回 薇

（山西長治學(xué)院，山西 長治 046000）

引言

民族民間音樂是我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的一種典型代表，對(duì)于當(dāng)代人來講，民族音樂屬于一種既古老又新穎的音樂藝術(shù)表現(xiàn)形式，是音樂和文學(xué)的有機(jī)結(jié)合，也是各個(gè)時(shí)期人們生活狀態(tài)與情感狀態(tài)的一種真實(shí)表現(xiàn)。在當(dāng)前我國大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的環(huán)境下，民族民間音樂也開始滲透到幼兒聲樂教育過程當(dāng)中，為了能夠更好地發(fā)揮出我國民族民間音樂在由于聲樂教學(xué)當(dāng)中的應(yīng)用優(yōu)勢，并保證幼兒對(duì)于民族民間音樂元素的充分理解，教師還需要加強(qiáng)教育工作實(shí)踐，以多元化方法促進(jìn)民族民間音樂元素在幼兒聲樂教育中的滲透，通過民族民間音樂加強(qiáng)對(duì)幼兒傳統(tǒng)文化的熏陶。

一、 幼兒聲樂教育中滲透民族民間音樂知識(shí)的重要意義

結(jié)合近年來我國各地幼兒教育工作的實(shí)際情況來看，在聲樂教育工作中滲透民族民間音樂的意義主要體現(xiàn)在以下幾方面：

（一）形成民族文化認(rèn)同感

民族民間音樂的形成和發(fā)展可以看成是社會(huì)發(fā)展過程的一個(gè)真實(shí)的映照，在當(dāng)前多元文化融合發(fā)展的時(shí)代背景之下，民族民間音樂這門傳統(tǒng)音樂藝術(shù)不斷受到新音樂思潮以及西方外來音樂文化的沖擊，致使越來越多的傳統(tǒng)音樂藝術(shù)不斷發(fā)生變化和流失。從幼兒音樂教育階段開始即滲透民族民間音樂文化，有利于實(shí)現(xiàn)對(duì)中國傳統(tǒng)音樂文化藝術(shù)的傳承，同時(shí)對(duì)于幼兒進(jìn)行音樂知識(shí)的理解和學(xué)習(xí)也具有一定的促進(jìn)性作用。同時(shí)，民族民間音樂有著高度的藝術(shù)審美價(jià)值，在幼兒聲樂教育中進(jìn)行民族民間音樂元素的滲透可以使幼兒更加深入的感受到藝術(shù)審美所帶來的愉悅感，這種美悅作用對(duì)于陶冶幼兒的性情、蕩滌幼兒的心靈有著積極的作用。此外，民族民間音樂使廣大勞動(dòng)人民在不同歷史時(shí)期內(nèi)情感與思想的直接體現(xiàn)，并且刻畫出來豐富多彩的生活畫面，在學(xué)習(xí)過程中能夠帶給幼兒一定的啟迪，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與歷史形成初步的認(rèn)識(shí)，并告訴他們什么是真、善、美，什么是假、惡、丑，起到教育作用的同時(shí)還可以引導(dǎo)其初步形成一定的民族文化認(rèn)同感。

（二）為幼兒音樂素養(yǎng)和文化素養(yǎng)的形成奠定基礎(chǔ)

在幼兒聲樂教學(xué)中，通過民族民間音樂知識(shí)的滲透可以更好地引導(dǎo)幼兒對(duì)民族民間音樂進(jìn)行認(rèn)識(shí)和欣賞。由于年齡特點(diǎn)的原因，幼兒階段的聲樂教育主要目的在于美育，并并非歌唱技巧等一些比較復(fù)雜的知識(shí)。幼兒對(duì)于我國民族發(fā)展并沒有過了解，而在聲樂教育中滲透民族民間音樂可以更加有效地引導(dǎo)其發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)音樂文化的魅力所在。我國多數(shù)的民族民間音樂作品據(jù)歐旋律簡單而優(yōu)美的特點(diǎn)，在幼兒聲樂學(xué)習(xí)中便于其掌握作品的旋律，并通過音樂的意境對(duì)其中所蘊(yùn)含的內(nèi)在美與外在美進(jìn)行深刻的體會(huì)、除此之外，民族民間音樂所包含的內(nèi)涵具有明顯的豐富性特點(diǎn)，可以幫助幼兒加深其對(duì)于祖國文化歷史的了解，并在學(xué)習(xí)的過程中形成民族自豪感，同時(shí)也為幼兒音樂與文化素養(yǎng)的形成奠定良好基礎(chǔ)。

