◆余克東 張經(jīng)武

1942年毛澤東同志在延安發(fā)表《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，這是“促使毛澤東的人民美學(xué)登臺(tái)獻(xiàn)唱的重要文藝事件”，該講話科學(xué)回答了中國(guó)文藝為誰(shuí)服務(wù)、如何服務(wù)等問(wèn)題，讓高揚(yáng)“人民性”的“人民美學(xué)”得以強(qiáng)調(diào)和確認(rèn)。從此，中國(guó)文藝創(chuàng)作有了根本遵循，中國(guó)文藝面貌煥然一新。2014年習(xí)近平總書記發(fā)表了《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，進(jìn)一步闡述了中國(guó)文藝“人民性”的價(jià)值指向，強(qiáng)調(diào)了“人民美學(xué)”思想。習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》明確指出，“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝?！嗣裆钪斜緛?lái)就存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，人民生活是一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。……文藝只有植根現(xiàn)實(shí)生活、緊跟時(shí)代潮流，才能發(fā)展繁榮；只有順應(yīng)人民意愿、反映人民關(guān)切，才能充滿活力。”這次講話不僅繼承了文藝創(chuàng)作以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向，而且回答了現(xiàn)實(shí)主義原則與人民性的關(guān)系，豐富了“人民美學(xué)”的新內(nèi)涵。即尊重觀眾，實(shí)事求是，真實(shí)地反映人民歷史、情感、生活，尊重人民既是“劇中人”也是“劇作者”更是“鑒賞家”和“評(píng)判者”的事實(shí)，將人民置于文藝創(chuàng)作的主體地位，強(qiáng)化真實(shí)性創(chuàng)作原則。

電視劇《功勛》便是這樣一部彰顯“人民美學(xué)”的佳作，將現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)感、人民性和崇高美水乳交融地融合在一起，為人民英雄立傳。該劇以中華人民共和國(guó)最高榮譽(yù)勛章——“共和國(guó)勛章”獲得者為表現(xiàn)對(duì)象，以時(shí)代報(bào)告劇的方式，依次呈現(xiàn)了李延年、于敏、張富清、黃旭華、申紀(jì)蘭、孫家棟、屠呦呦、袁隆平等人民英雄的成長(zhǎng)過(guò)程。該劇自2021年9月相繼登入優(yōu)酷、愛(ài)奇藝、騰訊視頻等網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)以及東方衛(wèi)視、北京衛(wèi)視、浙江衛(wèi)視等主流電視頻道，在全社會(huì)引起廣泛關(guān)注，根據(jù)東方衛(wèi)視CSM63城收視統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，該劇多次突破收視份額的70%大關(guān)，收視率始終保持在2%以上，根據(jù)中國(guó)視聽大數(shù)據(jù)（CVB）統(tǒng)計(jì)，“回看用戶規(guī)模蟬聯(lián)三周黃金時(shí)段第一，四頻道每集平均綜合收視率0.993%，豆瓣評(píng)分9.0分，65%以上評(píng)分觀眾給出五星好評(píng)，為同期熱播劇中口碑最好的電視劇”?！豆住匪憩F(xiàn)的八位共和國(guó)勛章獲得者，既是共和國(guó)的英雄，也是共和國(guó)的人民，他們來(lái)自各行各業(yè)，卻不約而同地為中國(guó)人民乃至世界人民的福祉奮斗。該電視劇“在單元?jiǎng)】蚣芟?，雖然在稻田、山間、醫(yī)院、戰(zhàn)場(chǎng)、實(shí)驗(yàn)室等不同場(chǎng)景中切換，但是主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)從不背離扎根人民、扎根生活、從實(shí)踐和生活中汲取營(yíng)養(yǎng)的創(chuàng)作原則，不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)積累，努力用精益求精的細(xì)節(jié)真實(shí)、藝術(shù)真實(shí)打動(dòng)觀眾?！弊杂X(jué)承擔(dān)起了文藝創(chuàng)作應(yīng)有的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，實(shí)現(xiàn)了市場(chǎng)與口碑雙贏，在新媒體平臺(tái)上也頻頻被“震撼”“熱血”“有質(zhì)感”等彈幕刷屏。該劇的成功在相當(dāng)程度上就是“人民美學(xué)”的成功，這尤其體現(xiàn)在真實(shí)性創(chuàng)作原則的弘揚(yáng)方面。該劇以歷史與現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)存在的人民英雄故事為藍(lán)本，以人民共同審美需要為追求，在歷史真實(shí)、人性真實(shí)與情感真實(shí)等維度努力彰顯浸潤(rùn)真情實(shí)感的“人民美學(xué)”。

