丁欣 東北石油大學藝術(shù)學院

作為人類傳統(tǒng)藝術(shù)的遺產(chǎn)瑰寶，藝術(shù)類“非遺”因其藝術(shù)形式、藝術(shù)形態(tài)、藝術(shù)本體等遺產(chǎn)功能與價值關(guān)注視角的不同，其作為民族精神的遺產(chǎn)寄托，始終參與了人們對于現(xiàn)實美、藝術(shù)美、人生美的審美理解與審美探索。將藝術(shù)類“非遺”的教育傳承納入高校美育教學體系，是我國高校美育教學工作得以有效落實的標志性實踐之一?！耙悦烙恕保瑢⑺囆g(shù)類“非遺” 教育傳承作為高校美育教學的中心環(huán)節(jié)，將藝術(shù)遺產(chǎn)貫穿美育課堂，結(jié)合當代藝術(shù)類“非遺”教育傳承人才的培養(yǎng)現(xiàn)實需求，建立高校藝術(shù)類 “非遺”美育傳承“基地”，在藝術(shù)類“非遺”教育傳承的教學實踐中更好地踐行高校美育使命。高校美育教學活動的有序開展，可為藝術(shù)類“非遺”的教育傳承發(fā)揮保存藝術(shù)遺產(chǎn)傳統(tǒng)的巨大力量，讓學生感受來自于中華傳統(tǒng)藝術(shù)遺產(chǎn)的美育精神。

一、藝術(shù)類“非遺”與高校美育傳承

為了中華民族傳統(tǒng)文脈精華獲得更好的展現(xiàn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護始終堅持以“保護為主、搶救第一”的精神作為遺產(chǎn)整體性保護工作的前提。在經(jīng)歷漫長的歷史變遷過程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通常會依據(jù)其自身存在的遺產(chǎn)價值與傳承載體，來表現(xiàn)遺產(chǎn)內(nèi)容中那些無法復(fù)制的遺產(chǎn)記憶，于文化內(nèi)涵中詮釋了不同類別遺產(chǎn)項目的傳承方式與文化認同。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類繁多，藝術(shù)類“非遺”作為其諸多種類中能夠詮釋藝術(shù)形式、表達藝術(shù)內(nèi)涵、呈現(xiàn)藝術(shù)主體、建構(gòu)藝術(shù)體系的一個特殊范疇，可以和高校美育建構(gòu)為一個有機的融合體。通過高校美育教學，可借助教育傳承的力量使藝術(shù)類“非遺”在高校教學過程中獲得藝術(shù)共享，使越來越多的傳承主體參與到藝術(shù)類“非遺”美育教育傳承的過程中來。

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

當下，隨著“非遺”話題的持續(xù)升溫，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為區(qū)域民間傳統(tǒng)文化的所屬體系，是我國不同民族、個人、地區(qū)特色優(yōu)勢文化的代表?？偨Y(jié)國務(wù)院下發(fā)的《關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護工作的通知》中所解釋的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，即世代相傳且與日常生活密切關(guān)聯(lián)的非物質(zhì)形態(tài)的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，囊括的內(nèi)容較為豐富，包括民俗活動、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民間傳統(tǒng)理論與實踐、口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)民間技藝等。傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，深刻體現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)部結(jié)構(gòu)中所承載的傳統(tǒng)技藝、文化以及美學價值，是科學認知非物質(zhì)文化遺產(chǎn)社會存在的前提。值得強調(diào)的是，深入了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，“可以對人們的生活情趣、演藝技藝、思想情感有所了解，同時這些文化遺產(chǎn)真實再現(xiàn)了本民族先人的生存發(fā)展狀態(tài)，從而喚起了人們內(nèi)心的真善美，觸動人們的心靈”，以此表達了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身所詮釋的美學價值所在。

（二）藝術(shù)類“非遺”

