褚福穎

（蕪湖市圖書(shū)館，安徽 蕪湖 241000）

阿英（1900—1977），原名錢德富，筆名錢杏邨、魏如晦等，安徽蕪湖人。是我國(guó)現(xiàn)代著名的文學(xué)家、戲劇家、文學(xué)史家和藏書(shū)家。由于熱愛(ài)文學(xué)，阿英從事文藝工作五十余年，集文學(xué)、戲劇、文藝評(píng)論、文學(xué)史等研究于一身，并不斷地進(jìn)行文化宣傳工作。解放時(shí)期，阿英先后擔(dān)任華東局文委書(shū)記，大連市文委書(shū)記。新中國(guó)成立后，阿英歷任天津市文化局局長(zhǎng)、華北文聯(lián)主席，全國(guó)文聯(lián)委員、副秘書(shū)長(zhǎng)等職位，尤其在文聯(lián)副秘書(shū)長(zhǎng)職位上分管民間藝術(shù)工作長(zhǎng)達(dá)十三年。

阿英雖然一直從事文藝領(lǐng)導(dǎo)工作，但他主動(dòng)去工廠、農(nóng)村、基層開(kāi)展文娛活動(dòng)。解放前后，阿英對(duì)當(dāng)時(shí)不太受重視的民族和民間藝術(shù)題材，如鮮少有人研究的年畫(huà)和連環(huán)圖畫(huà)進(jìn)行收藏和研究；對(duì)過(guò)去被文人所忽視的民間剪紙、窗花，他親自拜訪老藝人，宣揚(yáng)他們的藝術(shù)成就，幫助他們推陳出新。阿英先后編著了《中國(guó)年畫(huà)發(fā)展史略》（1954）、《紅樓夢(mèng)版畫(huà)集》（1955）、《中國(guó)連環(huán)圖畫(huà)史話》（1957）、《楊柳青紅樓夢(mèng)年畫(huà)集》（1963）。阿英為民間美術(shù)的傳播作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

一、阿英對(duì)中國(guó)年畫(huà)發(fā)展的研究

阿英認(rèn)為，中國(guó)年畫(huà)是一種深受人民喜愛(ài)的造型藝術(shù)，它的印制與雕版印刷技術(shù)密不可分。阿英通過(guò)收集、研究古代美術(shù)材料分析，雕版印畫(huà)的方法是唐代發(fā)明的，明代時(shí)期木刻版畫(huà)發(fā)展起來(lái)，年畫(huà)開(kāi)始成為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式。隨著木刻技巧的發(fā)展，年畫(huà)廣泛生產(chǎn)和供應(yīng)，由此促進(jìn)了年畫(huà)的發(fā)展。

（一）年畫(huà)的題材分類

阿英通過(guò)翻閱古代典籍，知道在明代木版印刷的年畫(huà)出現(xiàn)以前，年畫(huà)與唐、宋繪畫(huà)及更早時(shí)期的神像畫(huà)有著緊密的關(guān)系。到了唐宋時(shí)期，出現(xiàn)很多歡樂(lè)吉慶題材的繪畫(huà)，為年畫(huà)的形成提供了充分條件。

由此，阿英將年畫(huà)的題材分為兩類，一類是受神像畫(huà)影響的宣傳封建思想的年畫(huà);另一類是表現(xiàn)人民群眾思想情感的歡樂(lè)吉慶類的年畫(huà)。由于第二類反映了群眾的生活愿望，更為群眾所喜愛(ài)，從而得到更大的發(fā)展。

（二）年畫(huà)的產(chǎn)生和發(fā)展階段

阿英據(jù)沈存中《補(bǔ)筆談》和周密《前武陵舊事》卷三“歲晚節(jié)物”篇中兩節(jié)記載，推想到木刻年畫(huà)最遲產(chǎn)生于宋。又據(jù)兩幅木刻畫(huà)，當(dāng)時(shí)在甘肅發(fā)現(xiàn)的《義勇武安王位》和《隨朝窈窕呈傾國(guó)之芳容》的風(fēng)格觀察，推斷木刻年畫(huà)的產(chǎn)出離不開(kāi)唐、宋宗教壁畫(huà)的影響。