二、幼兒聲樂教育中滲透民族民間音樂的必要性

在幼兒聲樂教學(xué)過程中以民族民間音樂的演唱方式來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)可以激發(fā)幼兒的聲樂知識(shí)學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)還能夠有效降低聲樂知識(shí)的學(xué)習(xí)難度。就當(dāng)前幼兒聲樂教學(xué)的實(shí)際情況來看，雖然課程體系中設(shè)置了較多的課時(shí)用在聲樂教學(xué)方面，但是仍有部分幼兒對(duì)于聲樂的學(xué)習(xí)缺乏足夠的熱情。而在幼兒聲樂教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上增加以下民族民間音樂作品，可以實(shí)現(xiàn)聲樂教學(xué)內(nèi)容的豐富和補(bǔ)充，有助于吸引更多幼兒對(duì)聲樂學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣。我國民族民間音樂包含很多中音樂風(fēng)格，地方戲曲、各地各民族的民歌更是爭奇斗艷，而不同的民族民間音樂作品無論是在旋律、文化內(nèi)涵還是情感體現(xiàn)方面都有著明顯的差異性，這些都能夠成為幼兒聲樂教學(xué)中取之不盡的教學(xué)素材。幼兒階段的聲樂教學(xué)通常是以小組或者班集體的方式來進(jìn)行的，而教學(xué)曲目的選取范圍也僅限于教材，在這種情況下幼兒根本無法接觸到中國傳統(tǒng)音樂文化藝術(shù)。對(duì)此，教師如果能夠在合理安排聲樂教學(xué)工作結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，結(jié)合幼兒學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀與實(shí)際學(xué)習(xí)能力等，為其選擇一些篇幅相對(duì)較短、具有代表性的民族民間音樂作品，則能夠使幼兒獲得更多的機(jī)會(huì)去接觸和學(xué)習(xí)這些民族傳統(tǒng)聲樂作品的發(fā)聲等特點(diǎn)，同時(shí)，幼兒還可以在對(duì)民族民間音樂進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程中感受到一種全新的歌唱情感與狀態(tài)。

三、幼兒聲樂教育中滲透民族民間音樂的方法

我國雖然已經(jīng)在很早就將聲樂教學(xué)納入幼兒教學(xué)工作體系當(dāng)中，但是對(duì)于民族民間音樂元素的滲透還處于初步的嘗試階段，因此，教師還需要結(jié)合當(dāng)前幼兒聲樂教學(xué)實(shí)際情況與學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)等，采取多元化的手段來實(shí)現(xiàn)幼兒聲樂教育與民族民間音樂的融合。從當(dāng)前幼兒聲樂教育工作目標(biāo)來看，想要培養(yǎng)幼兒學(xué)的音樂素養(yǎng)，那么教師不但要具備一定的歌唱技巧，同時(shí)還需要具備足夠的能夠?qū)γ褡迕耖g音樂作品展開分析，并以音樂語言將民族民間音樂的情感直觀地表現(xiàn)出來。除此之外，教師還要教會(huì)幼兒怎樣去理解和熱愛我國民族民間音樂、這樣將音樂以自己的方式表現(xiàn)出來。在聲樂教學(xué)過程中，教師在歌唱時(shí)的一個(gè)眼神、表情或者是動(dòng)作、對(duì)歌曲風(fēng)格的理解和掌握都直接影響和作用于幼兒。由此可見，在幼兒聲樂教學(xué)中，教師對(duì)于幼兒的學(xué)習(xí)有著直接性的影響，因此，教師一定要充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢而做好民族民間音樂方法的有效應(yīng)用。

