徐 聞 劉 飛

[中共山東省委黨校(山東行政學(xué)院)，山東 濟(jì)南 250103]

《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》(以下簡稱《決議》)將“堅(jiān)持獨(dú)立自主”作為黨百年奮斗的十大歷史經(jīng)驗(yàn)之一。獨(dú)立自主在中國共產(chǎn)黨從成立到成熟的曲折過程中逐步積淀成黨的鮮明品格，最能彰顯中國共產(chǎn)黨的歷史自覺性。獨(dú)立自主是中華民族精神之魂，走自己的路，是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論。梳理挖掘黨堅(jiān)持獨(dú)立自主的深刻內(nèi)涵，有助于新時代增強(qiáng)民族自尊心和自信心，把中國發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)始終牢牢掌握在自己手中。

一、中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持獨(dú)立自主的實(shí)踐歷程

(一)中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持獨(dú)立自主的主要側(cè)重

第一，走自己的路。

走自己的路，是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論，也是獨(dú)立自主最重要的部分。建黨初期，經(jīng)歷過右傾、“左”傾一系列錯誤嘗試后，中國共產(chǎn)黨探索出農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路。經(jīng)過二十八年的浴血奮斗，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放，徹底結(jié)束了舊中國半殖民地半封建社會的歷史，也極大改變了世界政治格局。

新中國成立后，中國共產(chǎn)黨順利實(shí)現(xiàn)從新民主主義到社會主義的轉(zhuǎn)變，建立了人民民主專政的國家政權(quán)，完成了社會主義革命，建立了社會主義基本制度，“實(shí)現(xiàn)了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會變革，實(shí)現(xiàn)了一窮二白、人口眾多的東方大國大步邁進(jìn)社會主義社會的偉大飛躍”。

改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，黨帶領(lǐng)人民摸著石頭過河，探索出中國特色社會主義道路，致力于解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)了從站起來到富起來的偉大飛躍?！爸袊厣鐣髁x道路是指引中國發(fā)展繁榮的正確道路，中國大踏步趕上了時代”。蘇東劇變后，面對嚴(yán)峻的國際環(huán)境，黨強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)自強(qiáng)自立、不依附于人、不怕鬼、不信邪的精神，堅(jiān)決維護(hù)國家主權(quán)和民族尊嚴(yán)，鞏固和發(fā)展社會主義制度。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)人民砥礪前行，全面建成小康社會目標(biāo)如期實(shí)現(xiàn)，黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，彰顯了新時代中國特色社會主義的強(qiáng)大生機(jī)活力，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。

第二，自力更生。

不論過去、現(xiàn)在和將來，都要把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上。自力更生的意思是“靠自己的力量把事情辦起來，不尋求別人的幫助”。1930年5月，毛澤東在《反對本本主義》一文中指出：“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況?！绷?xí)近平總書記指出：“我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變?！薄叭魏纬浆F(xiàn)實(shí)、超越階段而急于求成的傾向都要努力避免，任何落后于實(shí)際、無視深刻變化著的客觀事實(shí)而因循守舊、固步自封的觀念和做法都要堅(jiān)決糾正。”“我們一定要勇于站在世界科技發(fā)展最前列，獨(dú)立自主而又積極擴(kuò)大對外開放，自力更生而又廣泛借鑒國外先進(jìn)技術(shù)?！?/p>

自力更生經(jīng)常和艱苦奮斗一起使用，充分展示了中華民族自強(qiáng)不息的精神品格。以王進(jìn)喜為代表的大慶石油工人喊出了“寧肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”的口號，吃大苦，耐大勞，鑄就鐵人精神。河南林縣人民在縣委領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過數(shù)年苦干，發(fā)揚(yáng)“愚公精神”，開鑿太行山，引入漳河水，修建了“人造天河”紅旗渠，創(chuàng)造了人間奇跡?！疤貏e是像我們這樣第三世界的發(fā)展中國家，沒有民族自尊心，不珍惜自己民族的獨(dú)立，國家是立不起來的?！薄拔覀兊膰鴻?quán)，我們的國格，我們的民族自尊心，我們的民族獨(dú)立，關(guān)鍵是道路、理論、制度的獨(dú)立?！?/p>

第三，自己的事情自己做主。

新中國成立前夕，毛澤東再次重申了獨(dú)立自主的堅(jiān)定意志和態(tài)度：“中國必須獨(dú)立，中國必須解放，中國的事情必須由中國人民自己作主張，自己來處理，不容許任何帝國主義國家再有一絲一毫的干涉?！?/p>

