主持人：高健

中國(guó)西南地區(qū)地勢(shì)西北高、東南低，地形起伏巨大，高山峻嶺，縱橫交錯(cuò)，大江大河自西北向東南奔流，跨越多種氣候帶，這里不僅有著豐富的自然景觀，也有著多樣的生物景觀。在這樣的地理空間內(nèi)，包含著同樣多元的文化空間，文化多樣性與生物多樣性在此匯聚，讓西南成為一個(gè)相互關(guān)照、共生共存的多物種世界。

本期的三篇論文立足西南，將人類與非人類物種放在一起來(lái)思考，探討地方知識(shí)中的生物多樣性表述與實(shí)踐。羅丹的論文《滇南哈尼族節(jié)令古歌〈四季生產(chǎn)調(diào)〉的多樣性感知與生態(tài)觀照》將哈尼族《四季生產(chǎn)調(diào)》視為當(dāng)?shù)厝说膫鹘y(tǒng)敘事資源，經(jīng)過感知、解碼、轉(zhuǎn)譯，哈尼族《四季生產(chǎn)調(diào)》不僅是一種生存圖式，還成為人們的知識(shí)圖譜，它提供了人與自然、人與人、人與物種間，乃至與社會(huì)結(jié)構(gòu)和合自洽、多元共生、持續(xù)善存的一種參照系。羅瑛的論文《生態(tài)民俗傳承促進(jìn)生物多樣性保護(hù)——以蘭坪縣普米族田野調(diào)查為例》，通過對(duì)云南蘭坪縣普米族的生態(tài)民俗調(diào)查，將民俗傳承場(chǎng)擴(kuò)展至自然環(huán)境，考察民俗傳承中的自然共生、生態(tài)合和觀念，尤其關(guān)注了羊在普米族生活世界中的生態(tài)意義與文化意義。文章最后認(rèn)為民俗的傳承空間既是鄉(xiāng)村文化空間，也是建設(shè)美麗中國(guó)的生態(tài)空間，生物多樣性是文化多樣性的基礎(chǔ)。高健的論文《佤族神話中動(dòng)物、人與植物的相互性存在》聚焦佤族神話中的非人類物種，認(rèn)為神話就是在制造一種“存在的相互性”的親屬關(guān)系。如果說當(dāng)下世界是人類成為主要地質(zhì)力量的人類世，那么佤族神話世界可是算得上一個(gè)根莖世(Rhizomcene)，多物種組成聯(lián)盟、關(guān)聯(lián)生成，成為神話世代最重要的地質(zhì)力量。