(hù)人類共同利益而奮斗，提升人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建水平。

二、人類命運(yùn)共同體視域下堅(jiān)持獨(dú)立自主的邏輯必然

堅(jiān)持獨(dú)立自主與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體相互影響、相互促進(jìn)、辯證統(tǒng)一。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的全新實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)雄辯地證明：一方面，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是堅(jiān)持獨(dú)立自主的重要保障；另一方面，堅(jiān)持獨(dú)立自主則是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的必要前提。因而可以說(shuō)，人類命運(yùn)共同體視域下堅(jiān)持獨(dú)立自主有其內(nèi)在的邏輯必然性。

(一)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是堅(jiān)持獨(dú)立自主的重要保障

第一，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，體現(xiàn)出維護(hù)世界人民共同利益的價(jià)值意蘊(yùn)。《決議》指出，“推動(dòng)建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，引領(lǐng)人類進(jìn)步潮流”。隨著“一帶一路”倡議的不斷推進(jìn)，近十年來(lái)，人類命運(yùn)共同體理念在全球范圍內(nèi)廣泛傳播，先后數(shù)十次寫入聯(lián)合國(guó)決議。因其對(duì)世界人民共同利益的尊重和維護(hù)，日益得到眾多國(guó)際組織與各國(guó)人民的支持和肯定。“建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界”是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的目標(biāo)。在人類命運(yùn)共同體視域下，基于維護(hù)全世界人民共同的根本利益的價(jià)值意蘊(yùn)，各國(guó)之間的交往應(yīng)秉承互相尊重、平等協(xié)商的基本理念。各國(guó)只有彼此尊重對(duì)方核心利益，才能真正推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)全世界朝著更加開(kāi)放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展。

只要世界各國(guó)以文化交流取代文化隔閡，以文明互鑒取代文明沖突，以文明共存取代文明優(yōu)越，以友好協(xié)商取代戰(zhàn)爭(zhēng)訛詐，以貿(mào)易自由取代貿(mào)易壁壘，以合作應(yīng)對(duì)取代單邊主義，那么各國(guó)的主權(quán)就會(huì)得到有效保障，世界各國(guó)的核心利益將融入世界人民根本利益之中，最終實(shí)現(xiàn)各國(guó)的獨(dú)立自主。由此可見(jiàn)，獨(dú)立自主是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的題中之義和重要目標(biāo)，因此構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是保障各國(guó)實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主的重要途徑，也是破解人類未來(lái)發(fā)展困境的關(guān)鍵一招。

第二，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，堅(jiān)持世界人民自主創(chuàng)造歷史的基本立場(chǎng)。首先，人類命運(yùn)共同體理念繼承和發(fā)展了馬克思主義唯物史觀“勞動(dòng)創(chuàng)造人類歷史”的重要觀點(diǎn)。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出：“整個(gè)所謂世界歷史不外是通過(guò)勞動(dòng)而誕生的過(guò)程，是自然界對(duì)人說(shuō)來(lái)的生成過(guò)程?！狈止ず徒粨Q給人類生活直接相關(guān)的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)帶來(lái)了交往形式。交往形式在人類社會(huì)不同階段構(gòu)成了不同的市民社會(huì)。在這里，唯物史觀找到了人類社會(huì)形態(tài)一般性更替的本質(zhì)，即分工和交換、勞動(dòng)的發(fā)展(二者實(shí)質(zhì)上是生產(chǎn)力的進(jìn)步)決定著市民社會(huì)(即生產(chǎn)關(guān)系)的發(fā)展。人類社會(huì)分工的不斷深化細(xì)化，不僅提升了社會(huì)各生產(chǎn)部門的勞動(dòng)生產(chǎn)率，也使得市民社會(huì)中人與人之間的交往變得日益密切，決定了人類歷史將走向交往更加密切、交流更加頻繁的新階段。經(jīng)典馬克思主義認(rèn)為，人類的民族史向世界史的轉(zhuǎn)向從橫向上看出現(xiàn)于資本主義時(shí)期。這既是人類交往形式的階段性發(fā)展，也是人類社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果。而資本的全球化又進(jìn)一步打破了各國(guó)以往交往的有限性，為民族史到世界史轉(zhuǎn)變準(zhǔn)備了直接的動(dòng)力。分工與合作的不斷細(xì)化，交換與交往的不斷深化，逐漸改變了人類歷史發(fā)展的自然地域界限，拓寬了不同文化之間的交流層面。人類歷史逐漸從封閉走向開(kāi)放、從區(qū)域發(fā)展走向世界發(fā)展。民族國(guó)家之間的交往和互通、競(jìng)爭(zhēng)與合作，逐漸凸顯出人類共同的前途命運(yùn)。隨著國(guó)家層面溝通的不斷推進(jìn)，各國(guó)命運(yùn)的緊密相連，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體便成為現(xiàn)實(shí)所需。從橫向看，資本主義的全球擴(kuò)張不斷地打破著各國(guó)在封建社會(huì)中長(zhǎng)期獨(dú)自發(fā)展的封閉狀態(tài)，帶來(lái)了分工的國(guó)際化和殖民地與世界市場(chǎng)的形成，推動(dòng)了人類歷史從民族史到世界史轉(zhuǎn)向。馬克思主義唯物史觀對(duì)民族史向世界史轉(zhuǎn)變的二維闡述，體現(xiàn)了邏輯與歷史的統(tǒng)一，體現(xiàn)出不以個(gè)人主觀意愿為轉(zhuǎn)移的客觀性。順應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，構(gòu)建全人類的命運(yùn)共同體將成為人類社會(huì)未來(lái)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