社會主義國家也要獨(dú)立自主，不搞“大家庭”。“中國的對外政策是獨(dú)立自主的，是真正的不結(jié)盟。中國不打美國牌，也不打蘇聯(lián)牌，中國也不允許別人打中國牌?！编囆∑秸J(rèn)為中國不坐到別人的車子上去，最有利于世界和平。中國要“高舉反對霸權(quán)主義、維護(hù)世界和平的旗幟，堅(jiān)定地站在和平力量一邊，誰搞霸權(quán)就反對誰，誰搞戰(zhàn)爭就反對誰。”

習(xí)近平總書記立足新時代，始終堅(jiān)持中國的事情必須由中國人民自己作主張、自己來處理?！叭祟悮v史上，沒有一個民族、沒有一個國家可以通過依賴外部力量、跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興。那樣做的結(jié)果，不是必然遭遇失敗，就是必然成為他人的附庸。”“各國主權(quán)范圍內(nèi)的事情只能由本國政府和人民去管，世界上的事情只能由各國政府和人民共同商量來辦。這是處理國際事務(wù)的民主原則，國際社會應(yīng)該共同遵守?！?/p>

(二)中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持獨(dú)立自主的具體表現(xiàn)

第一，經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立自主。

抗日戰(zhàn)爭時期，抗日根據(jù)地為克服物質(zhì)生活困難開展大生產(chǎn)運(yùn)動。1939年2月，當(dāng)困難剛剛露頭的時候，毛澤東就發(fā)出了“自己動手”的號召。在被敵人分割的游擊區(qū)內(nèi)，軍隊(duì)、政府機(jī)關(guān)和學(xué)校等因地制宜發(fā)展自給自足的經(jīng)濟(jì)，努力生產(chǎn)、厲行節(jié)約，開展生產(chǎn)競賽，鼓勵勞動英雄等。1941年春，八路軍三五九旅開進(jìn)陜甘寧邊區(qū)的南泥灣屯田，昔日荒涼的南泥灣成了“糧食堆滿倉，麥田翻金浪，豬牛羊肥壯”的“陜北的好江南”。在大生產(chǎn)運(yùn)動中，中央領(lǐng)導(dǎo)人率先垂范，毛澤東、朱德親自種菜，任弼時、周恩來成為紡織能手，極大鼓舞了大生產(chǎn)運(yùn)動的士氣，延安各界數(shù)萬人投入大生產(chǎn)運(yùn)動，軍民共同譜寫了自力更生、艱苦奮斗的凱歌。

新中國成立后，面對帝國主義包圍的國際形勢和百廢待興的國內(nèi)局面，毛澤東高瞻遠(yuǎn)矚，認(rèn)為堅(jiān)持發(fā)展重工業(yè)符合人民長遠(yuǎn)利益，是“大仁政”?！敖?jīng)過實(shí)施幾個五年計(jì)劃，我國建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系”，“兩彈一星”等國防尖端科技不斷取得突破，人民解放軍得到壯大和提高，“為鞏固新生人民政權(quán)，確立中國大國地位、維護(hù)中華民族尊嚴(yán)提供了堅(jiān)強(qiáng)后盾?！秉h的十八大以來，習(xí)近平總書記多次談到糧食安全，強(qiáng)調(diào)要把飯碗牢牢端在自己手中；強(qiáng)調(diào)建設(shè)科技強(qiáng)國，要在關(guān)鍵領(lǐng)域、卡脖子的地方下大功夫。

第二，政治上獨(dú)立自主。

新中國成立后，不僅要反對西方帝國主義的侵略、干涉，而且還要頂住來自蘇聯(lián)的大國沙文主義的壓力。赫魯曉夫指責(zé)中國共產(chǎn)黨人獨(dú)立自主、自力更生的方針是“單干”“民族主義”，提出一些損害中國主權(quán)的無理要求，企圖控制中國。1958年，中國拒絕蘇聯(lián)關(guān)于建立“長波電臺”和“聯(lián)合艦隊(duì)”的要求。隨后，中蘇關(guān)系日趨惡化。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持獨(dú)立自主，維護(hù)了國家主權(quán)、民族尊嚴(yán)和黨的尊嚴(yán)。

獨(dú)立自主是立黨立國的重要原則。鄧小平指出，獨(dú)立自主、民主法制、對外開放、對內(nèi)搞活等內(nèi)外政策是不會改變的，“而所有這些政策的基礎(chǔ)，就是四項(xiàng)基本原則，對此我們更是不會改變，不會動搖的?！闭沃贫纫鹬貧v史傳承，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“不能割斷歷史，不能想象突然就搬來一座政治制度上的‘飛來峰’”?！霸谡沃贫壬?，看到別的國家有而我們沒有就簡單認(rèn)為有欠缺，要搬過來；或者，看到我們有而別的國家沒有就簡單認(rèn)為是多余的，要去除掉。這兩種觀點(diǎn)都是簡單化的、片面的，因而都是不正確的?！?/p>

