阮文翩 馬杰威 林梓彬

華南師范大學體育科學學院，廣東 廣州 510631

短兵起源于中國古代戰(zhàn)場的刀、劍等短兵器的廝殺格斗之術，以及后來興起的刀、劍比試較藝等活動。而現(xiàn)代短兵運動是指運用刀劍的安全器具及其攻防技術體系兼融合于一體的產(chǎn)物，按照一定的規(guī)則要求，兩人進行實戰(zhàn)或比賽的武術器械對抗的一項競技體育項目。短兵有著悠久的歷史文化，在攻防之間承載著中國武藝的技擊本質(zhì)，禮儀上體現(xiàn)歷代文人君子們“以劍比德”的人文價值、比試上體現(xiàn)武人俠士們的“既得藝、必試敵”的經(jīng)驗認知。但是，這項承載著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和古典武藝精髓的運動，在現(xiàn)代并沒有得到重視，并由于種種歷史原因，一度停擺和消失在大眾視野中，導致短兵運動在技術體系、身體文化表達以及競賽模式上均沒有建立體系化發(fā)展。而在長期缺失中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和掩蓋了武術的本真面貌下，今天所謂的武術競賽套路的劍術、刀術套路只有滿片花法、而遺失了劍與刀的攻防技擊含義。這種缺乏實用價值的中華武術是不完整的，而走向一條舍本逐末，舍樸實而求花巧之道。

1 短兵運動歷史發(fā)展與演進回溯

1.1 短兵起源

悠久的中華兵器史中，以劍為首的諸多短兵器，起初是用于殘酷而血腥的戰(zhàn)場，作為士兵敵我搏殺的武器之一。在《楚辭·九歌·國殤》一文詳細記載了“操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接，旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先”兩軍持戈執(zhí)劍對壘搏殺的場景。此處的短兵，完全是服務于戰(zhàn)爭的實用需求，而戰(zhàn)士的奮勇爭先也表現(xiàn)了當時極高的尚武精神，這種頻密的戰(zhàn)事，使得短兵器鑄造技藝迅速提升，劍的實用性增大和精美的劍器產(chǎn)生，這些因素都為后來春秋戰(zhàn)國時期崇尚武藝、喜好斗劍的社會風氣奠定了基礎。于是，談兵論劍成為常態(tài)與時尚，擊劍活動也開始日漸盛行和普遍存在，并衍生了以此生計的“劍客”職業(yè)?！肚f子·說劍》“昔趙文王喜劍，劍士夾門而客三千余人，日夜相擊于前，死傷者歲百余人，好之不厭”，材料印證了七雄之一的趙國劍風昌盛，而且趙文王本人很喜愛擊劍，門下劍客有三千余人，日夜相擊。而由于擊劍活動的盛行，關于擊劍的戰(zhàn)術指導思想開始誕生，其中最著名的便是“夫為劍者，示之以虛，開之以利，后之以發(fā)，先之以至”的論述，這表明，在相擊時要故意把自己破綻露出來，用以引誘對手，最后做到后發(fā)而至，這是莊子極為高明的戰(zhàn)術。而這種誘騙的戰(zhàn)術方法，在今天的短兵運動中仍是至理名言和常用戰(zhàn)術，而擊劍是短兵運動的早期樣式。西漢時期，由于擊劍的重要性和巨大的影響性，不僅是武人俠客們學習擊劍，以高超的劍技效命國家和私人；就連文人騷客也往往好劍、習劍和論劍。甚而于與“玉”齊名，成為文人學士們雅玩之物，而著名的司馬遷、東方朔等人皆有學習擊劍，這大大提升了劍的社會地位和人文價值。隨著劍的軍事功能逐漸衰微，使劍由軍旅轉(zhuǎn)移到民間武藝中發(fā)展，并得以傳承。而漫長的封建的社會歷史中，歷代王朝為了維護和鞏固自己的統(tǒng)治地位，為了防止俠以武犯禁，大都下令禁止民間的民眾習武和私藏、私造兵器。此時，人們?yōu)榱藵M足自身的娛樂需求和武藝交流和切磋，于是就衍生了“點到為止”的擊劍運動，逐漸以“杖、竹、短棍”等器物代替真刀、真劍進行比試和娛樂之用。在曹丕《典論》中就有“方食芋蔗，便以之為枚、下殿數(shù)交，三中其臂”記載，這實證了使用甘蔗代替刀劍是真實存在的，同時曹丕本人擊劍技術高超，是一名優(yōu)秀的劍客，此時擊劍的體育競技形式已經(jīng)逐漸顯露。

