周湘建

吉首大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，湖南 吉首 416000

1 引言

黎族是海南土著民族，主要生活在海南省中南部，現(xiàn)有人口160萬(wàn)余人。竹竿舞源于黎族的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，展現(xiàn)著黎族風(fēng)俗習(xí)慣和風(fēng)土人情，是具有典型代表性的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，更是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要組成部分。隨著時(shí)代發(fā)展，海南黎族竹竿舞傳承與保護(hù)面臨著外來(lái)文化的沖擊等方面的挑戰(zhàn)。本文系統(tǒng)深入研究海南黎族竹竿舞的起源、演變、文化內(nèi)涵與價(jià)值等內(nèi)容，探討海南黎族竹竿舞傳承與保護(hù)目標(biāo)、方法、手段等內(nèi)容，對(duì)其所面臨的問(wèn)題深入調(diào)查分析，探索海南黎族竹竿舞傳承與保護(hù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化路徑，為海南黎族竹竿舞可持續(xù)發(fā)展注入活力，弘揚(yáng)黎族傳統(tǒng)文化，為傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供一定借鑒。

2 海南黎族竹竿舞起源與演變

海南黎族竹竿舞由“黎族打柴舞”演變而成，黎族語(yǔ)言叫“轉(zhuǎn)涉”或“卡咯”，是承載黎族文化的典型代表性活動(dòng)。據(jù)傳說(shuō)已有上千年歷史，2006年被列入我國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。黎族打柴舞起源主要有五種說(shuō)法：一是主要流傳于海南三亞崖城區(qū)域黎族村寨的黎王“作八”說(shuō)；二是主要流傳于海南保亭、陵水區(qū)域的情人約會(huì)說(shuō)；三是流傳于海南白沙、五指山、昌江一帶的慶祝豐收說(shuō)；四是建造“船型茅屋”說(shuō)；五是上山砍柴說(shuō)。岳永杰（2008）認(rèn)為第四第五種起源說(shuō)是后人推測(cè)演繹為之，不符合黎族人的風(fēng)俗習(xí)慣和生產(chǎn)生活慣例。打柴舞原本是黎家喪葬儀式項(xiàng)目，隨著時(shí)代發(fā)展和黎族人生產(chǎn)生活改變而逐漸演變，其內(nèi)容和性質(zhì)發(fā)生了很大變化，首先在原有的基礎(chǔ)上加入了娛樂(lè)的元素，從只用于喪葬儀式變成了節(jié)日歡慶都使用的舞蹈，同時(shí)由原本“女打柴男跳柴”發(fā)展成“男女均可打柴跳柴”。在舞式上由打平柴式、跳躍式、編結(jié)兒式、小青蛙式、大青蛙式、狗追鹿式、米篩式、猴式、烏鴉式九種必須按照順序跳的舞式發(fā)展成了跳龍門、磨刀赫赫、穿人墻、撲火海、闖刀山、仙人集市、情人上路、萬(wàn)馬奔騰八種可不按順序跳的舞式。在舞步上以傳統(tǒng)打柴舞步為基礎(chǔ)發(fā)展成單跳步、單跳步轉(zhuǎn)身、跑馬步、跳跺步、猴跳步、鹿跳步、青蛙跳七種舞步，舞式和舞步結(jié)合起來(lái)可創(chuàng)造出多種多樣的打柴舞形式。在功能上由以前傳統(tǒng)的喪葬儀式、歌頌豐收和愛(ài)情轉(zhuǎn)變成了全民健身體育運(yùn)動(dòng)娛樂(lè)活動(dòng)，由“巫舞娛神”轉(zhuǎn)化為“娛舞娛人”。名稱上由“打柴舞”更名為“竹竿舞”，跳法也根據(jù)現(xiàn)代節(jié)奏發(fā)展成二拍跳法、三拍跳法、四拍跳法、七拍跳法和集體跳法，賦予了竹竿舞新的生命活力和文化內(nèi)涵。