堅(jiān)持政黨關(guān)系中的獨(dú)立性。1937年7月，全面抗戰(zhàn)爆發(fā)，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線基本形成。根據(jù)新的形勢，毛澤東提醒全黨要保持共產(chǎn)黨的獨(dú)立性，堅(jiān)持黨對抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。1938年中共中央召開擴(kuò)大的六屆六中全會，批評了王明的右傾錯誤，這次全會把“獨(dú)立自主”作為處理共產(chǎn)黨與其他政黨關(guān)系的一個基本原則和基本方針確定下來。改革開放以來，在處理與外國政黨的關(guān)系上，“繼續(xù)按照獨(dú)立自主、完全平等、互相尊重、互不干涉內(nèi)部事務(wù)的原則，同各國政黨建立和發(fā)展友好關(guān)系，本著求同存異的精神，增進(jìn)相互了解和合作?！薄霸邳h際關(guān)系中，最核心的就是要尊重對方的獨(dú)立自主權(quán)利，尊重對方根據(jù)自己國情制定的內(nèi)外政策?！?/p>

第三，文化上獨(dú)立自主。

馬克思主義信仰是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持獨(dú)立自主的精神根基?！氨畴x或放棄馬克思主義，我們黨就會失去靈魂、迷失方向。在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時候任何情況下都不能有絲毫動搖?！?/p>

獨(dú)立自主是民族精神之魂。毛澤東以非常謙虛謹(jǐn)慎的姿態(tài)對待民族文化，“今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史?！瘪R克思主義中國化要有“新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派。”中國共產(chǎn)黨提出社會主義核心價值體系和核心價值觀。倡導(dǎo)核心價值，而不是所謂普世價值；堅(jiān)持歷史唯物主義，反對歷史虛無主義，彰顯了文化上的自信和精神上的獨(dú)立。黨的十九屆六中全會通過的《決議》中作出“獨(dú)立自主是中華民族精神之魂”的判斷，認(rèn)為獨(dú)立自主是民族精神中的主導(dǎo)因素。

第四，外交上獨(dú)立自主。

抗日戰(zhàn)爭時期，伴隨黨的指導(dǎo)思想的成熟，黨同西方人士和西方國家展開更多交往，黨的獨(dú)立自主愿望和能力日漸增強(qiáng)?！拔覀兊母痉结樅蛧顸h相反，是在堅(jiān)持獨(dú)立戰(zhàn)爭和自力更生的原則下盡可能地利用外援，而不是如同國民黨那樣放棄獨(dú)立戰(zhàn)爭和自力更生去依賴外援，或投靠任何帝國主義的集團(tuán)?！?/p>

1949年春、夏之間，毛澤東先后提出“另起爐灶”“打掃干凈屋子再請客”和“一邊倒”三條方針。1953年中國首倡的“和平共處五項(xiàng)原則”在國際交往中影響深遠(yuǎn)。中國始終主張所有國家不論大小、富貧、強(qiáng)弱一律平等，中國自己決不稱霸，也堅(jiān)決反對以任何形式出現(xiàn)的霸權(quán)主義，對一切國際問題都根據(jù)其本身的是非曲直決定自己的態(tài)度和對策。黨的十八大以來，我國推動建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系，全方位、多層次、立體化的對外工作布局日益發(fā)展完善。中國要在堅(jiān)持不結(jié)盟原則的前提下廣交朋友，形成遍布全球的伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

二、中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持獨(dú)立自主的政治品格和價值導(dǎo)向

(一)中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持獨(dú)立自主的政治品格

獨(dú)立自主在《辭?！分械慕忉屖恰安皇芡鈦砹α康闹洹⒖刂?，自己做主”。這一解釋凸顯了強(qiáng)烈的主體意識和自覺性。獨(dú)立自主成為黨的指導(dǎo)思想的基本內(nèi)容，成為貫穿于其各個組成部分的立場、觀點(diǎn)、方法，進(jìn)而成為一種精神氣質(zhì)和品格。