按照非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表現(xiàn)形式加以劃分，通常有藝術(shù)類“非遺”、民俗類“非遺”、工藝類“非遺”等。其中，藝術(shù)類“非遺”是基于傳統(tǒng)藝術(shù)形式中的藝術(shù)形象來傳達遺產(chǎn)基因組合中的各種藝術(shù)文化因素，是以“純藝之美”來表達隱藏于民間藝術(shù)的特殊化的人類智慧的結(jié)晶。每一項區(qū)域代表性藝術(shù)類“非遺”項目都是一件以民間藝術(shù)技藝為主來得以詮釋的獨一無二的藝術(shù)作品，在時間的沉淀中不僅可以反映傳承人精湛的技藝“溫度”，也展現(xiàn)了歷代傳承人對于美好生活、美好事物、美好藝術(shù)的追求與向往。藝術(shù)類“非遺”，用心傳藝，在保護傳統(tǒng)藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上，尋找自身得以傳習的獨特藝術(shù)風格，作為藝術(shù)元素融入人們的生活。這不僅展現(xiàn)了藝術(shù)類“非遺”的審美藝術(shù)形式，更是展示出了藝術(shù)類“非遺”跨越審美境界之外所賦予藝術(shù)的特定文化意義、深刻歷史意義與多種美學意義。追根溯源，代表性藝術(shù)類“非遺”種類繁多，如鐵畫、皮影戲、苗繡、潮州音樂、舟山鑼鼓、朝鮮族長鼓舞、柳琴戲、楊柳青木版年畫等，每一個遺產(chǎn)項目皆帶著獨特的民族記憶與藝術(shù)氣息，承載著老一輩傳承人對于珍貴傳統(tǒng)藝術(shù)文化的民族情懷。

（三）藝術(shù)類“非遺”高校美育傳承意義

藝術(shù)類“非遺”作為高校美育教學課程資源中極為重要的組成部分，是遺產(chǎn)，是資源，也是內(nèi)容，是能夠支撐高校審美教育與公共藝術(shù)教育的核心量。近些年，隨著高校美育教學活動的逐步深入與“非遺進高?！笨谔枱岢钡某掷m(xù)性高漲，對于藝術(shù)類“非遺”在高校美育教學實施過程中的有效傳承起到了積極的推動作用。藝術(shù)類“非遺”進高校，既是基于美育教學來發(fā)揮高校藝術(shù)遺產(chǎn)教育傳承的重要舉措，也是在高校范圍內(nèi)通過藝術(shù)類“非遺”項目中的技藝美、藝術(shù)美、遺產(chǎn)美來完善高校大學生審美教育環(huán)節(jié)的有效途徑?！耙悦烙恕辈粌H是新時代對于高校每位教育工作者的新要求，也是在藝術(shù)類“非遺”高校傳承過程中對于每一位遺產(chǎn)傳承人傳承使命的基本要求。通過高校美育傳承路徑，將藝術(shù)類“非遺”融入高校美育傳承的核心由單一的傳播、鑒賞逐步轉(zhuǎn)化為借助藝術(shù)類“非遺”項目在高校美育教學中培養(yǎng)學生欣賞美、發(fā)現(xiàn)美、追求美、創(chuàng)造美的美學能力，讓高校學生成為能夠弘揚中華美育精神、中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)精神的時代新人，以此來強調(diào)藝術(shù)類“非遺”高校美育傳承的真正意義。

二、藝術(shù)類“非遺”融入高校美育的傳承現(xiàn)狀

在人類長期生產(chǎn)生活的具體社會實踐中，藝術(shù)類“非遺”項目得以生存、發(fā)展并傳播，其作為不同區(qū)域內(nèi)族群藝術(shù)歷史發(fā)展的遺產(chǎn)見證，不僅呈現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)形象所表達的審美情感與審美理想，同時也反映了這些藝術(shù)類“非遺”文化資源中的審美屬性。對高校美育傳承中的藝術(shù)類“非遺”生存空間加以解析是了解其傳承現(xiàn)狀之根本，高校美育傳承作為藝術(shù)類“非遺”美學環(huán)境下直接的傳承抓手，在藝術(shù)類“非遺” 高校教育傳承中身兼重任，承載了藝術(shù)遺產(chǎn)傳播、承襲、發(fā)展的歷史使命。當前藝術(shù)類“非遺”融入高校美育的傳承現(xiàn)狀堪憂，問題主要表現(xiàn)在以下三個方面：高校藝術(shù)類“非遺”美育傳承主體力量薄弱；高校學生學習、傳承藝術(shù)類“非遺”的積極性不高；高校美育與藝術(shù)類“非遺”傳承融合度較低。因此，有必要從高校美育與藝術(shù)類“非遺”融合的角度，準確把握其中問題，并加以分析。

