劉佳佳（陜西理工大學(xué) 人文學(xué)院，陜西 漢中 723001）

張旭，號(hào)稱(chēng)“張顛”，世稱(chēng)“張長(zhǎng)史”，他作為在唐朝時(shí)期頗具盛名的書(shū)法家，在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)被譽(yù)為“草圣”。張旭工書(shū)法，精通楷法，但是以狂草最為出名，也最受推崇，多見(jiàn)于諸家詩(shī)文。張旭的狂草藝術(shù)顯示出書(shū)法審美的“形”與“意”層次：“形”的審美是書(shū)法審美中最基礎(chǔ)直觀的部分，張旭將曠達(dá)灑脫之情寄于狂草藝術(shù)，其狂草藝術(shù)之“形”彰顯出極致的變化之態(tài)，但仍處在漢字的結(jié)構(gòu)框架之內(nèi)，最終達(dá)到整體和諧之美；透過(guò)表象形式可以窺見(jiàn)“意”的審美層，張旭的筆墨揮灑中蘊(yùn)含著縱逸狂放之情與動(dòng)態(tài)之美。

一、張旭狂草“形”與“意”形成背景

在中國(guó)書(shū)法史上，唐朝是無(wú)法逾越也不可逾越的一個(gè)時(shí)代，“大唐盛世”“貞觀之治”“開(kāi)元盛世”在歷史與文化上留下了濃墨重彩的一筆，穩(wěn)定的社會(huì)使人民追求精神生活，促進(jìn)了藝術(shù)文化的發(fā)展。同時(shí)唐太宗鐘情書(shū)法，還將文字學(xué)知識(shí)和各種書(shū)法演示納入科舉考試之中，“凡書(shū)學(xué)，先口試，通，乃墨試《說(shuō)文》《字林》二十條，通十八為第”[1]。必須要兩者兼及才能書(shū)科及第。除科舉考試外，書(shū)法也是考核與任官的必要條件，因此促進(jìn)了書(shū)法在唐朝的發(fā)展。

書(shū)法作為一種藝術(shù)形式，它與創(chuàng)作者主體性的審美取向是密不可分的，作品獨(dú)特性顯示出對(duì)象本身的特征，對(duì)象的特征和創(chuàng)造者的主體性相互聯(lián)系。中國(guó)古代詩(shī)、畫(huà)、書(shū)三者之間具有密切的聯(lián)系。張旭的詩(shī)歌中蘊(yùn)含其審美取向，傳世的詩(shī)歌僅有十首，其中，《全唐詩(shī)》收錄六首，《全唐詩(shī)拾補(bǔ)》中收錄四首，其詩(shī)與自然有著緊密的聯(lián)系，張旭在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)將目光投向自然，追求清新脫俗、閑適淡雅，這使得他在書(shū)寫(xiě)時(shí)呈現(xiàn)狂草的極致自由之勢(shì)。

張旭處于整個(gè)社會(huì)崇尚書(shū)法的氛圍之內(nèi)，加之唐朝經(jīng)濟(jì)文化的高度繁榮，時(shí)人具有高度的文化自信。張旭鐘情于自然萬(wàn)物，自然在他心中引發(fā)自由灑脫之感，于萬(wàn)物中體悟書(shū)法，其狂草中的“形”與“意”在受唐朝影響的同時(shí)更是其審美取向的結(jié)果。

二、張旭狂草的“形”—外質(zhì)審美

張旭的狂草有其鮮明的特點(diǎn)，漢字在線(xiàn)條中建構(gòu)所具有的空間性，決定了書(shū)法藝術(shù)的空間性。張旭在狂草中將較為穩(wěn)定的空間造型打散，使得字形得以突破。但無(wú)論其形如何使空間造型改變，整體的均齊依舊存在，同時(shí)字的整體框架結(jié)構(gòu)不會(huì)因狂草字形的變化而從狂草藝術(shù)中消失。

（一）形—變

杜甫在《飲中八仙》中寫(xiě)道：“張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙?！盵2]草書(shū)藝術(shù)對(duì)于楷書(shū)穩(wěn)定的框架結(jié)構(gòu)和字字獨(dú)立之形進(jìn)行了突破，張旭的狂草藝術(shù)在此基礎(chǔ)之上又對(duì)于章草與今草之形也有所變化。章草與今草都表現(xiàn)出“字字區(qū)別”的態(tài)勢(shì)，字與字之間區(qū)別仍分明可辨，張旭的狂草則更多為牽上引下，字與字之間相互勾連，一行無(wú)所間斷。劉延濤在《草書(shū)通論》中稱(chēng)：“狂草者，草書(shū)中美藝品，創(chuàng)始張旭，由狂僧懷素得名，而以詭奇疾速為其特征！”[1]詭形怪狀是張旭狂草最為明顯的特征。