3 海南黎族竹竿舞的文化內(nèi)涵與價(jià)值

3.1 海南黎族竹竿舞的文化內(nèi)涵

竹竿舞的形成源于黎族喪葬禮儀和生產(chǎn)生活，帶有濃烈的宗教信仰和對(duì)美好生活的向往，是黎族身體文化記憶的代表。竹竿舞舞式源于遠(yuǎn)古黎族人對(duì)原始社會(huì)的認(rèn)識(shí)和理解，這些動(dòng)作代表著黎族人樸素、豪爽的品質(zhì)，展現(xiàn)著黎族的精神氣質(zhì)。歷史上的黎族人靠天吃飯，絕對(duì)崇拜大自然，每每豐收，就得祭天祭祖，祈禱來(lái)年的更好收獲；黎族沒(méi)有本民族文字，竹竿舞代表黎族通過(guò)身體來(lái)理解自然，表達(dá)傳遞黎族文化，并作為黎族身體文化符號(hào)進(jìn)行流傳；黎族通過(guò)竹竿舞認(rèn)同民族文化，增進(jìn)友誼，增強(qiáng)宗族凝聚力。現(xiàn)在的竹竿舞代表著黎族民族傳統(tǒng)活動(dòng)，展現(xiàn)著獨(dú)特的民族魅力和文化內(nèi)涵，推動(dòng)著民族文化交流和全民健身的開展。

3.2 海南黎族竹竿舞的價(jià)值

（1）社會(huì)價(jià)值。竹竿舞代表著黎族文化和精神紐帶。竹竿舞由多人合作進(jìn)行，在輕松愉悅氛圍拉近人與人之間關(guān)系，加強(qiáng)了人們交流合作，增強(qiáng)了民族凝聚力。在黎族“三月三”等重大場(chǎng)合中，竹竿舞代表黎族展示出民族文化，表達(dá)出人民喜悅心情，增強(qiáng)了民族認(rèn)同感，消除了各族因風(fēng)俗習(xí)慣、生產(chǎn)生活不同而帶來(lái)的隔閡，構(gòu)建了和諧社會(huì)。（2）教育價(jià)值。竹竿舞的教育價(jià)值是傳遞著黎族人豪爽、吃苦耐勞的精神，向人民傳遞樂(lè)觀的生活態(tài)度。面對(duì)艱苦的生存環(huán)境，黎族人表現(xiàn)出對(duì)自然的敬畏和堅(jiān)忍不拔的精神，造就了他們的性格特征，教育著人們?cè)谄D苦環(huán)境中需不斷奮斗才能成長(zhǎng)。（3）健身價(jià)值。竹竿舞源于模仿動(dòng)物和人們身體活動(dòng)，涵蓋多種身體動(dòng)作，由跳躍、躲避、轉(zhuǎn)體等組成。在參與時(shí)注意力需集中，需要觀察與判斷，根據(jù)節(jié)奏做出相應(yīng)動(dòng)作。隨著節(jié)奏變換，運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度增大，身體肌肉、關(guān)節(jié)全都得到鍛煉，提高人們力量、協(xié)調(diào)、靈敏等身體素質(zhì)，提高心肺能力，增強(qiáng)人民體質(zhì)。同時(shí)，竹竿舞適用人群廣泛，具有極高的健身價(jià)值。（4）娛樂(lè)價(jià)值。竹竿舞歡快的節(jié)奏和身體活動(dòng)能讓參與者身心愉悅。能使群眾獲得感官上的沖擊，帶動(dòng)人們參與其中，獲得良好情緒體驗(yàn)，形成良好的群眾效應(yīng)。竹竿舞不僅代表民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更表達(dá)出積極進(jìn)取、熱愛(ài)生活的精神，體現(xiàn)社會(huì)精神文明狀態(tài)。

