趙 軒

2019年4月29日，教育部、中央政法委、科技部、工業(yè)和信息化部、中科院、社科院、工程院、中國(guó)科協(xié)等13個(gè)部門(mén)在天津聯(lián)合召開(kāi)“六卓越一拔尖”計(jì)劃2.0啟動(dòng)大會(huì)，標(biāo)志著中國(guó)高?！百|(zhì)量革命”的全面展開(kāi)。依據(jù)《加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化實(shí)施方案（2018—2022年）》的具體要求，“六卓越一拔尖”計(jì)劃2.0的重點(diǎn)在于“四新”建設(shè)（即新工科、新醫(yī)科、新農(nóng)科、新文科），打贏(yíng)全面振興本科教育攻堅(jiān)戰(zhàn)?！靶挛目啤痹谄渲须m起步最晚，反而因之被寄寓“后來(lái)者居上”的廣泛期待。

學(xué)界普遍認(rèn)為，新文科的建設(shè)理念明顯受到美國(guó)希拉姆學(xué)院于2017年前后提出之“新文科”改革方案的啟發(fā)，其理念之“新”，“重在對(duì)傳統(tǒng)文科進(jìn)行學(xué)科重組、文理交叉，并將網(wǎng)絡(luò)化、智能化時(shí)代的新技術(shù)融入其中，希望建構(gòu)適應(yīng)時(shí)代新變革的創(chuàng)新融合的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”，“是對(duì)傳統(tǒng)文科的學(xué)科建設(shè)與人才培養(yǎng)進(jìn)行的新賦能、新優(yōu)化與新升級(jí)，順應(yīng)了新時(shí)代、新技術(shù)對(duì)新人才的呼喚”。雖然作為教育發(fā)展理念的“新文科”看似舶來(lái)之物，但在內(nèi)里文化邏輯層面卻又暗中應(yīng)和了中國(guó)傳統(tǒng)教育觀(guān)乃至文化觀(guān)的基本思維模式，這對(duì)包括藝術(shù)學(xué)學(xué)科提出了專(zhuān)業(yè)課程改革的新課題。

本文即意圖從影史類(lèi)課程的“融通式”教學(xué)理念入手，結(jié)合筆者十余年的一線(xiàn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，具體討論影史類(lèi)課程在知識(shí)話(huà)語(yǔ)、教育功用以及傳播途徑層面所應(yīng)肩負(fù)的融通使命，并探究在大力發(fā)展新文科的政策背景下，如何將上述融通式教學(xué)理念貫徹于整體課程教學(xué)之中。

一、影史類(lèi)課程“融通式”教學(xué)的必要性

眾所周知，我國(guó)高等教育的大面積院系調(diào)整是1950年代初期，參照蘇聯(lián)模式而來(lái)的“文理工農(nóng)醫(yī)”等專(zhuān)業(yè)大類(lèi)，逐步衍生為“文史經(jīng)管理工農(nóng)醫(yī)”等更為細(xì)化的學(xué)科劃分。在20世紀(jì)末、21世紀(jì)初，伴隨高校擴(kuò)招的逐步推進(jìn)，中央高校辦學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大，地方高校也通過(guò)合并重組不斷做大做強(qiáng)，興辦綜合類(lèi)院校成為此時(shí)高等教育發(fā)展的普遍認(rèn)知，進(jìn)而，邊界清晰、內(nèi)涵醒豁的學(xué)科設(shè)置成為各大高校培養(yǎng)高等人才的認(rèn)識(shí)前提，這一理念也通過(guò)高考反向約束了中學(xué)教育的基本面向。然而，在社會(huì)人力資源需求提倡“一專(zhuān)多能”“復(fù)合式”人才的今天，存在于學(xué)科之間的嚴(yán)密界分，反而成為不同知識(shí)領(lǐng)域，尤其是人文領(lǐng)域的認(rèn)知壁壘，阻礙了人才培養(yǎng)模式的全局統(tǒng)籌。

實(shí)際上，中國(guó)傳統(tǒng)文化觀(guān)念向來(lái)提倡人文知識(shí)領(lǐng)域的融合，無(wú)論是民眾凡俗認(rèn)識(shí)中的“文史哲不分家”，還是儒家六藝（禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)）中“文理”的兼收并蓄，以至德育、智育、體育、美育的貫徹始終，均是以交叉、兼容、融通的思維范式去看待不同的知識(shí)范疇與教育課題。“從根本上講，古代人類(lèi)對(duì)世界以及對(duì)人的教育及自我修養(yǎng)的認(rèn)識(shí)，是建立在‘道’與‘術(shù)’關(guān)系認(rèn)識(shí)上的。講求道術(shù)合一，素樸天成，因此，在學(xué)科的認(rèn)識(shí)上也是渾然整一。”故而，倡導(dǎo)文理交叉、創(chuàng)新融合的“新文科”，非但延續(xù)了中國(guó)傳統(tǒng)文化觀(guān)念的思維范式，更是對(duì)既往高校學(xué)科發(fā)展模式的反思與揚(yáng)棄，呈現(xiàn)出“合久必分、分久必合”的一種循環(huán)式的歷史發(fā)展脈絡(luò)。