一、歷史真實(shí)：人民生活漸近線

對(duì)歷史的真實(shí)講述成為《功勛》一劇的重中之重。該劇以八個(gè)不同的版塊拼盤式架構(gòu)起人民英雄的成長(zhǎng)史，著力突出人民英雄的個(gè)人成長(zhǎng)史與共和國(guó)成長(zhǎng)史之間的緊密聯(lián)系。如何正確還原歷史？應(yīng)善于抓住歷史事件與歷史空間兩個(gè)關(guān)鍵方面，并且將二者進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。該劇首先在對(duì)歷史事件的刻畫上，既沒(méi)有粉飾亦沒(méi)有遮掩，而是將個(gè)體的真實(shí)經(jīng)歷、現(xiàn)實(shí)的真實(shí)事件置于廣闊的歷史時(shí)空中，凸顯其深刻意義。如《能文能武李延年》將小事件置于大時(shí)空，以小見(jiàn)大，真實(shí)表現(xiàn)志愿軍堅(jiān)定信念與堅(jiān)強(qiáng)意志生成的秘訣。李延年部隊(duì)存在大量由國(guó)民黨俘虜收編而來(lái)的士兵，因部隊(duì)出了漢奸遭到我黨保衛(wèi)股的懷疑。小安東是李延年三營(yíng)七連最小的戰(zhàn)士，因怕死而淪為逃兵被抓，而且即將被處決。危急時(shí)刻，李延年用小安東與二妞的故事讓部隊(duì)重拾了政治信仰，以高超的政治工作方式不僅解除了部隊(duì)的信任危機(jī)，還加強(qiáng)了部隊(duì)的信仰和政治建設(shè)，這也就很好地注解了志愿軍英勇頑強(qiáng)、舍生忘死、視死如歸、無(wú)私奉獻(xiàn)、保家衛(wèi)國(guó)、不畏強(qiáng)權(quán)等抗美援朝精神要旨，以一個(gè)小事件闡釋了抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的大意義，因?yàn)樾∈录⑹碌恼?，讓觀眾更能自然地認(rèn)同大意義的真?！稛o(wú)名英雄于敏》中對(duì)物質(zhì)匱乏的上世紀(jì)60年代進(jìn)行了細(xì)膩而真實(shí)的刻畫，《默默無(wú)聞張富清》以張富清的感人故事，對(duì)建國(guó)初期大規(guī)?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè)尤其是水利工程建設(shè)進(jìn)行了歷史還原。蘇聯(lián)撤銷對(duì)華援助、召回蘇聯(lián)專家的歷史大事件在《黃旭華的深潛》中，通過(guò)個(gè)體化故事得以生動(dòng)展現(xiàn)。此外，《袁隆平的夢(mèng)》中的“文革”浩劫、《屠呦呦的禮物》中的嚴(yán)酷階級(jí)斗爭(zhēng)等內(nèi)容既是相關(guān)人民英雄個(gè)體自身的經(jīng)歷，也是歷史時(shí)空中的大事件的反映，是一代人的共同歷史記憶。以個(gè)體真實(shí)凸顯歷史真實(shí)，既沒(méi)有遮遮掩掩也沒(méi)有避重就輕，尊重歷史，尊重英雄，尊重觀眾，這些正是網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)《功勛》彈幕中頻頻出現(xiàn)“有質(zhì)感”“致敬”“我破防了”等如潮好評(píng)的重要原因。