4 海南黎族竹竿舞的傳承與保護(hù)現(xiàn)狀

4.1 建立黎族竹竿舞傳習(xí)所

2008年，政府在唯一保留打柴舞古俗的村落--三亞市崖州區(qū)郎典村，建立了“黎族打柴舞傳習(xí)所”，進(jìn)行搶救性保護(hù)。傳習(xí)所面向社會(huì)，以成立協(xié)會(huì)，開辦培訓(xùn)班等方式讓更多的人了解、學(xué)習(xí)并傳承竹竿舞。

4.2 黎族竹竿舞的校園傳承

近年來(lái)，國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)越發(fā)重視，黎族竹竿舞也在不斷的發(fā)展。如今，黎族竹竿舞走進(jìn)了海南的校園，通過(guò)實(shí)踐調(diào)查發(fā)現(xiàn)，海南較多中小學(xué)和高校都開設(shè)了竹竿舞課程，部分學(xué)校成功舉辦過(guò)竹竿舞比賽，三亞市崖城（南開）中學(xué)還成為了傳習(xí)基地。竹竿舞進(jìn)校園，不僅能增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)、愉悅身心，還擴(kuò)大了群眾基礎(chǔ)，讓竹竿舞傳承發(fā)展之路走得更遠(yuǎn)。

4.3 “旅游+體育”模式助力黎族竹竿舞發(fā)展

海南豐富的旅游資源吸引了大量游客，海南省不斷完善“旅游+體育”產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，同時(shí)竹竿舞代表黎族文化豐富了海南旅游文化資源。海南部分景區(qū)（如：三亞宋城千古情、呀諾達(dá)雨林文化旅游區(qū)等）有竹竿舞表演，展示海南風(fēng)土人情，但大部分景區(qū)以宣傳表演為主，游客親身體驗(yàn)較少。由此可見(jiàn)，“旅游+體育”模式使竹竿舞更直觀化、大眾化，為竹竿舞的發(fā)展帶來(lái)了機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

4.4 黎族竹竿舞的活動(dòng)表演傳承

黎族竹竿舞被譽(yù)為“世界罕見(jiàn)的健美操”，作為海南特色文化符號(hào)，不僅世代傳承，還以比賽表演形式對(duì)外傳播。2018年4月28日慶祝海南建省30周年，11999名演員同跳竹竿舞，創(chuàng)造了新的世界吉尼斯紀(jì)錄。2019年9月17日慶祝中華人民共和國(guó)成立70周年，海南舉行萬(wàn)人齊跳竹竿舞活動(dòng)。由此可見(jiàn)，竹竿舞不僅代表著海南，更是代表著民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，面向群眾，面向全國(guó)，面向世界展示著它獨(dú)特的民族文化。

5 海南黎族竹竿舞傳承與保護(hù)面臨的挑戰(zhàn)

5.1 保護(hù)機(jī)制不夠完善

政府對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)計(jì)劃和措施中，以文化部門制定方案為主，缺乏多部門合作探究，缺乏對(duì)竹竿舞針對(duì)性保護(hù)，且隨著時(shí)代發(fā)展，保護(hù)機(jī)制具有一定滯后性。受政府人事制度限制，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、群眾藝術(shù)館在編人員少，年齡結(jié)構(gòu)不均衡，專業(yè)素質(zhì)參差不齊，影響力有限。

5.2 資金投入不均衡

海南省現(xiàn)擁有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)32項(xiàng)，再加上省級(jí)和市級(jí)項(xiàng)目種類繁多。在面對(duì)眾多需要急切保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，人力物力財(cái)力有限，對(duì)黎族竹竿舞進(jìn)行搶救性保護(hù)后對(duì)后續(xù)的傳承與發(fā)展投入有限。同時(shí)，還需要對(duì)其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行挖掘與保護(hù)，并根據(jù)級(jí)別和現(xiàn)狀投入對(duì)應(yīng)的資源，根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況制定方案，保護(hù)側(cè)重點(diǎn)都不一樣，各項(xiàng)保護(hù)工作不均衡發(fā)展。