（一）以民族民間音樂促進(jìn)幼兒對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)與傳承

我國的民族民間音樂具有上千年的發(fā)展歷史，而每一部民族民間音樂作品都與特定時(shí)期內(nèi)的人民生活有著緊密的聯(lián)系，甚至可以說民族民間音樂即為一面鏡子，能夠直觀地將不同歷史時(shí)期、不同地位階層、不同地區(qū)以及不同生活環(huán)境下的人民生活情況充分展現(xiàn)出來，同時(shí)也能夠反應(yīng)出不同的文化背景。例如，反映年輕人在舊社會(huì)為爭取愛情自由沖破封建枷鎖的歌曲《蘭花花》，歌詞文學(xué)水平很高，用音樂作為武器，對(duì)“吃人的禮教”進(jìn)行控訴和沖擊，學(xué)生可以通過這首民歌體會(huì)音樂與文學(xué)的結(jié)合。再如民歌《打花巴掌》，這是一首典型的北京兒歌，說的是在北京生活的孩子從小就愛玩打花巴掌的游戲。作品反映的都是老北京的風(fēng)土人情和民俗，像“正月十五鬧花燈”這種北京古老習(xí)俗已延續(xù)了幾百年；歌詞分別對(duì)北京的名勝古跡、小吃名菜等都進(jìn)行了描述，每段歌詞都包含著人們對(duì)北京的深情和熱愛。在學(xué)習(xí)這部分民族民間音樂作品的時(shí)候，教師不但可以向幼兒明確歌曲的風(fēng)格與旋律特點(diǎn)，同時(shí)還可以引導(dǎo)其掌握作品當(dāng)中所體現(xiàn)的不同地區(qū)及民族的風(fēng)土人情等人文主義情懷，幫助幼兒加強(qiáng)知識(shí)的積累，并在歌唱學(xué)習(xí)的過程中加強(qiáng)對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之美的了解。值得注意的是，在滲透民族民間音樂作品的過程中，教師可以為幼兒選擇一些兒童民歌作品，這樣的作品更易于幼兒學(xué)生所接受。在我國民族民間音樂藝術(shù)文化中，兒童民歌并未引起人們較大的關(guān)注，但是，在多年以前，很多孩子所受到的美育都是從爺爺奶奶口中哼唱的《搖籃曲》《搖啊搖，搖到外婆橋》等這樣的傳統(tǒng)民族民間音樂作品開始的。還有一些極具啟蒙教育功能的作品，如《數(shù)蛤蟆》等，這一類民族民間兒童音樂作品具有濃厚的生活氣息，可愛而充滿活力，在作品的學(xué)習(xí)過程中，幼兒不但可以掌握歌曲的唱法及旋律特點(diǎn)，同時(shí)還可以了解青蛙的主要特點(diǎn)，包括 “一只蛤蟆一張嘴，兩只眼睛四條腿”，通過作品內(nèi)容的學(xué)習(xí)而學(xué)會(huì)識(shí)數(shù)，了解青蛙的叫聲是怎樣的等等。音樂給歌詞穿上了華麗的外衣，跳躍的節(jié)奏，音調(diào)宛如一幅畫面。在幼兒聲樂教學(xué)過程中，教師一定要抓住民歌作品中的閃光點(diǎn)來促幼兒的聲樂學(xué)習(xí)，在掌握基礎(chǔ)歌唱方法的同時(shí)引導(dǎo)幼兒加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的了解與相關(guān)知識(shí)的積累，強(qiáng)化其文化思想內(nèi)涵，為我國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。

（二）以民族民間音樂促進(jìn)幼兒音樂表現(xiàn)力的形成

1.以民族民間音樂促進(jìn)幼兒咬字、吐字能力的形成

我國幼兒聲樂教育雖然并未將專業(yè)的歌唱技巧納入教學(xué)工作內(nèi)容中，但是吐字與咬字均為幼兒聲樂教學(xué)的重要部分，這是由于在歌唱過程中幼兒的咬字和吐字是音樂表現(xiàn)的一種主要途徑，聲樂原本就是通過樂曲與語言的有機(jī)結(jié)合而形成的。在傳統(tǒng)的幼兒聲樂教學(xué)模式中，很多教師主張以美聲的唱法進(jìn)行向幼兒教授歌曲的唱法，而對(duì)幼兒歌唱過程中的咬字和吐字不夠重視，知識(shí)部分幼兒在歌唱過程中吐字不清，且氣息比較淺，聽起來就像是嘴里含著東西一樣。因此，教師可以通過民族民間音樂來加強(qiáng)對(duì)由于歌唱中吐字和咬字技巧的練習(xí)，包括 “字頭、字腹、字尾”等，也可以選取一些典型的民族民間音樂作品片段對(duì)其中的咬字方法進(jìn)行借鑒，以此對(duì)幼兒進(jìn)行歌唱訓(xùn)練，引導(dǎo)幼兒更加直觀地感受在歌唱中 “咬字、咬韻”的特點(diǎn)，并逐步掌握正確的咬字和吐字方法，如此，幼兒在歌曲演唱中就會(huì)顯得更加字正腔圓。

