馬國(guó)慶 王鵬舉

齊文化博物院，山東 淄博 255499

習(xí)近平總書(shū)記指出：“要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價(jià)值融合起來(lái)，把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來(lái)，激活中華文化生命力?！滨砭鲜侵腥A民族原創(chuàng)性足球活動(dòng)，中國(guó)傳統(tǒng)體育代表性項(xiàng)目之一，兩千多年時(shí)間里深刻影響了中國(guó)人的社會(huì)生活，成為中華文化不可分割的一部分。隨著蹴鞠文化的挖掘、整理、保護(hù)和中外文化交流的加深，蹴鞠作為世界足球運(yùn)動(dòng)發(fā)展史重要組成部分，越發(fā)受到國(guó)際足球界的重視。本文以世界足球起源地迎取圣球儀式的創(chuàng)新實(shí)踐為例，注重蹴鞠文化創(chuàng)新發(fā)展的優(yōu)勢(shì)、創(chuàng)新過(guò)程及效果分析，分析其文化品牌價(jià)值，探討其產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向，探索蹴鞠文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的路徑。

1 蹴鞠是中華民族傳統(tǒng)體育代表性項(xiàng)目

1.1 原創(chuàng)性

蹴鞠，就是用腳踢球?！磅砭稀笔侵袊?guó)古代足球運(yùn)動(dòng)的特定稱呼之一，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期稱“蹋鞠”，漢代時(shí)始稱蹴鞠，唐宋時(shí)稱為蹴球、也有筑球、筑圓等說(shuō)法。蹴鞠萌芽于遠(yuǎn)古時(shí)期人類運(yùn)用球形物體進(jìn)行生產(chǎn)、生活、游戲的切身體驗(yàn)，中國(guó)古代文獻(xiàn)曾將之歸于華夏族始祖黃帝的創(chuàng)造?！妒酚洝贰稇?zhàn)國(guó)策》記載，距今2300多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)都城臨淄（今山東省淄博市臨淄區(qū)齊都鎮(zhèn)）就已流行蹴鞠運(yùn)動(dòng)，反映了蹴鞠作為臨淄人富有代表性的文化娛樂(lè)活動(dòng)，已經(jīng)有完備的運(yùn)動(dòng)形式和較高的普及性。漢代是蹴鞠發(fā)展的重要時(shí)期，蹴鞠本身所具有的健身競(jìng)技、鼓蕩氣血的品質(zhì)與漢王朝強(qiáng)烈的開(kāi)拓精神和尚武風(fēng)氣極為契合，被視作治國(guó)習(xí)武的重要手段，這一時(shí)期直接對(duì)抗的蹴鞠形式盛行。隋唐時(shí)期，隨著生產(chǎn)力和生產(chǎn)工藝水平的提高，出現(xiàn)了充氣鞠，球體變輕，彈性增強(qiáng)，蹴鞠逐漸形成間接對(duì)抗蹴鞠和白打蹴鞠等形式，女子蹴鞠也開(kāi)始盛行，蹴鞠擁有更廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，寒食蹴鞠成為民俗。宋代蹴鞠表演性得到強(qiáng)化，單球門蹴鞠成為大型宮廷宴會(huì)和外交禮儀中的表演節(jié)目，解數(shù)等花樣蹴鞠踢法逐漸成熟，蹴鞠活動(dòng)開(kāi)展廣泛，并進(jìn)入了商業(yè)機(jī)制。元明清時(shí)代的蹴鞠活動(dòng)更加注重技巧和娛樂(lè)性，眾多文學(xué)、藝術(shù)作品記錄了這一階段蹴鞠運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展?fàn)顩r。失去競(jìng)技特性的蹴鞠活動(dòng)在戲曲小說(shuō)等娛樂(lè)活動(dòng)的沖擊下，社會(huì)性進(jìn)一步降低。明代，朱元璋曾明令禁止蹴鞠。至清代中葉，蹴鞠運(yùn)動(dòng)因政治和文化方面的雙重打壓，逐漸沉寂下來(lái)。

1.2 系統(tǒng)性

在兩千多年發(fā)展中，蹴鞠深受社會(huì)各階層廣泛喜愛(ài)。它是中國(guó)乃至世界上發(fā)展脈絡(luò)最清晰、運(yùn)動(dòng)形態(tài)最完備、文化內(nèi)涵最豐富、傳沿時(shí)間最久遠(yuǎn)、影響受眾最廣泛的古代體育項(xiàng)目之一。