（一）高校藝術(shù)類“非遺”美育傳承主體力量薄弱

一項藝術(shù)類“非遺”項目，其保護與傳承工作總是依賴于某一傳承主體來加以傳播、承襲，其中的傳承主體可以是某一優(yōu)秀的傳承人，也可以是以傳承群體為主的傳承主體。不管是傳承人，還是傳承群體，作為藝術(shù)類“非遺”傳承主體的身份通常以掌握此項遺產(chǎn)項目內(nèi)部藝術(shù)技藝為基礎(chǔ)，可以較高水準的展現(xiàn)其內(nèi)容來表現(xiàn)遺產(chǎn)藝術(shù)，是藝術(shù)類“非遺”內(nèi)部傳承人中具有一定代表性，且影響力較高的傳承主體?；貧w高校美育教學環(huán)節(jié)中來，高校美育與藝術(shù)類“非遺”的教育傳承關(guān)聯(lián)密切，將藝術(shù)類“非遺”資源引入美育課堂，藝術(shù)類教師不僅作為教育的主體，還成為了傳承與弘揚藝術(shù)類“非遺” 中傳統(tǒng)藝術(shù)的重要傳承主體。然而，由于藝術(shù)類“非遺”項目的技藝具有民間性、地域性、無形性、活態(tài)性、藝術(shù)性等遺產(chǎn)特點，較多的表現(xiàn)了藝術(shù)類“非遺”項目中抽象的藝術(shù)內(nèi)涵，較多表演、演唱、呈現(xiàn)、技能等都是客觀存在的，無疑給高校美育教師的傳承工作增加了無形的難度。當前，諸多高校能夠開展藝術(shù)類“非遺”美育傳承課程的教師力量薄弱，師資隊伍建設(shè)不夠充分，藝術(shù)遺產(chǎn)知識缺乏，很難直接引導學生對于藝術(shù)類“非遺”知識中美育常識的理解。

（二）高校學生學習、傳承藝術(shù)類“非遺”的積極性不高

通過高校美育植入藝術(shù)類“非遺”，讓古老的中華民族藝術(shù)遺產(chǎn)以更加富于美學功能的方式打開高校學生了解民族歷史、文化意識、觀念形態(tài)的大門，以更加輕松的方式讓藝術(shù)類“非遺”融入高校學生們的美育課堂。然而，很多高校學生認為，獲得審美教育的最佳途徑是通過藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)表演等課程來獲得，對藝術(shù)類“非遺”的專業(yè)遺產(chǎn)知識了解較淺，尤其對于藝術(shù)類“非遺”美育意義的理解認識不深，直接導致眾多高校學生在學習、傳承藝術(shù)類“非遺”的過程中忽視了遺產(chǎn)中的美育價值與美育功能。許多學生認為藝術(shù)類“非遺”美育課程是一門“多余課”，認為審美教育與公共藝術(shù)教育應(yīng)該接受的是以專業(yè)藝術(shù)教育為主的美育教學，而不應(yīng)該將民間藝術(shù)融入美育，這顯然是與弘揚傳播中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀藝術(shù)文化的美育教育初衷是相背離的。因此，學生們對于藝術(shù)類“非遺”審美認識不到位，直接導致學習興致積極性較低，因意識問題而導致藝術(shù)類“非遺”美育功能“亂了腳步”，直接影響藝術(shù)類“非遺”在高校美育教學環(huán)節(jié)中的教育傳承實效。

（三）高校美育與藝術(shù)類“非遺”傳承融合度較低

除上述問題之外，高校美育與藝術(shù)類“非遺”當前在美育傳承融合中的關(guān)聯(lián)問題較為突出，融合度較低。當下，部分高校未深入挖掘藝術(shù)類“非遺”項目中的美育價值，使得藝術(shù)類“非遺”技藝在高校美育傳承中無法獲得較好地傳承。某些高校盡管在意識上推進了有關(guān)藝術(shù)類“非遺”與高校美育傳承之間的互通關(guān)系，但是“重形式、輕傳承”的現(xiàn)狀也使問題頻出。在高校美育教學過程中引入藝術(shù)類“非遺”項目，在形式上過分強調(diào)遺產(chǎn)中的美學成果，挖掘藝術(shù)遺產(chǎn)中的審美元素，只是將藝術(shù)類“非遺”中的審美形態(tài)、美學價值展現(xiàn)給學生，而忽略了遺產(chǎn)傳承的現(xiàn)實意義。理論與實踐的結(jié)合，課堂內(nèi)與課堂外的結(jié)合，在高校美育與藝術(shù)類“非遺”的融合中都沒有得到有機結(jié)合的運用。課堂內(nèi)的美育，課堂外的藝術(shù)類“非遺”如果想得到較好的融合，必須促進美育教學理論與實踐高度融合。學習理論過后，美育教師應(yīng)積極引導學生走向“田野”，尤其帶領(lǐng)學生走進諸如藝術(shù)類“非遺”的自然世界中，讓學生們真切地感受來自于藝術(shù)遺產(chǎn)的自然美與社會美。