1.2 近代興起

短兵運動是國術家對進行中國兵器整合和借鑒日本劍道運動的產(chǎn)物。清末以降，社會賢達人士與武術家們，一方面是為了防止中國徹底被列強瓜分，提出推行軍國民教育，提倡武術，于體育目的以外，著眼于軍事的補充效用；二方面要在思想上重樹中華民族的“尚武精神”。為此，1902年梁啟超在《中國之武士道·自序》寫道：“今之君子大聲疾呼以告其同胞曰：君其尚武、君其尚武”。孫中山先生充分肯定了“習武”在強身健體、技擊自衛(wèi)、強國強種、振奮精神等方面的特殊價值。隨后，由張之江等人提出建立國術館，以便統(tǒng)一推廣武術教育，最后在李烈鈞等人的推動下，1927年由國民政府批準，成立了中國歷史上第一個國家級別的體育管理機構“中央國術館”，用于管理當時的全國體育事務，并推行“國術”融入教育，以期實現(xiàn)“強國強種”的目標。中央國術館以“泛學博通”為教學原則，推崇“打練結合”，并將武術改稱為“國術”以此提高武術的國民地位。而“國術”是張之江等人對武術各類項目進行系統(tǒng)的整合，確立了“拳術與器械”格斗競賽為核心民族體育體系。毫無疑問，整合了劍、刀等短兵器的技術而產(chǎn)生的短兵運動，是“國術”體系的重要項目，它是本土體育和西亞體育結合的科學化產(chǎn)物。它一方面宣揚中國武術“技擊”的核心，通過雙方運動員手持中國兵器進行“既得藝、必試敵”的文明比試；另一方面，它強調(diào)通過比試來鍛煉參與者的膽氣，培育尚武之精神，在左右進退、上下閃躲之間發(fā)揮對沉著冷靜的思維，在禮儀之間強調(diào)君子以劍比德的高尚，處處彰顯中國的人文精神。同時，長短兵運動作為中國器械的典型代表和傳統(tǒng)身體練習的形式，在科學化借鑒西方體育范式和在無數(shù)次規(guī)則和技術的“國考”試驗中，才完成了其符合中華民族氣質(zhì)和現(xiàn)代教育價值取向的“體育化”轉(zhuǎn)變。1928年至1935年，在南京、山東等地相繼舉辦了3次國術考試，民眾反應熱烈、參與人數(shù)眾多。中國古典武藝的眾多精髓，在此次運動中得到了適應時代性的改革，而短兵運動正是此時應運而生。國術考試中制定了較為詳細的比試規(guī)則——《國術規(guī)則》，其中的《擊劍比賽細則》有了對短兵項目得分判定、禁擊部位及場地規(guī)格等內(nèi)容有具體要求。綜上，民國期間的近代短兵運動是傳承自中國古代擊劍的形式和文化傳統(tǒng)，它融合了中國傳統(tǒng)武術中短兵器特點，具有中國武術的內(nèi)核文化精神，國術考試頒布的競賽模式與規(guī)則對后來的現(xiàn)代短兵發(fā)展起到了很大的借鑒作用。