阿英從保存下來(lái)極少的幾幅明代木刻年畫(huà)，再參照清初年畫(huà)及美術(shù)上其他方面特點(diǎn)推斷出，年畫(huà)發(fā)展到明代中葉，吸取了繪畫(huà)特點(diǎn)，以單純的繪刻人物為主，運(yùn)用多樣繁復(fù)的刀法，加強(qiáng)對(duì)自然風(fēng)物的襯托，體現(xiàn)人物內(nèi)在的感情，并發(fā)展到運(yùn)用色彩的階段上。

年畫(huà)發(fā)展到清初雍正、乾隆年間才繁盛起來(lái)，主要因?yàn)檫@一時(shí)期國(guó)泰民安，經(jīng)濟(jì)好轉(zhuǎn)，人們提高了對(duì)文化生活的要求；同時(shí)畫(huà)院的建立，西洋美術(shù)家的羅致，風(fēng)景版畫(huà)的提倡，銅版戰(zhàn)圖的刻印，都影響著當(dāng)時(shí)的美術(shù)命運(yùn)。

阿英以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為界，將清代的年畫(huà)分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期又分“姑蘇版”的南方年畫(huà)和“楊柳青版”的北方年畫(huà)。年畫(huà)在清代前期開(kāi)始普及到民間，有了群眾基礎(chǔ)。

阿英將已發(fā)現(xiàn)的105種“姑蘇版”年畫(huà)（蘇州桃花塢年畫(huà)），按內(nèi)容題材分為六類：（1）故事、戲文；（2）仕女、娃娃；（3）風(fēng)景、花卉、動(dòng)物；（4）耕織；（5）風(fēng)俗、時(shí)事；（6）歲朝吉慶。阿英又將存留的從明末到清代的60余幅天津“楊柳青”年畫(huà)按內(nèi)容分為四類：（1）仕女娃娃類；（2）戲曲類；（3）故事類；（4）其他類。

阿英根據(jù)收集到的年畫(huà)整理出目錄，從目錄能看出清代初期南北方年畫(huà)的異同。相同點(diǎn)是南北方年畫(huà)在色彩方面都有了很大的變化；不同點(diǎn)是清代前期的南北方年畫(huà)風(fēng)格不完全相同。南方年畫(huà)受銅版畫(huà)的影響極具明代木刻的風(fēng)格；北方年畫(huà)受宋、元、明代的繪畫(huà)風(fēng)格和清代畫(huà)院的木刻畫(huà)及透視畫(huà)法的影響。

到清末民初，石印及月份牌年畫(huà)興起。這時(shí)由于工商業(yè)的發(fā)展，廣告畫(huà)的需求加強(qiáng)起來(lái)，年畫(huà)式的廣告，即美女月份牌的年畫(huà)發(fā)展起來(lái)。隨著石印技術(shù)的進(jìn)步，不但石版加大，還能套印多彩顏色，把木刻年畫(huà)擠出了市場(chǎng)。

最后，阿英將解放前后的年畫(huà)稱為“新年畫(huà)”?！靶履戤?huà)”最早在太行區(qū)根據(jù)地興起，后來(lái)發(fā)展到延安。通過(guò)美術(shù)工作者深入群眾生活以及和民間藝人的合作，反映了勞動(dòng)人民的思想感情，對(duì)當(dāng)時(shí)的政治任務(wù)和政策路線，起了很大的宣傳教育作用。在形式上也有了多樣的改進(jìn)和創(chuàng)造。“新年畫(huà)”的形式符合農(nóng)村人家的大門都是兩扇對(duì)開(kāi)的窄門，所以設(shè)計(jì)成對(duì)稱的兩張。在繪畫(huà)形式上，刻上農(nóng)民，周邊加些農(nóng)作物之類作裝飾，使新年畫(huà)富有民族特點(diǎn)。

