陳 琳 高紅建 孫茂君

1.鄭州財經(jīng)學(xué)院，河南 鄭州 450000 2.首都體育學(xué)院，北京 100191

《孔子家語·相魯》中記載:“有文事者，必有武備”。文事，文德教化之事;武備，武裝之力量，軍事之裝備。武術(shù)伴隨著中華五千年歷史文化的發(fā)展，歷經(jīng)千年，成為炎黃子孫的生存技能，刀作為冷兵器時代的重要武器，伴隨中華文明而發(fā)展，它浸潤、積淀了豐富的文化內(nèi)涵，鋼鐵刀保家衛(wèi)國，奮勇殺敵，被世人賦予了濃厚的文化氣息，也成為人們的精神寄托，在中國五千年的歷史發(fā)展過程中，中國刀所表現(xiàn)出來的俠義灑脫，在其外形上體現(xiàn)的淋漓盡致。武術(shù)花刀作為中國刀的代表之一，包含了中華上下五千年的歷史文化，對武術(shù)花刀的研究，可以推動中華文化的歷史傳承，也可以促進(jìn)武術(shù)花刀的發(fā)展。武術(shù)花刀的當(dāng)代發(fā)展也應(yīng)繼承歷史傳統(tǒng)文化精神，在兼顧保留傳統(tǒng)的同時，注意結(jié)合時代的發(fā)展改革創(chuàng)新，將中國傳統(tǒng)文化元素融入當(dāng)今時代的發(fā)展，使武術(shù)花刀的發(fā)展既有傳統(tǒng)文化特色，又有當(dāng)今時代氣息。

1 武術(shù)花刀的歷史傳承和演變

武術(shù)花刀是指脫胎于軍陣武術(shù)用刀，并流傳在民間的刀術(shù)，其功能主要是用于武術(shù)競賽演練、娛樂表演、健身養(yǎng)生、修身體驗(yàn)等功能的武術(shù)演練用刀，其結(jié)構(gòu)主體包括刀柄、刀首、刀身、護(hù)手盤等。

1.1 武術(shù)花刀的起源

武術(shù)刀起源于原始社會大約170萬年前的元謀人至公元前21世紀(jì)夏王朝時期，歷經(jīng)了舊石器時代、中石器時代和新石器時代。武術(shù)刀種類完備、工藝先進(jìn)、造型正直、內(nèi)涵豐富，同時帶有強(qiáng)烈的時代特征，制造工藝更是舉世無雙，反映了當(dāng)時軍工技術(shù)的成就和兵器發(fā)展的最高水平，兼具歷史價值、藝術(shù)價值和文化價值。武術(shù)刀源于原始社會時期具有割、削、刮等功能的石刀、骨刀等生產(chǎn)工具，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，刀被廣泛運(yùn)用于戰(zhàn)場，部族之間戰(zhàn)爭的需要促使了武術(shù)刀的產(chǎn)生。我國考古人員早在原始時期的眾多考古遺址中就出土了多種形態(tài)的石刀、骨刀。在原始時期，人們利用堅硬石料打制成各種形狀的刀，用來砍削木器或動物，用貝殼、獸骨磨制輕便鋒利的骨刀，適合狩獵和采集。在《賈子新書》中有記載“操刀必割”指的就是黃帝時期的事。在原始人的生產(chǎn)生活中，原始人不僅要狩獵與獸搏斗，隨著生產(chǎn)力的提高和私有制的產(chǎn)生，部族之間經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭，此時用于生產(chǎn)勞動的石刀、骨刀就被運(yùn)用在了戰(zhàn)斗時的武器。這些被用于戰(zhàn)爭和戰(zhàn)斗中的石刀、骨刀就是武術(shù)刀的起源。在《龍魚河圖》中有“造立并杖、刀、戟、大弩”的記載，可見在原始社會末期，各原始部族間的爭斗加速了原始工具的改進(jìn)，促進(jìn)了原始器械的制作，刀的制作也被進(jìn)一步進(jìn)行了改進(jìn)。刀最早是一種“以單手持握，藉刃部切割劈斬”的工具，其后偶然地或刻意地被賦予了武器的屬性。

