孫樹飛 凱里學(xué)院

一、黔東南地區(qū)地域概況

（一）地理環(huán)境

黔東南地區(qū)，位于我國貴州省的東南部，面積達(dá)3 萬多平方公里，地勢西高東低，多山地和丘陵，土層肥沃，保水條件好，適合樹木生長。屬于亞熱帶濕潤季風(fēng)氣候，雨水充沛，四季分明。境內(nèi)主要有清水江和都柳江兩大水系，清水江全長459 公里，自進(jìn)入黔東南境內(nèi)分別流經(jīng)麻江縣、凱里市、臺江縣、劍河縣、錦屏縣以及天柱縣，流域面積達(dá)17145 平方公里。都柳江全長310 公里，在黔東南境內(nèi)流經(jīng)獨山縣、三都縣、榕江縣和從江縣。由于明清時期黔東南地區(qū)的林木業(yè)很發(fā)達(dá)，加之兩江的水運(yùn)便利，所以此時很多漢族人民到此進(jìn)行著商貿(mào)往來，一些漢族文化傳播至此，給民族文化的交流與融合帶來了勃勃生機(jī)。

（二）民族構(gòu)成

黔東南是一個少數(shù)民族聚居的苗族侗族自治州，境內(nèi)主要是苗族和侗族人民居多，同時還有漢族、水族、布依族、瑤族、土家等多個少數(shù)民族雜居，是一個多民族共同生活耕作的地區(qū)。苗族人民多居住在半山腰地區(qū)，而侗族人民則喜歡依水而居，多分布在兩江沿岸地區(qū)。

（三）民俗活動

黔東南地區(qū)有“百節(jié)之鄉(xiāng)”的美稱，這里一年中有200 多個節(jié)日。這里民俗活動非常豐富，常常三天一小節(jié)，五天過大節(jié)，苗族有姊妹節(jié)、爬坡節(jié)、吃新節(jié)、苗年等；侗族有摔跤節(jié)、三月三、侗年等；瑤族有盤王節(jié)。熱情的人民在節(jié)日中載歌載舞，在這片歌的海洋及舞的世界中，有著寶貴的音樂文化、建筑文化、蠟染刺繡文化等等，由于苗族、侗族人民只有語言沒有文字，所以他們的歷史、文化、生活都通過歌聲一代又一代的傳承至今，眾多民俗活動中的歌舞活動讓游客的耳朵如沐春風(fēng)，感受到了民族音樂的獨特魅力，既有高亢的苗族飛歌、游方歌，又有婉轉(zhuǎn)的侗族琵琶歌，還有娓娓道來的苗族古歌，更有氣勢澎湃的侗族大歌，人們用歌聲孕育著一代又一代的孩子，也傳承著一代又一代的傳統(tǒng)優(yōu)秀民族文化。

二、黔東南地區(qū)少數(shù)民族合唱發(fā)展歷史

黔東南地區(qū)有著享譽(yù)世界的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“侗族大歌”，在20 世紀(jì)70 年代,“侗族大歌”的歌聲就已經(jīng)蜚聲世界，這是我國發(fā)現(xiàn)的最早的原生態(tài)民族合唱作品形式，侗族大歌已有著千年的歷史，在侗寨歌師的辛勤教唱下，勤勞智慧的侗族人民將他們的歷史、文化、生活、習(xí)俗等寶貴財富一代又一代的傳唱至今。

隨著時代的發(fā)展，西方合唱音樂開始傳入我國，運(yùn)用西方作曲技法進(jìn)行創(chuàng)作的合唱作品也越來越多。作曲家們在吸收了本地苗族、侗族的音樂元素后，創(chuàng)作了很多優(yōu)秀的帶有民族元素的合唱作品，其中主要作品如：著名指揮家、作曲家陳國權(quán)老師創(chuàng)作的《貴客來到家》、貴州省著名作曲家崔文玉老師創(chuàng)作的《高原我的家》、貴州省作曲家王德文老師創(chuàng)作的《大家來踩鼓》、指揮家孫蔭亭老師編創(chuàng)的《踩鼓》還有本土青年作曲家馬相華等等，這些合唱歌曲充滿著濃郁的民族色彩元素，讓我國的合唱工作者和愛好者們逐漸了解了苗族和侗族的合唱音樂風(fēng)格，也為本地區(qū)的合唱音樂進(jìn)一步發(fā)展注入了新的活力。