二、阿英對(duì)中國(guó)連環(huán)圖畫(huà)發(fā)展的研究

同樣，阿英對(duì)中國(guó)連環(huán)圖畫(huà)資料的掌握更加充實(shí)，阿英所著《中國(guó)連環(huán)圖畫(huà)史話》的出版，標(biāo)志著第一本連環(huán)圖畫(huà)專著的問(wèn)世。

（一）最早的人物傳記連環(huán)圖畫(huà)

阿英據(jù)資料推斷中國(guó)的連環(huán)圖畫(huà)最遲在魏誕生，只是連續(xù)得還不完整。從敦煌壁畫(huà)的連環(huán)圖畫(huà)部分，進(jìn)一步證明連環(huán)圖畫(huà)發(fā)展到隋已經(jīng)達(dá)到畫(huà)完整故事的階段和彩色階段。阿英還通過(guò)對(duì)寺廟一些“幡”的研究，發(fā)現(xiàn)連環(huán)圖畫(huà)發(fā)展到唐末，由于政治的統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)的繁榮和宗教的隆盛，發(fā)展成為流動(dòng)性的宣傳繪畫(huà)，可按場(chǎng)所所需組成大小畫(huà)廊。

阿英提到，宋代張商英的《佛國(guó)禪師文殊指南圖贊》是他見(jiàn)到的當(dāng)時(shí)木刻連環(huán)圖畫(huà)最好的一種；見(jiàn)到最早的《圣跡圖》是明初刻本；明代石刻版的孟子傳記連環(huán)圖畫(huà)刻得并不好，其他方面人物傳記連環(huán)圖畫(huà)，到了清初才有。由此阿英認(rèn)為，中國(guó)最早的連環(huán)圖畫(huà)都是屬于人物傳記類的，這其中又以宗教類的最早。

（二）小說(shuō)和戲曲中的連環(huán)圖畫(huà)

阿英認(rèn)為，小說(shuō)和戲曲有的連環(huán)圖畫(huà)始于元、明時(shí)期。

小說(shuō)方面，阿英以《全相三國(guó)志平話》為例，這是元至治間建安虞氏所刻，插圖風(fēng)格是承宗教連環(huán)圖畫(huà)而來(lái)，精美、完整、連續(xù)性強(qiáng)，但是不以圖為主，而是插圖性質(zhì)。

關(guān)于戲曲連環(huán)圖畫(huà)，阿英說(shuō)見(jiàn)到過(guò)最早的本子是1435年金陵積德堂所刻的《嬌紅記》，是圖文對(duì)稱式的戲曲連環(huán)畫(huà)。而1498年金臺(tái)岳家刻的《新刊奇妙全相注釋西廂記》的發(fā)現(xiàn)將戲曲連環(huán)圖畫(huà)出現(xiàn)時(shí)間推遲到明弘治時(shí)期，這時(shí)已經(jīng)發(fā)展到接近完成了，較之《嬌紅記》更為完整。

總之，連環(huán)圖畫(huà)到明朝得到了更大的發(fā)展，并獲得了群眾基礎(chǔ)。

（三）年畫(huà)連環(huán)圖畫(huà)

年畫(huà)連環(huán)圖畫(huà)產(chǎn)生于清代乾隆年間，形式是單頁(yè)連環(huán)故事畫(huà)，范圍包括故事、傳記、小說(shuō)、戲曲等題材。連環(huán)圖畫(huà)為人喜愛(ài)始于年畫(huà)連環(huán)圖畫(huà)的產(chǎn)生，年畫(huà)連環(huán)圖畫(huà)也為后來(lái)連環(huán)圖畫(huà)的運(yùn)用和發(fā)展打下了深厚基礎(chǔ)。