1.2 武術(shù)花刀的發(fā)展

武術(shù)刀的發(fā)展是在秦漢三國時期，春秋戰(zhàn)國時期的兵器主要由青銅制造，青銅劍是這一時期的代表性短兵器，這一時期運(yùn)用于戰(zhàn)場的長兵器主要有矛、戈、戟、殳等。由于青銅器質(zhì)地脆弱，主要用于刺殺的技擊功能，鐵器質(zhì)地堅剛?cè)犴g，便于擊刺的功能外更適用于劈砍等技法。戰(zhàn)國末年，騎兵的出現(xiàn)導(dǎo)致戰(zhàn)場上對劈砍式武器的需求增加，由于在馬背上劍的尖峰以及推刺的作用施展不明顯，急需一種更為合用的兵器來提升戰(zhàn)斗力。在漢代，刀被作為軍隊中的正式裝備，周緯在《中國兵器史稿》中寫道：“重刀之習(xí)，起于漢代?！钡堕_始在軍隊中成為主要武器裝備。西漢初期，“環(huán)首刀”應(yīng)運(yùn)而生，它一側(cè)有刃，另一側(cè)則做成厚實(shí)的刀脊，厚脊薄刃既利于劈砍又不易折斷。漢代騎兵作為戰(zhàn)場上殺傷力最強(qiáng)的兵種之一，促使了戰(zhàn)場上使用刀的頻率慢慢增加并逐漸取代了劍，成為戰(zhàn)場上的必備武器。這一時期代表性的是環(huán)首鐵刀，并且還傳到了朝鮮日本等國家。在河北滿城中山靖王劉勝墓出土的環(huán)首長刀，代表了這一時期的刀型，在河南江蘇等多地的西漢墓地里也發(fā)現(xiàn)了不少的出土環(huán)首長刀。用于戰(zhàn)場的刀主要是出現(xiàn)在冶鐵技術(shù)成熟的漢代，刀完成了對劍的替代，大量投入戰(zhàn)爭，成為中國古代刀主劍輔的分水嶺。

魏晉南北朝是武術(shù)花刀誕生的雛形時期。至漢代起，環(huán)首鐵刀的使用已經(jīng)慢慢取代了青銅劍，魏晉南北朝刀已經(jīng)成為當(dāng)時非常通用的短兵裝備，而且制作做精美，深受人們的喜愛，成為人們?nèi)粘Ｅ宕姆郎碇鳎F(xiàn)在我們通常用的“單刀”一詞，見于魏晉時期，兩晉南北朝時期已經(jīng)有了相關(guān)武術(shù)器械的表演活動，如一些“跳劍”和“跳刀”。在魏晉南北朝時期，已經(jīng)有了關(guān)于舞刀的表演的節(jié)目，武術(shù)刀已經(jīng)不只運(yùn)用于戰(zhàn)場，還較多的運(yùn)用在娛樂活動當(dāng)中，應(yīng)該說魏晉南北朝時期，是武術(shù)花刀的產(chǎn)生的雛形。