眾所眾知，在2011年藝術(shù)學(xué)上升為國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)與教育部認(rèn)定的第13個(gè)學(xué)科門(mén)類(lèi)之后，戲劇與影視學(xué)與藝術(shù)學(xué)理論、音樂(lè)與舞蹈學(xué)、美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)平列并舉，成為藝術(shù)學(xué)門(mén)類(lèi)下的五個(gè)一級(jí)學(xué)科之一，并下設(shè)表演、戲劇學(xué)、電影學(xué)、戲劇影視文學(xué)、廣播電視編導(dǎo)、戲劇影視導(dǎo)演、戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)、錄音藝術(shù)、播音與主持藝術(shù)、動(dòng)畫(huà)、影視攝影與制作等十余個(gè)專(zhuān)業(yè)，被普遍認(rèn)為是“藝術(shù)門(mén)類(lèi)中最具有包容性的一級(jí)學(xué)科”。在最新版的學(xué)科專(zhuān)業(yè)目錄中，則是將專(zhuān)業(yè)學(xué)位類(lèi)別和一級(jí)學(xué)科并列，即藝術(shù)學(xué)門(mén)類(lèi)僅下設(shè)1個(gè)一級(jí)學(xué)科“藝術(shù)學(xué)（含音樂(lè)、舞蹈、戲劇、影視、美術(shù)、設(shè)計(jì)等歷史、理論研究）”，以及“音樂(lè)”“舞蹈”“戲劇與影視”“戲曲與曲藝”“美術(shù)與書(shū)法”“設(shè)計(jì)”6個(gè)專(zhuān)業(yè)學(xué)位。這種調(diào)整也從一個(gè)側(cè)面再次顯現(xiàn)出藝術(shù)學(xué)門(mén)類(lèi)內(nèi)部的交叉性與融通性?！皯騽∨c影視”門(mén)類(lèi)的下設(shè)專(zhuān)業(yè)，大多有自己完整的學(xué)科理論、思維范式與實(shí)踐技巧，將各個(gè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)理內(nèi)容融合匯通，形成全局性的課程教學(xué)體系，是“戲劇與影視”專(zhuān)業(yè)自身構(gòu)建的重要課題。作為專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課的影史類(lèi)課程，無(wú)論是“中國(guó)電影史”“世界電影史”或是“中外電影史論”，始終應(yīng)當(dāng)秉承融通多學(xué)科知識(shí)話(huà)語(yǔ)的教學(xué)理念，完成自己在“戲劇與影視”專(zhuān)業(yè)內(nèi)部的基礎(chǔ)性教學(xué)目標(biāo)。

另一方面，更重要的是，在“新文科”建設(shè)的背景下，由戲劇與影視專(zhuān)業(yè)教師開(kāi)設(shè)的影史類(lèi)課程，同時(shí)還兼具高校藝術(shù)通識(shí)課的角色，是其他人文學(xué)科、尤其是理工類(lèi)學(xué)科了解電影藝術(shù)發(fā)展歷程的重要途徑。作為藝術(shù)門(mén)類(lèi)史課程，系統(tǒng)介紹特定藝術(shù)門(mén)類(lèi)發(fā)展歷程的同時(shí)，為學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的歷史觀(guān)自然也是課程教學(xué)的題中應(yīng)有之義。在開(kāi)設(shè)過(guò)程中，“中國(guó)電影史”如何在勾勒中國(guó)電影發(fā)展歷程的同時(shí)，融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化思路，并由此提升不同專(zhuān)業(yè)背景學(xué)生的審美能力，達(dá)成藝術(shù)類(lèi)課程的“美育”教學(xué)目標(biāo)；“世界電影史”“中外電影史論”如何在世界電影長(zhǎng)廊中確立中國(guó)電影的獨(dú)立地位，發(fā)掘中國(guó)電影藝術(shù)發(fā)展歷程中的民族美學(xué)訴求，并融合匯通于世界電影整體脈絡(luò)之中，最終實(shí)現(xiàn)為當(dāng)下大學(xué)生樹(shù)立“文化自信”的思政教學(xué)功用，是影史類(lèi)課程所應(yīng)關(guān)注的教學(xué)重點(diǎn)。

最后，還應(yīng)注意的是，為了呼應(yīng)網(wǎng)絡(luò)化、智能化時(shí)代，新興媒體技術(shù)為傳統(tǒng)文科授課方式所帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，包括影史類(lèi)在內(nèi)的所有藝術(shù)類(lèi)課程，無(wú)疑還應(yīng)在教學(xué)手段上積極使用新興技術(shù)，這也就構(gòu)成了影史類(lèi)課程融通性教學(xué)理念的第三個(gè)面向。

要之，“戲劇與影視”專(zhuān)業(yè)內(nèi)部的知識(shí)話(huà)語(yǔ)范式，中外文化對(duì)話(huà)過(guò)程中的獨(dú)立民族話(huà)語(yǔ)體系，文化通識(shí)課程講授過(guò)程中“美育”功用與“思政”教育的達(dá)成，以及伴隨新媒體技術(shù)的新興教學(xué)方法，均是影史類(lèi)課程需要加以融通的元素，這也正是下文討論的基本內(nèi)容。