其次在對(duì)歷史空間的還原上做到了局部細(xì)節(jié)與宏觀整體的真實(shí)。該劇在空間上既涉及西北黃土高原、朝鮮半島戰(zhàn)場(chǎng)、濕漉的南方、干燥的北方等廣域空間，也涉及黃沙彌漫的氫彈試驗(yàn)場(chǎng)、大洋深處的狹窄潛水艇艙、雖然窮困但煙火氣籠罩的小山村等具體場(chǎng)所，對(duì)于這兩類空間，該劇均能以真實(shí)故事與崇高精神貫穿，以獨(dú)到的視聽語(yǔ)言，游刃有余地呈現(xiàn)出真實(shí)質(zhì)感。在《默默無(wú)聞張富清》中，故事場(chǎng)景主要設(shè)置在湖北恩施來(lái)鳳縣，作為鄂、湘、渝三省交界地帶，這里是典型的山區(qū)丘陵地貌，在建國(guó)初期更是著名的老少邊窮地區(qū)。如何體現(xiàn)來(lái)鳳縣的“窮鄉(xiāng)僻壤”？如何還原張富清生活的“艱苦性”？該劇著重從地貌描繪、人文生態(tài)、服化道等形式層面進(jìn)行了再現(xiàn)。為了突出來(lái)鳳縣的山區(qū)地貌與閉塞交通，該劇多次用張富清的行走來(lái)帶出環(huán)境，讓他身披蓑衣戴著斗笠獨(dú)自行走于峽谷、荒野、破橋之上，以“青石磚路”“茅草土房”“破敗的木板房”等具體意象來(lái)完成來(lái)鳳縣“窮鄉(xiāng)僻壤”的書寫。為了突出張富清所處環(huán)境的惡劣和簡(jiǎn)陋，劇中多次出現(xiàn)“下雨”的天氣。一方面，一下大雨，張富清家里就會(huì)用不同的盆盆罐罐來(lái)接雨，外面下大雨里面下小雨，以此來(lái)凸顯張家所居環(huán)境的破敗與簡(jiǎn)陋。另一方面，“雨”多次出現(xiàn)也隱喻了那段歲月的艱辛與挫折。在服裝上面，張富清總是穿著滿身補(bǔ)丁的樸素衣服，戴著打著補(bǔ)丁的斗笠，背著沉重的蓑衣，這一切的細(xì)節(jié)處理無(wú)不揭示著崢嶸歲月的艱苦與英雄生活的簡(jiǎn)樸。當(dāng)然，這并非戲劇化的處理，而是實(shí)實(shí)在在對(duì)生活的再現(xiàn)，在80年代這樣的情況依然存在于某些老少邊窮地區(qū)，還可以得到一些模糊的印證。值得一提的是，影片為了更大程度地還原歷史空間，不僅對(duì)置景與道具精益求精，如長(zhǎng)滿青苔的路、舂米的石臼與碾房、靛藍(lán)色的中山裝，還在鏡頭語(yǔ)言上表現(xiàn)出真誠(chéng)的創(chuàng)作態(tài)度，如在處理修水渠、修路、鑿石頭等大型工程表達(dá)上，影片不僅安排足夠的群演真實(shí)參與工程的建設(shè)，而且最后均用一個(gè)大全景交代工程竣工后的全貌，而不是簡(jiǎn)單用CG虛擬技術(shù)替代呈現(xiàn)。實(shí)拍的可信度自然比電腦特技更強(qiáng)，實(shí)拍也應(yīng)和了該劇的現(xiàn)實(shí)主義原則和人民美學(xué)精神。作為生活在新時(shí)代的觀眾，建國(guó)初期那段艱苦的歲月許多人無(wú)法切身體會(huì)，“石臼”“碾米”“蓑衣斗笠”等事物早已消逝于我們的視線良久，隨著時(shí)光的推進(jìn)，記憶將愈發(fā)稀薄。這段影像不失為保存建國(guó)初期偏遠(yuǎn)南方農(nóng)村最為典型的記憶范本，該劇從人物造型、生活狀態(tài)、地理地貌、工具農(nóng)具等方面均極大地貼近歷史真實(shí)與生活真實(shí)，在藝術(shù)的表達(dá)上兼具紀(jì)實(shí)屬性。歷史真實(shí)不是空洞的縹緲的記載，它是要通過(guò)對(duì)生活真實(shí)的書寫才能完成實(shí)實(shí)在在的描畫?！豆住穼?duì)歷史真實(shí)的再現(xiàn)，其實(shí)也是對(duì)人民生活真實(shí)的再現(xiàn)，而且前者以后者作為基礎(chǔ)，兩者實(shí)現(xiàn)了有機(jī)融合。