獨(dú)立自主是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神氣質(zhì)。其一，和而不同理念使得中國人更容易兼收并蓄，尊重差異性，保持獨(dú)立性。2000多年前，《孟子·滕文公上》中就有“物之不齊，物之情也”的表述，意思是事物千差萬別，這是客觀情形，是自然規(guī)律。不同的事物如何并存相處呢？中國古人找到的方法是“和”。和而不同，“和”的前提是“不同”，也就是獨(dú)立性。和實(shí)生物，同則不繼，實(shí)現(xiàn)不同事物的和諧才是人與自然的應(yīng)然狀態(tài)，事物完全一致，就沒有發(fā)展了?！翱v觀中國幾千年的歷史，分分合合，紛爭不斷，但是從‘多元’走向‘一體’的大趨勢是整個歷史發(fā)展的主線，而且即使是在‘統(tǒng)一’的時期，統(tǒng)治者在政治制度、宗教信仰、經(jīng)濟(jì)形態(tài)等方面，仍然允許在某些地區(qū)、某一階層、某種行業(yè)中保持它的特殊性。”其二，獨(dú)立自主體現(xiàn)在中國人自強(qiáng)不息的精神、氣節(jié)和品格中。孔子為《周易》寫的《象傳》中說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物”。意思是：宇宙不停運(yùn)轉(zhuǎn)，人應(yīng)效法天地，積極進(jìn)?。欢攘恳翊蟮匾粯?，沒有任何東西不能包容。以“厚德”承載“差異”，以自強(qiáng)不息順應(yīng)天道，這是君子之品格。《孟子·公孫丑上》把這種君子之品用“浩然之氣”來概括，面對外界環(huán)境的各種考驗(yàn)和誘惑都能保持獨(dú)立人格。唯大丈夫能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，表現(xiàn)出中國精神特有的風(fēng)骨和氣節(jié)。五千年中華文明如果沒有這樣強(qiáng)大的、獨(dú)立的自覺意識，是難以傳承至今的。其三，近代以來，隨著帝國主義列強(qiáng)的入侵，中國淪為半殖民地半封建社會，中國人對獨(dú)立自主的理解逐漸聚焦于對國家和民族獨(dú)立的追求上。

立足中國傳統(tǒng)，我們更能完整理解中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持獨(dú)立自主的深刻內(nèi)涵。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持獨(dú)立自主包含以下層面：其一，體現(xiàn)了無產(chǎn)階級的獨(dú)立性。無產(chǎn)階級是社會化大生產(chǎn)的產(chǎn)物，其目標(biāo)是推翻資產(chǎn)階級的剝削，進(jìn)入沒有階級的共產(chǎn)主義社會，無產(chǎn)階級獨(dú)立性集中表現(xiàn)在她的先進(jìn)性和革命徹底性上。其二，體現(xiàn)了無產(chǎn)階級政黨的獨(dú)立性。只有建立無產(chǎn)階級政黨，才能使無產(chǎn)階級組織起來，并把廣大群眾團(tuán)結(jié)在黨的周圍。無產(chǎn)階級政黨必須在革命事業(yè)中保持獨(dú)立地位，才能引領(lǐng)社會主義運(yùn)動的方向。其三，體現(xiàn)了國家的獨(dú)立性。新中國成立，中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，歷來堅(jiān)持民族獨(dú)立，維護(hù)民族尊嚴(yán)，捍衛(wèi)國家主權(quán)，倡導(dǎo)愛國主義，堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策。其四，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的獨(dú)立性。黨的獨(dú)立自主總是和黨的領(lǐng)袖及革命先烈的獨(dú)立自主思想和行為聯(lián)系在一起，并成為黨獨(dú)立自主的生動展現(xiàn)。

概言之，無產(chǎn)階級的獨(dú)立自主必須上升為無產(chǎn)階級政黨的獨(dú)立自主，這是無產(chǎn)階級斗爭走向成熟的標(biāo)志?！爸挥薪ⅹ?dú)立的無產(chǎn)階級政黨和確立黨對革命事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，才能使無產(chǎn)階級真正作為一個階級團(tuán)結(jié)起來和行動起來?！鄙鐣髁x國家的獨(dú)立自主源于其執(zhí)政的無產(chǎn)階級政黨的獨(dú)立自主，黨的領(lǐng)袖的獨(dú)立自主離不開黨組織熔爐的淬煉，不能簡單理解為單純的個人智慧或人格魅力?；诖?，做如下定義：中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持獨(dú)立自主是指黨在踐行為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命過程中，以馬克思主義中國化的一系列理論成果為指導(dǎo)，探索適合中國國情的發(fā)展道路，堅(jiān)持依靠自己的力量，堅(jiān)持自己的事情自己做主的行動原則和精神品格，突出表現(xiàn)了黨的階級性、先進(jìn)性和革命性，是中國共產(chǎn)黨政黨獨(dú)立性的理論和實(shí)踐展示，其實(shí)質(zhì)是堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

(二)中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持獨(dú)立自主的價值導(dǎo)向

黨的十九屆六中全會通過的《決議》中強(qiáng)調(diào)，全黨要牢記中國共產(chǎn)黨是什么、要干什么這個根本問題，決不在根本性問題上出現(xiàn)顛覆性錯誤。完成這一命題和承諾，需要秉持積淀在黨的指導(dǎo)思想中的獨(dú)立自主的立場、觀點(diǎn)和方法，賦予獨(dú)立自主符合中國國情、具有時代特色的價值導(dǎo)向。