二、知識(shí)話(huà)語(yǔ)的融通：學(xué)科與民族

作為藝術(shù)學(xué)門(mén)類(lèi)下的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，影史類(lèi)課程首先肩負(fù)著融通戲劇、電影、廣播電視等不同藝術(shù)形式理論話(huà)語(yǔ)的天然職責(zé)，自然不可因課程命名中的“電影”字樣而罔顧戲劇與廣播電視在電影發(fā)展史上的強(qiáng)勢(shì)在場(chǎng)。眾所周知，電影誕生初期就經(jīng)歷了簡(jiǎn)單照搬戲劇既定藝術(shù)規(guī)范的“童稚”階段，而中國(guó)電影史上1920年代-1930年代的“影戲論”，以及1980年代的“扔掉戲劇的拐杖”“電影要和戲劇離婚”等理論和創(chuàng)作思潮，始終是電影在貼近或疏離戲劇的過(guò)程中達(dá)成對(duì)自身藝術(shù)特性的深刻認(rèn)知，而電視機(jī)普及與電視劇的異軍突起，一度威脅到電影院線(xiàn)票房收入，并促成電影對(duì)自身影院觀(guān)影模式的省思與重視，進(jìn)而對(duì)電影行業(yè)生態(tài)產(chǎn)生了深刻的影響，如當(dāng)下依然流行的影視套拍，電影、電視劇優(yōu)秀作品的相互改編，無(wú)疑均會(huì)在電影藝術(shù)發(fā)展史上留下印跡，這也就構(gòu)成了影史類(lèi)課程融通學(xué)科內(nèi)知識(shí)話(huà)語(yǔ)體系的必要性與迫切性。與此同時(shí)，作為“新文科”視閾內(nèi)藝術(shù)通識(shí)課的影史類(lèi)課程，還應(yīng)當(dāng)盡可能融合哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)之間的不同學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)體系，為“新文科”的文理交叉奠定教學(xué)實(shí)際。故而，實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)化文科基礎(chǔ)課程的‘小融通’”與“加強(qiáng)跨學(xué)科、文理交叉的‘大融通’”，成為擺在影史類(lèi)課程面前的第一層任務(wù)。

實(shí)現(xiàn)上述融通，首先可以從電影本身蘊(yùn)含的科技因素切入，在電影發(fā)展史的勾勒中兼顧物理（光學(xué)）、化學(xué)（沖?。?、通信科學(xué)（流媒體放映）、神經(jīng)科學(xué)（電影的具身化感知）等多方面、多學(xué)科的關(guān)注點(diǎn)，將多學(xué)科的發(fā)展史投射于電影發(fā)展史之上，形成更具融通性的觀(guān)照視野。同時(shí)，在“戲劇與影視”專(zhuān)業(yè)內(nèi)部，還應(yīng)以“敘事”為最大公約數(shù)，將“戲劇影視”均會(huì)表現(xiàn)的敘事文本作為聯(lián)結(jié)三類(lèi)藝術(shù)形式的樞紐，將敘述視角、時(shí)空關(guān)系、敘事結(jié)構(gòu)等一系列敘事學(xué)批評(píng)路徑，融合在電影史講述過(guò)程中代表性電影作品的具體分析，并在勾勒電影敘事文本對(duì)戲劇、電視文本借鑒與揚(yáng)棄的脈絡(luò)中，達(dá)成對(duì)戲劇、電影、電視各自表現(xiàn)手法與藝術(shù)特征的比較。最后，還應(yīng)選取戲劇、電影以及廣播電視在創(chuàng)作階段共通的藝術(shù)表現(xiàn)基礎(chǔ)為突破口，比如“影視”各自呈現(xiàn)的影像文本均需要攝像、燈光、錄音、剪輯以及美術(shù)設(shè)計(jì)方面的技術(shù)手段，“戲劇影視”各自呈現(xiàn)的故事文本均需要導(dǎo)演、表演方面的藝術(shù)造詣。影史類(lèi)課程在制定課程計(jì)劃的過(guò)程中，即可以有條件地選取上述元素作為分隔電影史不同發(fā)展階段的坐標(biāo)，從而繪制電影藝術(shù)發(fā)展史上的藝術(shù)/技術(shù)門(mén)類(lèi)的具體脈絡(luò)，促成影史類(lèi)課程為包括表演、戲劇影視導(dǎo)演、戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)、錄音藝術(shù)、動(dòng)畫(huà)、影視攝影與制作在內(nèi)的具體學(xué)科專(zhuān)業(yè)更好的服務(wù)。胡星亮、張瑞麟兩位學(xué)者于1995年主編的教材《中國(guó)電影史》（中央廣播電視大學(xué)出版社）即在寫(xiě)作體例上設(shè)置了中國(guó)電影不同發(fā)展階段的“導(dǎo)表演藝術(shù)”章節(jié)，現(xiàn)在看來(lái)實(shí)則頗有參考價(jià)值。