黔東南地區(qū)，喀斯特地形，多山地丘陵，在高鐵開通之前交通并不便利，所以很多音樂文化上的交流明顯滯后于其他交通發(fā)達(dá)地區(qū)，這使得合唱新作品的創(chuàng)作和優(yōu)秀的合唱指揮者嚴(yán)重缺乏。雖然文章前面提到了有一些合唱新作品的問世，為本地的合唱音樂打開了局面，但是對于音樂文化如此豐富寶貴的民族地區(qū)來說這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未能得到開發(fā)。與之相鄰又同是少數(shù)民族音樂豐富的云南，由于作曲家的推動以及合唱指揮者的不懈努力，已經(jīng)將云南的民族合唱音樂逐漸形成一張民族品牌，呈現(xiàn)良性循環(huán)的發(fā)展態(tài)勢，如曉耕老師的代表曲集《云南回響》其中就有許多優(yōu)秀的云南民族音樂作品，這些作品在傳唱中、比賽中都宣傳了云南的音樂文化。內(nèi)蒙古地區(qū)，雖然民族略顯單一，但由于作曲家的勤奮創(chuàng)作，指揮人才的不斷涌現(xiàn)，合唱團(tuán)體的發(fā)展壯大，使得內(nèi)蒙古的合唱發(fā)展水平已傲視北方，可見，貴州黔東南地區(qū)的合唱想要取得跨越式的發(fā)展，就必須吸引高水平的作曲家來進(jìn)行采風(fēng)創(chuàng)作，再者就是創(chuàng)造條件，培養(yǎng)和引進(jìn)優(yōu)秀的合唱指揮人才，只有這樣，本地的合唱團(tuán)才能逐步發(fā)展起來，在演唱原生態(tài)合唱的同時，還能夠演唱作曲家們創(chuàng)作的優(yōu)秀作品，隨著高鐵的建設(shè)和信息時代的到來，相信這樣的機(jī)會不久后將會逐一實現(xiàn)。

三、黔東南地區(qū)合唱編創(chuàng)的風(fēng)格與特征

合唱作品運(yùn)用現(xiàn)代作曲技法與本地區(qū)民間音樂進(jìn)行融合創(chuàng)作，更能夠體現(xiàn)民族合唱音樂的價值所在，每個民族都有自己的民族特色，也只有了解并抓住這些特色精髓才能夠完美的展現(xiàn)本民族的音樂文化。

苗族飛歌的旋律高亢、嘹亮，與他們居住的大山環(huán)境緊密相連，在很多歌曲的旋律中經(jīng)常會使用到降低三級音的這一旋律特點，這一特色音的使用就讓大三和弦瞬間變成了具有溫柔神秘的色彩小三和弦，在演唱時，苗族歌手運(yùn)用了很多直聲、滑音和顫音，來表達(dá)她們內(nèi)心的激動愉悅心情，尤其是上滑音的運(yùn)用非常之多。苗族蘆笙中的特色和聲更是體現(xiàn)著現(xiàn)場蘆笙舞的熱鬧氣氛，苗族特色的反排木鼓舞，其雄勁的鼓點振奮人心，舞蹈的節(jié)奏隨著有力的鼓點此起彼伏，掌握了這些音樂元素的細(xì)節(jié)后，再合理的安排在合唱作品中，便能夠更好地體現(xiàn)出苗族古老東方音樂的神秘特色。