三、基于高校美育的藝術(shù)類“非遺”教育傳承路徑探索

高?？蛇m應(yīng)藝術(shù)類“非遺”美育傳承的特點，根據(jù)藝術(shù)類“非遺”項目的中的遺產(chǎn)形式來挖掘教育資源，整合藝術(shù)美的價值定位，來豐富高校對當代大學生藝術(shù)人才培養(yǎng)的美育內(nèi)容。地方高校作為中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)遺產(chǎn)保護傳承的有效平臺，是遺產(chǎn)傳承的推進方，在藝術(shù)資源精選、加工過程中可發(fā)揮高校的教育主體力量結(jié)合美育人才培養(yǎng)指向，選取藝術(shù)類“非遺”項目中的特定藝術(shù)類別，傳承藝術(shù)精華。在此基礎(chǔ)上，探索藝術(shù)類“非遺”教育傳承最優(yōu)路徑，建立校內(nèi)、校外遺產(chǎn)傳承人的雙重教學模式，完善藝術(shù)類“非遺”高校美育教學課程體系的建構(gòu)，構(gòu)建高校美育藝術(shù)類“非遺”教育體系，從而探索讓高校學生樂于接受的藝術(shù)類“非遺”教育內(nèi)容。

（一）建立校內(nèi)、校外遺產(chǎn)傳承人的雙重教學模式

保護與傳承高校美育教學內(nèi)容中的藝術(shù)類“非遺”，單純依靠校內(nèi)、校外傳承人單一的傳承力量和教學力量是遠遠不夠的，應(yīng)充分將校內(nèi)與校外的傳承人力量融會在一起，來組織雙重教學模式。一些高校利用本校校內(nèi)藝術(shù)類教師來完成美育課程中藝術(shù)類“非遺”傳承，往往容易忽略遺產(chǎn)內(nèi)容中的民間性，很難精準的將校外遺產(chǎn)傳承人那些“口傳心授”的民間藝術(shù)技藝引入課堂，往往會導致美育教學內(nèi)容中遺產(chǎn)教學輸出內(nèi)容上的偏差。因此，高校應(yīng)充分將校內(nèi)的專業(yè)與校外的民間有機教學形式加以融合，在教學模式的拓展中挖掘藝術(shù)類“非遺”的美育特點，以“匠心美育”來關(guān)注“非遺”元素，邀請校外“非遺”傳承人走進高校開展藝術(shù)類“非遺”專題知識講座。尤其對于側(cè)重藝術(shù)表演類的藝術(shù)遺產(chǎn)，校外傳承人應(yīng)和校內(nèi)傳承人共同協(xié)辦遺產(chǎn)專業(yè)匯報演出，通過歌、舞、畫等的藝術(shù)形式相結(jié)合的教學形式來建構(gòu)相應(yīng)的教學模式，以“內(nèi)培外引”的傳承人教學隊伍建設(shè)在藝術(shù)遺產(chǎn)形式中挖掘豐富的美學形式，形成多層次、多視角、多維度、多空間的美育“遺產(chǎn)”互動教學，進而提高藝術(shù)類“非遺”美育成果的轉(zhuǎn)化。

（二）完善藝術(shù)類“非遺”高校美育教學課程體系建構(gòu)