影史類(lèi)課程融通知識(shí)話(huà)語(yǔ)的第二層任務(wù)，則是民族美學(xué)追求在中國(guó)電影史乃至世界電影發(fā)展進(jìn)程中獨(dú)立地位的重新勾勒。作為舶來(lái)品的西洋“電光影戲”初入中國(guó)之時(shí)，雖然國(guó)人也經(jīng)歷了認(rèn)定“影戲源流中土”的偏執(zhí)階段，但以“一切聲、光、化、電之學(xué)，都賴(lài)科學(xué)而發(fā)明”，認(rèn)定“影戲是科學(xué)的產(chǎn)物，影戲的本身，自然是科學(xué)的作用”的觀(guān)點(diǎn)始終占上風(fēng)。此時(shí)舶來(lái)之影戲?yàn)閲?guó)人帶來(lái)的“現(xiàn)代性的震撼體驗(yàn)”（Shocks of Modernity），最終轉(zhuǎn)化為國(guó)力發(fā)展嚴(yán)重滯后所帶來(lái)的民族性焦慮?！昂蟀l(fā)外生型現(xiàn)代化”的進(jìn)程具有明顯的強(qiáng)制性和被迫性，其副產(chǎn)品便是強(qiáng)加于早發(fā)/后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家之間的文化秩序，而電影史，尤其是電影思潮史的書(shū)寫(xiě)無(wú)疑是上述過(guò)程的一種清晰投影。這其間，民族性話(huà)語(yǔ)在電影史的整體書(shū)寫(xiě)過(guò)程中無(wú)從發(fā)聲，一直是學(xué)界意圖攻克的重要課題。2016年5月17日，習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“要按照立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類(lèi)、面向未來(lái)的思路，著力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系等方面充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。”進(jìn)而，如何在對(duì)上述歷史進(jìn)程的描述中，重新確定中國(guó)電影的民族主體性，非但是“重寫(xiě)電影史”，構(gòu)建“中國(guó)電影學(xué)派”的題中應(yīng)有之義，更是構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)獨(dú)立體系的戰(zhàn)略任務(wù)。

應(yīng)對(duì)上述任務(wù)，目前國(guó)內(nèi)的一些電影史教材已經(jīng)開(kāi)始嘗試以導(dǎo)演代際為切入點(diǎn)，將不同代際導(dǎo)演的整體風(fēng)格融合中國(guó)美學(xué)的大傳統(tǒng)當(dāng)中，進(jìn)而使民族美學(xué)話(huà)語(yǔ)伴隨導(dǎo)演代際而于電影史的發(fā)展脈絡(luò)中得以漸次顯影。這一作法雖然較好地達(dá)成了民族美學(xué)追求在中國(guó)電影史書(shū)寫(xiě)之中的持續(xù)在場(chǎng)，但卻還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。早在討論構(gòu)建比較文學(xué)“中國(guó)學(xué)派”之時(shí)，國(guó)內(nèi)學(xué)界就提出運(yùn)用美國(guó)華裔學(xué)者葉維廉提出的“文化模子”理論，來(lái)應(yīng)對(duì)比較詩(shī)學(xué)乃至跨文化比較研究中的話(huà)語(yǔ)融合問(wèn)題。在葉維廉看來(lái)，在跨文化的中西比較中，應(yīng)當(dāng)以各自?xún)商住澳Ｗ印眮?lái)研究分析各自的文學(xué)和詩(shī)學(xué)，并尋找共同的美學(xué)結(jié)構(gòu)，加以共時(shí)性的分析。顯然，這一方法論視野上的創(chuàng)設(shè)也可以適用于電影創(chuàng)作和理論批評(píng)思潮的歷史勾勒。早期中國(guó)電影批評(píng)之中的“空氣”說(shuō)，電影劇作理論上的“穿插”手法，乃至電影與“以太論”的結(jié)合研究，均可說(shuō)是上述研究方法的精準(zhǔn)適用。針對(duì)本科生開(kāi)設(shè)影史類(lèi)課程，雖然未必需要將以上前沿研究成果完全直陳給學(xué)生，但卻應(yīng)當(dāng)始終秉承這一思維范式，在電影史的教學(xué)環(huán)節(jié)中貫穿中西文化比較視野，時(shí)刻用兩套話(huà)語(yǔ)體系（文化模子）去分析不同歷史時(shí)期的電影實(shí)際，方能更好地達(dá)成民族美學(xué)在世界電影體系中的話(huà)語(yǔ)范式融通。

