劉海波

吉首大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，湖南 吉首 416000

1 傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳播困境

1.1 競技體育沖擊

競技體育秉承著“更高、更快、更強、更團結(jié)”的宗旨，以突破運動員的極限，為各國受眾者所追捧，賽事媒體擴大播報范圍、競賽的觀賞力度增強等刺激各國人民的眼球，體育明星的比賽成績帶動體育消費。傳統(tǒng)武術(shù)缺少觀賞性、娛樂性和參與性，使得傳統(tǒng)武術(shù)在體育和群眾中的地位下降，傳統(tǒng)武術(shù)注重“天人合一，剛?cè)岵?，蘊含著神秘色彩。而現(xiàn)代競技體育的度量，更規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，競技體育引導(dǎo)群眾的價值取向，導(dǎo)致傳統(tǒng)武術(shù)無的放矢，被緊緊束縛在民間，無法走向官方，具有民族特性的傳統(tǒng)武術(shù)失去了自身的地位，受到了現(xiàn)代競技體育的挑戰(zhàn)。

1.2 生存空間狹窄

傳統(tǒng)武術(shù)也在新時期發(fā)展中認(rèn)識到了自身的不足。1949年，武術(shù)正式成為國家體育運動項目，但傳統(tǒng)武術(shù)在現(xiàn)代體育的影響下，改制成為現(xiàn)代體操的發(fā)展模式，在評分標(biāo)準(zhǔn)上，形式以“高、美、難、新”為主。增加騰空難度，參考性、比較性高的競技武術(shù)，獲得大力推廣和有效發(fā)展。傳統(tǒng)武術(shù)以血緣關(guān)系、言傳身教的師承制進行傳播，難以與競技武術(shù)匹敵。傳統(tǒng)武術(shù)在社會發(fā)展中，存在實用技術(shù)層面不足的問題，沒有與現(xiàn)代社會生存方式聯(lián)系。傳統(tǒng)武術(shù)保留著地緣、人際、血緣傳播等傳承形式，這種形式傳承的是原汁原味的傳統(tǒng)武術(shù)文化，但因時、空和地域的限制，以及社會變遷和消費需求的轉(zhuǎn)化，起主導(dǎo)地位的傳統(tǒng)武術(shù)文化也開始向其他社會類型過渡。因此，傳統(tǒng)武術(shù)、武術(shù)世家和傳承人都面臨著傳承和生存的雙重挑戰(zhàn)。

1.3 群眾認(rèn)知淺顯

象征著民族文化的傳統(tǒng)武術(shù)不能得到群眾的理性認(rèn)知，群眾喜歡把傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代格斗項目進行比較，從本質(zhì)上消解了傳統(tǒng)武術(shù)的優(yōu)勢，膚淺傳統(tǒng)武術(shù)文化的核心價值。競技武術(shù)對傳統(tǒng)武術(shù)群體的認(rèn)知存在“污名化”，認(rèn)為傳統(tǒng)武術(shù)是民間雜耍，應(yīng)該像歷史文物一樣陳列在博物館。在競技武術(shù)眼中，傳統(tǒng)武術(shù)又被冠以“保守”“落后”等標(biāo)簽。在傳統(tǒng)武術(shù)傳承的場域中，學(xué)校體育教育是重要的場域之一，但在教學(xué)手段上，仍存在局限性，教學(xué)內(nèi)容與社會發(fā)展不符，導(dǎo)致傳統(tǒng)武術(shù)只能落地民間，成為展演或節(jié)慶中的雜耍技藝。在高校，民族傳統(tǒng)體育學(xué)盡管是體育學(xué)的二級學(xué)科，但對武術(shù)教育的重視程度仍不足，武術(shù)文化傳承的人才培養(yǎng)受到制約，傳統(tǒng)武術(shù)文化在傳承、發(fā)展、創(chuàng)新和傳播等方面進程較緩。

2 傳統(tǒng)武術(shù)文化在新媒介下的傳播

2.1 建構(gòu)歷史與現(xiàn)實并存的文化記憶

傳統(tǒng)武術(shù)作為體育對外交流與傳播的文化載體，最初是從“擬人化”形式，人際血緣進行傳承，過渡到言傳身教，師承制方式傳承，到地域傳承，到互聯(lián)網(wǎng)模式下的數(shù)據(jù)化傳承，每一次過渡都是傳承手段的進步。在可視化的信息時代，打破書面、口頭傳播的途徑，解決了傳播面狹窄、速度慢、周期長、距離短的諸多問題，新媒介方式提高了文化傳播的縱度、廣度，增加了單次信息傳播的總量和容量，為傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳播和發(fā)展創(chuàng)造新的機遇。傳統(tǒng)時期的武術(shù)文化傳播渠道較為單一，新媒介傳播促進傳統(tǒng)武術(shù)構(gòu)建文化技藝，創(chuàng)新傳統(tǒng)武術(shù)文化在時、空的傳承。時間方面，新媒介傳播還原了人們的歷史記憶，追溯傳統(tǒng)武術(shù)文化的本源，提高人們對傳統(tǒng)武術(shù)文化的認(rèn)同感、親和感?？臻g方面，新媒介傳播打破了覆蓋面小、信息傳遞受限等問題，提高人們對傳統(tǒng)武術(shù)文化歸屬感。