1.3 武術(shù)花刀的興盛

武術(shù)刀的興盛處于唐宋時期。唐代民間的角抵、相撲活動已經(jīng)十分流行，是武術(shù)從戰(zhàn)場流入民間演化成的社會娛樂活動，唐代的舞劍更是增加了很多的藝術(shù)表演性。至漢代以后刀已經(jīng)成為軍隊中的主要武器裝備，唐代主要有四種刀，如儀刀、障刀、橫刀、陌刀?！皳]戈舞劍刀制百人”《太白陰經(jīng)·陣將篇》“白刃交兮寶刀斬。”《吊古戰(zhàn)場文》等都是講刀術(shù)技擊戰(zhàn)斗廝殺的發(fā)展到宋代刀種類有很多，有掉刀、屈刀、偃月刀、鳳嘴刀、筆刀等，這種長柄大刀成為宋軍中相當(dāng)重要的武器裝備之一。宋代有很多關(guān)于使用大刀的記載,王向春在《齊音》中說，“宋將關(guān)勝善用大刀”，在水滸傳中有關(guān)于大刀關(guān)勝的記載。宋代的民間武術(shù)活動，非常興盛，出現(xiàn)了很多的民間結(jié)社組織，他們廣泛開展習(xí)武活動，刀作為宋代重要的兵器，在民間得到了很大的發(fā)展。由于宋代城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，出現(xiàn)了專供市井娛樂消遣的瓦舍勾欄，其中表演的節(jié)目名目繁多，如：相撲、使拳、使棒、女飐、套子等形式的表演比賽。宋朝時期的一些武術(shù)已經(jīng)慢慢演變?yōu)橐环N表演性質(zhì)的藝術(shù)武術(shù)。在宋代，刀是宋元時期民間武術(shù)活動中的常用兵器。宋代刀的形制有了新的改進(jìn)，從狹長的長方形刀頭改成刀頭前銳后斜的形狀，并有護(hù)手，出現(xiàn)了近似現(xiàn)代的刀。

1.4 武術(shù)花刀的演變

明清時期是武術(shù)刀的演變時期，這一時期中國武術(shù)涌現(xiàn)出大量的拳種，門派林立。火器在戰(zhàn)場上的使用，也使得冷兵器的戰(zhàn)陣武藝漸漸失去用武之地，流傳向民間。明代的刀型多為宋代遺留下，也有自己改造發(fā)明，還有日本傳過來的刀型。根據(jù)《江南經(jīng)略》以及《陣紀(jì)》等書所記載，明代的刀法有十多家之多，如：偃月刀、太平刀、定容刀、鳳嘴刀、將軍刀等等。戚繼光曾說“世傳刀法甚多，使其妙者絕寡”。由此可以看出真正適合戰(zhàn)場上用的刀法是比較少的，各式刀型多流于演練性質(zhì)，用來鍛煉身體素質(zhì)和靈活性。到了清代戰(zhàn)爭用刀更是演化為多種多樣的用途，民間不斷演化出各式各樣的刀，如：太極刀、少林刀、八卦刀、梅花刀、心意刀等等。清朝時期，拳眾門派，秘密結(jié)社活動頻繁，如：會黨組織、教門組織、拳會組織等多種武術(shù)團(tuán)體，這些武術(shù)團(tuán)體練習(xí)的主要內(nèi)容就是舞刀弄槍，作為主要的武術(shù)技術(shù)內(nèi)容之一，在這些拳會組織中廣泛流傳。民間的拳術(shù)練習(xí)，漸漸的脫離了戰(zhàn)爭，遠(yuǎn)離了實(shí)戰(zhàn)，反而更多地成為一種武技鍛煉方式。這一時期主要流行的拳種有太祖長拳、少林拳、八卦拳、內(nèi)家拳、梅花拳、太極拳，洪拳、形意拳等等，各拳種門派使用的刀都有自己的拳種特點(diǎn)。清代在軍隊中有長柄刀，例如：“綠營寬刃大刀、綠營虎牙刀、綠營片刀、綠營流風(fēng)刀、藤牌營挑刀等，短柄刀有樸刀、腰刀、順刀、船尾刀以及各種配套的握刀?！鼻宕P(guān)于刀的代表作有何端柱著的《單刀譜》一書，從中可以發(fā)現(xiàn)清代刀的種類多樣性。