三、教育功用的融通：思政與美育

與民族話(huà)語(yǔ)范式的融通相聯(lián)系，影史類(lèi)課程無(wú)論是面向戲劇與影視專(zhuān)業(yè)內(nèi)的學(xué)生，還是作為藝術(shù)通識(shí)課面向各專(zhuān)業(yè)學(xué)生，始終應(yīng)當(dāng)將大學(xué)生樹(shù)立文化自信，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為自身教學(xué)目標(biāo)的重要內(nèi)容，充分體現(xiàn)影史類(lèi)課程“思政”教育功用。正如上文所言，電影傳入中國(guó)，適逢中國(guó)處于半殖民地半封建社會(huì)之時(shí)，伴生于電影業(yè)界生態(tài)的中西方既定經(jīng)濟(jì)、文化秩序，大大阻礙了民族影業(yè)的起步，中國(guó)電影此后的發(fā)展也掣肘于這一先天不足，即便數(shù)代影人殫精竭慮、苦心孤詣地進(jìn)取開(kāi)拓，新中國(guó)成立后，黨和政府大力扶持，但單就產(chǎn)業(yè)規(guī)模、技術(shù)水平以及商業(yè)類(lèi)型電影機(jī)制的成熟程度而言，當(dāng)下中國(guó)電影距離電影強(qiáng)國(guó)的創(chuàng)作實(shí)績(jī)尚有一段距離。網(wǎng)絡(luò)影評(píng)的發(fā)達(dá)也使當(dāng)下中國(guó)電影生產(chǎn)間或出現(xiàn)的參差不齊被不斷放大，對(duì)電影史缺乏了解的一些學(xué)生也就傾向于認(rèn)為中國(guó)電影“爛片迭出”。非戲劇影視類(lèi)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生，即便喜愛(ài)電影，但言必稱(chēng)好萊塢者比比皆是，對(duì)于中國(guó)電影史上的經(jīng)典作品除卻第“五代”導(dǎo)演的發(fā)軔之作，卻往往所知甚少。

這在客觀(guān)上就為影史類(lèi)課程設(shè)定了較為明確的教學(xué)目標(biāo)。身為面向所有專(zhuān)業(yè)學(xué)生的藝術(shù)通識(shí)課，影史類(lèi)課程首先應(yīng)當(dāng)向?qū)W生灌輸作為整體的華語(yǔ)電影概念，先后于1980年代橫空出世的香港電影新浪潮、臺(tái)灣新電影以及“第五代”導(dǎo)演，以完全獨(dú)立的姿態(tài)沖擊世界電影格局，形成了影響世界電影創(chuàng)作思潮的“中國(guó)力量”，如此時(shí)像許鞍華、徐克、嚴(yán)浩、章國(guó)明、侯孝賢、楊德昌、陳坤厚等香港、臺(tái)灣地區(qū)的導(dǎo)演也完全可以與張藝謀、陳凱歌、田壯壯一道成為當(dāng)下大學(xué)生了解中國(guó)電影發(fā)展歷程的里程碑式的人物。整體華語(yǔ)電影觀(guān)的形成必當(dāng)有助于學(xué)生對(duì)中國(guó)電影美學(xué)的民族性有更為全面的認(rèn)知，同時(shí)更有助形成強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感。其次，影史類(lèi)課程還應(yīng)當(dāng)帶領(lǐng)所有學(xué)生重返歷史現(xiàn)場(chǎng)，發(fā)掘影史遺珠，向不同專(zhuān)業(yè)背景的學(xué)生普及《小城之春》《城南舊事》等中國(guó)電影史上的藝術(shù)片佳作，《夜半歌聲》《黑樓孤魂》等類(lèi)型片成熟之作，以及《盤(pán)絲洞》等較為成功的IP改編之作。進(jìn)而促使學(xué)生在更為廣闊的歷史維度上看待當(dāng)下電影生產(chǎn)中的一些暫時(shí)性的問(wèn)題，樹(shù)立中國(guó)電影的文化自信。最后，在更大的范圍內(nèi)，影史類(lèi)課程還可從影像梳理中，總結(jié)性地展示中國(guó)國(guó)家形象，以達(dá)成對(duì)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義“思政”教育。比如筆者母校上海大學(xué)上海電影學(xué)院開(kāi)設(shè)的《光影中國(guó)》課程，即以“山川中國(guó)”“城鄉(xiāng)中國(guó)”“中國(guó)時(shí)刻”“中國(guó)脊梁”“中國(guó)面孔”等主題為串聯(lián)，“直觀(guān)反映中國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及精神面貌上的巨大變化”，開(kāi)辟了影史類(lèi)課程推行“思政”教育的新思路。

圖1.電影《盤(pán)絲洞》劇照

另一方面，無(wú)論是作為專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課還是藝術(shù)類(lèi)通識(shí)課，在對(duì)電影藝術(shù)發(fā)展史的講解中，通過(guò)對(duì)經(jīng)典電影作品的分析，提升學(xué)生電影審美能力、培養(yǎng)學(xué)生高尚審美趣味，進(jìn)而在具體課程教學(xué)過(guò)程中推進(jìn)高校“美育”工作，也是影史類(lèi)課程責(zé)無(wú)旁貸的教學(xué)目標(biāo)。雖然近現(xiàn)代意義上的“美育”（Asthestische Erziehung）一詞是由德國(guó)詩(shī)人席勒首倡，但追根溯源，春秋時(shí)孔子倡導(dǎo)的“禮樂(lè)教化”已經(jīng)完全具備了“美育”的內(nèi)涵，到了“五四”新文化運(yùn)動(dòng)前后，蔡元培更提出“以美育代宗教”的口號(hào)，美育理念在中國(guó)教育中的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)由之可見(jiàn)一斑。進(jìn)入21世紀(jì)，2010年正式發(fā)布的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》即提出：“加強(qiáng)美育，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣和人文素養(yǎng)”，“促進(jìn)德育、智育、體育、美育有機(jī)融合，提高學(xué)生綜合素質(zhì)”的要求；2015年《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》（國(guó)辦發(fā)〔2015〕71號(hào)）更明確指出：“美育是審美教育，也是情操教育和心靈教育，不僅能提升人的審美素養(yǎng)，還能潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟，激勵(lì)人的精神，溫潤(rùn)人的心靈。美育與德育、智育、體育相輔相成、相互促進(jìn)”；2019年教育部出臺(tái)《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》（教體藝〔2019〕2號(hào)）則再次強(qiáng)調(diào)“美是純潔道德、豐富精神的重要源泉。學(xué)校美育是培根鑄魂的工作，提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)，全面加強(qiáng)和改進(jìn)美育是高等教育當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的重要任務(wù)”。可以說(shuō)，在建設(shè)新文科的背景下，強(qiáng)調(diào)包括影史類(lèi)課程在內(nèi)的所有藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程的美育功用，倡導(dǎo)影史類(lèi)課程實(shí)踐中美育工作的融通，本身即是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和黨和國(guó)家政策的一以貫之。