1.3 現(xiàn)代復興

1950年，天津河北師范學院首先開設“自衛(wèi)”課程，包含了武術套路、拳擊、摔跤(中國式)、短兵、爬竿、舉重(含石擔)、沙袋(傳遞式)等諸多項目。1953年舉辦的全國民族形式體育表演比賽大會仍有短兵比賽，可惜的是短兵等技擊運動遭到批判和禁止。在往后的發(fā)展雖然困難重重，但部分高校和民間社團中仍有為短兵運動奔走呼號者。2003年，在馬明達教授和馬廉禎教授二人的努力下，短兵運動在羊城廣州發(fā)展迅速，暨南大學與華南師范大學開展了第一次校際短兵比賽，開設短兵課程。同年，馬賢達出版《中國短兵·教學·訓練·競技》；2004年戴小平著《中國短兵》這些珍貴的教材給予了短兵運動發(fā)展和前進的動力。2017年至2019年期間，廣州健公書院共舉辦七屆“健公國術”比賽，使全國各地的愛好者重新認識短兵運動，促使短兵運動在全國的重新復興起來。2019年8月，中國大學生體育協(xié)會舉辦了“中國大學生太極推手、長短兵錦標賽”，共有43個學校、48個代表隊、400余人參加了本次大賽。該次比賽表明短兵項目開始在全國高校中發(fā)展，且形成了有規(guī)模的正式競賽。2020年，體育總局武術運動管理中心正式成立了武術兵道（短兵）項目，在津市霍元甲文武學校舉行培訓班綜上，新中國成立后，部分師范院校將短兵納入課程中和全國體育比賽亦有露面。雖然在后期發(fā)展有所阻礙，但這個運動的內(nèi)在魅力和人文精神仍在中華大地延續(xù)著。

2 當下短兵運動的發(fā)展困境

任何一個新事物從發(fā)展到成熟都需要一定的時間，需要不斷的實踐去認識。雖然中國短兵歷史悠久，但相比當下主流的西方體育運動項目，其正式成立及推廣的時間較晚，且面臨著內(nèi)、外部因素影響，使短兵目前仍是一個小眾的體育項目，而這些問題與矛盾并非獨立存在，而是互相關聯(lián)的，共同導致短兵運動的發(fā)展與推廣的難度劇增。

2.1 內(nèi)部因素

2.1.1 發(fā)展戰(zhàn)略滯后、項目建設遲緩

短兵發(fā)展戰(zhàn)略是指根據(jù)短兵發(fā)展規(guī)律，結合內(nèi)部外部和國內(nèi)國際等發(fā)展的主客觀條件，對未來一個時期內(nèi)發(fā)展的指導思想、方針、任務和布局等進行的全局性和高層次的謀劃。然而，自1953年以后，隨著對民間武術活動的清理整頓和對武術運動技術的大幅調(diào)整，發(fā)展重心轉(zhuǎn)向高、難、美的套路運動中去，而忽略了屬于中國武術技擊核心的短兵運動，導致短兵發(fā)展一直處于滯后狀態(tài)。1979年開始國家體委重新挖掘短兵，開展相關的研究實驗、論證會以及比賽等一系列工作，2009年亦在廣東佛山舉行首次全國武術長、短兵觀摩交流賽，但顯然結果并不理想?？梢?，由于沒有制定合適發(fā)展戰(zhàn)略與方針、導致武術短兵項目的相關建設遲緩,而這種情況在射藝、長兵等其他傳統(tǒng)體育項目也較為明顯的存在。

2.1.2 項目尚不成熟、存在規(guī)則爭議

對于任何一個體育運動項目，比賽規(guī)則都處于核心的地位，只有成熟穩(wěn)定的比賽規(guī)則，才能產(chǎn)生成熟的運動項目。最初的短兵競賽規(guī)則是1931年的全國運動會時所頒布的《國術規(guī)則》中的《擊劍比賽細則》，現(xiàn)代武術短兵運動以此基礎上發(fā)展。當前，短兵領域中存在武術兵道（短兵）、中國大學生武術長短兵和健公書院短兵等多方的競賽規(guī)則。一是各方短兵賽制規(guī)則的不統(tǒng)一，二是存在“擊中即停”還是“擊中不停”的叫停爭論，以及“連擊短兵”能否成為“武術短兵”的主要賽制。因此，賽事規(guī)則在短兵運動的推廣與發(fā)展占主要地位，不良的規(guī)則會使其難以形成規(guī)?；?、標準化，影響短兵規(guī)范教學和項目人才培養(yǎng)，最終引發(fā)一個惡性的發(fā)展循環(huán)。