從文獻(xiàn)記載看，蹴鞠運(yùn)動(dòng)大致可分為競(jìng)技性與觀賞性兩種基本類型，本文所言競(jìng)技性指有直接身體接觸的對(duì)抗形式，它發(fā)端于齊國(guó)風(fēng)行于漢代，當(dāng)時(shí)羽林無(wú)事，常以蹴鞠來(lái)訓(xùn)練士兵，西漢時(shí)三次搜集整理兵書(shū)，成帝時(shí)劉向校書(shū)，步兵校尉任宏負(fù)責(zé)整理和校勘兵書(shū)，班固撰《漢書(shū)》采納任宏校書(shū)成果，其《藝文志》將《蹴鞠》二十五篇列入兵技巧篇。這種蹴鞠形式成為軍事體育的有機(jī)組成部分。唐代司馬貞在《史記索隱》中提到《蹴鞠》二十五篇中有《域說(shuō)篇》。今之學(xué)者主要從東漢李尤《鞠城銘》及三國(guó)時(shí)何晏《景福殿賦》、卞蘭《許昌宮賦》了解這種直接對(duì)抗式蹴鞠的形式、規(guī)則，大抵可了解其盛行于宮廷的蹴鞠比賽的場(chǎng)地（鞠城）、人員、踢法。這種具有練兵效能的蹴鞠至少延續(xù)至南北朝時(shí)期。唐宋時(shí)充氣鞠的出現(xiàn)和發(fā)展，引起了蹴鞠運(yùn)動(dòng)形式的變革?！氨M心規(guī)矩，初因方以致圓；假手彌縫，終使?jié)M而不溢”“八片尖皮砌作毬，火中燖了水中揉”，宋代江少虞《宋朝事實(shí)類苑·書(shū)畫(huà)技藝·蹴鞠》：“蹴鞠以皮為之，中實(shí)以物，蹴蹋為戲樂(lè)也。亦謂為毬焉。今所作牛彘胞，納氣而張之，則喜跳躍，然或俚俗數(shù)少年簇圍而蹴之，終無(wú)墮地，以失蹴為恥，久不墮為樂(lè)，亦謂為筑毬鞠也?！笨梢?jiàn)至遲在宋代即出現(xiàn)以牛、豬膀胱為內(nèi)膽充氣而成的球。充氣鞠重量減輕富有彈性，所以盛唐時(shí)以踢高為能事，稱作“趯鞠”，“蹴鞠屢過(guò)飛鳥(niǎo)上”反映的就是這種踢法。另一種采用球門的踢法見(jiàn)仲無(wú)頗《氣毬賦》，元代馬端臨《文獻(xiàn)通考》提出單球門也出現(xiàn)于唐代（或經(jīng)過(guò)從雙球門到單球門的演變）。宋代單球門踢法和強(qiáng)調(diào)花樣動(dòng)作的白打走向成熟，宋代單球門蹴鞠多用于宮廷宴會(huì)和禮賓場(chǎng)合，其球門約高三丈許，留門（《蹴鞠譜》等著作中稱為“風(fēng)流眼”）一尺許，左、右軍各十余人，立球門兩側(cè)對(duì)筑，以度過(guò)風(fēng)流眼之多少論勝負(fù)；白打踢法講究技巧性，獨(dú)踢的叫解數(shù)，多人踢的叫場(chǎng)戶。單球門蹴鞠和白打蹴鞠競(jìng)賽時(shí)沒(méi)有身體接觸，而以高難度的技巧取勝，強(qiáng)調(diào)的是觀賞性。元明清基本延續(xù)了宋代花樣踢法（解數(shù)）和多人踢法（場(chǎng)戶），再?zèng)]有大的改變。宋代以降，產(chǎn)生了可能由圓社從業(yè)者匯總編撰的《蹴鞠譜》這樣的專書(shū)，以及《蹴鞠圖譜》《戲毬場(chǎng)科范》等節(jié)錄性著作。

