張睿 閔大偉

摘要：鄉(xiāng)村景觀建設(shè)是人與自然、生產(chǎn)與生活、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的系統(tǒng)性建設(shè)工程。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村景觀建設(shè)中不可或缺的組成部分，鄉(xiāng)村景觀建設(shè)融入鄉(xiāng)村特色文化元素，傳承與保護(hù)鄉(xiāng)村特色文化，有助于建設(shè)具有地域特色的鄉(xiāng)村景觀。文章分析其他地區(qū)鄉(xiāng)村建設(shè)過程中文化景觀設(shè)計現(xiàn)存問題，研究永嘉、江寧等美麗鄉(xiāng)村建設(shè)區(qū)域的文化景觀建設(shè)模式，探討地域文化在景觀設(shè)計中的價值。同時，以南京市高淳區(qū)蔣山村為例，歸納出歷史、傳統(tǒng)文化、生態(tài)、農(nóng)業(yè)等鄉(xiāng)村主要元素，提出將地域文化、傳統(tǒng)文化與景觀設(shè)計相結(jié)合的策略。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；歷史傳承；鄉(xiāng)村特色景觀設(shè)計；蔣山村

中圖分類號：TU982.29 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）20-0-03

0 引言

城鄉(xiāng)一體化等政策的推行使我國城鎮(zhèn)化進(jìn)程不斷深入，農(nóng)民的各方面收入持續(xù)增長，鄉(xiāng)村建設(shè)中如何改善農(nóng)村生活環(huán)境面貌成為亟待解決的重要問題。鄉(xiāng)村由于地理位置相較城市更為偏遠(yuǎn)，在交通、經(jīng)濟(jì)、資源等方面較為落后，鄉(xiāng)村的景觀設(shè)計與城市景觀設(shè)計相比面臨更大挑戰(zhàn)。當(dāng)前，鄉(xiāng)村建設(shè)已成為我國城鄉(xiāng)改造的重要方向，而鄉(xiāng)村特色文化景觀建設(shè)對增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化自信、發(fā)展文化旅游、提升鄉(xiāng)村精神面貌、豐富鄉(xiāng)村群眾業(yè)余生活、增加當(dāng)?shù)鼐用窠?jīng)濟(jì)效益具有重大意義，因此，地方特色文化景觀建設(shè)在鄉(xiāng)村的改造提升中占據(jù)重要位置。

1 鄉(xiāng)村地方特色文化景觀建設(shè)現(xiàn)狀與發(fā)展

1.1 美麗鄉(xiāng)村建設(shè)背景

黨的十八大為鄉(xiāng)村建設(shè)提出了美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的重要政策指引［1］。由于土地開發(fā)利用過度，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)營模式已經(jīng)不能滿足農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，同時，生態(tài)環(huán)境污染嚴(yán)重，生態(tài)資源緊缺，也嚴(yán)重阻礙了鄉(xiāng)村建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展［2］。建設(shè)美麗鄉(xiāng)村是黨的十九大的戰(zhàn)略部署，同時，鄉(xiāng)村建設(shè)也是推進(jìn)我國鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境改善、保護(hù)農(nóng)業(yè)資源的重要措施，將極大地改善鄉(xiāng)村的居住環(huán)境；同步進(jìn)行的文化景觀建設(shè)也對保護(hù)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化、提升鄉(xiāng)村文化影響力具有推動作用［3］。全國在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)方面一直在行動，著力打造產(chǎn)業(yè)興旺、鄉(xiāng)風(fēng)文明的新農(nóng)村。

1.2 地方特色文化傳承與景觀規(guī)劃設(shè)計模式

目前，鄉(xiāng)村特色文化景觀規(guī)劃設(shè)計根據(jù)當(dāng)?shù)卣?、文化背景，逐漸探索形成了不同的實踐模式［4］。特色文化運用在景觀設(shè)計的過程中，著重于對地域文化的分析，深入挖掘利用地區(qū)傳統(tǒng)文化，對當(dāng)?shù)鼐哂袣v史傳承性的文化進(jìn)行歸納，結(jié)合場地現(xiàn)狀融入文化，利用現(xiàn)代景觀設(shè)計思想來體現(xiàn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)歷史文化。