2.2 重探傳統(tǒng)武術(shù)文化內(nèi)涵

傳播媒介有口傳、印刷，文字出現(xiàn)后，傳播的距離變得更遠(yuǎn)，傳播的時間更長。印刷讓信息承載的穩(wěn)定性加強，見證了傳統(tǒng)武術(shù)理論起源與發(fā)展。但是，傳統(tǒng)武術(shù)文化傳播是以縱向為主，傳播過程中，文化出現(xiàn)本質(zhì)上的差別。多數(shù)習(xí)武者沒有接受過正規(guī)教育，很難運用文字表述和解說動作,傳統(tǒng)武術(shù)很長時間的傳承方式都是“只可意會不可言傳”，制約了傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與創(chuàng)新。新媒介善于分析傳統(tǒng)武術(shù)的特點，建構(gòu)武術(shù)文化的內(nèi)容，傳播武術(shù)文化、展現(xiàn)武術(shù)文化形象。傳統(tǒng)武術(shù)文化采用新媒介手段，利于傳統(tǒng)武術(shù)的形式創(chuàng)新、內(nèi)容發(fā)展和方式轉(zhuǎn)化，產(chǎn)生新的傳統(tǒng)武術(shù)形式。新媒介改變了傳統(tǒng)武術(shù)文化傳播的外在形式，還突出了內(nèi)在精神品質(zhì)。新媒介傳播平臺的出，促進了傳統(tǒng)武術(shù)橫向和縱向傳播，使傳統(tǒng)武術(shù)貼近群眾生活。

2.3 加強傳統(tǒng)與現(xiàn)代武術(shù)文化并濟

新媒介的“擬態(tài)”環(huán)境與現(xiàn)實的時空相符，人們的日常生活與新媒介息息相關(guān)，網(wǎng)絡(luò)世界滿足了群眾的心理需求。新媒介為傳統(tǒng)武術(shù)文化傳播帶來了新的契機。傳統(tǒng)武術(shù)不再是農(nóng)耕時期的生存技術(shù)，“不同歷史時期的傳統(tǒng)武術(shù)文化造就了人們的愛國、自強和勇敢精神”。新媒介打通了傳統(tǒng)與現(xiàn)代武術(shù)文化的融合，讓群眾在新媒介平臺上感受傳統(tǒng)武術(shù)的攻防變化和文化傳承方式，“數(shù)字型文化”讓各國人民感受到傳統(tǒng)武術(shù)文化魅力。競技場上，線上、線下相結(jié)合的競賽形式打破了傳統(tǒng)的時、空局限，成為傳統(tǒng)武術(shù)文化傳播的新途徑，激發(fā)了武術(shù)愛好者的參賽激情，推動了武術(shù)在學(xué)校教育中的作用，展示不同地域的傳統(tǒng)武術(shù)文化，挖掘新的武術(shù)文化資源，培養(yǎng)青少年的傳統(tǒng)武術(shù)文化素養(yǎng)，釋放對武術(shù)文化“美美與共”的觀念，打造傳統(tǒng)武術(shù)文化情懷，為促進武術(shù)文化涵養(yǎng)做貢獻。

3 傳統(tǒng)武術(shù)文化傳播的新媒介路徑

3.1 加強文化“大團結(jié)”意識，打造特色武術(shù)文化

加強文化“大團結(jié)”意識，是促進傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)展的關(guān)鍵之一。面對現(xiàn)代競技體育的沖擊，傳統(tǒng)武術(shù)要有“大家”氣度，應(yīng)在技術(shù)層面和文化層面追求傳播新形式，敢于直面?zhèn)鹘y(tǒng)武術(shù)落后的思想和內(nèi)容，善于運用現(xiàn)代競技體育的先進思想，但是，要避免“全方位式”吸收外來思想，全盤否定自身文化的錯誤。從現(xiàn)實出發(fā)，賦予傳統(tǒng)武術(shù)文化新的發(fā)展空間，展現(xiàn)新的藝術(shù)表達(dá)形式，運用“新媒介+武術(shù)文化節(jié)”等進行宣傳，滿足群眾在視覺上的需求。創(chuàng)新特色拳種，在平臺上傳播，加強群眾認(rèn)識，促進傳統(tǒng)武術(shù)文化的創(chuàng)新與傳播。從地域出發(fā)，運用“新媒介+地域文化”等視頻播放，營造傳統(tǒng)武術(shù)文化地域氛圍，當(dāng)?shù)氐膫鞒腥俗鳛樾麄鲗ο螅靡曨l直面展示傳統(tǒng)武術(shù)文化特色，滿足大眾對傳統(tǒng)武術(shù)文化需求。從個性化特色出發(fā)，運用“新媒介+武術(shù)人”的故事宣傳，以微信、抖音等平臺為載體，根據(jù)個人需求對傳統(tǒng)武術(shù)動作進行講解、示范和宣傳，提高武術(shù)人和武術(shù)群體的參與感，打造傳統(tǒng)武術(shù)文化的底蘊，發(fā)揮傳統(tǒng)武術(shù)文化特色。