圖2.電影《比利林恩的中場(chǎng)戰(zhàn)事》劇照

影像傳播的便捷高效與天然的“沉浸式”“感性化”特質(zhì)，使得影視類(lèi)藝術(shù)作品具備了文學(xué)、建筑、雕塑、繪畫(huà)等其他門(mén)類(lèi)文藝形式所不具備的傳播受眾基礎(chǔ)，也正是基于此，高校學(xué)生對(duì)于電影的審美能力以及由之而來(lái)的審美情趣，是高校美育工作必須優(yōu)先占領(lǐng)的教育“制高點(diǎn)”?！半娪敖逃臻g最沉甸甸的內(nèi)核應(yīng)是豐富而甘美的人文內(nèi)容”，即便電影發(fā)展史的勾勒應(yīng)當(dāng)兼顧作為藝術(shù)的電影創(chuàng)作與作為產(chǎn)業(yè)的電影營(yíng)銷(xiāo)之間的平衡。但在具體講授過(guò)程中，始終應(yīng)當(dāng)借助對(duì)影史經(jīng)典作品的解讀，反思當(dāng)下電影創(chuàng)作中的一些極個(gè)別的審美缺位、甚至以低俗為榮的“審丑”現(xiàn)象，借助對(duì)高校學(xué)生審美能力的提升，從接受方一端反向規(guī)約當(dāng)前電影業(yè)界生態(tài)，形成“審美教育—評(píng)論—?jiǎng)?chuàng)作”之間的良性循環(huán)。

四、傳播路徑的融通：“互聯(lián)網(wǎng)+”與自媒體

“新文科”之新還在于新技術(shù)于專(zhuān)業(yè)規(guī)劃與課程設(shè)置上的融入。單就具體課程教學(xué)而言，課程在傳播路徑上積極與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)融合，利用新媒體技術(shù)完成課程講授方式的“升級(jí)換代”，一直是當(dāng)下高校課程擁抱“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的題中應(yīng)有之義。對(duì)新媒體技術(shù)本身就抱有高敏感度的影視藝術(shù)課程，則更加需要在課程傳播路徑上不斷嘗試。在電影的發(fā)展歷史上，媒體形態(tài)與傳播技術(shù)的變革每每也是電影藝術(shù)表現(xiàn)形式自我革新的契機(jī)。早期電影中聲音、色彩的引入，當(dāng)下3D技術(shù)、120幀高清影像、VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）技術(shù)以及AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）技術(shù)為電影帶來(lái)的敘事范式更迭，乃至交互敘事（Interactive Narrative）、程序修辭（Procedural Rhetoric）所帶來(lái)的“影游聯(lián)動(dòng)”機(jī)制，均是電影史講授過(guò)程中必須加以著重論述的電影技術(shù)背景。影史類(lèi)課程對(duì)《阿凡達(dá)》《少年派的奇幻漂流》《比利林恩的中場(chǎng)戰(zhàn)事》《硬核亨利》等技術(shù)革新之作，乃至《黑鏡：潘達(dá)斯奈基》《底特律：成為人類(lèi)》等影游互滲之作的介紹與分析，往往也是最能激起學(xué)生觀(guān)影興趣與求知欲的環(huán)節(jié)。正是在此意義上，影史類(lèi)課程在自身傳播路徑上積極運(yùn)用新媒體技術(shù)進(jìn)行互聯(lián)網(wǎng)云端式授課，本身即是課程教學(xué)內(nèi)容的身體力行與知行合一。尤其是在疫情時(shí)期，原本還對(duì)云端式授課有所保留的一些教師，在高校全面開(kāi)設(shè)網(wǎng)課應(yīng)對(duì)疫情防控的大環(huán)境下，均對(duì)互聯(lián)網(wǎng)云端式授課積累了第一手經(jīng)驗(yàn)，這也構(gòu)成了影史類(lèi)課程在教學(xué)內(nèi)容傳播路徑上融通新媒體技術(shù)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