2 古代蹴鞠組織與賽事儀式

中國(guó)蹴鞠運(yùn)動(dòng)發(fā)展歷史久遠(yuǎn)，參與者極為廣泛，大概因?yàn)槠鋱?chǎng)地器型簡(jiǎn)易便于操作，具有強(qiáng)身健體的效用能滿足軍事（或避難）的需要，是群體項(xiàng)目有利于鍛煉團(tuán)隊(duì)合作能力。所以，漢代競(jìng)技性蹴鞠常既在羽林軍中開(kāi)展，也在民間開(kāi)展比賽漢武帝劉徹?！坝螒虮睂m，馳逐平樂(lè)，觀雞鞠之會(huì)，角狗馬之足”。李尤《鞠城銘》是現(xiàn)存最早的足球競(jìng)賽規(guī)則，文中描繪的是宮廷鞠城蹴鞠比賽的場(chǎng)景。史料記載漢代皇帝常以蹴鞠觀“治國(guó)之象”，蹴鞠可能是比較重要的軍事禮儀；史料闕如，除去官方組織的蹴鞠活動(dòng)外，其他具體情形已難了解。宋代蹴鞠被列入朝廷大宴表演項(xiàng)目。使蹴鞠比賽活動(dòng)從宮廷禮儀中獨(dú)立出來(lái)的，是圓社的出現(xiàn)。

2.1 圓社

圓社，也叫齊云社，大致存在于宋、元、明時(shí)期，是具有行會(huì)性質(zhì)的球會(huì)組織。齊云社這一名稱最早見(jiàn)于南宋周密《武林舊事·社會(huì)》：“二月八日為桐川張王生辰，霍山行宮，朝拜極盛，百戲競(jìng)集。”其中齊云社是“蹴球”的會(huì)社。齊云社大抵是會(huì)社的正式名稱，而圓社是內(nèi)部的稱呼?！鄂砭献V·校尉職事》列“都部署”“教正”“社司”“知賓”“正挾”“副挾”等職事名稱，大致包括了圓社職員和蹴鞠隊(duì)員?！鄂砭献V》記載圓社拜師會(huì)友等禮儀、球場(chǎng)規(guī)矩，極力宣揚(yáng)蹴鞠運(yùn)動(dòng)價(jià)值、彰顯蹴鞠藝人的社會(huì)地位。圓社組織的賽事是山岳正賽，賽前要發(fā)通知，通知比賽的時(shí)間和地點(diǎn)和報(bào)名參賽流程，比賽收取報(bào)名費(fèi)（香金），由都部署、教正、社司等組織相關(guān)事宜和裁判工作，賽后為贏者發(fā)“名旗”。圓社是現(xiàn)知世界上最早的足球運(yùn)動(dòng)管理專業(yè)機(jī)構(gòu)，山岳正賽是最早的帶有職業(yè)競(jìng)技特點(diǎn)的足球賽事，其目的可能是通過(guò)競(jìng)賽確定球員技術(shù)等級(jí)，從而以之鞏固社團(tuán)自身的權(quán)威地位，謀求行業(yè)的發(fā)展和利益的最大化。從現(xiàn)代體育角度看，圓社的成立與山岳正賽的舉辦，代表了古代足球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的最高水平。

2.2 祖師崇拜與“山岳正賽”敬祖儀式

圓社成員大抵是蹴鞠從業(yè)者，其成員也包括“一等富室郎君、風(fēng)流弟子與閑人”因?yàn)槿藛T構(gòu)成較為復(fù)雜，所以圓社采取多種方式來(lái)提升球會(huì)組織的力量：一是敬清源妙道真君為行業(yè)祖師，以提升內(nèi)部的凝聚力；二是建立以陸陽(yáng)真人為創(chuàng)始人、齊云會(huì)上前亡后化先生相繼的譜系，強(qiáng)化師承關(guān)系；三是構(gòu)建圓社的組織框架、道德體系，規(guī)范蹴鞠運(yùn)動(dòng)規(guī)則，組織山岳正賽。圓社的相關(guān)制度規(guī)定受到儒家文化影響，提倡仁義禮智信，強(qiáng)調(diào)尊師重道，遵從社會(huì)公序良俗（如“十緊要”“十禁戒”“十不踢”“十不賽”等規(guī)定），反映了體育文化向主流文化靠攏的特點(diǎn)?！鄂砭献V》“山岳正賽”條載：“凡賽社迎神立案，必揀寬所，要有踢處，可不限場(chǎng)白打?；蛩掠^廟宇宅院，須請(qǐng)本處年高有德江湖前輩商議，會(huì)中不可自專。先備香爐花瓶紙馬三牲，請(qǐng)師燒紙，必請(qǐng)諸廟神祇，本家香火，眼下社人，案前祖師，前亡后化?！薄白舶干缫?guī)”條專講圓社立案職事、社官子弟等均須“敬奉神明，不得易慢輕守”，“江湖校尉到案”條講“凡諸郡先生到來(lái)，不與眾圓友見(jiàn)禮，先到圣前拈香拜畢”。圓社組織的山岳正賽，為了提高社會(huì)影響力，往往借賽社迎神廟會(huì)舉辦?！皝?lái)時(shí)向前參圣”體現(xiàn)了蹴鞠行業(yè)祖師崇拜的要素，也是該賽事的必備儀式。