張旭的《古詩(shī)四帖》是詭形怪狀極致的書(shū)寫(xiě)，以其屈伸變化之勢(shì)最為突出。對(duì)于草書(shū)的書(shū)寫(xiě)，其他書(shū)法家一開(kāi)始的書(shū)寫(xiě)都略顯嚴(yán)謹(jǐn)，但張旭不被拘束?！豆旁?shī)四帖》開(kāi)首即為狂草，“東明九芝蓋，北燭五云車(chē)”十個(gè)字可以說(shuō)字字連而不斷，兩詩(shī)句形成一筆書(shū)，到“車(chē)”字的末尾以枯筆為收筆，停頓之后再另起筆鋒進(jìn)行下一句的書(shū)寫(xiě)?！爸ァ弊猪?lè)迓涔P，幾經(jīng)曲折，極具張力，然后引筆順勢(shì)而下至“北”字，上緊下松，整體的和諧仍存其中?！暗翘臁倍峙c“泉”字其形在簡(jiǎn)化的基礎(chǔ)之上，線(xiàn)條奇肆，形雖變神依存，篇尾“隱”字順承“仙”字右落之筆，彈性的伸展可以由此窺見(jiàn)?！半[”的右旁空間雖小，但筆畫(huà)盤(pán)踞之中，形折而不亂，如神龍騰天潛淵之勢(shì)，至“不”頓字筆勢(shì)結(jié)束，筆結(jié)意不結(jié)，之后又另為起筆，“別”字以環(huán)繞成圓的態(tài)勢(shì)現(xiàn)于紙上，如龍盤(pán)踞之勢(shì)，氣勢(shì)昂揚(yáng)，“可”字上屈下伸，上部曲繞使態(tài)勢(shì)較為緊，上部空間筆畫(huà)被壓縮，下部得以伸展，順意延長(zhǎng)，“其書(shū)非世教”左旁屈右旁伸，“世教”二字又上伸下屈，形成對(duì)比，“其人必賢哲”是完全的伸展態(tài)勢(shì)。短短幾行就蘊(yùn)含了多樣的屈伸變化，可以說(shuō)態(tài)勢(shì)的屈伸在張旭的狂草中隨處可見(jiàn)，但其狂草中字態(tài)的伸展是完全不可預(yù)測(cè)的，在字形簡(jiǎn)化的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步賦予字形變化的態(tài)勢(shì)。

張旭的狂草將外形框架進(jìn)行最大限度的突破，運(yùn)用變形、夸張手法，字形跌宕起伏，使字形隨心而變，無(wú)論是字構(gòu)、線(xiàn)條還是筆法，都具有舞動(dòng)之感，不為前人拘束，以無(wú)法為有法，“如神騰霄漢，夏云出嵩、華，逸勢(shì)奇狀，莫可窮測(cè)”[5]。

（二）形—不越矩

書(shū)法是以文字為載體而存在，它對(duì)于漢字的“音”與“義”有所擯棄，但漢字的“形”對(duì)于書(shū)法來(lái)講是不可分離的。書(shū)法雖脫離文字之后其形雖仍具有美感，但書(shū)法的實(shí)用功能就喪失了，人們?cè)诿鎸?duì)不可完全識(shí)別的“書(shū)法”時(shí)，對(duì)于其美的欣賞在失去可參照物時(shí)就喪失了一部分。狂草能夠最大限度地?cái)[脫漢字框架結(jié)構(gòu)，但狂草終究不能脫離一切，漢字第一形式的框架性依舊在其中。