在具體的融通方式上，筆者認(rèn)為，與傳統(tǒng)的實(shí)體面授類(lèi)教學(xué)相比，云端式教學(xué)的最大挑戰(zhàn)實(shí)際上是學(xué)生端參與度的難以掌控，在實(shí)體化的課堂之上，正襟危坐的學(xué)生在聽(tīng)講過(guò)程中，始終以“視動(dòng)符號(hào)系統(tǒng)”——面部表情與肢體動(dòng)作，參與著授課教師的各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，達(dá)成一種積極的教學(xué)互動(dòng)，即便暫不設(shè)置提問(wèn)、討論環(huán)節(jié)，也能保障學(xué)生的課程參與度，這有效地平衡了講授環(huán)節(jié)與討論環(huán)節(jié)的比例，保證了講授環(huán)節(jié)在比重上的主體性。然而，在網(wǎng)課過(guò)程中，師生之間的即時(shí)性表情交流被嚴(yán)重阻礙，即便是全體到課人員均以視頻形式參與課堂，頻繁切換于PPT頁(yè)面與學(xué)生視頻，也會(huì)令授課教師焦頭爛額，動(dòng)輒數(shù)十人的聽(tīng)課人數(shù)，更讓教師面對(duì)蜂巢式的視頻頭像變得應(yīng)接不暇。故而，在保證講授環(huán)節(jié)正常比重的前提下，借助互聯(lián)網(wǎng)的即時(shí)互動(dòng)與云端存儲(chǔ)技術(shù)的后續(xù)互動(dòng)是網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程，尤其是本身即非常關(guān)注新媒體技術(shù)的影史類(lèi)課程應(yīng)當(dāng)積極適用的。一方面，在講授環(huán)節(jié)結(jié)束后，與學(xué)生的即時(shí)互動(dòng)可通過(guò)文字聊天與學(xué)生視頻連線(xiàn)的形式加以實(shí)現(xiàn)，在具體一個(gè)學(xué)生視頻作答的過(guò)程中，聊天軟件的文字模式作為其他同學(xué)積極參與的話(huà)語(yǔ)場(chǎng)，形成更具激發(fā)性的討論模式。同時(shí)，學(xué)生的視頻作答與教師的講授內(nèi)容均可以通過(guò)錄頻軟件影像化，上傳云端，為學(xué)生提供復(fù)習(xí)參考的同時(shí)，還可以交由學(xué)生編輯成復(fù)習(xí)資料，剪切、加字幕甚至附加調(diào)侃式的編輯效果，從而促成“戲劇與影視”專(zhuān)業(yè)學(xué)生視頻編輯技能與影史類(lèi)學(xué)科知識(shí)之間的交相融通。教師可通過(guò)對(duì)教學(xué)內(nèi)容剪輯版本的審閱，檢驗(yàn)自身授課內(nèi)容知識(shí)點(diǎn)是否清晰、重點(diǎn)是否突出，以期在后續(xù)授課過(guò)程中加以調(diào)整，這一互動(dòng)模式，保障了線(xiàn)上教學(xué)的參與度，更通過(guò)云端技術(shù)激發(fā)了學(xué)生線(xiàn)下繼續(xù)學(xué)習(xí)的熱情。另一方面，影史類(lèi)課程還可以積極通過(guò)自媒體平臺(tái)形成更為持久的后續(xù)互動(dòng)。在課程整體教學(xué)環(huán)節(jié)中可以將經(jīng)典電影篇目的讀解分析設(shè)置為網(wǎng)絡(luò)影評(píng)的寫(xiě)作，促成學(xué)生通過(guò)豆瓣和時(shí)光網(wǎng)的影評(píng)板塊、各大博客等互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)發(fā)表自己的評(píng)論；在檢視學(xué)生的影評(píng)作品之時(shí)，可以通過(guò)點(diǎn)擊率、轉(zhuǎn)發(fā)率，尤其是普通網(wǎng)友的跟帖討論，作為深入探討的觸發(fā)點(diǎn)。有條件的院校，還可以設(shè)置課程微信公眾號(hào)，以定期推送學(xué)生課堂電影評(píng)論作為吸引讀者關(guān)注的基本模式，進(jìn)而形成較為固定的讀者群，并通過(guò)回復(fù)討論達(dá)成更為廣闊面向上的課程后續(xù)互動(dòng)模式，這在促成針對(duì)具體影片篇目的廣泛討論之時(shí)，還從一個(gè)側(cè)面實(shí)現(xiàn)了對(duì)電影評(píng)論傳播媒介的實(shí)驗(yàn)與反思，可謂一舉多得。目前，高等院校相關(guān)課程運(yùn)營(yíng)的微信公眾號(hào)之中，北京大學(xué)的“新青年電影夜航船”，南京師范大學(xué)的“隨園影視隨想”，上海大學(xué)的“影視讀書(shū)慧”等，或是教師牽頭，或是學(xué)生自發(fā)，以非官方讀書(shū)會(huì)的形式分享課程讀書(shū)報(bào)告、學(xué)生觀(guān)影評(píng)論，在融通影史類(lèi)課程傳播路徑方面作了頗具開(kāi)創(chuàng)性的嘗試，為所有影視藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)課提供了借鑒。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，不論是作為專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課還是藝術(shù)通識(shí)課的影史類(lèi)課程，在當(dāng)下發(fā)展“新文科”的背景下，應(yīng)當(dāng)時(shí)刻貫徹學(xué)科重組、文理交叉與新技術(shù)融入的基本發(fā)展范式，處理好藝術(shù)學(xué)學(xué)科內(nèi)部的知識(shí)話(huà)語(yǔ)范式，中外文化對(duì)話(huà)過(guò)程中的獨(dú)立民族話(huà)語(yǔ)體系，文化通識(shí)課程講授過(guò)程中“美育”功用與“思政”教育的達(dá)成，以及伴隨新媒體技術(shù)的新興教學(xué)方法等多種元素在課程設(shè)置上的融通關(guān)系，在知識(shí)話(huà)語(yǔ)、教育功用以及傳播路徑上，形成自身獨(dú)特的融通之道，方能充分體現(xiàn)新時(shí)達(dá)高等教育的家國(guó)情懷、全球視野和人文理念。