5.3 群眾傳承意識(shí)薄弱，學(xué)習(xí)程度不高

群眾是基礎(chǔ)，竹竿舞的傳承不僅要依靠政府的力量，還要依靠群眾來(lái)弘揚(yáng)與發(fā)展。在對(duì)海南某高校竹竿舞選修課調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，課程學(xué)習(xí)只能學(xué)會(huì)基本跳法和打法，課程時(shí)間不夠?qū)W習(xí)更復(fù)雜的跳法打法，且學(xué)生的主要參與動(dòng)機(jī)是愉悅身心。在景區(qū)表演中，游客以觀賞竹竿舞表演為主，能實(shí)際參與的機(jī)會(huì)甚少。要將竹竿舞的跳法和打法融會(huì)貫通，需要一定時(shí)間系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，這需要時(shí)間條件基礎(chǔ)，而少有人有時(shí)間和精力主動(dòng)參與學(xué)習(xí)。欠缺全面系統(tǒng)學(xué)習(xí)、群眾意識(shí)薄弱等原因直接影響了竹竿舞的傳承與發(fā)展。

5.4 傳承人呈老齡化趨勢(shì)

隨著全球化進(jìn)程，海南體育產(chǎn)業(yè)的布局，海南青年群體更偏向排球、游泳等體育項(xiàng)目，竹竿舞等民間傳統(tǒng)體育在青年群體中逐漸被邊緣化。海南竹竿舞傳承人中黃家近為國(guó)家級(jí)傳承人，黃樂(lè)強(qiáng)、黃仁瑞、黃其華三人為市級(jí)傳承人，其中黃家近84歲高齡，身體條件不適合示范，在傳習(xí)時(shí)以指導(dǎo)為主。傳承人主要來(lái)自農(nóng)村，生活水平有限，在進(jìn)行竹竿舞傳承過(guò)程中也需要兼顧生活，這也導(dǎo)致不能全身心投入傳承，傳承范圍也較小。

6 海南黎族竹竿舞傳承與保護(hù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化路徑

6.1 健全規(guī)范竹竿舞保護(hù)

政府應(yīng)從頂層設(shè)計(jì)出發(fā)，加強(qiáng)各部門的溝通，明確各部門職責(zé)范圍，規(guī)范制定好管理保護(hù)方案，更科學(xué)、細(xì)致、全面、規(guī)范做好黎族竹竿舞傳承保護(hù)工作。一方面，深入挖掘黎族竹竿舞文化內(nèi)涵，加大民族文化認(rèn)知，細(xì)致分析黎族竹竿舞優(yōu)劣勢(shì)，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)；深刻解讀政策，制定系統(tǒng)完整，有目的有計(jì)劃的方案并加以落實(shí)；加強(qiáng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)管理能力，打造海南特色宣傳平臺(tái)。另一方面，由政府主導(dǎo)，各部門密切配合，組織專家將黎族竹竿舞起源與演變、技術(shù)特點(diǎn)、動(dòng)作要領(lǐng)、保護(hù)與傳承方法等整理成冊(cè)，供傳閱學(xué)習(xí)，理論與實(shí)踐相結(jié)合，使群眾更快速得學(xué)習(xí)并能加以利用。