其次，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，體現(xiàn)了對(duì)民族國(guó)家自主選擇自身發(fā)展道路的尊重。人類歷史從民族史向全球史的轉(zhuǎn)變，既有積極意義也有消極影響。一方面，資本主義的全球擴(kuò)張史，為民族史向全球史的轉(zhuǎn)變提供了直接動(dòng)力，為人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建提供了現(xiàn)實(shí)的可能性和必要性；但另一方面，由于生產(chǎn)資料資本主義私有制的局限，多國(guó)資本為實(shí)現(xiàn)在全球范圍的增殖，不僅加劇了宗主國(guó)與被殖民國(guó)之間矛盾的尖銳，而且激化了發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家內(nèi)部的沖突。為了搶奪更多殖民地、獲得更多原材料產(chǎn)地和產(chǎn)品銷售市場(chǎng)，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家之間，特別是先發(fā)國(guó)家和后起國(guó)家之間矛盾日益不可調(diào)和，其結(jié)果是二十世紀(jì)前半葉戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突成為時(shí)代的主題。在這一時(shí)代背景下，人類命運(yùn)共同體理念體現(xiàn)了維護(hù)世界人民共同根本利益的價(jià)值意蘊(yùn)，尊重世界人民自主創(chuàng)造歷史為其基本立場(chǎng)。

(二)堅(jiān)持獨(dú)立自主是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的必要前提

就現(xiàn)實(shí)而言，冷戰(zhàn)結(jié)束之后的人類社會(huì)之所以沒(méi)有像資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者所設(shè)想的那樣走向“歷史的終結(jié)”(或證明資本主義為最高文明形態(tài))，是因?yàn)橘Y本主義發(fā)達(dá)國(guó)家始終沒(méi)有放棄對(duì)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)剝削、政治操控與文化滲透，由發(fā)達(dá)國(guó)家所主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化或世界一體化理念，始終不能實(shí)現(xiàn)全人類的真正和平與發(fā)展。因此，在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的歷史進(jìn)程中，各國(guó)應(yīng)重視維護(hù)自身的根本利益，將人民利益放在首位，不輕信不盲從不屈服于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)施壓和政治脅迫，始終立足于獨(dú)立自主，不斷提升人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建水平。