2.1.3 技術繁瑣、器材缺乏標準

在上述的短兵教材中，短兵技術內(nèi)容豐富多樣涵蓋了“刺、劈、砍、蹦、點、架、格”等刀劍技法，是古人歷經(jīng)千年在實際應用總結出的寶貴經(jīng)驗。2021年，武術兵道（短兵）為了增強對抗所謂的觀賞性設計了“跳躍騰空和轉(zhuǎn)身擊打”的花法技術。在如此繁多的技術動作下，若沒有科學制定練習技術內(nèi)容與要求，練習者在實踐應用時領會動作不到位，導致他們在訓練或?qū)崙?zhàn)比賽時因為技術動作不規(guī)范導致運動損傷、惡意犯規(guī)等種種情況是否會頻密出現(xiàn)？是否符合文明體育的發(fā)展趨勢，是否符合中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展嗎？在文明競技體育項目發(fā)展過程中，作為器械對抗的短兵項目，護具是器械對抗運動員在賽場上不可替代的伙伴，當參與者全身心投入其中時就不可避免地會有受傷產(chǎn)生，因此對于護具和兵器需要有足夠的防護性能要求。而運動員在場上競技判斷時機與空間的能力要求很高，也需要護具和兵器具有足夠的輕便性和操控性，方能讓運動員能正常發(fā)揮技術。但目前國內(nèi)的各類短兵護具與兵器迥異、種類繁多，而相關管理部門并沒有明文規(guī)定護具與兵器的規(guī)格、材質(zhì)以及尺寸等要求。

2.2 外部因素

2.2.1 本土體育社會關注度低、代際傳承斷裂

當前本土傳統(tǒng)體育項目社會關注度低迷。如短兵、長兵、傳統(tǒng)射藝以及摔跤等一大批項目，已瀕臨無人問津的狀態(tài)。在《藏著的武林》紀錄片中，第四集《困·面壁圖破》的導演在2018年于北京地區(qū)調(diào)查發(fā)現(xiàn)今天的少年多在習練跆拳道，崇尚實戰(zhàn)的青年們紛紛選擇國外的搏擊運動項目，而古老的中國傳統(tǒng)武術難覓蹤影。如若相關部門、社會大眾和教育部門對該類承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化項目的關注度持續(xù)低下。長此以往，國民對于該類傳統(tǒng)體育項目的熱情將持續(xù)衰退，這會使傳統(tǒng)文化與武術身體技術的傳承與發(fā)展面臨巨大挑戰(zhàn)與威脅，導致諸多經(jīng)典拳種和民俗活動瀕臨失傳的窘境頻發(fā)，特別是主要傳承人的突然離世，文化和身體技術亦隨傳承人消亡，出現(xiàn)代際傳承的斷裂的危機。

2.2.2 主流體育項目大力沖擊、發(fā)展環(huán)境堪憂

西方競技體育已然成為我國體育領域的主流，在主流體育項目的影響與文化沖擊下，我國本土傳統(tǒng)民族體育受到冷落、忽視乃至陷入艱難困境。武術作為中華民族傳統(tǒng)體育的精髓，但在西方體操運動模式的影響下，在短短幾十年間便舍棄了其原有的倏忽縱橫技擊特色與活動手足慣勤肢體的健身價值，而步入“文化模仿”的快餐車道。高難美新主導的武術走向舞蹈化，這是東施效顰之路。以點觀面，隨著國家非遺保護名目的增多和保護力度的加大，不少本土體育項目似乎迎來了崛起的契機，但從入選名錄的民族傳統(tǒng)體育項目的后續(xù)發(fā)展來看，效果并不明顯，發(fā)展環(huán)境堪憂。

3 中國短兵運動發(fā)展破局途徑

盡管在當下中國短兵的發(fā)展面臨著種種坎坷，但新事物的發(fā)展趨勢總是前進性和曲折性的相統(tǒng)一的。因此，需要實踐去認識問題，找到阻攔現(xiàn)代短兵運動發(fā)展的“絆腳石”，分析其問題并找到解決辦法，再進行科學實踐，只有不斷循環(huán)這個過程，才能促使現(xiàn)代短兵項目長期健康穩(wěn)定地發(fā)展。

3.1 厚植文化根基，恢復武術本質(zhì)