不管歷史上武術(shù)刀的形制怎樣變化，在基本構(gòu)造上大體都有刀尖、刀刃、刀背、刀柄和刀盤護(hù)手五個部分。隨著火器在戰(zhàn)場上的廣泛運(yùn)用，武術(shù)刀漸漸的退出戰(zhàn)場，轉(zhuǎn)而流入民間，在民間植根，被運(yùn)用與防身自衛(wèi)、走鏢、武術(shù)表演娛樂等多種功能。當(dāng)武術(shù)刀漸漸失去戰(zhàn)斗功用，其健身、娛樂、表演、競賽等功能不斷增強(qiáng)時，武術(shù)刀的形制也隨著需求發(fā)生了重大的改變，其重量變輕，造型更流暢，更利于表演欣賞，這時的武術(shù)用刀由于價值重心的改變，被人們慢慢稱為了花刀。新中國成立以后，武術(shù)作為一項體育運(yùn)動，刀術(shù)成為主要發(fā)展的武術(shù)項目之一。為便于武術(shù)的競技表演和練習(xí)，加上武術(shù)刀的技擊功能需求的減弱，基于表演競技的需要，套路武術(shù)刀漸漸演化成一種用于表演，利于套路操練，以至于導(dǎo)致這些刀已漸漸的脫離了戰(zhàn)爭用途而成為了一種適用于套路練習(xí)的表演性用刀，這樣的刀漸漸的已經(jīng)成為花刀的形式。用于戰(zhàn)場的武術(shù)用刀被不斷的改進(jìn)，形成了適用于競賽表演的武術(shù)花刀。所謂的武術(shù)花刀是發(fā)展到現(xiàn)代社會對武術(shù)競技或表演用刀的一種通稱。

2 武術(shù)花刀中蘊(yùn)含的“尚武精神”和“俠義精神”

2.1 武術(shù)花刀鍛造以及形制中蘊(yùn)含的“尚武精神”

武術(shù)刀在中國古代的鍛造要經(jīng)過復(fù)雜的手工工序，首先要經(jīng)過普通鍛打和折疊鍛打，將折疊鍛打之后的復(fù)合加鋼，置于一千三百度的爐火鍛燒后再經(jīng)鍛打，使三者粘合為一體以達(dá)到“外堅內(nèi)軟”的最佳物理狀態(tài)。武術(shù)花刀中體現(xiàn)了“千錘百煉方得圓滿”的人生哲理和堅持不懈的尚武精神。經(jīng)過加工而成的武術(shù)花刀，堅硬且不易折斷，可謂剛?cè)岵?jì)，在“陽剛”的同時也不落“陰柔”，使人們在勇敢、剛毅的同時也保留一份謙遜與柔和。武術(shù)花刀中體現(xiàn)的尚武精神從古到今也是連綿不絕，從自江口海戰(zhàn),令倭寇望而膽寒的唐橫刀到喜峰口古長城下那一柄柄戰(zhàn)無不勝,令敵人聞風(fēng)喪膽的抗日大刀，刀中體現(xiàn)的尚武精神給人們留下的都是積極向上的印象，武術(shù)刀更是中國文化符號，象征著國人團(tuán)結(jié)一致，勇敢對外的中華精神。

2.2 武術(shù)花刀中蘊(yùn)含的 “俠義精神”

自古寶刀贈英雄，在中國古代，英雄多是俠義之士，正義的化身。“俠”的概念，最早見于《韓非子》的“儒以文亂法俠以武犯禁”?！皞b”之大者為國為民，救人于“急難之事”，除暴安良，解國于“困厄之時”。武術(shù)花刀根植于中國傳統(tǒng)文化之中，形成了獨(dú)具中國特色的“俠義精神”。岳飛的《寶刀歌書贈吳將軍南行》有證:“使君試此刀，能令四海烽塵消，萬姓鼓舞歌唐堯”。由此可見，贈刀在當(dāng)時是一件十分莊重高的禮節(jié)，俠骨柔情，在刀中體現(xiàn)得淋漓盡致。中國花刀中體現(xiàn)的俠義精神正是現(xiàn)代社會文明進(jìn)步中所缺失的，武術(shù)花刀在當(dāng)代社會中的發(fā)展，有著重要的價值意義。