第一，應(yīng)清醒認(rèn)識(shí)到發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家始終沒(méi)有放棄對(duì)世界人民的經(jīng)濟(jì)剝削。唯物史觀認(rèn)為，由于生產(chǎn)資料資本主義私有制的存在和資本增殖天性使然，資本主義社會(huì)中剝削依然存在，其自身無(wú)法消解的經(jīng)濟(jì)危機(jī)勢(shì)必會(huì)將外化，在全球范圍內(nèi)轉(zhuǎn)移。發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家為了追逐更多利潤(rùn)，或?yàn)榱俗陨碜叱鼋?jīng)濟(jì)危機(jī)，通常會(huì)采用經(jīng)濟(jì)封鎖或全球轉(zhuǎn)移危機(jī)等方式，以犧牲他國(guó)利益來(lái)維護(hù)自身利益。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體視域下堅(jiān)持獨(dú)立自主，在經(jīng)濟(jì)層面集中表現(xiàn)為各國(guó)自覺(jué)平衡與統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的國(guó)內(nèi)、國(guó)際兩個(gè)大局。以中國(guó)為例，黨的十九屆五中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二○三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》提出，“要加快構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局”。首先，這是我國(guó)對(duì)2008年世界金融危機(jī)之后，國(guó)際經(jīng)濟(jì)大循環(huán)動(dòng)能弱化的敏銳把握和現(xiàn)實(shí)應(yīng)對(duì)。特別是中美貿(mào)易摩擦和新冠肺炎疫情的雙重影響，一系列主客觀因素導(dǎo)致全球范圍內(nèi)的國(guó)際貿(mào)易活動(dòng)出現(xiàn)弱化跡象。外貿(mào)出口、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和內(nèi)需消費(fèi)，是拉動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的三駕馬車，當(dāng)國(guó)際貿(mào)易出現(xiàn)弱化，外貿(mào)出口出現(xiàn)下滑時(shí)，勢(shì)必應(yīng)加快國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)循環(huán)速度，依托繁榮國(guó)內(nèi)市場(chǎng)來(lái)保持經(jīng)濟(jì)的活躍度。其次，我國(guó)改革開(kāi)放四十多年以來(lái)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的穩(wěn)步發(fā)展和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷完善，為獨(dú)立自主構(gòu)建國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)大循環(huán)提供了物質(zhì)保障；人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，為獨(dú)立自主構(gòu)建國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)大循環(huán)提供了現(xiàn)實(shí)必要性。為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)層面的獨(dú)立自主，將發(fā)展權(quán)牢牢掌握在本國(guó)人民手中，加快形成以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)際國(guó)內(nèi)雙互相促進(jìn)的全新發(fā)展格局勢(shì)在必行。

第二，應(yīng)清醒認(rèn)識(shí)到發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家始終沒(méi)有放棄對(duì)發(fā)展中國(guó)家的政治干涉。為方便攫取發(fā)展中國(guó)家的資源，掌控發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在政治上通常借助“普世價(jià)值”宣傳，干涉發(fā)展中國(guó)家內(nèi)政，甚至采用直接扶植代言人的方式去操縱發(fā)展中國(guó)家的政治秩序。對(duì)于民族國(guó)家而言，放棄獨(dú)立自主，就意味著國(guó)家核心利益和人民根本利益隨時(shí)面臨被侵犯的風(fēng)險(xiǎn)。

以2022年初爆發(fā)的烏克蘭危機(jī)為例：俄烏爭(zhēng)端有著復(fù)雜的歷史原因，俄烏沖突演變至危機(jī)局面也是內(nèi)外因素共同作用的結(jié)果。從本質(zhì)上看，烏克蘭危機(jī)的外因在于北約一系列舉動(dòng)損害了俄羅斯的獨(dú)立自主與國(guó)家戰(zhàn)略利益，內(nèi)因在于烏克蘭放棄獨(dú)立自主成為北約與俄羅斯博弈的棋子。理性審視俄烏危機(jī)的前提，在于認(rèn)清獨(dú)立自主對(duì)于國(guó)家和人民的重要意義。然而，在俄烏沖突雙方和談大門尚未關(guān)閉之時(shí)，以美國(guó)為首的北約各國(guó)對(duì)俄羅斯經(jīng)濟(jì)制裁覆蓋美元、歐元、英鎊和日元，對(duì)俄羅斯金融制裁僅銀行資產(chǎn)凍結(jié)即達(dá)約一萬(wàn)億美元。至此，從事實(shí)上看，北約各國(guó)對(duì)俄羅斯的經(jīng)濟(jì)制裁已經(jīng)損害了俄羅斯的獨(dú)立自主和國(guó)家核心利益，勢(shì)必會(huì)遭遇俄羅斯的相應(yīng)回?fù)?，加劇了本已高度緊張的俄烏局勢(shì)。針對(duì)烏克蘭危機(jī)，習(xí)近平主席同法國(guó)總統(tǒng)馬克龍通話時(shí)強(qiáng)調(diào)，“有關(guān)各方應(yīng)該堅(jiān)持政治解決的大方向......通過(guò)對(duì)話協(xié)商尋求烏克蘭問(wèn)題的全面解決”。盡管俄烏局勢(shì)的發(fā)展依然不夠明朗，但只要俄烏兩國(guó)能夠在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的視域下堅(jiān)持對(duì)話談判，在各方共同支持下獨(dú)立自主地處理危機(jī)局勢(shì)，和平的轉(zhuǎn)機(jī)依然有希望到來(lái)。