短兵與中國古代劍刀文化有著深厚的關聯(lián)，劍被人們敬奉為中國古典武藝的文化精神象征。為此，在短兵運動習練中要樹立“以武比德”為追求目標。司馬遷在《史記》的《太史公自序》中寫道：“非信廉仁勇，不能傳兵論劍，與道同符，內(nèi)可以治身，外可以應變，君子比德焉”。它認為“傳兵論劍”者必須具備“信廉仁勇”四種品德?？梢妭鞅c論劍是與道同符的大學問，論劍不只是技術的日臻完善，而且是對“道”的追求，是人生高格調(diào)的節(jié)操與境界。中國古典武藝的本質(zhì)是技擊，而短兵運動按照一定規(guī)則，在場上進行進攻、防守和反擊，充分發(fā)揮武藝比試價值。這是武術“擊技性”的現(xiàn)代化發(fā)展一種表現(xiàn)，是中國古典武藝適應時代化的發(fā)展。

3.2 以賽事為引領，推動短兵發(fā)展

成熟的體育項目的必經(jīng)之路就是以賽事為引領，吸納各高校學生群體、社會體育組織等人員、團體參與，加強項目交流，團結各界力量共同推動短兵發(fā)展，進一步將短兵運動擴散到全國各地,并從相關賽事中取得經(jīng)驗與漏洞，根據(jù)實際情況和數(shù)據(jù)分析對短兵項目進行競賽規(guī)則、技術體系、裁判法、器具標準化、統(tǒng)一化的修訂和完善，建立完備的競賽體系，從而引導短兵良好發(fā)展。關注社會群眾對競技性傳統(tǒng)體育活動傳承和創(chuàng)新與發(fā)展的態(tài)度和意見，廣泛聽取社會團體和高校學者以及行業(yè)從事者的心聲與建議，遵循短兵既有的歷史文化和底本以及范式，是構建中國特色運動的基本規(guī)范。

3.3 以科學為主導，配套鏈式發(fā)展

結合利好政策，在社會體育愛好者以及相關武術人士對恢復和推廣現(xiàn)代短兵項目呼聲高漲下。以科學為主導、加快人才培養(yǎng)，以普通高等院校為切入點開展短兵教練員、裁判員培訓與組織競賽等活動、推動短兵項目進校園工作。要加大科研的投入、課程規(guī)范教學和器具研發(fā)，借鑒和對照奧運會項目和東亞國家武道項目，制定運動標準和營銷定位。加快市場和學校運動推廣、增設配套的教學體驗、服飾產(chǎn)品以及專題夏令營等項目的盈利服務。

3.4 以網(wǎng)絡為媒介，加強推廣傳播

以網(wǎng)絡媒介為主要宣傳手段，利用各類的電視臺和網(wǎng)站進行相關賽事的新聞報道。可以通過大數(shù)據(jù)精準定位受眾群體特征，進而有選擇性地進行內(nèi)容的推送或是服務的開展，精選短兵歷史文化、精神和育人功能等內(nèi)容以社交聊天平臺，如臉書、微信公眾平臺，包括訂閱號和服務號的進行多方位宣傳。同時，制作短兵比賽集錦、教學動作以及實戰(zhàn)對抗應用等視頻，在“抖音、快手、西瓜”等網(wǎng)絡短視頻平臺進行推送宣傳、能夠讓大眾在觀看視頻時有較為直觀的感觀，便于大眾能夠更加詳細的了解該項目的特點，也能更好將短兵運動得到廣泛傳播。不僅如此，還可以借助互聯(lián)網(wǎng)站、微信小程序搭建一個多元兵擊交流平臺，加強國內(nèi)社會體育團體、各高校之間的交流互動，同時搭建海外推廣和交流的平臺。

4 結語

中國短兵作為中國古典武藝的核心和中華傳統(tǒng)文化符號重要代表，是需要社會關注的，雖然其發(fā)展仍存在著許多困難亟待解決。中國武術一是要對武藝源頭進行回溯，做到正本清源。二是立足符合社會大眾的娛樂需求、精神需求與身體健康的多元化需求下進行改革和調(diào)適。三是在國家與社會層面的關注與政策支持下，中國短兵運動需認真梳理發(fā)展思路、完善競賽規(guī)程以及保障對抗安全，緊扣體育的教育價值和加深學術理論研究，并繼承和弘揚中國的本土民族體育項目的優(yōu)勢與文化特色，才能使短兵運動健康發(fā)展。