而侗族的歌曲較苗族有很大區(qū)別，侗族的旋律一般起伏不大，演唱起來婉轉(zhuǎn)、清澈，仿佛小溪中的流水一樣慢慢浸入人心。在侗族音樂的歌詞中會出現(xiàn)很多襯詞，這時的演唱更多的運(yùn)用在了舌尖與牙齒，鼻腔共鳴運(yùn)用較多。侗族人民的語言說話時位置略微靠前，唇齒面額的聲音相對較多，演唱時他們在模仿自然界的各類鳥的鳴叫更是栩栩如生，尤其是演唱類似于《蟬之歌》這一類作品時更是讓人身臨其境，而侗族大歌的和聲與演唱場面更是相當(dāng)震撼，在這種無指揮無伴奏的情況下，各聲部仍然能夠協(xié)調(diào)均衡自如且充滿張力的演唱，成為我國非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)中的明珠之一。侗族伴奏樂器中的侗族琵琶和牛腿琴，對于侗族歌曲有著極好的潤色作用，其獨特的音色已經(jīng)與侗族歌曲融為一體，交相輝映、互為血肉。

由此可見，苗族人民和侗族人民雖然世代居住在黔東南地區(qū)，但是他們的音樂文化卻大相徑庭。即便是同一個民族在不同地區(qū)也有所不同，例如侗族，在黔東南的南侗地區(qū)主要為原始侗族方言地區(qū)，是侗族大歌的發(fā)源地，而北部方言區(qū)更多的是與漢族進(jìn)行了融合，清水江流域的侗族民歌非常具有獨特的地方特點，裝飾音、顫音、下滑音運(yùn)用的比較廣泛，甚至在伴奏樂器上也有所不同。所以，創(chuàng)作時除了對音樂本體進(jìn)行細(xì)致研究外，還應(yīng)該對歷史、人文、語言、習(xí)俗、舞蹈等都進(jìn)行詳細(xì)的了解，這樣創(chuàng)作出的民族合唱才能更加有民族氣息，引起共鳴，也只有對這些線索進(jìn)行整合再重塑，才能使作品成為能夠傳唱的優(yōu)秀作品。

四、黔東南合唱發(fā)展之優(yōu)勢體現(xiàn)

多彩的貴州，魅力黔東南，貴州的音樂文化極為豐富，而黔東南又正好是這片歌舞之州的海洋，在文化大繁榮大發(fā)展的背景之下，這里的合唱發(fā)展也有著其自身獨特的優(yōu)勢所在。

（一）音樂形式豐富多彩

苗族人民是蚩尤的后代，經(jīng)過了千百年的遷徙與沉淀，最后在貴州這片土地上生根發(fā)芽壯大。一部宏偉的《苗族古歌》，將這段歷史娓娓唱來，雖然演唱旋律有些簡潔，但是其恢弘的場面，精彩的歷史神話故事令人嘆為觀止?！睹缱骞鸥琛钒_萬象，從宇宙的誕生、人類的起源、開天辟地、洪水滔天等，又到苗族的大遷徙、社會制度、日常生產(chǎn)生活等，是苗族古代神話的匯總。至今仍然是創(chuàng)作時求之不得的寶貴資料；苗族人民愛喝酒，這里的酒文化已經(jīng)與人們生活息息相關(guān)，與酒相關(guān)的歌曲就有著很多，其內(nèi)容豐富，體現(xiàn)了苗族人民在情感表達(dá)、觀念教育和民族文化傳承上的藝術(shù)價值。苗族歌曲種類很多，主要有苗族古歌、苗族飛歌、山歌、酒歌、情歌、婚俗歌、敘事歌、攔門歌、游方歌、勞動歌、兒歌等等，蘆笙是苗族最主要的樂器，各種風(fēng)俗節(jié)日都離不開它的幫助，有時是給歌者伴奏，有時就是主場樂器獨自演奏，演奏時載歌載舞，曲調(diào)悠揚(yáng)，為研究苗族音樂的工作者提供了很多寶貴的音樂素材。