3 世界足球起源地迎取圣球儀式創(chuàng)新實(shí)踐

3.1 打造世界足球起源地迎取圣球儀式的動(dòng)因

“起源地杯”國(guó)際青年足球錦標(biāo)賽的舉辦是推動(dòng)策劃、打造世界足球起源地迎取圣球儀式直接原因。2014年7月淄博市委市政府研究確定申請(qǐng)創(chuàng)辦“起源地杯”國(guó)際足球錦標(biāo)賽。2016年7月，中國(guó)足球協(xié)會(huì)正式批準(zhǔn)淄博舉辦“‘起源地杯’青年國(guó)際足球錦標(biāo)賽”。賽事由中國(guó)足協(xié)任指導(dǎo)單位，淄博市人民政府主辦，山東省足球協(xié)會(huì)、淄博市體育局、臨淄區(qū)人民政府聯(lián)合承辦。該賽事為中國(guó)足協(xié)的注冊(cè)賽事，每年一屆，邀請(qǐng)國(guó)際知名青年球隊(duì)參加。在淄博臨淄舉辦的足球賽事，應(yīng)該有本土特色的開(kāi)幕或開(kāi)賽儀式，而這不能不從傳統(tǒng)文化特別是蹴鞠文化中找靈感。

打造具有中國(guó)特色的體育文化品牌是蹴鞠文化創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)在需求。2004年7月15日國(guó)際足聯(lián)正式宣布淄博臨淄為世界足球起源地以來(lái)，推動(dòng)了蹴鞠文化深入挖掘整理、研究展示、傳承創(chuàng)新工作。一是建設(shè)足球博物館：2005年9月臨淄足球博物館建成開(kāi)放，2015年遷建，該館是系統(tǒng)展示蹴鞠文化和世界足球發(fā)展風(fēng)貌的專題博物館。二是成立臨淄蹴鞠隊(duì)，挖掘、整理、復(fù)原古代蹴鞠表演：先后與梅西、卡卡、貝隆等競(jìng)技互動(dòng)；參與北京奧運(yùn)會(huì)、上海世博會(huì)等相關(guān)文化展示活動(dòng)；出訪英國(guó)進(jìn)行文化交流；錄制央視、浙江衛(wèi)視、湖北衛(wèi)視等多期蹴鞠專題節(jié)目。三是不斷加強(qiáng)蹴鞠文化傳承傳播和產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)工作：包括蹴鞠文化記憶挖掘整理，出版《齊都蹴鞠》《中國(guó)蹴鞠》等蹴鞠文化專著；推動(dòng)古法制鞠工藝復(fù)原研究，指導(dǎo)社會(huì)力量研發(fā)生產(chǎn)一批具有代表性的蹴鞠文創(chuàng)，推進(jìn)蹴鞠文化產(chǎn)業(yè)化嘗試。然而，新形勢(shì)下怎樣更好地向世界講述中國(guó)足球文化故事，傳遞中國(guó)人文精神？結(jié)合現(xiàn)代足球賽事推進(jìn)蹴鞠文化品牌建設(shè)，或許是蹴鞠文化現(xiàn)代化發(fā)展、國(guó)際化傳播的有利條件和必然要求。