綜上所述，堅(jiān)持獨(dú)立自主與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體相互影響、相互促進(jìn)，二者是缺一不可的辯證統(tǒng)一體。二十一世紀(jì)的人類世界，冷戰(zhàn)思維始終沒(méi)有徹底消亡，人類社會(huì)的和平與發(fā)展依然受傳統(tǒng)安全因素和非傳統(tǒng)安全因素的影響。在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的大背景下，堅(jiān)持獨(dú)立自主的理論價(jià)值和實(shí)踐意義日益凸顯。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是人類建設(shè)美好未來(lái)社會(huì)的中國(guó)方案；堅(jiān)持獨(dú)立自主是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗實(shí)踐得出的寶貴經(jīng)驗(yàn)。失去獨(dú)立自主，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體將成為空中樓閣；忽視構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，想要實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主就會(huì)失去根本保障。因此，在人類命運(yùn)共同體視域下堅(jiān)持獨(dú)立自主，成為新時(shí)代中國(guó)自身繁榮發(fā)展與世界和平穩(wěn)定的必然選擇。

三、人類命運(yùn)共同體視域下堅(jiān)持獨(dú)立自主的新時(shí)代進(jìn)路

在人類命運(yùn)共同體視域下堅(jiān)持獨(dú)立自主，要從思想和行動(dòng)兩個(gè)方面凝心聚力、付諸實(shí)踐。在思想上，應(yīng)不斷強(qiáng)化全黨、全軍和全國(guó)各族人民的使命意識(shí)、危機(jī)意識(shí)，提升黨和人民群眾的自信自強(qiáng)的精神力量；在實(shí)踐中，應(yīng)不斷深化改革、擴(kuò)大開(kāi)放，推動(dòng)各領(lǐng)域、各地區(qū)、各階層的平衡與充分發(fā)展。只有將中國(guó)的發(fā)展和世界的發(fā)展相聯(lián)系，將中國(guó)的核心利益與人類的共同利益相協(xié)調(diào)，才能真正營(yíng)造中國(guó)自身發(fā)展所需的內(nèi)外部環(huán)境，以中國(guó)的發(fā)展帶動(dòng)世界的和平與穩(wěn)定?？傊?，只有堅(jiān)持由“知”到“行”，由“理論”到“實(shí)踐”，在推進(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的歷史進(jìn)程中，堅(jiān)持獨(dú)立自主原則，才能真正實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐、思想與行動(dòng)的有機(jī)融通，才能真正地做到獨(dú)立自主。人類命運(yùn)共同體視域下堅(jiān)持獨(dú)立自主的時(shí)代進(jìn)路，可歸納為以下三條：

(一)堅(jiān)持獨(dú)立自主，不斷加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，增強(qiáng)人民主體意識(shí)和戰(zhàn)略自信

第一，堅(jiān)持獨(dú)立自主，加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)力建設(shè)，確保新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)力量的先進(jìn)性?！八枷氡旧砀静荒軐?shí)現(xiàn)什么東西。思想要得到實(shí)現(xiàn)，就要有使用實(shí)踐力量的人”。人類命運(yùn)共同體視域下堅(jiān)持獨(dú)立自主，同樣離不開(kāi)一定的主體依托，這其中最重要的就是要始終堅(jiān)持和不斷強(qiáng)化黨的領(lǐng)導(dǎo)。為此，全體黨員不僅應(yīng)深刻意識(shí)到自身利益與中國(guó)人民和中華民族根本利益的一致性，不斷推動(dòng)中華民族共同體的構(gòu)建；更要立足當(dāng)今黨情、國(guó)情、世情，以博大的政治胸懷和開(kāi)闊的政治遠(yuǎn)見(jiàn)，不變色不動(dòng)搖，始終堅(jiān)持團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)中國(guó)人民建功新時(shí)代，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)引領(lǐng)力量。