侗族民歌的音樂現(xiàn)在在全中國乃至全世界研究的學(xué)者非常之多，其音樂形式非常豐富，部分學(xué)者們在研究時經(jīng)常根據(jù)地域分為南侗和北侗來進(jìn)行對比研究，所謂北侗即清水江流域的侗族居民，南侗就是都柳江流域所在的黎平、從江、榕江等地區(qū)。北侗的民歌主要分為山歌、玩山歌、酒歌、婚俗歌、喪葬歌等類別，這一地區(qū)的歌曲行腔大起大落、自由奔放，旋律線條多跳進(jìn)，樂曲跌宕起伏；旋律的裝飾音非常多，幾乎沒有多聲部的存在，而南侗則是以大歌、小歌、廣場歌、敘事歌、酒會歌和攔路歌，其中最具代表性的就是多聲部無指揮無伴奏的侗族大歌了，侗族大歌源于春秋戰(zhàn)國時期，發(fā)展到宋代已經(jīng)非常成熟。南侗地區(qū)演唱侗歌時多有伴奏樂器，如琵琶、牛腿琴、侗笛、蘆笙等，而北侗則很少出現(xiàn)伴奏樂器。

（二）原生態(tài)合唱文化底蘊(yùn)濃厚

由于苗族和侗族沒有自己的文字，所以他們的文化和禮儀等更多是在歌聲傳承，苗族朋友在酒桌上通過一首首歌曲，表達(dá)自己民族的熱情好客，展示他們的禮儀，講述他們的故事，如果你能會上一兩首，還可以在對歌中感受文化的碰撞，苗族的節(jié)日眾多，主要的有薩滿節(jié)、牯藏節(jié)、姊妹節(jié)、吃新節(jié)等，在節(jié)日中有很多儀式音樂演唱表演，由一件神秘而古老的樂器引領(lǐng)——銅鼓，臺江縣是貴州最大的苗族同胞為主的縣城，這里經(jīng)常舉行各種節(jié)日活動。

雖然侗族也沒有文字，但是他們每個村寨都有自己的歌師，歌師的地位很重要，既要負(fù)責(zé)下一代的教唱，又要把民族禮儀等貫穿其中，在大型節(jié)日中還負(fù)責(zé)組織引領(lǐng)與主持儀式等工作。可見侗族音樂相比較起來更有體系和成長脈絡(luò)。很多侗族大型節(jié)日都有在特定的場地舉行，鼓樓和風(fēng)雨橋就是侗族人民聚會和舉行儀式所獨具特色的建筑。當(dāng)侗族大歌的歌聲在鼓樓內(nèi)回蕩時侗族人民的辛福感應(yīng)運(yùn)而生。

（三）高等學(xué)府與中小學(xué)對民間民族音樂傳承的支持

凱里學(xué)院是黔東南州唯一的一所本科院校，這所地方高校對于本地區(qū)民族音樂文化的傳承與保護(hù)，做出了很多積極的舉措和貢獻(xiàn)。首先學(xué)校在音樂與舞蹈學(xué)院開設(shè)有民族傳承班，主要招收本地區(qū)在民族音樂有特長的初中畢業(yè)的學(xué)生，她們由州政府補(bǔ)貼學(xué)費，聘請非物質(zhì)遺產(chǎn)文化傳承人對他們進(jìn)行授課，在長達(dá)五年的授課中，他們既獲得了技術(shù)技能的成長，又學(xué)到了大學(xué)里寶貴的知識與人生經(jīng)歷。對本地民間音樂是一種有效積極的傳承；其次，學(xué)院的年輕教師深入大山里采風(fēng)，使得本地的民間音樂在理論上逐漸有所積累并形成一定的建樹，隨著省部級、國家級課題的頻頻獲得，一批優(yōu)秀的民族音樂理論家開始成長起來，任何一門學(xué)科的發(fā)展，都離不開理論的指導(dǎo)、支撐與依托。形成理論后，方便于更多的音樂工作者對其進(jìn)行研究和補(bǔ)充，形成蝴蝶效應(yīng)，也能夠更好使本地的民族音樂文化良性發(fā)展；再次，本土院校的一批善于創(chuàng)作的音樂工作者開始紛紛嘗試運(yùn)用民間音樂素材進(jìn)行合唱創(chuàng)作，通過學(xué)院的合唱團(tuán)以及本地區(qū)的業(yè)余合唱團(tuán)的音樂會演唱、合唱比賽等傳播，也逐漸為合唱的創(chuàng)作注入了新的活力；最后是一批合唱指揮人才應(yīng)運(yùn)而生，他們既有理論為依托，又兼顧有作曲技巧，更熟悉這片土地文化、生活、習(xí)俗等，多年以后他們將成為服務(wù)地方合唱音樂文化傳承與發(fā)展的主力軍和領(lǐng)頭羊。