3 武術(shù)花刀的發(fā)展構(gòu)思

3.1 傳承優(yōu)秀文化，凸顯項目特色

在文化自信，文化自強(qiáng)的引領(lǐng)下，中國傳統(tǒng)文化受到了各國人民的青睞與關(guān)注，武術(shù)花刀作為中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的代表，在提升中國形象中也發(fā)揮著其自身的價值。文化是人類在生產(chǎn)生活中累積下來的寶貴精神財富，其有多種多樣的體現(xiàn)形式，每一種文化其產(chǎn)生與發(fā)展都具有自身獨(dú)特的魅力和價值。歷史在發(fā)展，文明在繼承創(chuàng)新，傳統(tǒng)的文化也需要不斷改革創(chuàng)新促使自己的發(fā)展，突破舊的枷鎖，結(jié)合時代的價值需求，產(chǎn)生更適合時代發(fā)展的文化。對于一個重視文化傳承的國家來說，文化作為國家的軟實(shí)力是時代的強(qiáng)音，我們要不遺余力的盡最大努力保護(hù)、傳承并繼承好每一項優(yōu)秀文化。武術(shù)花刀屬于武術(shù)文化中的器物層文化，凝結(jié)著中國武術(shù)的歷史基因，是歷史精神傳承的載體。武術(shù)花刀被廣泛運(yùn)用于武術(shù)表演、武術(shù)競賽、武術(shù)娛樂、健身等多領(lǐng)域，越來越發(fā)揮出其重要的價值功能。武術(shù)花刀能被廣泛運(yùn)用是中華武術(shù)傳承優(yōu)秀中國文化的重要途徑，對傳播中國文化起著重要的作用。當(dāng)今社會，武術(shù)花刀有多種，有單刀、雙刀，又有各種拳種的代表刀術(shù)，不同的拳種流派，代表著不同的文化項目，也代表著不同的文化刀的形制，武術(shù)花刀會在傳承歷史上做出重要的貢獻(xiàn)。武術(shù)花刀要結(jié)合不同拳種的特點(diǎn)和文化傳承的需要而改良，既要有歷史的傳承特點(diǎn)，也要有新時代的創(chuàng)新發(fā)展需求，武術(shù)花刀在表演、競賽的未來發(fā)展道路當(dāng)中要凸顯出各個項目的特色，結(jié)合本身項目的特色進(jìn)行改革與發(fā)展，使中國的刀術(shù)能夠在新時代以新的形式作用于人們的健康、體質(zhì)鍛煉，文化感受、競技、表演、養(yǎng)生、健身等多種用途。

3.2 適應(yīng) 市場需求，完善項目體系

需求就是生產(chǎn)力，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，任何文化想要傳承出去，就得滿足世界以及人類對它的需求，武術(shù)花刀想要在新時代更好的發(fā)展就要滿足人類對其的需求價值。只有武術(shù)花刀的價值能夠更好的滿足市場需求，滿足人類的需求，武術(shù)花刀才能在未來的道路上開拓發(fā)展。武術(shù)花刀的功能有多種，雖然現(xiàn)代社會的需求性減弱了其技擊功能，但是其本身的技擊功能還是存在，其在鍛煉人身體力量、速度、協(xié)調(diào)、靈敏等多方面素質(zhì)方面有重要的作用，是促使人們身體及精神全面發(fā)展非常好的運(yùn)動。武術(shù)花刀不僅能夠強(qiáng)身健體，提高人的身體素質(zhì)，提高人精神精的境界，提高人們對武術(shù)文化的認(rèn)識，讓人們感受傳統(tǒng)文化，并通過武術(shù)花刀的表演帶給人們精神的享受，給人娛樂的體驗(yàn)，從身體到心靈再到審美，都會給人全方位的提升。