3.2 世界足球起源地迎取圣球儀式的兩種模式

一是基于山岳正賽敬祖儀式進(jìn)行的創(chuàng)新。如上文所述，敬奉清源妙道真君是蹴鞠行當(dāng)?shù)膫鹘y(tǒng)，所謂“蹴鞠家祀清源妙道真君，初入鞠場(chǎng)子弟必祭之”。祖師崇拜是宋元明時(shí)期蹴鞠組織圓社的凝聚力來(lái)源之一，圓社將“參圣”列為山岳正賽的程序之一，在舉辦賽事的通知中即已列出：“請(qǐng)知諸郡子弟，盡是湖海高朋，今年神首賽齊云，別是一番風(fēng)韻。來(lái)時(shí)向前參圣，然后疏上揮名，香金留下仿花人，必定氣球取勝?！币源藶閰⒖荚O(shè)定的迎取圣球儀式，保留了山岳正賽敬祖儀式相關(guān)環(huán)節(jié)，來(lái)展示宋元明時(shí)期的蹴鞠文化特色和行業(yè)賽事習(xí)俗，又綜合提取傳統(tǒng)文化要素設(shè)定環(huán)節(jié)。相應(yīng)環(huán)節(jié)為：（1）敬祖請(qǐng)鞠；（2）折柳寄情；（3）為賽結(jié)圓；（4）鞠躍龍門。柳生命力旺盛，能落地生根；又與“留”諧音，是中國(guó)古典詩(shī)詞常用意象。蹴鞠又叫蹴圓、筑圓、度圓等，“圓”就是鞠；唐宋之前采用外縫法制鞠，“結(jié)圓”是制鞠的收針動(dòng)作，將特制的皮條挽結(jié)收緊，鞠即制成；“圓”諧音“緣”，“結(jié)圓（緣）”表達(dá)淄博臨淄通過(guò)比賽、通過(guò)蹴鞠文化與世界結(jié)緣的美好愿望。儀式最后是唐宋單球門蹴鞠表演，蹴鞠隊(duì)員將鞠踢過(guò)球門上方的風(fēng)流眼，相對(duì)而立的少年們將足球拋起，寓意蹴鞠文化穿越時(shí)空與少年對(duì)話，深厚的歷史文化激勵(lì)少年引燃足球夢(mèng)想。

二是基于探尋蹴鞠文化起源進(jìn)行的創(chuàng)新。蹴鞠誕生于兩千三百多年前的齊國(guó)，臨淄“其民無(wú)不吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴，斗雞、走犬、六博、蹋踘者”，故2004年6月足球起源專家論證會(huì)皆以此為據(jù)，得出“中國(guó)古代蹴鞠（足球）起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的齊國(guó)都城臨淄”的共識(shí)。齊國(guó)以務(wù)實(shí)、開(kāi)放、包容、變革精神發(fā)展為大國(guó)，臨淄成為海岱之間的大都會(huì)，東方政治、經(jīng)濟(jì)、文化、學(xué)術(shù)中心之一，齊文化為蹴鞠運(yùn)動(dòng)的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)、運(yùn)動(dòng)精神和文化品格。以此為著眼點(diǎn)，取球儀式活動(dòng)的策劃者們將目光轉(zhuǎn)向了具有齊文化地理標(biāo)志意義的地點(diǎn)——天齊淵。天齊淵位于臨淄南郊山下，是淄水出魯中丘陵入魯北平原沖刷而成的深潭；其東岸 “五泉并出”，泉為溫泉，冬日也熱氣升騰，故被齊地先民崇為“天之腹臍”?！妒酚洝し舛U書(shū)》記載：“八神將自古而有之，或曰太公以來(lái)作之。齊所以為齊，以天齊也。其祀絕莫知起時(shí)。八神：一曰天主，祠天齊。天齊淵水，居臨淄南郊山下者。……皆各用一牢具祠，而巫祝所損益，珪幣雜異焉?！睋?jù)此可知，“齊”之得名或來(lái)自天齊淵，是兩千多年前齊地先民敬天祈福的場(chǎng)所。齊地主祀的“八神”——天主、地主、兵主、陰主、陽(yáng)主、月主、日主、四時(shí)主，大概即由齊人承襲齊地各區(qū)域原始宗教的古老儀式并加以系統(tǒng)化而形成。周代禮制其祀在諸侯，其俗延續(xù)至秦漢。天齊淵迎取圣球儀式環(huán)節(jié)為：（1）禮祀山川；（2）祝頌請(qǐng)鞠；（3）敬柳結(jié)圓；（4）華輿傳遞。本模式強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化與體育儀式的結(jié)合，強(qiáng)化體育儀式成為傳統(tǒng)文化的載體功能?！岸Y祀山川”，采用古禮、儺舞禮敬天齊淵，表達(dá)“天人合一”的文化理念；“贈(zèng)柳”，表達(dá)“圣鞠”落地生根，為世界帶去中國(guó)文化和友誼的期望；禮祀請(qǐng)鞠環(huán)節(jié)中設(shè)“天齊童子”，表達(dá)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化薪火相傳的期待；“華輿”為復(fù)原古車，采用古車傳遞圣鞠，寓意蹴鞠文化運(yùn)載千秋、足球競(jìng)賽馬到成功。

