周 梅

內(nèi)蒙古大學(xué)體育學(xué)院,內(nèi)蒙古 呼和浩特 010021

伴隨“一帶一路”的深入和中蒙交流與合作的進(jìn)一步增強(qiáng)，蒙古國來華留學(xué)成為潮流。而天然的地理毗鄰、相通的語言及相似的生活習(xí)慣使得蒙古國在華留學(xué)生主要集中在內(nèi)蒙古自治區(qū)各大高校。武術(shù)作為中國的國粹，不光內(nèi)容豐富，而且文化內(nèi)涵深厚。針對留學(xué)生開設(shè)武術(shù)課不僅可以促使她們對武術(shù)的了解和熱愛，還能加深他們對中國傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同，從而使他們?nèi)谌胫袊幕?/p>

1 蒙古國留學(xué)生開設(shè)武術(shù)課的意義

《全國普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》指出，“體育課程是寓促進(jìn)身心和諧發(fā)展、思想品德教育、文化科學(xué)教育、生活與體育技能教育于身體活動(dòng)并有機(jī)結(jié)合的教育過程；是實(shí)施素質(zhì)教育和培養(yǎng)全面發(fā)展的人才的重要途徑?！蔽湫g(shù)以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，有豐富的辯證法思想和對人生的深入思考，具有深刻豐富的文化內(nèi)涵，不僅創(chuàng)編了賞心悅目的實(shí)用技擊術(shù)，而且具有科學(xué)的鍛煉方法和獨(dú)特的強(qiáng)身養(yǎng)生方法和價(jià)值，是留學(xué)生健身、養(yǎng)身、修身的重要途徑之一。

1.1 增強(qiáng)身體素質(zhì)的同時(shí)提高心理素質(zhì)

增強(qiáng)學(xué)生身體素質(zhì)是一項(xiàng)長期工作，需要各方面努力，而武術(shù)課恰是一個(gè)很好途徑。武術(shù)不僅要求一定的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，而且要求一定的心理素質(zhì)，是外在肢體與內(nèi)在心理的統(tǒng)一。可以說武術(shù)在增強(qiáng)學(xué)生身體素質(zhì)的同時(shí)，也促使學(xué)生掌握一定的自我心理調(diào)節(jié)技術(shù)，從而更好地維護(hù)自身健康?，F(xiàn)在大多數(shù)孩子多在父母呵護(hù)下長大，心理素質(zhì)較差，遇到問題容易走極端，自殺、自殘、自虐事件常有發(fā)生。武術(shù)不僅能強(qiáng)身健體，還能增強(qiáng)大學(xué)生的自信心和自控力，一定程度上幫助大學(xué)生調(diào)理心緒，改善心理狀態(tài)，預(yù)防心理疾病發(fā)生。

1.2 提升道德素質(zhì)，構(gòu)建和諧校園

武術(shù)雖然在形式上屬于外在形體課，但內(nèi)在之中卻蘊(yùn)藏著中華民族幾千年的傳統(tǒng)文化，內(nèi)涵極其豐富。習(xí)練武術(shù)的過程實(shí)際上就是同中華傳統(tǒng)文化相接觸的過程，是一種求美的過程。武術(shù)之美表現(xiàn)在對技藝和品德融合后的超然體驗(yàn)，中華武術(shù)所獲得的崇高境界是在修煉過程中感受天、地、人的一體和諧。武術(shù)主要強(qiáng)調(diào)禮讓與和諧，強(qiáng)調(diào)人與人之間的公平公正。蒙古族是血性民族，具有強(qiáng)壯體魄和豪放直爽的性格。合理的武術(shù)引導(dǎo)能幫助留學(xué)生在浮躁的大環(huán)境中提升辨別是非善惡的能力，保持沉著冷靜的心態(tài)。