二、人性真實(shí)：平凡中孕育偉大

人物是《功勛》敘事的主體，對(duì)人物的真實(shí)刻畫與呈現(xiàn)是該劇動(dòng)人感人的關(guān)鍵原因。人物塑造難在對(duì)人性的刻畫上，因?yàn)槿诵允橇Ⅲw的，英雄也并非完美的?！豆住纷畲蟮奶攸c(diǎn)便在于“摒棄了模式化、臉譜化的傳統(tǒng)人物敘事套路，避免了人物形象固有的扁平化，倡導(dǎo)主旋律電視劇人物表達(dá)的泛情化，將宏大的內(nèi)容敘事進(jìn)行藝術(shù)化的打磨，主張以人性化的角度去思考并展現(xiàn)人物內(nèi)心世界，從而拉近觀眾心理與榜樣形象的距離”，從而邁入人物真實(shí)的更高層次——人性真實(shí)。

如前所述，在人物真實(shí)感的塑造上，我們可以通過(guò)造型手段如衣服造型、方言的使用、生活道具的加持實(shí)現(xiàn)人物的表面真實(shí)，但對(duì)人性的真實(shí)展現(xiàn)還需要對(duì)人物的內(nèi)心世界、價(jià)值觀并結(jié)合具體的事件去凸顯，讓人物在偉大中有平凡，在平凡中有偉大。在《能文能武李延年》塑造的英雄中除了李延年，更有小安東、陳衍宗、羅厚財(cái)、八班長(zhǎng)、王文書等平凡的小人物，他們都是志愿軍英雄的代表。小安東是七連最小的戰(zhàn)士，面對(duì)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，害怕死亡，思鄉(xiāng)情緒使得他成為一名“逃兵”，這是他平凡的一面，也是普通人本性的體現(xiàn)。但逃得了一時(shí)，逃不了一世，護(hù)得了二妞的周全，卻保護(hù)不了千千萬(wàn)萬(wàn)的二妞，李延年深入淺出地道出了抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)——保家衛(wèi)國(guó)。由此，在大英雄的影響下，信仰成為平凡走向偉大的催化劑，小安東由逃兵蝶變?yōu)楹蜔o(wú)數(shù)志愿軍戰(zhàn)士一樣舍生忘死、不畏犧牲的英雄。由國(guó)民黨投誠(chéng)收編而來(lái)的戰(zhàn)士羅厚財(cái)，逞能、貪財(cái)、個(gè)人英雄主義、酷愛(ài)軍械，在隊(duì)伍中存在無(wú)組織無(wú)紀(jì)律的“毛病”，因此招致軍隊(duì)對(duì)其政治傾向的懷疑，不可謂之平凡中的平凡，但勇猛好義的他最終用實(shí)際行動(dòng)表明自己的政治立場(chǎng)，用生命的代價(jià)完成黨交給他的任務(wù)，犧牲在堅(jiān)守的346.6高地，成為一名戰(zhàn)斗英雄。英雄是偉大的也是平凡的，甚至有時(shí)比普通人還要平凡，這就是人性的真相。在“屠呦呦篇”中，屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素成為中國(guó)首位諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者，該劇再現(xiàn)了屠呦呦的成長(zhǎng)故事，由中藥所的一名普通科研人員變成為人類抗瘧事業(yè)作出突出貢獻(xiàn)的英雄人物。她心系病患、夜以繼日、勤奮工作的背后是對(duì)母親責(zé)任的犧牲，她一方面體現(xiàn)出強(qiáng)大的專注力和細(xì)心的品質(zhì)，另一方面是經(jīng)常走路不看人、不愛(ài)搭理人、丟三落四、不茍言笑，表現(xiàn)出如你我一般的平凡與普通。在《袁隆平的夢(mèng)》中，袁隆平因政治運(yùn)動(dòng)被下放到學(xué)校助農(nóng)實(shí)踐點(diǎn)——高廟公社鳳凰坡大隊(duì)進(jìn)行勞動(dòng)實(shí)踐和思想改造，駐村住在農(nóng)戶水生家中。水生的老父親廣田叔因?yàn)轲囸I病倒在床，想吃一碗白米飯成為他臨死前最后的愿望，但因?yàn)榧Z食短缺，全村都已經(jīng)沒(méi)有了余糧，僅有的兩袋大米是生產(chǎn)隊(duì)換種的籌碼。在孝道與集體利益面前，水生看著老父親餓死也沒(méi)有動(dòng)用生產(chǎn)大隊(duì)的救命糧。這樣的情節(jié)設(shè)計(jì)將農(nóng)民的隱忍、堅(jiān)強(qiáng)、樸實(shí)的人性刻畫得淋漓盡致，也在相當(dāng)程度上反映出稻種改良的迫切性和必要性，為袁隆平由雜交薯轉(zhuǎn)向雜交水稻研究埋下伏筆。在《屠呦呦的禮物》中，金錄奎作為藥物安全的“把關(guān)人”，以極其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度嚴(yán)守藥物安全的命脈，即使面前有成熟的動(dòng)物實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，金老還是拒絕了屠呦呦主張青蒿素進(jìn)入臨床應(yīng)用的請(qǐng)求，這項(xiàng)決定似乎不近人情乃至不甚合理。從人的感性層面，為了早日挽救病人理應(yīng)同意臨床，但從嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的理性上思考，金老的選擇又不無(wú)道理，人的感性與理性，人的多面性和復(fù)雜性在矛盾沖突中得到豐滿呈現(xiàn)。此外，平凡婦女申紀(jì)蘭、默默無(wú)聞張富清、無(wú)名英雄于敏等篇章的人物刻畫，同樣保留了人性的多元與復(fù)雜，平凡與偉大交織才構(gòu)成了豐滿立體的人物塑造，體現(xiàn)出《功勛》創(chuàng)作者對(duì)真實(shí)人性的精準(zhǔn)把握。