（四）生產(chǎn)題材的連環(huán)圖畫(huà)

清代前期還發(fā)展了有關(guān)生產(chǎn)的連環(huán)圖畫(huà)?！陡棃D》是中國(guó)最有名的繪刻農(nóng)民生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程的連續(xù)性畫(huà)冊(cè)。因?yàn)橹袊?guó)歷史上一直以農(nóng)業(yè)為主，歷代帝王也著重倡導(dǎo)耕織，還敕命有名的畫(huà)家和刻手，繪刻有關(guān)耕織的連環(huán)畫(huà)冊(cè)。另外，清乾隆、嘉慶年代的《棉花圖》《熬波圖》也是生產(chǎn)題材的連環(huán)圖畫(huà)。

（五）加說(shuō)明文字的連環(huán)圖畫(huà)

石印連環(huán)畫(huà)始于“回回圖”，“回回圖”就是每一篇都插圖，每一回都插圖。清光緒二十五年（1899）朱芝軒的《三國(guó)志》是第一部石印連環(huán)圖畫(huà)。這是一部有兩百多幅的連環(huán)圖畫(huà)，用原來(lái)的回目作為說(shuō)明。阿英看后認(rèn)為其連環(huán)性不夠，也不通俗。

直到民國(guó)以后，上海丹桂第一臺(tái)上演連臺(tái)《諸葛亮招親》《七擒孟獲》，朱芝軒、劉伯良和李澍丞三人合作，根據(jù)舞臺(tái)上活的形象，開(kāi)始制作連環(huán)圖畫(huà)。《薛仁貴征東》就是第一部加說(shuō)明文字的連環(huán)圖畫(huà)，之后這種加說(shuō)明文字的連環(huán)圖畫(huà)逐漸發(fā)展起來(lái)，通俗易懂，并具有連續(xù)性，更得到讀者的歡迎。

解放時(shí)期以后，中國(guó)連環(huán)圖畫(huà)才成長(zhǎng)起來(lái)，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)都為連環(huán)圖畫(huà)的發(fā)展提供了條件。

三、阿英對(duì)民間窗花發(fā)展的研究

阿英在1953年人民美術(shù)出版社出版的《察哈爾民間窗花》敘記中，定義“剪紙”和“窗花”都是由勞動(dòng)人員創(chuàng)造，并達(dá)到高度成就的裝飾藝術(shù)，是民間藝術(shù)的一種?！凹艏垺钡臍v史很久遠(yuǎn)，由于織繡的需要，常常需要先有花樣，這些花樣有的是畫(huà)成的，有的是剪成的。在發(fā)明了紙以后，剪成的花樣適合在窗上粘貼，作為年節(jié)喜慶裝飾，就形成了“窗花”。所以“窗花”是“剪紙”的一種，有著不可分離的聯(lián)系。

（一）窗花按內(nèi)容和形式分類

由于制作者和購(gòu)買者大都是農(nóng)民，窗花的內(nèi)容也就以反映農(nóng)民生活為主，從生產(chǎn)勞動(dòng)一直到文化活動(dòng)。因此，阿英將窗花按內(nèi)容大致分為四類：（1）耕種、紡織、采桑、放羊、養(yǎng)雞等農(nóng)村生活圖案；（2）象征吉祥和美好愿望的圖案；（3）神話傳說(shuō)戲劇中的英雄人物圖案；（4）花卉禽鳥(niǎo)等裝飾性圖案。

從形式上，阿英將窗花分成單幅、雙幅、多幅、角花和大幅共五種。單幅是指獨(dú)立的一幅畫(huà)面；雙幅是對(duì)稱形式的；多幅是四幅以上呈偶數(shù)成套的；角花是貼窗角的四幅三角形組成或?qū)⒁粋€(gè)整體分作四幅八幅分剪分貼的；大幅是利用圖案的重復(fù)與對(duì)稱，時(shí)常用在屋頂?shù)某袎m上面的。