在黔東南的幼兒園和中小學(xué)的音樂教育中，同樣潛移默化地對民族音樂進(jìn)行著傳承和支持。筆者了解到，黔東南首府凱里市的很多幼兒園的音樂課必教唱的就是侗族和苗族的兒歌，如凱里市第三幼兒園每個班級都教唱侗族兒歌《筑塘歌》等，民族音樂的雨露在無聲中浸潤著祖國的花朵。凱里市周邊的舟溪鎮(zhèn)小學(xué)他們的課間操就是跳的苗族的反排木鼓舞，反排鄉(xiāng)的木鼓舞奔放、自由充滿活力，既能強(qiáng)身健體，又帶有濃郁的苗族文化，被譽(yù)為東方的迪斯科。這些音樂以不同形式進(jìn)入到了校園里，扎根、發(fā)芽、成長壯大，對于民族文化的宣傳起到了很好的促進(jìn)和宣傳作用。

（四）交通逐漸便利，區(qū)位優(yōu)勢明顯

以前的貴州“天無三日晴、地?zé)o三尺平、人無三分銀”，加上交通十分不便，發(fā)展一度非常落后。隨著我國綜合國力的提升，交通飛速發(fā)展，高鐵開進(jìn)了苗寨里，黔東南就有了高鐵站，從省會城市坐車只需要45 分鐘的時間就可以到達(dá)，到長沙、重慶都只需要兩個小時，如此順暢的交通，既帶動了黔東南經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇高質(zhì)量發(fā)展，更為文化交流提供了巨大的便捷，想了解民族音樂的工作者先后來到此處采風(fēng)創(chuàng)作，本地的藝術(shù)團(tuán)體也能夠快捷的去往各地進(jìn)行演出交流。

（五）國家政策的大力支持

2022 年新國發(fā)二號文件，是國家對于貴州的發(fā)展給予的大力度支持，黔東南的黎平、從江、榕江既是侗族大歌等民族音樂文化的盛行之地，又是對接粵港澳大灣區(qū)的橋頭堡，這樣一來加上高鐵的便利交通，貴州就成了廣東、廣西地區(qū)的后花園，其優(yōu)良的氣候條件，豐富秀麗的旅游景點，燦爛多彩的民族音樂文化，定能吸引大批的游客前來交流，這對于黔東南民族合唱的傳播和交流具有著重大積極的意義，也必將推動黔東南文化經(jīng)濟(jì)水平高質(zhì)量發(fā)展更上一個新的臺階。

五、制約黔東南地區(qū)民族合唱發(fā)展的因素

（一）宣傳力度不夠，未能形成品牌效應(yīng)