三、情感真實(shí)：厚植人民情懷

在互聯(lián)網(wǎng)深度參與文藝實(shí)踐的當(dāng)下，文藝傳播效果顯然已非傳統(tǒng)媒體時(shí)代的單一線性和遲滯緩慢。今天，得益于各類統(tǒng)計(jì)平臺(tái)我們可以輕松獲取文藝作品的市場(chǎng)與口碑反饋，在彈幕、豆瓣點(diǎn)評(píng)、微博、抖音等平臺(tái)我們可以快速看到對(duì)某一文藝作品的反饋。《功勛》自2021年先后登入電視頻道與網(wǎng)絡(luò)視頻以來(lái)，在各項(xiàng)反饋中有關(guān)該劇接受中共情的反饋?zhàn)疃?，“淚目”“感動(dòng)”“我破防了”等評(píng)論成為觀眾共同的感受。該劇為何能贏得觀眾的普遍共情，說(shuō)到底就是灌注了“人民美學(xué)”。習(xí)近平總書記《在文藝工作座談上的講話》中提到“文藝要熱愛(ài)人民。有沒(méi)有感情，對(duì)誰(shuí)有感情，決定著文藝創(chuàng)作的命運(yùn)。如果不愛(ài)人民，那就談不上為人民創(chuàng)作。”唯有對(duì)人民懷有真摯的情感，厚植人民情懷，文藝創(chuàng)作才會(huì)有感染受眾的“溫度”和“力度”?！豆住芬?yàn)椤盁釔?ài)人民”，人民才會(huì)以心交心地?zé)釔?ài)《功勛》。