（二）窗花的特征

阿英將窗花的特征分為三個(gè)。

第一個(gè)特征是透明與鏤空。窗花是為了裝飾窗格子，但不能妨礙光線的透入，所以窗花的設(shè)計(jì)需要處處鏤空。單色窗花的紙厚影響光線投射，彩色窗花則多采用白連史紙雕刻染色透明度強(qiáng)。

第二個(gè)特征是剪刻技法的高低。不管多精美的畫(huà)稿，如果剪刻技術(shù)不高也會(huì)弄得很粗劣。相反，如果遇到剪刻技術(shù)的高手，再不好的畫(huà)稿都能剪刻得很精致。

第三個(gè)特征是對(duì)稱的形式。因?yàn)槊耖g窗花多以裝飾為目的，講究吉利，追求成雙成對(duì)，所以窗花圖案的形式大都對(duì)稱、均衡。

（三）王老賞的戲曲窗花

在解放初期，阿英對(duì)過(guò)去被文人所忽視的民間剪紙、窗花便十分重視，他親自拜訪老藝人，宣揚(yáng)他們的藝術(shù)成就，幫助他們推陳出新。20世紀(jì)50年代初，阿英在主持天津文化局工作時(shí)，整理和保存天津楊柳青木版年畫(huà)。據(jù)阿英推想，清初的天津楊柳青開(kāi)始制作窗花已經(jīng)有三百多年的歷史。當(dāng)楊柳青窗花銷到察哈爾后，察哈爾出現(xiàn)了一批窗花藝人，蔚縣一帶王老賞就是其中一位。王老賞是一位樸質(zhì)的農(nóng)民，他在窗花制作上不斷鉆研和創(chuàng)造，加上傳授同業(yè)，使察哈爾窗花得以廣泛傳播。

王老賞喜歡看戲，注意觀察戲中人的臉譜、服裝、道具、表情、動(dòng)作、色彩等，用心鉆研，不斷改進(jìn)，還吸收其他戲劇圖畫(huà)的優(yōu)點(diǎn)。善于將刻制與設(shè)色相結(jié)合，在線條的組織上注意透光，并融合中國(guó)傳統(tǒng)的人物畫(huà)技法，構(gòu)成了王老賞在戲曲窗花上的獨(dú)有創(chuàng)造。

阿英觀察了王老賞所刻的上百幅戲曲窗花，總結(jié)出他刻制戲曲人物的三個(gè)特點(diǎn)。首先，他把舞臺(tái)人物的姿態(tài)神情刻畫(huà)得栩栩如生，甚至人物的頭飾，服裝盔甲上的圖案樣式，手里的武器、小件等也都完全吻合。其次，構(gòu)圖的完整，與線條的細(xì)致，采用了工筆的寫(xiě)實(shí)畫(huà)法，給人強(qiáng)烈的真實(shí)感，有時(shí)還在一幅窗花上套刻兩三個(gè)人物。最后，著色方面的鮮明，層次清晰，調(diào)和勻稱，對(duì)比強(qiáng)烈，具有中國(guó)水印木刻的深淺濃淡。

四、阿英對(duì)民間版畫(huà)的研究

阿英對(duì)民間藝人版畫(huà)也很有研究，認(rèn)為民間版畫(huà)以人物、神祇、故事、戲文、牲畜、吉祥圖案等居多，風(fēng)景畫(huà)較少。在風(fēng)景版畫(huà)中，除乾隆“姑蘇版”蘇州、杭州風(fēng)景等青綠山水畫(huà)傳統(tǒng)外，木刻《蓬萊勝景圖卷》，是最能體現(xiàn)勞動(dòng)人民的民間藝術(shù)創(chuàng)造。