其一，為中國人民謀幸福。

近代以來，列強(qiáng)入侵，中國人民承受著帝國主義、封建主義的雙重壓迫。“中國的廣大人民，尤其是占中國人口絕大多數(shù)的農(nóng)民，日益貧困化以至大批地破產(chǎn)，他們過著饑寒交迫和毫無政治權(quán)利的生活。中國人民的貧困和不自由的程度，是世界所少見的?！睜幦∶褡濯?dú)立和人民解放，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民幸福，是鴉片戰(zhàn)爭以后中國人民必須完成的兩大歷史任務(wù)。以國共兩黨為例，立場不同則命運(yùn)不同。國民黨始終站在大地主大資產(chǎn)階級的立場上，自然得不到人民支持。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)定地站在占人口絕大多數(shù)的農(nóng)民和工人一邊，認(rèn)識到農(nóng)民問題是中國革命的基本問題，“打土豪，分田地”，為人民大眾謀福利，才獨(dú)立自主地走出了一條農(nóng)村包圍城市的革命道路。新中國成立后，建立了人民民主專政的社會主義國家，人民當(dāng)家做了主人。1956年黨的八大明確提出：我國國內(nèi)的主要矛盾已經(jīng)是人民對于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要之間的矛盾。黨的十一屆三中全會以來，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，使人民擺脫貧困，盡快富裕起來?！吧鐣髁x經(jīng)濟(jì)政策對不對，歸根到底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展，人民收入是否增加。這是壓倒一切的標(biāo)準(zhǔn)?？罩v社會主義不行，人民不相信。”黨的十八大以來，堅(jiān)持人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)，努力提高人民的幸福感。人民的支持是中國共產(chǎn)黨能夠獨(dú)立自主探索前進(jìn)道路的不竭動力。

其二，為中華民族謀復(fù)興。

實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興是近代以來中華民族最偉大的夢想，所謂“復(fù)興”，就是再次興盛，體現(xiàn)了中國人對于輝煌文明的深厚積淀和強(qiáng)烈自信。從1840年開始，中國逐漸喪失獨(dú)立的地位，處于帝國主義列強(qiáng)的爭奪和間接統(tǒng)治之下，遭遇極其深刻的生存危機(jī)和挑戰(zhàn)。一方面，在帝國主義瘋狂擴(kuò)張下，如何讓古老的中華民族重新成為一個獨(dú)立、富強(qiáng)的現(xiàn)代民族國家，是那一時期中國有識之士的共識，中國近代民主革命構(gòu)成世界民族解放運(yùn)動的組成部分。另一方面，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)信，只有社會主義才能救中國，這是中國共產(chǎn)黨不同于其他政黨的綱領(lǐng)目標(biāo)，是中國共產(chǎn)黨敢于獨(dú)立自主探索道路的理論依據(jù)和信仰支撐。

那么，隨之而來的問題是：中國的現(xiàn)代民族國家塑造和建立社會主義制度如何融合？馬克思主義如何中國化？其落腳點(diǎn)是社會主義如何在中國生根發(fā)芽，這是馬列主義經(jīng)典作家沒有給出答案的問題，只能靠中國同志了解中國情況，獨(dú)立自主地探索中國道路和中國方案。其價值導(dǎo)向是明確的，那就是首先立足于中國，以國家、民族利益為重；同時，以社會主義和共產(chǎn)主義為價值導(dǎo)向，把中華民族和世界各民族聯(lián)系在一起。

其三，為人類謀進(jìn)步。

獨(dú)立自主是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，其最高境界是人的自由全面發(fā)展。在馬克思主義思想體系中，人類解放的基本內(nèi)容是人類獲得自由。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中首次提到人類社會發(fā)展階段的“三形態(tài)”說，認(rèn)為人類社會發(fā)展的階段可以通過人的勞動形式來劃分，即“人的依賴性”(自然經(jīng)濟(jì)社會)、“物的依賴性”(商品經(jīng)濟(jì)社會)和“個人全面發(fā)展”(產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會)三種社會形態(tài)，這三種社會形態(tài)是依次演進(jìn)的。無論是“人的依賴”還是“物的依賴”，都無法使人真正獲得獨(dú)立性和自主性。怎樣獲得屬于人的真正的解放呢？馬克思主義認(rèn)為，不能靠傳統(tǒng)的平等觀念來實(shí)現(xiàn)人類的解放，而要從交換領(lǐng)域深入到生產(chǎn)領(lǐng)域，恢復(fù)人的自由，關(guān)鍵在于廢除私有制。揚(yáng)棄私有財(cái)產(chǎn)，才能占有人的生命，揚(yáng)棄一切異化，包括宗教和國家對人的束縛，從而實(shí)現(xiàn)“人的復(fù)歸”。馬克思論證了實(shí)現(xiàn)人的自由的力量和主體只能是無產(chǎn)階級，只有無產(chǎn)階級才能建立作為自由人聯(lián)合體的共產(chǎn)主義社會，每個人全面而自由的發(fā)展，也就是每個人最徹底的獨(dú)立和自主。