4 打造具有中國(guó)特色和風(fēng)格的體育文化品牌

綜上所述，打造“世界足球起源地迎取圣球儀式”的目標(biāo)，是借助現(xiàn)代足球賽事闡述中國(guó)文化，其特色即在于它以體育儀式的形式，展示中國(guó)體育文化傳統(tǒng)及中國(guó)文化精神。儀式的核心環(huán)節(jié)是“結(jié)圓（緣）”，借用古鞠制作工藝術(shù)語(yǔ)與中文諧音，表達(dá)了圓滿辦賽的祝愿及與世界和諧與共的理念。

迄今為止，該儀式共舉辦五次，三次應(yīng)用于“起源地杯——國(guó)際青年足球錦標(biāo)賽”（2016年、2018年、2019年）開(kāi)幕式，2018年10月22日“第三屆起源地杯——國(guó)際青年足球錦標(biāo)賽迎取圣球儀式暨開(kāi)幕式”在臨淄天齊淵、臨淄足球博物館舉辦，儀式作為第三屆中英高峰論壇觀禮活動(dòng)接受了英國(guó)、德國(guó)等國(guó)家足球?qū)＜液臀幕瘜W(xué)者的觀摩。兩次應(yīng)用于中國(guó)足協(xié)主辦的職業(yè)足球賽事，分別為2017年中超聯(lián)賽開(kāi)幕式、2018年中甲聯(lián)賽開(kāi)幕式，其中2017中國(guó)平安中國(guó)足球協(xié)會(huì)超級(jí)聯(lián)賽世界足球起源地迎取圣球儀式在CCTV5開(kāi)幕式直播并在《體育新聞》進(jìn)行了報(bào)道，蹴鞠表演（《泰山·蹴鞠》）進(jìn)入開(kāi)幕式。齊文化博物院蹴鞠隊(duì)參加了表演。在上級(jí)宣傳部門支持下邀請(qǐng)百家媒體參與“迎取圣球儀式”宣傳報(bào)道工作。除2017年 “世界足球起源地迎取圣球儀式”由央視平臺(tái)重點(diǎn)報(bào)道外，山東廣播電視臺(tái)、央廣網(wǎng)、新華網(wǎng)、新浪網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)、新華體育等都對(duì)儀式進(jìn)行過(guò)深入報(bào)道。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，為大型活動(dòng)（如2018年起源地杯取球儀式暨第三屆中英世界足球高峰論壇觀禮活動(dòng)）舉辦的取球儀式視頻、文字稿件當(dāng)日觀看量、點(diǎn)擊量高達(dá)2700萬(wàn)，活動(dòng)總點(diǎn)擊量達(dá)到2億次以上。

5 結(jié)論

蹴鞠文化是中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的代表，是中華民族創(chuàng)造力的體現(xiàn)，兩千年來(lái)蹴鞠運(yùn)動(dòng)深受時(shí)代精神的影響和傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)，體現(xiàn)了開(kāi)放面貌及與時(shí)俱進(jìn)的品格，具有完備的運(yùn)動(dòng)體系、豐富的文化內(nèi)涵。2004年國(guó)際足聯(lián)對(duì)中國(guó)蹴鞠運(yùn)動(dòng)的歷史地位予以權(quán)威認(rèn)定，為蹴鞠文化走向世界打下了良好基礎(chǔ)，十余年來(lái)山東省、淄博市為蹴鞠文化傳承創(chuàng)新發(fā)展付出艱苦努力，世界足球起源地迎取圣球儀式是基于蹴鞠運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)代足球的體育文化共性，以現(xiàn)代足球賽事為媒介，以現(xiàn)代傳媒為手段，面向海內(nèi)外受眾進(jìn)行的中國(guó)體育文化傳播實(shí)踐，是富含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的體育文化品牌創(chuàng)新實(shí)踐，其實(shí)施產(chǎn)生了良好的傳播效應(yīng)，形成了廣泛的國(guó)際影響。綜合來(lái)看，蹴鞠文化作為中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的代表，在新時(shí)代仍具有文化產(chǎn)業(yè)屬性，是體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的富礦。世界足球起源地迎取圣球儀式的相關(guān)創(chuàng)意及要素，如對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)體育儀式的挖掘、禮祀山川中六佾舞蹈及儺舞的開(kāi)發(fā)、蹴鞠表演的完善，都是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，是對(duì)蹴鞠文化產(chǎn)業(yè)體系的豐富。世界足球起源地迎取圣球儀式是蹴鞠文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的有益嘗試，其遠(yuǎn)景目標(biāo)是打造具有中國(guó)特色、風(fēng)格和氣派的中國(guó)傳統(tǒng)體育文化品牌，實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)仍然任重道遠(yuǎn)。