第二，堅(jiān)持獨(dú)立自主，提高人民群眾的主體意識(shí)和應(yīng)對(duì)危機(jī)能力。為實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，現(xiàn)實(shí)中必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力”。歷史的發(fā)展驗(yàn)證了習(xí)近平總書(shū)記這一論斷的科學(xué)性。2018年3月，美國(guó)悍然發(fā)起對(duì)中國(guó)的貿(mào)易戰(zhàn)，這場(chǎng)貿(mào)易戰(zhàn)比起血雨腥風(fēng)的常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)顯得“溫和”了許多、“文明”了許多，但依舊對(duì)我國(guó)帶來(lái)巨大沖擊。為此，必須要培養(yǎng)愛(ài)國(guó)熱情，不斷提高人民群眾的主體意識(shí)和應(yīng)對(duì)危機(jī)的能力，確保在面對(duì)各種困難險(xiǎn)阻和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)時(shí)都能夠做到獨(dú)立自主、挺身而出，從而為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供保障。

第三，堅(jiān)持獨(dú)立自主，保持戰(zhàn)略自信，自覺(jué)抵制各種悲觀情緒和投降論調(diào)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持‘四個(gè)自信’”。這意味著，立足新的時(shí)代境域，要想繼續(xù)堅(jiān)持獨(dú)立自主就必須要牢牢堅(jiān)持“四個(gè)自信”不動(dòng)搖。具體而言，就是要深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)特色主義道路的先進(jìn)性、理論的正確性、制度的優(yōu)越性和文化的深厚性。根本上說(shuō)，取決于凝結(jié)和貫穿其中的核心價(jià)值觀的生命力、引領(lǐng)力。獨(dú)立自主根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，熔鑄于我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民百年奮斗的偉大實(shí)踐，凝結(jié)著新時(shí)代中國(guó)對(duì)人類文明新形態(tài)的不懈探索，反映出各族人民和世界人民的共同價(jià)值追求，昭示著人類未來(lái)社會(huì)的前進(jìn)方向。在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的視域下，正是獨(dú)立自主原則深厚的民族性、鮮明的時(shí)代性、內(nèi)在的先進(jìn)性和廣泛的包容性，集中反映了中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值和中國(guó)力量。只有擁有戰(zhàn)略自信，我們才能擺脫外部依賴的從屬狀態(tài)，真正做到獨(dú)立自主，進(jìn)而才能夠克服前進(jìn)道路上的一切險(xiǎn)阻。

(二)堅(jiān)持獨(dú)立自主，尊重黨情國(guó)情世情，積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

在行動(dòng)方面，我國(guó)應(yīng)深化改革、擴(kuò)大開(kāi)放，全面提高應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的能力。進(jìn)入新的歷史方位，面對(duì)黨情、國(guó)情、世情的深刻變化，要求中國(guó)共產(chǎn)黨立足獨(dú)立自主，堅(jiān)定實(shí)事求是的思想路線，以行動(dòng)堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家核心利益和切實(shí)維護(hù)最廣大人民的根本利益。同時(shí)，自身發(fā)展帶動(dòng)世界的發(fā)展，致力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，將中國(guó)核心利益與世界人民的根本利益統(tǒng)合起來(lái)。

從黨情來(lái)看，黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平仍需進(jìn)一步加強(qiáng)。隨著中國(guó)改革開(kāi)放的深入和社會(huì)財(cái)富的不斷積累，我黨對(duì)廣大黨員提高拒腐防變能力和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力的要求也不斷提高；隨著中國(guó)特色民主法制建設(shè)的不斷推進(jìn)，進(jìn)一步擴(kuò)大黨內(nèi)民主、完善民主集中制也成為新時(shí)代的新要求；隨著人民對(duì)美好生活需求的不斷提高，推進(jìn)基層黨支部建設(shè)、發(fā)揮基層黨支部戰(zhàn)斗堡壘作用的緊迫性不斷凸顯。全面推進(jìn)黨的建設(shè)不僅關(guān)系著人民的幸福，也關(guān)系著國(guó)家和民族的未來(lái)。