2 蒙古國留學(xué)生開設(shè)武術(shù)課的意見與建議

2.1 樹立理想：培養(yǎng)蒙古國留學(xué)生對武術(shù)的興趣

2013年1月15日，蒙古國健康體育部武術(shù)搏擊協(xié)會(huì)一行到內(nèi)蒙古大學(xué)訪問，協(xié)會(huì)主席芒來扎布表示，蒙古國老年人和青少年想學(xué)習(xí)太極拳、健身氣功，苦于教練匱乏無法得到滿足。據(jù)調(diào)查了解：蒙古國留學(xué)生回國后百分之九十都做了老師，分布于各大、中、小學(xué)。針對蒙古國留學(xué)生的性格特征和體型特征選擇相適應(yīng)的武術(shù)內(nèi)容和武術(shù)教法進(jìn)行科學(xué)、系統(tǒng)的武術(shù)教學(xué)，培養(yǎng)既懂漢語，又愛武術(shù)的蒙古國人才，使得學(xué)成回國后將武術(shù)帶回蒙古，帶入各級各類學(xué)校，帶給青少年，以此帶動(dòng)武術(shù)在蒙古國的發(fā)展。本人曾通過個(gè)人積極申請，給留學(xué)生開設(shè)過一段時(shí)間武術(shù)課，主要學(xué)習(xí)捕俘拳、扁擔(dān)術(shù)和24式太極拳，捕俘拳和扁擔(dān)術(shù)簡單易學(xué)，技擊明顯，很受留學(xué)生青睞。24式太極拳留學(xué)生也喜歡，但普遍反映太難，學(xué)不會(huì)。太極拳要求靜、專心和專一，要求做到緩、柔、連、綿、協(xié)，標(biāo)準(zhǔn)相對較高，對于存在文化差異，語言差異的留學(xué)生，難，是不可避免的。但是，只要學(xué)生喜歡，教師具有百倍的熱心和耐心去教，就一定會(huì)學(xué)會(huì)、學(xué)好的，用教師的師德風(fēng)范去感染、感化學(xué)生。同時(shí)，也是用武術(shù)人的武德品質(zhì)去實(shí)踐教化。一般常態(tài)下，只有一個(gè)人熱愛自己所從事的事業(yè)，才能將這個(gè)事業(yè)發(fā)揮到極致。武術(shù)教師也是如此，要熱愛自己的武術(shù)事業(yè)，為武術(shù)發(fā)展付出努力，使得武術(shù)在國際發(fā)展中呈現(xiàn)勃勃生機(jī)，走向大發(fā)展、大繁榮，最終實(shí)現(xiàn)大武術(shù)觀。

2.2 堅(jiān)定信念：促進(jìn)中華武術(shù)的發(fā)展和繁榮

中國在改革開放之后，獲得了一個(gè)持續(xù)的高速發(fā)展期，人民的生活水平獲得了空前提高。人們在物質(zhì)需求不斷滿足的基礎(chǔ)上，開始關(guān)注自身的健康生存狀態(tài)，思考如何更加充實(shí)、完滿的高質(zhì)量生活。進(jìn)入21世紀(jì)，人們開始廣泛關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并努力恢復(fù)、保護(hù)和發(fā)展優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。武術(shù)是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，也是最具有代表性的，得到世界人民的普遍認(rèn)可。2020年全球范圍內(nèi)的新型冠狀病毒使得全球人民人心惶惶，中國人民全民一心，不僅自我控制了疫情還奮力幫助他國抗擊疫情，為全球疫情的控制貢獻(xiàn)了巨大的人力、財(cái)力和物力，充分展現(xiàn)了中國人民大無畏的獨(dú)特魅力和崇高形象。中國形象的樹立和提高必將引起世界人民對貼有中國標(biāo)簽的武術(shù)的關(guān)注，激起世人習(xí)練武術(shù)的興趣和熱情，筑牢心中對于武術(shù)的熱愛，以此推動(dòng)武術(shù)在全球范圍內(nèi)的發(fā)展和繁榮。

2.3 保持高度：武術(shù)教育要奠基于文化血脈之中

武術(shù)是古代中國人在探索自然，契合天地的過程中形成的，不是對外在事物的簡單描摹，而是將人文精神融入其中，成為一種超凡脫俗的美。這種美是宇宙之美，自然之美，更是人與天地的統(tǒng)一?！兑捉?jīng)》的“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物”的精神可以作為中華武術(shù)的注解。教育過程中，要將武術(shù)所蘊(yùn)含的天人合一精神體現(xiàn)出來，讓蒙古國留學(xué)生感受到生命之偉大，生命之尊嚴(yán)。同時(shí)，武術(shù)強(qiáng)調(diào)內(nèi)外兼修，內(nèi)修不是簡單地習(xí)練丹田之氣，而是內(nèi)在修養(yǎng)和氣質(zhì)的沉淀和升華，武德的塑造，正如孟子所說的“浩然之氣”之提煉。外修也不是單純地練就筋骨之皮，恰恰是《大學(xué)》所指的“治國平天下”。武術(shù)之一招一式都蘊(yùn)含著人類對生存狀態(tài)的體驗(yàn)，只有讓蒙古國留學(xué)生獲得化境合一的親身體驗(yàn)，才能真正激發(fā)出興趣和熱情，才能真正實(shí)現(xiàn)最佳教學(xué)效果，才能真正帶動(dòng)武術(shù)的傳播和發(fā)展。

3 結(jié)語

蒙古國留學(xué)生的武術(shù)教學(xué)可能會(huì)遇到這樣那樣的問題和困難，出現(xiàn)暫時(shí)性困難和挫折甚至倒退都是不可避免的，因此教師要有充分的心理準(zhǔn)備，具備足夠的耐心，沉著、冷靜、勇敢應(yīng)對，用中國人的獨(dú)特品質(zhì)感染感化學(xué)生。只有這樣，才能穩(wěn)步推進(jìn)武術(shù)在全球范圍內(nèi)的傳播和發(fā)展，才能加快武術(shù)走向世界的步伐，才能真正實(shí)現(xiàn)中華武術(shù)的大發(fā)展、大繁榮。