中國的花刀有很多種，各門各派各拳種，都有適合自己的花刀形制。要想使花刀能夠更好更完善的發(fā)展就要完善每一個花刀項目體系，如南刀、柳葉刀、八斬刀、太極刀、八卦刀等等，每一項武術(shù)花刀要形成完善的體系，要形成完善的競賽表演、文化傳承的體系。健全內(nèi)容體系、制度體系建立，促使中國花刀進(jìn)一步向推進(jìn)。新時代武術(shù)花刀推廣的先行條件，要構(gòu)建各個不同券種花刀的價值體系，構(gòu)建不同的內(nèi)容體系和傳播體系。如果能夠全方位的建立，將對新時代體育健身項目、器械創(chuàng)新有很大的作用。將市場的需求，也就是人類對武術(shù)的需求，完美的結(jié)合起來，才能更好地推動和促進(jìn)我國花刀在新時代的發(fā)展，要有改革創(chuàng)新的勇氣和打破瓶頸推陳出新的決心。要創(chuàng)新完善項目體制，進(jìn)行精準(zhǔn)的體系建立，要從武術(shù)花刀器械的材質(zhì)、器械的內(nèi)容、從器械的項目、器械的傳播途徑以及器械的實(shí)施方法等多方面進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃構(gòu)建，并不斷地納入實(shí)施途徑，更好的對接市場需求，從而更有效地推進(jìn)武術(shù)花刀在新時代的發(fā)展。

3.3 接軌國際市場，制定發(fā)展戰(zhàn)略

當(dāng)今世界已經(jīng)發(fā)展為地球村，隨著科技的發(fā)展，交通運(yùn)輸?shù)谋憷?，世界的國際化、信息、化全球化變得日益顯著，國與國之間的文化、政治、經(jīng)濟(jì)交流日益密切，只有面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來、發(fā)展國際化市場，武術(shù)花刀的未來前景才能向著更高、更遠(yuǎn)的明天前進(jìn)。在武術(shù)花刀各方面改革完善之后，就要朝著更進(jìn)一步的國際化進(jìn)行推廣。武術(shù)花刀這個項目，要面向國際化，面向國際市場制定全球化發(fā)展戰(zhàn)略，與國際接軌，制定出適應(yīng)國際全球化發(fā)展的武術(shù)花刀體系。不管是從武術(shù)花刀發(fā)展的理念、項目類型、器械樣式、項目內(nèi)容、體系制度、競賽規(guī)則、推廣方式、傳播途徑等等各方面，都要與國際市場相結(jié)合，與各個國家體育項目發(fā)展的戰(zhàn)略相結(jié)合，制定出適合國際化發(fā)展的項目體系。

武術(shù)源于中國，屬于全世界，文明因交流而更加繁榮，武術(shù)花刀要體現(xiàn)中國的歷史文化，更要能適應(yīng)國際性發(fā)展。要能真正把武術(shù)花刀這一項目推行向國際化，讓武術(shù)花刀的價值功能可以更好的為全世界、全人類服務(wù)是中國武術(shù)的光榮。對接國際市場，要有更高的發(fā)展戰(zhàn)略，要有更細(xì)致更實(shí)際的落實(shí)方案，真正腳踏實(shí)地的將中國武術(shù)花刀文化傳承創(chuàng)新，向著更開闊的未來發(fā)展。

4 結(jié)論與建議

刀最早出現(xiàn)在中國, 歷史悠久,種類完備，內(nèi)涵豐富，制造工藝舉世無上，傳承百代而不衰，歷史的車輪滾滾前進(jìn)，武術(shù)刀逐漸蛻變?yōu)楫?dāng)今社會上流行的武術(shù)花刀，其功能主要是用于武術(shù)競賽演練、娛樂表演、健身養(yǎng)生、修身體驗(yàn)等功能的武術(shù)演練用刀。武術(shù)花刀伴隨著中華文明所產(chǎn)生，蘊(yùn)含著豐富的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，武術(shù)花刀中蘊(yùn)含的“尚武精神”和“俠義精神”，在教育過程中有著重要的價值意義。對武術(shù)花刀的歷史傳承和發(fā)展進(jìn)行的梳理，對武術(shù)花刀今后的發(fā)展提出理論性建議：根據(jù)時代發(fā)展特征，以市場需求為導(dǎo)向提出了傳承優(yōu)秀文化，凸顯項目特色；對接市場需求，完善項目體系；接軌國際市場，制定發(fā)展戰(zhàn)略的三大發(fā)展建議。