參考教育部印發(fā)的 《關(guān)于切實加強新時代高校學校美育工作的意見》，提出了需建立“以美和人的思想課程”體系建設(shè)，強調(diào)藝術(shù)類“非遺”的美育思維，將“非遺”中的藝術(shù)知識通過美育功能意識來啟迪學生們的心靈。首先，應(yīng)以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的遺產(chǎn)理論知識為主體，建構(gòu)藝術(shù)類“非遺”美育課程體系。把藝術(shù)類“非遺”課程內(nèi)容納入公共藝術(shù)教育課程體系，開設(shè)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》《民族藝術(shù)遺產(chǎn)概論》《少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)導論》、地方性《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教程》等課程，引領(lǐng)學生開闊“非遺”視野，激發(fā)學生了解“非遺”民族性、民間性與地域性的學習興趣；其次，將校內(nèi)、校外師資力量加以結(jié)合開設(shè)高?！胺沁z”藝術(shù)美育傳習課程，選取特色性藝術(shù)遺產(chǎn)項目，分專業(yè)、分方向，以極富針對性的課程設(shè)置方式側(cè)重音樂、美術(shù)、舞蹈等藝術(shù)類“非遺”的美育傳承；最后，搭建藝術(shù)類“非遺”走進高校與走出高校的融合美育平臺。走進高校，讓藝術(shù)類“非遺”在高校美育教育中尋找更好的棲息地，引導學生感受源自于傳統(tǒng)、源自于民間的藝術(shù)之美。走出高校，帶領(lǐng)學生參觀校外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護基地、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習基地，以及“非遺”傳承人的生活，依托高校宣傳傳統(tǒng)藝術(shù)技藝的平臺優(yōu)勢，不僅可以豐富學生們校外藝術(shù)實踐活動的開展，反之，也可借助于校外遺產(chǎn)接觸來更好地傳承藝術(shù)類“非遺”。

（三）構(gòu)建高校美育藝術(shù)類“非遺”教育體系

為有效構(gòu)建高校美育藝術(shù)類“非遺”教育體系，明確教育目標、教育內(nèi)容、教育過程，在目標、內(nèi)容和過程的教育體系整合中傳承藝術(shù)類“非遺”，以技藝、技能等藝術(shù)形式來表現(xiàn)高校美育存在的意義?！敖逃繕耸墙逃母锱c發(fā)展的出發(fā)點和歸宿，對教育的各種活動起著重要的制約和導向作用”，高校藝術(shù)類“非遺”美育教學應(yīng)以培養(yǎng)高校學生們的審美鑒賞力為目的，在藝術(shù)遺產(chǎn)的審美體驗中強化審美理想，以美為媒，以藝術(shù)遺產(chǎn)為形式，培養(yǎng)全面發(fā)展的、尊重藝術(shù)傳統(tǒng)的現(xiàn)代化藝術(shù)人才。通過美育形式，融入藝術(shù)類“非遺”中的音樂、美術(shù)、剪紙、雕刻、舞蹈等藝術(shù)遺產(chǎn)技能，依據(jù)學生美育教學接受的現(xiàn)實規(guī)律，選編藝術(shù)遺產(chǎn)中最有美育價值的傳統(tǒng)藝術(shù)基礎(chǔ)知識，引導受教育者的遺產(chǎn)積累。有效地教育過程，是指高校美育“藝術(shù)類”非遺教育傳承的教師與學生在共同參與下，借助之前所強調(diào)的教育目標、教育內(nèi)容來完善美育遺產(chǎn)教育過程。只有明確教育目標、教育內(nèi)容、教育過程，才能更加有效地構(gòu)建高校美育藝術(shù)類“非遺”教育體系。

四、結(jié)語

高校美育傳承藝術(shù)類“非遺”是一門新興學科，將美育與藝術(shù)遺產(chǎn)融合在一起的綜合性教學內(nèi)容，涉及方面較廣，有藝術(shù)，有遺產(chǎn)，還有美。目前，我國藝術(shù)遺產(chǎn)美育傳承的理論研究與實踐研究皆處于初步探索、挖掘階段，基于高校美育的藝術(shù)類“非遺”教育傳承視角，不僅為高校美育教育中的學生審美能力的培養(yǎng)提供了可考話題，也為藝術(shù)類“非遺”在高校的教育傳承中提供了審美教育傳承的參考，可謂一舉兩得。藝術(shù)類“非遺”高校美育教育傳承的模式是藝術(shù)類“非遺”有效傳承的必然選擇，探索傳承路徑，在保護模式中摸索藝術(shù)類“非遺”未來發(fā)展與傳承之路，理應(yīng)得到更多的群體關(guān)注。抓重點，挖掘美，傳“非遺”，顧保護，讓藝術(shù)類“非遺”深入人心，以藝術(shù)的形式獲得高校認同，以遺產(chǎn)的形式獲得美育氛圍，讓藝術(shù)類“非遺”在高校美育傳承中獲得新生，才能使高校美育視角下的藝術(shù)類“非遺”得到更加有效地教育傳承與發(fā)展。