鄉(xiāng)村建設(shè)近幾年不斷加速，許多地域的鄉(xiāng)村建設(shè)已取得初步成效［5］。本文對浙江永嘉的鄉(xiāng)村建設(shè)與江蘇江寧的鄉(xiāng)村建設(shè)經(jīng)驗進(jìn)行歸納整理，從中挖掘鄉(xiāng)村特色文化景觀設(shè)計規(guī)劃思路，以期為蔣山村景觀設(shè)計規(guī)劃中的特色文化傳承提供寶貴的經(jīng)驗。

1.2.1 永嘉縣模式

浙江省永嘉縣的鄉(xiāng)村建設(shè)以“環(huán)境綜合整治、村落保護(hù)利用、生態(tài)旅游開發(fā)、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌改革”為主要內(nèi)容［6］。首先，在鄉(xiāng)村環(huán)境的整體綜合治理上，永嘉縣著重完善了雨洪管理、鄉(xiāng)村垃圾分類、鄉(xiāng)村道路改造、環(huán)境綠化、公廁更新等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，同時針對性地解決了廣告牌管理、房屋外立面改造、道路景觀、特色田園建設(shè)等多方面問題，極大地改善了當(dāng)?shù)鼐用竦纳a(chǎn)生活環(huán)境［7］。其次，以保護(hù)古村落建筑為重點對村莊空間進(jìn)行設(shè)計，對區(qū)域內(nèi)200多個環(huán)境優(yōu)美、民俗獨特、歷史悠久的村落進(jìn)行梳理和保護(hù)；與此同時，在社區(qū)建設(shè)過程中重點打造社區(qū)核心圈，通過社區(qū)核心輻射社區(qū)的各項活動，使鄉(xiāng)村空間布局與公共區(qū)域更加合理。最后，永嘉縣的產(chǎn)業(yè)發(fā)展由曾經(jīng)的以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐陨鷳B(tài)旅游開發(fā)為主，聚焦當(dāng)?shù)靥厣匀毁Y源和人文資源，通過文化指引打造生態(tài)旅游；農(nóng)業(yè)發(fā)展以科技化、大健康農(nóng)業(yè)為產(chǎn)業(yè)引領(lǐng)，多產(chǎn)業(yè)并行發(fā)展，高效盤活了地方經(jīng)濟(jì)。

1.2.2 江寧區(qū)模式

江寧區(qū)作為占地達(dá)南京市總面積四分之一的近郊區(qū)，在鄉(xiāng)村建設(shè)中重點在于加強(qiáng)與主城都市區(qū)的對接［8］。截至目前，江寧區(qū)總共進(jìn)行了三輪美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)，第一輪以江寧區(qū)“五朵金花”村莊為試點，重在鄉(xiāng)村的環(huán)境建設(shè)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展、當(dāng)?shù)鼐用裨鍪沼袡C(jī)統(tǒng)一；第二輪建設(shè)將重點放在總體戰(zhàn)略、產(chǎn)業(yè)機(jī)制、公共服務(wù)和觸媒功能上，提高鄉(xiāng)村建設(shè)檔次；第三輪建設(shè)主要以文化特色為導(dǎo)向，確定目標(biāo)做好長效規(guī)劃，使鄉(xiāng)村發(fā)展產(chǎn)生內(nèi)動力。