中國共產(chǎn)黨不斷探索共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律，立足國家富強(qiáng)和民族復(fù)興，胸懷天下，領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，深刻改變了世界歷史發(fā)展的趨勢和格局。

其四，為世界謀大同。

馬克思主義認(rèn)為，國家是階級矛盾和階級斗爭不可調(diào)和的產(chǎn)物，根據(jù)統(tǒng)治階級的不同，國家分為奴隸制國家、封建制國家和資產(chǎn)階級國家。無產(chǎn)階級通過革命打碎資產(chǎn)階級國家機(jī)器后，應(yīng)該建立無產(chǎn)階級國家，而不是無政府狀態(tài)。無產(chǎn)階級國家雖然具有國家的一般特征，但已經(jīng)不是原來意義上的國家了，一是因?yàn)闊o產(chǎn)階級國家不再是階級壓迫的工具，這是其區(qū)別于以往國家的最本質(zhì)的不同；二是國家必然走向消亡，無產(chǎn)階級國家是從國家到無國家的過渡形式。

中國古代有大同社會的美好理想，這也是近代以來中國救國方案轉(zhuǎn)向社會主義的文化基因。儒家的理想人格就是要“修身、齊家、治國、平天下”，馬克思主義為我們設(shè)立的也是全人類解放的“天下”目標(biāo)，二者在當(dāng)下時代的際遇，要求中國共產(chǎn)黨不僅要治理好國家，更要兼濟(jì)天下。2005年9月，胡錦濤提出建設(shè)持久和平、共同繁榮的“和諧世界”理念，影響深遠(yuǎn)。2012年黨的十八大明確提出：“合作共贏，就是要倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識，在追求本國利益時兼顧他國合理關(guān)切”。2017年1月18日，習(xí)近平總書記在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部作了《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》的演講，倡導(dǎo)堅(jiān)持對話協(xié)商，建設(shè)一個持久和平的世界；堅(jiān)持共建共享，建設(shè)一個普遍安全的世界；堅(jiān)持合作共贏，建設(shè)一個共同繁榮的世界；堅(jiān)持交流互鑒，建設(shè)一個開放包容的世界；堅(jiān)持綠色低碳，建設(shè)一個清潔美麗的世界。這是大同世界的新時代表述。

三、新時代中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持獨(dú)立自主的路徑保障

(一)實(shí)事求是是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持獨(dú)立自主的基本遵循

獨(dú)立自主是實(shí)事求是的必然結(jié)論和要求。獨(dú)立自主總是在關(guān)系和選擇中體現(xiàn)，總要有所依據(jù)，這個依據(jù)就是客觀規(guī)律。要能夠認(rèn)識到客觀規(guī)律的存在，自然需要保持主體的獨(dú)立性。一個政黨、一個國家、一個民族，一旦真正遵循實(shí)事求是思維，其結(jié)論必然是獨(dú)立自主。照搬照抄別國經(jīng)驗(yàn)或者跟著別國指揮棒轉(zhuǎn)，不可能做到實(shí)事求是，更談不上獨(dú)立自主。

堅(jiān)持實(shí)事求是，才能獨(dú)立自主地對中國國情作出正確判斷。新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨實(shí)事求是判斷中國半殖民地半封建社會的性質(zhì)，以此確定中國革命的朋友和敵人，探索出中國革命的正確道路。經(jīng)歷了社會主義革命、社會主義建設(shè)和改革開放的探索，中國共產(chǎn)黨認(rèn)識到我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段這個基本國情，要求我們的路線、方針和政策要和中國這個最大實(shí)際相符合，不能超越現(xiàn)實(shí)、超越階段、急于求成，也不能無視深刻變化的實(shí)際而因循守舊、故步自封。實(shí)事求是是獨(dú)立自主最堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)根基。

堅(jiān)持實(shí)事求是，才有堅(jiān)持真理、修正錯誤的自主性和勇氣。一個人、一個政黨，不可能不犯錯誤，有錯能改，善莫大焉。民主革命時期，中國共產(chǎn)黨經(jīng)歷過右的、“左”的錯誤；新中國成立以來，也曾有過“大躍進(jìn)”“文革”等錯誤。中國共產(chǎn)黨沒有私心，沒有自己的利益，只有人民的利益，認(rèn)識到錯誤，運(yùn)用自己的力量修正錯誤，恰恰是黨堅(jiān)持獨(dú)立自主的體現(xiàn)，也能夠得到人民的理解和一如既往的支持。