從國(guó)情來(lái)看，廣大人民的根本利益和國(guó)家核心利益相一致。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興從本質(zhì)上看，是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民的共同富裕。中國(guó)幅員遼闊、人口眾多，城鄉(xiāng)之間、沿海內(nèi)陸之間發(fā)展速度不平衡，不同職業(yè)、不同群體之間收入有差距，東部、中部、西部之間發(fā)展?fàn)顩r不平衡。因此，應(yīng)當(dāng)通過(guò)深化改革，守正創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)不同地區(qū)國(guó)民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)平衡發(fā)展，不斷縮小不同階層的收入差距，實(shí)現(xiàn)共同富裕。

從世情來(lái)看，應(yīng)以實(shí)際行動(dòng)提升構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的發(fā)展層次。世界各國(guó)并未真正從金融危機(jī)的陰影中走出，貿(mào)易戰(zhàn)的余波依然存在。發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的矛盾依然尖銳，全球經(jīng)濟(jì)一體化和世界多極化進(jìn)程不斷被打斷，局部地區(qū)戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病、貧困、饑餓等傳統(tǒng)安全隱患仍然存在，而恐怖主義、信息安全、生態(tài)危機(jī)等新安全隱患抬頭之勢(shì)明顯。應(yīng)對(duì)復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境給中國(guó)核心利益和人民根本利益帶來(lái)了風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。

上述黨情、國(guó)情、世情，是擺在中國(guó)共產(chǎn)黨和全國(guó)各族人民面前的一張考卷。中國(guó)共產(chǎn)黨能否做到獨(dú)立自主，帶領(lǐng)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，發(fā)現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)于未萌、主動(dòng)驅(qū)疾于體外；能否以壯士斷腕的精神，對(duì)內(nèi)深化改革，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各領(lǐng)域的自我革命；能否以舍我其誰(shuí)的勇氣，在堅(jiān)持獨(dú)立自主的前提下，對(duì)外擴(kuò)大開(kāi)放，在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體進(jìn)程中，維護(hù)中國(guó)的核心利益和人民的根本利益。

(三)知行結(jié)合，將中華民族偉大復(fù)興事業(yè)融入世界歷史進(jìn)程之中

中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)，需要堅(jiān)持獨(dú)立自主與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的有機(jī)結(jié)合。在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體視域下堅(jiān)持獨(dú)立自主，捍衛(wèi)中國(guó)核心利益和人民根本利益，不僅是中國(guó)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，也是世界繁榮穩(wěn)定的基礎(chǔ)和助力。同時(shí)，中國(guó)也曾多次向世界宣示，中國(guó)始終堅(jiān)定不渝地走和平發(fā)展道路，致力于維護(hù)世界和平與促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展繁榮。世界繁榮穩(wěn)定，是中國(guó)的機(jī)遇；中國(guó)發(fā)展，也是世界的機(jī)遇。綜上所述，中國(guó)核心利益與世界人民的根本利益是有機(jī)統(tǒng)一的，中國(guó)的繁榮發(fā)展與世界的和平穩(wěn)定是相輔相成的。在人類命運(yùn)共同體視域下堅(jiān)持獨(dú)立自主，既是中國(guó)人民的選擇，也應(yīng)成為世界人民的選擇。只要我們凝心聚力，堅(jiān)持獨(dú)立自主不動(dòng)搖，不斷推動(dòng)人類命運(yùn)共同體建設(shè)，將中國(guó)核心利益、人民根本利益與世界人民根本利益相結(jié)合，任何損害中國(guó)核心利益、危害中國(guó)人民根本利益的摩擦行徑，最終挑戰(zhàn)的是全人類謀和平、求發(fā)展的美好意愿，終究會(huì)因逆歷史潮流而走向失敗。

四、結(jié)語(yǔ)

堅(jiān)持獨(dú)立自主與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體相互影響、相互促進(jìn)、辯證統(tǒng)一。一方面，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是堅(jiān)持獨(dú)立自主的重要保障；另一方面，堅(jiān)持獨(dú)立自主則是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的必要前提。習(xí)近平總書(shū)記指出，“當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版”。在人類命運(yùn)共同體視域下堅(jiān)持獨(dú)立自主，既是對(duì)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承，也是對(duì)黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必要前提。