在鄉(xiāng)村建設(shè)形式上，江寧區(qū)點與面相結(jié)合，通過面的建設(shè)推進(jìn)重點部分：打造文化建設(shè)示范村，以示范村為點，帶動周圍區(qū)域?qū)崿F(xiàn)面的發(fā)展［9］。整體區(qū)域通過平臺、街道與點相連，將整片區(qū)域聯(lián)結(jié)成鄉(xiāng)村建設(shè)示范區(qū)。區(qū)域統(tǒng)籌轉(zhuǎn)變，江寧區(qū)的規(guī)劃思路由局部走向整體的系統(tǒng)拓展。江寧區(qū)規(guī)劃的關(guān)注點不僅在于村莊外部的物質(zhì)空間環(huán)境，還將關(guān)注點聚焦于生態(tài)文明美、生產(chǎn)創(chuàng)業(yè)美和生活幸福美。江寧區(qū)的鄉(xiāng)村建設(shè)注重生態(tài)保護(hù)與恢復(fù)，將傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代農(nóng)業(yè)與旅游業(yè)并行發(fā)展的綜合性產(chǎn)業(yè)。村莊空間聚落整合，以上各個方面相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展。

2 鄉(xiāng)村特色文化景觀設(shè)計價值分析——浙江安吉

浙江省湖州市安吉縣是長三角的中心區(qū)域［10］。安吉曾經(jīng)將工業(yè)作為基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，由于工業(yè)生產(chǎn)給當(dāng)?shù)貛砹藝?yán)重的環(huán)境污染，1998年安吉轉(zhuǎn)變思路，提出將生態(tài)放在發(fā)展的核心位置。2003年，安吉縣開始了以浙江省“千萬工程”為政策引導(dǎo)的村莊整治行動。首先整治村莊的環(huán)境，拆除違章建筑，處理生活污水、生活垃圾，重點整治棘手的工業(yè)遺留污染問題，對多種污染進(jìn)行全方位的處理，這些措施使區(qū)域內(nèi)生態(tài)文明建設(shè)水平達(dá)到了一定的高度，對區(qū)域居住環(huán)境有極大的改善作用；2008年，安吉縣在浙江省率先開展美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，采取“產(chǎn)業(yè)提升、環(huán)境提升、素質(zhì)提升、服務(wù)提升”等措施，將安吉縣打造成產(chǎn)業(yè)多元、環(huán)境友善、素質(zhì)文明、生活和諧的新鄉(xiāng)村［11］。

當(dāng)下，安吉縣的實體產(chǎn)業(yè)以新能源材料研發(fā)、生物醫(yī)藥研究等高科技、清潔環(huán)保等方向為主導(dǎo)，將經(jīng)營理念融入美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，充分發(fā)揮安吉縣本地的生態(tài)資源優(yōu)勢、環(huán)境資源優(yōu)勢，結(jié)合當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)竹制品、特產(chǎn)農(nóng)作物，如筍、茶葉、堅果等，開發(fā)生態(tài)文化旅游。安吉縣長期以來有著“中國竹鄉(xiāng)”的美名，安吉縣的傳統(tǒng)文化風(fēng)俗處處可見竹的影子。結(jié)合竹文化，安吉縣開展了多樣的竹文化旅游活動，在天荒坪抽水蓄能電站舉辦竹鄉(xiāng)生態(tài)旅游節(jié)，在龍王山建立自然保護(hù)區(qū)，舉辦吳昌碩畫展、書法交流會、大竹海觀光、龍王山露營體驗、竹筏大會、傳統(tǒng)竹技展示、節(jié)日燈會集市等活動，游客可以參與其中，加強(qiáng)了與游客的互動，通過提供切身體驗，達(dá)到了傳播當(dāng)?shù)匚幕哪康摹Ｔ诎布h，竹類相關(guān)產(chǎn)業(yè)為從業(yè)者創(chuàng)造了平均每年6300元左右的收入，其他產(chǎn)業(yè)如茶產(chǎn)業(yè)也為安吉當(dāng)?shù)鼐用駝?chuàng)造了豐厚的經(jīng)濟(jì)收益，提高了當(dāng)?shù)鼐用竦纳钇焚|(zhì)。