堅(jiān)持實(shí)事求是，才能不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。中國共產(chǎn)黨在黨的百年奮斗歷程中，立足中國國情，不斷推動馬克思主義中國化的理論飛躍，創(chuàng)立了毛澤東思想，形成中國特色社會主義理論體系，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。指導(dǎo)思想的與時俱進(jìn)，是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持獨(dú)立自主的理論基石。

(二)走群眾路線是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持獨(dú)立自主的動力源泉

獨(dú)立自主為了人民。歷史上很少有政黨不被利益俘獲，“中國共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民根本利益，與人民休戚與共、生死相依，沒有任何自己特殊的利益，從來不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益?！敝袊伯a(chǎn)黨以百姓心為心，堅(jiān)守人民立場，因而能夠真正做到獨(dú)立自主。

獨(dú)立自主要相信人民?？谷諔?zhàn)爭時期，國民黨不相信人民，把抗戰(zhàn)的希望寄托在外國的援助上。中國共產(chǎn)黨則主張打一場反對侵略的人民戰(zhàn)爭，并依靠人民成為抗戰(zhàn)勝利的中流砥柱。解放戰(zhàn)爭時期，蘇聯(lián)不相信中國共產(chǎn)黨，曾建議和國民黨“劃江而治”，中國共產(chǎn)黨相信人民，代表民心所向，號召軍民“打過長江去，解放全中國”。歷史充分證明，黨的獨(dú)立自主歸根到底是人民的獨(dú)立自主，國家的前途命運(yùn)由人民來決定。

獨(dú)立自主要依靠人民。始終同人民在一起，全心全意為人民服務(wù)，是馬克思主義政黨同其他政黨的根本區(qū)別。永遠(yuǎn)扎根在人民群眾之中，堅(jiān)持從群眾中來，到群眾中去，才能汲取人民的智慧，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動，才會擁有獨(dú)立自主的底氣和力量。

(三)成熟的政黨權(quán)威為中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持獨(dú)立自主提供方向指引

在無產(chǎn)階級政黨內(nèi)部，領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)上下級之間，黨的領(lǐng)袖和一般黨員之間是什么關(guān)系呢？列寧對這個問題的觀點(diǎn)是：“在通常情況下，在多數(shù)場合，至少在現(xiàn)代的文明國家內(nèi)，階級是由政黨來領(lǐng)導(dǎo)的；政黨通常是由最有威信、最有影響、最有經(jīng)驗(yàn)、被選出擔(dān)任最重要職務(wù)而稱為領(lǐng)袖的人們所組成的比較穩(wěn)定的集團(tuán)來主持的?！痹诮h過程中，列寧逐漸形成了建立“職業(yè)革命家組織”的思想，領(lǐng)袖應(yīng)是職業(yè)革命家中最有修養(yǎng)、對革命最忠誠、最有威望和經(jīng)驗(yàn)的人，革命領(lǐng)袖的職責(zé)是引導(dǎo)群眾走向革命。成熟的政黨領(lǐng)袖對于政黨的獨(dú)立自主具有方向意義和指引作用。

遵義會議前，由于黨沒有形成堅(jiān)強(qiáng)有力的中央領(lǐng)導(dǎo)集體和成熟穩(wěn)定的領(lǐng)導(dǎo)核心，未能實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同中國革命實(shí)際緊密結(jié)合，使中國革命付出巨大代價。延安時期，黨提出“馬克思主義中國化”重大命題，開展整風(fēng)運(yùn)動、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在黨的六屆七中全會上通過了《關(guān)于若干歷史問題的決議》，鮮明提出“兩個空前”，即“全黨已經(jīng)空前一致地認(rèn)識了毛澤東同志的路線的正確性，空前自覺地團(tuán)結(jié)在毛澤東的旗幟下了”。有了核心，就有了更充分地走自己的路的信心和勇氣。

中國特色社會主義進(jìn)入新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，以偉大的歷史主動精神、巨大的政治勇氣、強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，推動黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。黨的十九屆六中全會通過的《決議》中指出：“黨確立習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，確立習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)地位，反映了全黨全軍全國各族人民共同心愿，對新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展、對推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程具有決定性意義”。

(四)健全的領(lǐng)導(dǎo)體制是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持獨(dú)立自主的重要制度支撐