1教育部啟動(dòng)“六卓越一拔尖”計(jì)劃2.0 助力打造質(zhì)量中國(guó)[EB/OL].國(guó)家教育部網(wǎng)站，http：//www.moe.gov.cn/jyb_xwfb/xw_zt/moe_357/jyzt_2019n/2019_zt4/tjx/mtjj/201904/t20190430_380238.html.

2王永.新文科建設(shè)的三個(gè)理論前提[J].現(xiàn)代傳播（中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào))，2020，42（05）：160.

3周星，任晟姝，周安華，張燕，安立國(guó).“新文科建設(shè)背景下戲劇影視學(xué)科的融合化、中國(guó)化與國(guó)際化發(fā)展”筆談[J].遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2020，48（05）：174.

4郝戎，孫大慶.關(guān)于“新文科”背景下“戲劇與影視學(xué)”建設(shè)之破題與破局[J].戲?。ㄖ醒霊騽W(xué)院學(xué)報(bào))，2020（03）：20.

5周星，康寧.新文科建設(shè)語(yǔ)境中“戲劇與影視學(xué)”學(xué)科建設(shè)的得失與改進(jìn)[J].戲劇（中央戲劇學(xué)院學(xué)報(bào))，2020（03）：12.

6吳新苗.如何看待藝術(shù)學(xué)門(mén)類(lèi)專(zhuān)業(yè)目錄調(diào)整——以“戲曲與曲藝”專(zhuān)業(yè)學(xué)位設(shè)置為例[N].中國(guó)教育報(bào)：2022-04-11（07).

7張燕.新文科建設(shè)背景下“戲劇與影視學(xué)”三種課程的圈層建設(shè)[J].戲劇（中央戲劇學(xué)院學(xué)報(bào))，2020（03）：42.

8趙軒.論中國(guó)早期電影評(píng)論中的“西學(xué)中源”思潮——探究“影戲源流中土”的偏執(zhí)論證[J].江漢學(xué)術(shù)，2018，37（04）：12.

9曹大功.影戲概論（三)[J].影戲生活，1931， 1（18）：26.

10湯姆·甘寧.現(xiàn)代性與電影：一種震驚與循流的文化[J].劉宇清譯.電影藝術(shù)，2010（02）：103.

11孫立平.后發(fā)外生型現(xiàn)代化模式剖析[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)，1991（02）：223.

12習(xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話(huà)（全文)[EB/OL].人民網(wǎng)， http：//politics.people.com.cn/n1/2016/0518/c1024-28361421-3.html.

13李麗.跨文化比較中模子的確認(rèn)及應(yīng)用——葉維廉詩(shī)學(xué)理論支點(diǎn)分析[J].暨南學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2002（02）：18.

14參見(jiàn)李道新.“空氣”說(shuō)與中國(guó)電影的美學(xué)精神[J].電影藝術(shù)，2021（02）：10-16.

15參見(jiàn)包衛(wèi)紅，劉宇清，王夢(mèng)姣.“空中的波動(dòng)藝術(shù)”：電影、以太和戰(zhàn)時(shí)重慶的宣傳電影理論[J].當(dāng)代電影，2016（08）：73-80.

16程波.淺議新文科建設(shè)背景下戲劇影視專(zhuān)業(yè)教育教學(xué)的思政內(nèi)涵與美育外延[J].電影新作，2021（01）：14.

17聶振斌.中國(guó)美育思想探源[J].安徽師大學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，1995（02）：159.

18國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）[EB/OL].國(guó)家教育部網(wǎng)站.http：//www.moe.gov.cn/jyb_xwfb/s6052/moe_838/201008/t20100802_93704.html.

19國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)[EB/OL].中國(guó)政府網(wǎng).http：//www.gov.cn/zhengce/content/2015-09/28/content_10196.htm.

20教育部關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見(jiàn)[EB/OL].國(guó)家教育部網(wǎng)站.http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A17/moe_794/moe_624/201904/t20190411_377523.html.

21周安華.銀幕是溫暖和美善的世界——論新電影教育的人文路向[J].電影新作，2021（01）：11-12.