3 蔣山村特色文化傳承型景觀規(guī)劃設(shè)計思路

3.1 蔣山村場地分析

蔣山村位于江蘇省南京市高淳區(qū)。在高淳區(qū)東部分布有山地丘陵，西部由固城湖、石臼湖兩湖包圍形成湖盆平原，因其天然的湖泊山脈資源，被稱為江南魚米之鄉(xiāng)，號稱“日出斗金，日落斗銀”［12］。高淳區(qū)境內(nèi)水網(wǎng)密集，“綠色、生態(tài)、人文、宜居”是高淳區(qū)建設(shè)的基本理念，對境內(nèi)250多個自然村進(jìn)行道路改造、河流疏浚、橋梁建設(shè)、道路設(shè)施維修、水塘管理、生活污水處理、生活垃圾集中處理等各方面基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與環(huán)境空間治理［13］。開發(fā)村莊特色產(chǎn)業(yè)，使具有自身特色的產(chǎn)業(yè)得到發(fā)展。針對村莊的改造形式，高淳區(qū)已經(jīng)完成建設(shè)的村落以自身實際情況為基礎(chǔ)，探索出了多種類型的村莊發(fā)展模式，在生態(tài)環(huán)境較好的村莊著力打造田園產(chǎn)業(yè)，發(fā)展自然景觀旅游，在擁有古村落、歷史遺跡的村莊則將重點放在古跡保護(hù)、文化旅游開發(fā)上［14］。

蔣山村處于高淳區(qū)南部，固城湖畔，緊鄰安徽，作為對外交往的門戶片區(qū)，未來將朝國家級旅游度假區(qū)的方向規(guī)劃發(fā)展。在這樣的政策優(yōu)勢背景下，蔣山村同時具有多樣的地形地貌與濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍，蔣山村的何氏宗祠是具有傳統(tǒng)宗族歷史文化的古建筑，被列為南京市文物保護(hù)單位。位于吳家村的保賢局是高淳縣級文物保護(hù)單位，還有古驛道、雙女墳、崔志遠(yuǎn)傳說等唐代遺存，這些文物資源構(gòu)成了蔣家村深厚的文化底蘊(yùn)。

3.2 蔣山村景觀規(guī)劃設(shè)計思路

蔣山村特色文化傳承景觀規(guī)劃設(shè)計重點是結(jié)合場地現(xiàn)狀體現(xiàn)村莊傳統(tǒng)文化，在鄉(xiāng)村傳統(tǒng)氛圍中，通過景觀設(shè)計的方式呈現(xiàn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化。實現(xiàn)文化的融入要在系統(tǒng)的設(shè)計之中，將景觀設(shè)計作為手段、傳統(tǒng)文化作為引領(lǐng)，結(jié)合區(qū)域內(nèi)的自然環(huán)境、人文特色、物種生態(tài)、人文風(fēng)俗、特色產(chǎn)業(yè)等多方面進(jìn)行綜合設(shè)計，才能真正將文化傳承融入當(dāng)?shù)厝嗣竦纳a(chǎn)生活，而不是將孤立的文化強(qiáng)硬地融入景觀設(shè)計［15］。

在具體的景觀設(shè)計中，特色文化如何傳承仍然存在很多需要解決的問題，如在景觀設(shè)計中通過什么樣的手段改造當(dāng)?shù)氐臍v史遺跡；文化種類多種多樣，傳統(tǒng)文化如何應(yīng)用在景觀設(shè)計中；自然生態(tài)環(huán)境如何整合；村莊規(guī)劃后如何進(jìn)行產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型；等等。上述問題在村莊規(guī)劃中都需要設(shè)計者從地域基礎(chǔ)出發(fā)進(jìn)行深入思考。蔣山村的景觀設(shè)計規(guī)劃將通過基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)更新達(dá)到改善區(qū)域內(nèi)群眾的生產(chǎn)生活環(huán)境的目的作為起點，通過傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化挖掘特色農(nóng)業(yè)，將鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)特色延續(xù)下去，通過深挖當(dāng)?shù)剡z留的特色宗族文化、戲劇文化、民間傳說等，打造出基于當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的新型文化活動與生活方式。