2.以民族民間音樂提高幼兒形體表演能力

在幼兒聲樂教學(xué)中，形體表演能力是音樂表現(xiàn)力的一種重要形式，而就目前來看，相對(duì)于對(duì)歌唱技巧的訓(xùn)練，形體的表演可以說是幼兒聲樂教學(xué)當(dāng)中比較薄弱的一個(gè)環(huán)節(jié)。正如人們?cè)谟變旱母璩硌葜械谋憩F(xiàn)，往往會(huì)有一些幼兒在舞臺(tái)上的時(shí)候目光呆滯、肢體動(dòng)作也比較僵硬，甚至還有一些幼兒干脆直接就直直的站立在舞臺(tái)中央而不做任何動(dòng)作。還有一些幼兒，即便具有一定的表現(xiàn)欲，可是卻不懂得在表演的過程中應(yīng)該怎樣和臺(tái)下的觀眾交流，形體動(dòng)作不自然。對(duì)此，教師可以通過民族民間音樂教學(xué)注意對(duì)幼兒形體表演能力的訓(xùn)練。我國民族民間音樂的形成源自于廣大勞動(dòng)人民的實(shí)際生活，具有濃濃的生活色彩，所以作品具有較強(qiáng)的表現(xiàn)力。據(jù)此，教師可以為幼兒選擇一些合適的民族民間音樂作品進(jìn)行學(xué)習(xí)，并且在學(xué)習(xí)過程中將對(duì)幼兒表演能力的培養(yǎng)作為重點(diǎn)內(nèi)容。例如，教師可以將《采茶歌》這一浙江民歌作品作為教學(xué)素材，在歌唱教學(xué)中，首先引導(dǎo)幼兒發(fā)揮其主觀能動(dòng)性對(duì)作品進(jìn)行賞析，然后由教師進(jìn)行概括總結(jié)，使幼兒掌握該作品主要刻畫了浙江茶農(nóng)采茶時(shí)的勞作場景以及茶農(nóng)豐收的無限喜悅之情。在教學(xué)過程中，教師可以配合一些簡單的歌曲內(nèi)容動(dòng)作或者對(duì)應(yīng)的舞蹈動(dòng)作等，將歌曲中的一些代表性內(nèi)容通過肢體動(dòng)作直觀地表現(xiàn)出來，而在表演過程中，也可以引導(dǎo)和鼓勵(lì)幼兒對(duì)教師的動(dòng)作進(jìn)行模仿，借此來感受茶農(nóng)的辛勤勞作以及獲得豐收的喜悅，也可以掌握一些茶農(nóng)采茶的經(jīng)典動(dòng)作，例如“采茶好比鳳點(diǎn)頭”、“采茶好比魚躍網(wǎng)”等，并通過反復(fù)練習(xí)來幫助幼兒強(qiáng)化舞臺(tái)形體表演能力的有效提升，同時(shí)也可以使幼兒的歌唱狀態(tài)更加放松。

四、結(jié)語

綜上所述，就目前我國教育工作發(fā)展的新形勢之下，在幼兒聲樂教育工作中滲透民族民間音樂是我國教育改革與傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)的必要途徑。教師應(yīng)結(jié)合幼兒聲樂教學(xué)實(shí)際情況采取多元方式促進(jìn)聲樂教學(xué)與民族民間音樂的有機(jī)結(jié)合，將民族民間音樂的聲樂教學(xué)價(jià)值充分發(fā)揮出來，更好地滿足幼兒聲樂學(xué)習(xí)需求，并為幼兒聲樂核心素養(yǎng)的形成奠定良好基礎(chǔ)。