來(lái)自人民、為了人民、依靠人民、對(duì)人民懷有真摯情感是中國(guó)文藝的命脈?！豆住返那楦姓鎸?shí)尤其體現(xiàn)在“人民情懷”的表達(dá)上。在《默默無(wú)聞張富清》這一篇章中，張富清是一名來(lái)自陜西洋縣的退伍黨員，1955年服從組織安排攜妻子孫玉蘭來(lái)到湖北最落后最偏僻的恩施州來(lái)鳳縣工作。在負(fù)責(zé)糧管所工作之初，由于人手和設(shè)備的限制，糧管所無(wú)法滿足人民按需供給精米的難題，同時(shí)公安大隊(duì)剿匪任務(wù)吃緊也需要三十擔(dān)精米來(lái)解決吃飯問(wèn)題，張富清沒(méi)有推脫責(zé)任，而是積極發(fā)動(dòng)群眾，依靠人民的幫助來(lái)解決棘手難題。人民至上是張富清的信條，“我是黨員，群眾們都看著呢”，張富清始終將人民放在第一位，始終沖在為人民服務(wù)的第一線，哪里艱苦就往哪里去。幾十年間，張富清與人民一起挖水渠、修水庫(kù)、筑堤壩，為來(lái)鳳縣人民解決了糧食供給問(wèn)題、水源灌溉問(wèn)題、通電通路問(wèn)題。他性格溫和，總是以樂(lè)觀的微笑對(duì)待人民，但當(dāng)人民利益受到損害時(shí)，他會(huì)給予損害者毫不客氣的嚴(yán)厲批評(píng)。當(dāng)看到供銷社賣破草鞋給群眾時(shí)他大聲呵斥工作人員“你不要看我的腳，你要看那些到這邊來(lái)買草鞋的群眾的腳”，勒令供銷社整改給群眾提供一雙完整舒適的草鞋。在前往駐村的路上，張富清路過(guò)一破舊房屋討一口水喝，一位家徒四壁的孤寡大娘將僅有的口糧強(qiáng)塞給張富清，雖然默然無(wú)語(yǔ)，卻深深地表達(dá)出大娘對(duì)黨員干部的愛(ài)。當(dāng)張富清看到門框上“烈屬光榮”四個(gè)字時(shí)，我們可以想象得出這一個(gè)窩窩頭所承載的情感。此后張富清將家里從孩子嘴里省下來(lái)的兩袋大米送給烈屬大娘，像對(duì)待逝去戰(zhàn)友的母親一樣經(jīng)常來(lái)看望大娘幫助其修繕?lè)课荨Ｈ嗣竦膬鹤?，英雄的母親，雖然沒(méi)有過(guò)多的語(yǔ)言交流，張富清的行為卻溫暖了烈屬大娘善良的心，大娘淚眼婆娑，用一杯水表達(dá)對(duì)黨員同志的敬愛(ài)與感謝，這一幕讓無(wú)數(shù)觀眾落淚動(dòng)容。在張富清即將離開來(lái)鳳縣時(shí)人民群眾自發(fā)帶著特產(chǎn)來(lái)送別，場(chǎng)面是那么的熟悉而令人感動(dòng)，而這樣的感動(dòng)在劇中俯拾皆是，這種情感是克制而深沉的，真摯且樸素的，人民情懷不言自明。