3.2.1 完善文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

蔣山村的自然村主體何家村、吳家村都是以姓氏命名的村落，村民之間關(guān)系較為密切，但村莊現(xiàn)有的休閑場地不足以滿足村民的文體活動與休閑需要?？梢愿脑扉e置民房，打造室內(nèi)活動場地，在其中開展文化活動。同時鼓勵村民參與到文化傳承項目中，尋找一些對傳統(tǒng)文化有興趣并有一定了解的村民成為鄉(xiāng)村文化經(jīng)營的相關(guān)從業(yè)者。文化活動的開展需要村民集體參與，組織傳統(tǒng)文化展示活動，以當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗主題、以美麗鄉(xiāng)村為指導(dǎo)，開展多種多樣的文化娛樂活動。

3.2.2 傳承鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)

鄉(xiāng)村文化體現(xiàn)了一個地域的文化深度，鄉(xiāng)村文化的傳承就是地域歷史的傳承。保護(hù)傳統(tǒng)文化就是保護(hù)鄉(xiāng)村的根基。蔣山村的何家祠堂、保賢局等文物資源是當(dāng)?shù)厝说木癖?，發(fā)展本地文化，可以使鄉(xiāng)村文化特色更加鮮明，避免外界文化灌輸?shù)摹八臀幕薄Ｒ剿魅绾卫帽镜貍鹘y(tǒng)文化的火種進(jìn)行“種文化”。培養(yǎng)一批熱愛當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化、致力宣傳當(dāng)?shù)匚幕墓ぷ髡?，向游客開放村史館、文化展覽館，為游客講解當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化。加強(qiáng)與高校、企業(yè)等的合作，深入研究本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，使傳統(tǒng)文化傳承對村子而言不再是一種“負(fù)擔(dān)”，而是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新推手。

3.2.3 整治村莊環(huán)境，保留歷史記憶

如同蔣家村幾近荒蕪損毀的吳家祠堂，一些古跡建筑在歲月的侵蝕以及其他種種因素的作用之下，變得破爛不堪，幾近毀壞。對有價值的古建筑進(jìn)行保護(hù)性翻修，是保留村莊歷史記憶的關(guān)鍵。同時，結(jié)合傳統(tǒng)文化特色對一些民居進(jìn)行改造，打造一批具有本土建筑與裝飾特色的有歷史記憶的民宿、飯館等旅游建筑；以村莊的特色地形為依托，憑借周圍九龍山、金山、花山、蔣山等山體形成連綿起伏的山景，濱湖區(qū)域與固城湖呼應(yīng)制造濱湖景觀，從而構(gòu)建出山景、湖景、歷史文化場景三景融合的觀賞游覽體驗，在景觀營造中，還原本土的文化氛圍。

4 結(jié)語

鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化建設(shè)在村莊的景觀建設(shè)中不可或缺，而傳承傳統(tǒng)文化是一個村莊永續(xù)發(fā)展的根基，也是煥發(fā)活力的根本。傳統(tǒng)歷史文化元素的融入，將鄉(xiāng)村的地域價值凸顯出來，通過景觀設(shè)計規(guī)劃使傳統(tǒng)文化結(jié)合地域特征，歸納村莊的本土元素，以農(nóng)村傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、漁業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)為基礎(chǔ)，以宗祠文化、民風(fēng)民俗、生態(tài)文化等歷史文化為特色，規(guī)劃設(shè)計鄉(xiāng)村的文化景觀，使村莊形成具有自身特色的歷史傳承景觀，形成具有傳統(tǒng)文化氛圍的村莊風(fēng)貌，使文化傳承在鄉(xiāng)村景觀中形成新的活力源泉。

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作者簡介：張睿（1998—），女，江蘇常州人，碩士在讀，研究方向：城市景觀設(shè)計。

閔大偉（1998—），男，黑龍江哈爾濱人，碩士在讀，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。