這套版畫(huà)刻的是從海邊蓬萊閣上看到的各種各樣變化的海洋奇景。它是民間藝人以宋朝人為主的畫(huà)本，明朝的石版為基礎(chǔ)，刻成十幅木刻版畫(huà)，到了清末，又加上十景，合成二十景，刻成木刻一幅。

石刻本畫(huà)海水，通常用水浪紋線來(lái)加以表現(xiàn)，很少變化，給人簡(jiǎn)單而平凡的感覺(jué)。勞動(dòng)人民的聰敏才智，賦予核圖卷極大的創(chuàng)造性。木刻圖卷的畫(huà)海水法，用多樣而有力的粗獷線條，刻畫(huà)著“水態(tài)”，又進(jìn)一步地吸收了西洋透視法，體現(xiàn)出了“水光”。

畫(huà)法基本上是三種。一是從波浪紋線加以變化，狀通常狀態(tài)的海洋。二是采取畫(huà)蘆席法的排線，以幾根短線為一組，按風(fēng)時(shí)波浪沖激情況，狀在同一時(shí)間浪頭的不同方向及其起落。三是用近乎蘭蕊的鉤法，引伸線頭成浪，或單獨(dú)畫(huà)成浪頭。有時(shí)也用畫(huà)云法狀水流迅急，用橢圓長(zhǎng)形線畫(huà)回旋，用不完整圓圈勾勒舷波，用垂直線畫(huà)瀑布。而各種線條，又因時(shí)因地，各極其變，完全是繼承民間藝術(shù)的傳統(tǒng)畫(huà)法，而加以創(chuàng)造發(fā)展，和文人畫(huà)的傳統(tǒng)畫(huà)法迵然不同。這就形成了圖卷的最基本特色。

這樣的畫(huà)法，是阿英所見(jiàn)到的民間藝人，在風(fēng)景版畫(huà)方面，最突出、最能體現(xiàn)他們智慧、藝術(shù)才能和美學(xué)觀點(diǎn)的大膽勇敢創(chuàng)造；是現(xiàn)實(shí)的、多方面的表現(xiàn)雄渾浩瀚海洋性格的創(chuàng)造。勞動(dòng)人民所創(chuàng)作的風(fēng)景版畫(huà)是毫不遜色于文人所畫(huà)的明清風(fēng)景版畫(huà)，是在漢代石刻畫(huà)、畫(huà)磚畫(huà)瓦，六朝唐宋民間陶瓷，宋元明民間版畫(huà)和地圖諸多畫(huà)法的基礎(chǔ)上，得到高度發(fā)展的中國(guó)民間版畫(huà)。

五、結(jié)語(yǔ)

阿英不僅對(duì)這些民間美術(shù)發(fā)展深有研究，也對(duì)中國(guó)工人美術(shù)的誕生、中國(guó)畫(huà)報(bào)的發(fā)展、《紅樓夢(mèng)》的插圖和畫(huà)冊(cè)等方面有所研究。阿英之所以有如此研究成果，是因?yàn)樗牟貢?shū)。

他所收藏的我國(guó)古代畫(huà)像石拓本和木刻版畫(huà)、漢、唐石刻畫(huà)像拓本及明、清版畫(huà)極為豐富，并且許多是孤本和珍本。遺憾的是，阿英還未進(jìn)一步整理和研究這些石刻拓片和版畫(huà)，他所藏的全部書(shū)畫(huà)就在“文革”中被沒(méi)收。之后發(fā)還之書(shū)由阿英的四位子女分別保管。

1987年，阿英的子女錢瓔、錢小惠、錢厚祥向家鄉(xiāng)蕪湖市圖書(shū)館無(wú)償捐贈(zèng)了阿英的大部分藏書(shū)一萬(wàn)多冊(cè)。蕪湖市圖書(shū)館在鏡湖之畔煙雨墩島上設(shè)立了“阿英藏書(shū)室”，以此紀(jì)念阿英在文化事業(yè)上的貢獻(xiàn)。