情感的真實(shí)性還體現(xiàn)在英雄“崇高美”的書寫上。在康德看來(lái)，“主體為了和平與神圣權(quán)利而采取的斗爭(zhēng)行動(dòng)使自己獲得了崇高，這種崇高來(lái)自于理性的理念，是真正的崇高?！痹跔?zhēng)取和平和神圣權(quán)利的斗爭(zhēng)中，在人民利益和權(quán)力受到損害和威脅之時(shí)，英雄們不顧一切地挺身而出，乃至犧牲了家庭、健康和生命，正是這種崇高的精神讓他們從平凡變?yōu)閭ゴ??！赌芪哪芪淅钛幽辍分袨榱吮Ｗo(hù)千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)二妞，保護(hù)親人，保護(hù)祖國(guó)，戰(zhàn)士們以生命為代價(jià)，犧牲了個(gè)體“早娶媳婦，多生孩子”的夢(mèng)想而保全了億萬(wàn)中國(guó)人民的幸福生活，這是犧牲小我、成就大我的“崇高”?！赌瑹o(wú)聞張富清》中為了不耽誤修水渠的工期，主人公未能見(jiàn)母親最后一面；在執(zhí)行中央精兵簡(jiǎn)政文件精神時(shí)，以高風(fēng)格讓本可以不退出的妻子辭去了供銷社工作，拒絕為兒子提供一丁點(diǎn)便利，這是無(wú)私奉獻(xiàn)的崇高?！稛o(wú)名英雄于敏》中主人公放棄出國(guó)的個(gè)人夢(mèng)想，轉(zhuǎn)變自己的研究方向，一邊忍受流言蜚語(yǔ)和缺席孩子成長(zhǎng)的家庭遺憾，一邊還要面對(duì)條件限制帶來(lái)的數(shù)據(jù)演算失敗的挫折；《黃旭華的深潛》中黃旭華執(zhí)著堅(jiān)守，以身作則；《孫家棟的天路》中孫家棟不怕挫折，永不服輸，這些篇章凸顯了科研人忠于職守、精益求精、鞠躬盡瘁的崇高?！锻肋线系亩Y物》中，為了挽救無(wú)數(shù)人的生命，屠呦呦專注于抗瘧事業(yè)，夜以繼日不辭辛苦，由于對(duì)事業(yè)的專注而忽視對(duì)家庭的付出，父母來(lái)北京探親，卻撲了個(gè)空，給女兒買鞋卻買了同一只，家庭基本上依靠丈夫來(lái)操持。而為了青蒿提取物早日進(jìn)入臨床，屠呦呦半夜查看動(dòng)物的健康狀況，對(duì)藥性測(cè)驗(yàn)時(shí)不惜以身試藥導(dǎo)致肝中毒，早將生死置之度外；《袁隆平的夢(mèng)》中袁隆平因水稻育種實(shí)驗(yàn)導(dǎo)致皮炎難耐，常以開水瓶塞燙熨止癢；為了找到野生的天然不育稻，多次到海南調(diào)研，期間犧牲了自己最為親密的戰(zhàn)友；各種各樣的挫折無(wú)法阻止他致力于雜交水稻探索，這與屠呦呦抗瘧事業(yè)一樣都是公而忘私、國(guó)而忘家、心系蒼生的崇高。英雄之所以偉大不是他們有多么聰明，而是他們有滿腔赤城之心。打破自私人性的局限，以利他主義精神，讓小愛(ài)讓位于大愛(ài)，用堅(jiān)韌的意志、勤奮以及高尚的情操做出常人無(wú)法做到的事情，這種崇高背后正是他們內(nèi)心深藏的人民情懷以及愛(ài)國(guó)精神。

結(jié)語(yǔ)

《功勛》何以打動(dòng)人心？觀眾和網(wǎng)民在社交媒體上不斷地反復(fù)討論，敘事緊湊、人物塑造立體、報(bào)告劇的形式創(chuàng)新、浪漫主義情懷等觀點(diǎn)是主要代表，在筆者看來(lái)，這些觀點(diǎn)盡管言之有理，但還未觸及更深刻的核心原因。如果將此劇比作珠玉的話，那么它的成色毫無(wú)疑問(wèn)屬于“人民美學(xué)”，“人民美學(xué)”即是此劇成功的核心原因。如果將觀看此劇的體驗(yàn)比喻為一次飲茶的過(guò)程，其中歷史真實(shí)如同茶湯之色，是表層觀感，澄澈明亮，色香俱全；人性真實(shí)就如同好茶的口感，越品越有滋味，越品越讓人沉醉，而最后的茶的回甘則是情感真實(shí)帶來(lái)的精神升華，沁人心脾，回味無(wú)窮。

“人民美學(xué)”是“馬克思主義美學(xué)思想中國(guó)化、當(dāng)代化的重要理論成果”，是中國(guó)特色社會(huì)主義文藝的必然要求，是中國(guó)文藝的歷史傳統(tǒng)和未來(lái)方向。繁榮中國(guó)文藝創(chuàng)作，必須堅(jiān)持人民性要求和人民美學(xué)立場(chǎng)?！叭嗣衩缹W(xué)”不是空洞的口號(hào)和教條，是有著豐富內(nèi)涵的理論范疇?！罢媲閷?shí)感”就是“人民美學(xué)”的內(nèi)涵之一，正因?yàn)槿嗣衿毡榫哂姓媲閷?shí)感的審美需要，服務(wù)于人民需要的文藝創(chuàng)作才應(yīng)將“真情實(shí)感”作為體現(xiàn)文藝人民性的核心原則去自覺(jué)踐行?！豆住芬粍〗?rùn)真情實(shí)感的創(chuàng)作，它是“人民美學(xué)”的生動(dòng)實(shí)踐。它的成功實(shí)踐必將啟示更多的優(yōu)質(zhì)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作，在“人民美學(xué)”的澆灌下，結(jié)出更多中國(guó)優(yōu)秀文藝作品的果實(shí)。