3.2 運用新媒介傳播技術(shù)，重創(chuàng)文化傳播空間

新媒介的興起，促進了傳統(tǒng)武術(shù)文化傳播領(lǐng)域，發(fā)揮了資源演進和拓展作用。傳統(tǒng)媒介在互動、信息傳播和受眾等方面較差，新媒介成為群眾皆知的傳播源，具有獨特的特征。傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳播是依靠人際，范圍傳播小，新媒介傳播促進了武術(shù)人和群眾之間的交流，展現(xiàn)了傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)展的時、空維度。從武術(shù)文化傳播的空間有效性來看，增加武術(shù)場館的信息化技術(shù)，增設(shè)武術(shù)場館作品，滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)審美。創(chuàng)建傳統(tǒng)武術(shù)數(shù)字博物館，提高武術(shù)文化傳播空間，因此，武術(shù)場館要增加數(shù)字化技術(shù)，美化武術(shù)場館的空間結(jié)構(gòu)。從武術(shù)的空間文化內(nèi)涵來看，以武術(shù)場館和博物館為載體的物質(zhì)空間，增設(shè)科技化和智能化的武術(shù)內(nèi)容，聯(lián)結(jié)武術(shù)文化與人的立體化空間，吸引群眾眼球。武術(shù)博物館和場館的立體化空間設(shè)計要符合新時代人們的審美，有代表性符號，建構(gòu)武術(shù)文化傳播空間。從新媒介的技術(shù)層面來看，以應(yīng)用“新媒介+武術(shù)空間”相融合，拓展傳播空間，建立具有武術(shù)文化氣息的傳播空間，為群眾帶來“新媒介+全景式”的武術(shù)文化體驗。

3.3 發(fā)揮新媒介育人職能，培養(yǎng)群眾的正確認(rèn)識

新媒介具有育人的職能，加強了教育者對有效信息的選擇，豐富了體育教學(xué)內(nèi)容，還提高了信息化的教學(xué)效果，新媒介提高了群眾的邏輯，培養(yǎng)對武術(shù)文化的道德情感。媒介傳遞的信息質(zhì)量與受眾群眾的認(rèn)知水平相關(guān)，識別信息的能力越強，選擇越趨向于理性，而不是從眾。新媒介強化了民間武術(shù)和受眾人群的身份認(rèn)同，改良以往傳統(tǒng)武術(shù)被動的局面，增強了新媒介武術(shù)文化傳播與受眾群眾的雙向驅(qū)動。新媒介為傳統(tǒng)武術(shù)文化的對外交流提供了立體化屏障，打造了新時代的武術(shù)形象，增強了國外群眾對傳統(tǒng)武術(shù)文化的認(rèn)知。擴大了武術(shù)愛好者群體的時空交流，便于交互經(jīng)驗，使傳承傳統(tǒng)武術(shù)文化具有開放性。在新媒介的傳播下，武術(shù)人的認(rèn)知取向與受眾群眾產(chǎn)生情感共鳴，強化了傳播效果。因此，傳統(tǒng)武術(shù)文化在對內(nèi)和對外傳播時要注意媒介的育人功能，培養(yǎng)群眾對傳統(tǒng)武術(shù)文化的正確認(rèn)知，避免認(rèn)知偏差。

4 結(jié)語

新媒介為傳統(tǒng)武術(shù)文化的時、空傳播創(chuàng)造了多元渠道，打破了傳統(tǒng)社會的傳播形式，助力傳統(tǒng)武術(shù)文化形成新的時代內(nèi)涵。新媒介技術(shù)為傳統(tǒng)武術(shù)文化傳播帶來新的機遇，同時也面臨新的挑戰(zhàn)，從海量信息中篩選高質(zhì)量的武術(shù)文化，才能增強群眾對傳統(tǒng)武術(shù)文化的歸屬感和強烈的認(rèn)同感。新媒介的融入是對群眾認(rèn)知和社會需求的新考驗。