雖然現(xiàn)在貴州的民族音樂在全國有一定的知名度，但是當(dāng)?shù)卣木Ω嗟幕ㄔ诹寺糜螛I(yè)的宣傳上，貴州是綠水青山的旅游大省，但同時，更是民族音樂文化傳承發(fā)展的重要基地。黔東南地區(qū)曾先后舉辦過“甘囊香”和“金蘆笙”全國民族樂器大賽，近幾年還舉辦過“中國民歌合唱節(jié)”，并且取得了很好的社會反響，這些都是很好的開端，可是由于各種原因，舉辦了幾次之后就消失了，沒有可持續(xù)發(fā)展的規(guī)劃，這對于本地區(qū)的民族音樂發(fā)展是一項重大的損失。

如果能夠打造一張音樂名片，結(jié)合本地區(qū)的傳統(tǒng)文化和旅游資源，相信這張名片在不久后，既能夠推動旅游業(yè)的發(fā)展，又能夠以民族音樂為切入點，對本地區(qū)的民族合唱事業(yè)起到很好的推動作用。

（二）人才流失嚴(yán)重，后備力量不足

由于本地經(jīng)濟(jì)水平有限，很多音樂工作者在工作了一段時間之后，發(fā)現(xiàn)民族合唱音樂的發(fā)展是一件周期很長的事情，加上生活的壓力不斷增加，所以很多省外的合唱音樂人才選擇了離開，這就為此項工作的進(jìn)展帶來了阻力。如何在吸引人才后將其留住也成了一個影響本地區(qū)音樂文化傳承與發(fā)展的問題。

（三）沒有與時俱進(jìn)，未能擁抱互聯(lián)網(wǎng)

21 世紀(jì)是萬物互聯(lián)的時代，通過網(wǎng)絡(luò)，我們可以把優(yōu)秀的民族音樂展現(xiàn)給千里之外的愛好者、學(xué)習(xí)者，甚至是制作成精品留存給后代。但是據(jù)筆者了解，此項工作雖有提議，并未看到實質(zhì)性進(jìn)展，校企合作力度不夠，政企合作落腳點也少有在此處?，F(xiàn)代社會，網(wǎng)絡(luò)的傳播力量是強(qiáng)大的，合理利用網(wǎng)絡(luò)，或許能有事半功倍的效果。

六、推進(jìn)發(fā)展黔東南地區(qū)民族合唱的策略

（一）政府政策扶持，建立文化品牌

文化的發(fā)展離不開政策的支持，有了好的政策，再整合資源形成民族合唱音樂文化品牌。比如出臺相應(yīng)政策支持全國性的大型器樂類、合唱類比賽，按照規(guī)劃和可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略慢慢推進(jìn)，相信在這片歌舞之州的土地上，民族合唱肯定能站穩(wěn)腳跟并逐步實現(xiàn)后發(fā)趕超。

（二）校企事業(yè)合作、共謀發(fā)展大計

黔東南有凱里學(xué)院這一所高等學(xué)府，在條件允許的情況下可以與省內(nèi)外校外企業(yè)進(jìn)行合作，深度開發(fā)民族音樂。如與黔東南州演藝集團(tuán)進(jìn)行合作，既有合唱作品的創(chuàng)作，又有舞臺演出宣傳的演出實踐，兩者相互結(jié)合取長補(bǔ)短，實現(xiàn)共贏的同時也能夠為民族合唱發(fā)展帶來更多的機(jī)遇。與省音樂家協(xié)會等進(jìn)行合作，對民族音樂進(jìn)行挖掘、整理再創(chuàng)作，借助省內(nèi)外的優(yōu)秀資源，實現(xiàn)民族合唱創(chuàng)作大發(fā)展。

（三）筑巢引鳳，留住專業(yè)人才

筆者在黔東南工作已有十年之久，發(fā)現(xiàn)有類似非文化傳承與保護(hù)組織，這是很好的開端，但是感覺其行事的力度很平淡，更多的是等、靠，而不是積極主動去探索去宣傳，或許是人才的不足引發(fā)的視野不夠開闊，所以有關(guān)部門可試著提高待遇，留住人才，也只有這樣，民族的合唱才能在黔東南的大地上持續(xù)的演唱。