健全黨的全面領(lǐng)導(dǎo)制度。強(qiáng)大的組織能力是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持獨(dú)立自主的基礎(chǔ)和底氣，截至2021年6月5日，中國共產(chǎn)黨黨員總數(shù)為9514.8萬名，黨的各級地方委員會3199個，基層組織486.4萬個。中國共產(chǎn)黨從中央到地方和基層，數(shù)量龐大的黨組織依照黨內(nèi)法規(guī)和國家法律，嵌入各級政府和各類社會組織之中，構(gòu)成了國家治理現(xiàn)代化的基本架構(gòu)，憑借這樣的組織網(wǎng)絡(luò)，把中國社會凝聚成一個有機(jī)的整體。中國共產(chǎn)黨在黨內(nèi)實(shí)施選舉和選拔相結(jié)合的干部培養(yǎng)和任用機(jī)制，有利于人才的梯隊(duì)建設(shè)，為黨擁有源源不斷的政治家群體提供了組織基礎(chǔ)，有利于政策的連續(xù)性，有利于獨(dú)立自主思想的傳承和延續(xù)。

健全民主科學(xué)高效的決策體制。中國共產(chǎn)黨成功的關(guān)鍵是她在長期的治國理政過程中形成了一套比較符合國情黨情民情的決策結(jié)構(gòu)和決策體制機(jī)制。決策中堅(jiān)持“民本導(dǎo)向、民主協(xié)商、上下互動、循序漸進(jìn)、尊重科學(xué)、依法依規(guī)、抓好落實(shí)”。科學(xué)高效的決策是創(chuàng)造中國奇跡、為世界貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案的關(guān)鍵因素。

堅(jiān)持依法治國和依規(guī)治黨相結(jié)合，黨的制度化建設(shè)更加成熟定型。黨的十八大以來，以黨章為根本、以準(zhǔn)則條例為主干，覆蓋黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)各方面的黨內(nèi)法規(guī)制度體系不斷豐富完善。黨內(nèi)法規(guī)制度質(zhì)量明顯提高，執(zhí)行力明顯提升，堅(jiān)持獨(dú)立自主的制度支撐更加堅(jiān)實(shí)。

(五)全面從嚴(yán)治黨是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持獨(dú)立自主的法紀(jì)保障

黨要管黨，全面從嚴(yán)治黨才能保證中國共產(chǎn)黨組織肌體的健康，有紀(jì)律有規(guī)矩才能持續(xù)提升黨的獨(dú)立自主能力。所謂“基礎(chǔ)不牢，地動山搖”，正是這種憂患意識的體現(xiàn)。執(zhí)政黨面臨的最大威脅就是腐敗，無產(chǎn)階級政黨也概莫能外，蘇東劇變中，蘇聯(lián)解體，蘇共解散，與蘇共沒有做好廉政建設(shè)密切相關(guān)?！皩?dǎo)致蘇共喪失人心的最突出問題是腐敗，其中，半公開的賣官鬻爵的權(quán)力腐敗對人民的心理沖擊最大?！敝袊伯a(chǎn)黨面臨的執(zhí)政環(huán)境依然是復(fù)雜的，影響黨的先進(jìn)性、弱化黨的純潔性的因素依然存在。黨內(nèi)存在的思想不純、組織不純、作風(fēng)不純等問題尚未得到根本解決。執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)將長期存在；精神懈怠危險、能力不足危險、脫離群眾危險、消極腐敗危險依然考驗(yàn)著黨治國理政的能力。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“不全面從嚴(yán)治黨，黨就做不到‘打鐵還需自身硬’，也就難以發(fā)揮好領(lǐng)導(dǎo)核心作用?！币蕴な粲　⒆ヨF有痕的勁頭抓好作風(fēng)建設(shè)、反腐倡廉，善始善終，善做善成。

勇于自我革命，從嚴(yán)管黨治黨，是黨獨(dú)立自主精神的生動展現(xiàn)。先進(jìn)的馬克思主義政黨不是天生的，而是在不斷自我革命中淬煉而成的。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)黨要敢于自我革命，要“敢于向積存多年的頑瘴痼疾開刀，敢于觸及深層次利益關(guān)系和矛盾，堅(jiān)決沖破思想觀念束縛，堅(jiān)決破除利益固化藩籬，堅(jiān)決清除妨礙社會生產(chǎn)力發(fā)展的體制機(jī)制障礙。”經(jīng)過堅(jiān)決斗爭，“黨內(nèi)政治生態(tài)明顯好轉(zhuǎn)，黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力顯著增強(qiáng)，黨群關(guān)系明顯改善，黨在革命性鍛造中更加堅(jiān)強(qiáng)，以黨的偉大自我革命推動了偉大的社會革命?！蓖ㄟ^自我革命，確保黨始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。