6.2 全面普及竹竿舞教育

群眾尤其是青年群體在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展中起著重要作用，因此在傳承中要抓住青年群體，提高其文化自覺(jué)，肩負(fù)非遺傳承的使命感。學(xué)校是教育培養(yǎng)人的主要場(chǎng)所，應(yīng)貫徹《“健康中國(guó)2030”規(guī)劃綱要》，抓住“雙減”政策機(jī)遇，運(yùn)用教育資源，以學(xué)校傳承為主線，將黎族竹竿舞引入學(xué)校教育中，加深學(xué)生對(duì)民間傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，學(xué)校要肩負(fù)起傳承并弘揚(yáng)民族文化、民族傳統(tǒng)體育任務(wù)，落實(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)校園傳承。把黎族竹竿舞引入學(xué)校，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)竹竿舞，了解黎族文化，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)竹竿舞的積極性，進(jìn)而傳承竹竿舞。竹竿舞社會(huì)傳承同樣重要。社會(huì)傳承中政府應(yīng)制定規(guī)劃，創(chuàng)建協(xié)會(huì)，開展培訓(xùn)班，打造品牌賽事，充分利用依托海南省旅游資源，形成更廣泛的影響，促進(jìn)黎族竹竿舞的全面系統(tǒng)傳承發(fā)展。

6.3 全方位宣傳竹竿舞

文化源于人民，源于對(duì)現(xiàn)實(shí)的提煉總結(jié)，在這追求美好生活的時(shí)代，人民是文化的需求者，文化傳播需人人參與，則人人都是受益者和宣傳者。通過(guò)政府主導(dǎo)，竹竿舞愛(ài)好者參與，全方位利用好宣傳渠道，對(duì)竹竿舞進(jìn)行深度調(diào)研，抓住節(jié)日慶典，比賽表演機(jī)會(huì)，通過(guò)電視網(wǎng)絡(luò)、戶外廣告、社交軟件、報(bào)紙、短視頻等多渠道相結(jié)合的形式，將竹竿舞推向大眾，將竹竿舞在宣傳中深入人心，讓竹竿舞在傳播過(guò)程中不斷發(fā)展與優(yōu)化。同時(shí)調(diào)動(dòng)群眾學(xué)習(xí)的積極性，擴(kuò)大宣傳范圍，讓群眾體驗(yàn)跳竹竿舞快樂(lè)和感受竹竿舞的魅力與價(jià)值，牢固樹立民族文化自信，提高群眾意識(shí)，讓群眾成為竹竿舞文化的宣傳者。

6.4 竹竿舞項(xiàng)目產(chǎn)業(yè)化

將精神文化以物質(zhì)為載體進(jìn)而實(shí)體化，利用現(xiàn)代技術(shù)手段，與生活相結(jié)合，創(chuàng)造竹竿舞文創(chuàng)產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)竹竿舞的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。充分利用互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境，創(chuàng)建自主品牌，開設(shè)海南黎族竹竿舞文創(chuàng)店鋪，以自媒體為渠道宣傳竹竿舞文化，同時(shí)能創(chuàng)造崗位，帶動(dòng)就業(yè)。另外，積極探索竹竿舞與旅游業(yè)結(jié)合道路，加大對(duì)竹竿舞傳承的有力保障。對(duì)竹竿舞的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展需要政府提倡支持，籌集資金，保障正常運(yùn)營(yíng)。同時(shí)制定相應(yīng)政策，提高相關(guān)企業(yè)、社會(huì)團(tuán)體等對(duì)竹竿舞的支持，提升人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注度，對(duì)積極參與經(jīng)過(guò)審核通過(guò)的相關(guān)企業(yè)組織進(jìn)行 官方授權(quán)，鼓勵(lì)企業(yè)在投資獲得經(jīng)濟(jì)效益。政府應(yīng)起到整合資源作用，積極招商引資，積極宣傳，提高竹竿舞知名度，拓寬海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)道路。

6.5 建設(shè)專業(yè)竹竿舞隊(duì)伍

專業(yè)的人才隊(duì)伍是海南黎族竹竿舞傳承與保護(hù)的重要保障。選擇具有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的傳承人，并培養(yǎng)一批有責(zé)任有技術(shù)的人員，避免傳承斷層；鼓勵(lì)傳承人定期開設(shè)培訓(xùn)，培養(yǎng)教師、演員等，以點(diǎn)到線再到面?zhèn)鞒?，確保竹竿舞的專業(yè)性和規(guī)范化；做好相應(yīng)的人才保障。