姜夔在《續(xù)書(shū)譜·草書(shū)》中云：“雖復(fù)變化多端，而未嘗亂其法度。張顛、懷素最號(hào)野逸，而不失此法[5]。”以張旭的《古詩(shī)四帖》為例，《古詩(shī)四帖》中的“仙隱不別可？其書(shū)非世教，其人必賢哲”，其書(shū)寫(xiě)連綿如山，體勢(shì)飛動(dòng)，字字皆無(wú)法辨識(shí)，而其仍不逾矩。“字之梗概”可見(jiàn)于其中，仙隱二字，“仙”字疏而“隱”字密，二字之間雖有所牽連，但整個(gè)方塊結(jié)構(gòu)仍存，“隱不”二字，以“不”字之上筆畫(huà)作為“隱”字之下筆畫(huà)，使得二字相連，但是“不”字內(nèi)部又是連中有斷，使得二字“同中有異”，二字各具體勢(shì)，“不別”二字，“不”字的收尾細(xì)輕而“別”的起筆粗重，二字的區(qū)別也是一眼可辨，“別其”二字也是上字收尾輕細(xì)而下字起筆粗重，同“不別”二字具有異曲同工之妙；“其書(shū)非”連筆與點(diǎn)畫(huà)之筆具有粗細(xì)變化，于流動(dòng)之間見(jiàn)其形，“世教”二字則連筆處較粗，但仍保持著一定的距離，“其人”“賢哲”皆是連而不斷，其密疏布局，框架仍可見(jiàn)。張旭的狂草不僅是線(xiàn)條的藝術(shù)，更是點(diǎn)畫(huà)的藝術(shù)，點(diǎn)畫(huà)的運(yùn)用使其更增變化之勢(shì)?！跋隆庇扇c(diǎn)構(gòu)成，猶如墜石，“雨”字將兩點(diǎn)半包圍其中，“應(yīng)逐”“登天”在連續(xù)的線(xiàn)條結(jié)構(gòu)之中加以點(diǎn)畫(huà)，起畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，無(wú)論狂草如何使得字形變化，其框架與點(diǎn)畫(huà)都仍可見(jiàn)。

狂草在對(duì)字形框架突破上作了最大的嘗試，將書(shū)法向自由方向最大限度地延伸，但整體仍處于漢字的框架結(jié)構(gòu)之內(nèi)，豐富的線(xiàn)條韻味與詭奇的形態(tài)變換相互依存，同時(shí)張旭對(duì)于時(shí)間與空間的把握恰到好處，流動(dòng)的時(shí)間在線(xiàn)條與節(jié)奏之中得以體味，在有限的空間之中構(gòu)建無(wú)限的韻味，內(nèi)美外美皆寓其中。

三、張旭狂草的“意”—內(nèi)質(zhì)審美

書(shū)法是由線(xiàn)條所匯聚而成的藝術(shù)，書(shū)法、繪畫(huà)與音樂(lè)之中的線(xiàn)條，雖都具表情達(dá)意的功能，但書(shū)法表情達(dá)意的功能更上一層樓，書(shū)家細(xì)微的情感變化都可映于線(xiàn)條變化之態(tài)中。蔡邕在《筆論》中曾加以論述：“書(shū)者，散也。欲書(shū)先散懷抱，任情恣性，然后書(shū)之?！盵5]

篆、隸、形、楷因受到法度約束更強(qiáng)，因此抒情性就會(huì)被削弱。張旭的狂草以無(wú)法為法，灑脫之情映照在其筆墨中，從字的疏密大小之變可以感受到張旭情感的變化?！豆旁?shī)四帖》開(kāi)頭即是狂草，可以體會(huì)到張旭情緒的欣喜之感已經(jīng)生發(fā)，此后情緒不斷激越上漲，至“齊侯問(wèn)棘花……南宮生祥云”，其字形大墨濃，情感激昂至極，狂放自由之態(tài)更為凸顯，至“一老四五少”情緒略有舒緩，至最后“必賢哲”戛然而止，但書(shū)盡而意無(wú)窮，情意仍留于其中。

“中國(guó)的書(shū)法本是一種類(lèi)似于音樂(lè)或舞蹈的節(jié)奏藝術(shù)。它有形線(xiàn)之美，有情感和人格的表現(xiàn)?！盵4]書(shū)家或疾或緩的運(yùn)筆中蘊(yùn)含著豐富的節(jié)奏韻味，將筆墨揮灑于紙上，濃淡潤(rùn)枯更不相同，這一切賦予書(shū)法以音樂(lè)的節(jié)奏感。張旭在狂草的書(shū)寫(xiě)中通過(guò)運(yùn)筆的疾緩、點(diǎn)畫(huà)的輕重、結(jié)構(gòu)的疏密將節(jié)奏加以表現(xiàn)，行行之間的間隔并非整齊劃一、整篇不變，字與字之間并非字字分離?；蚓徎蚩斓倪\(yùn)筆使得狂草具有連綿不斷的勢(shì)態(tài)，字字相連為常態(tài)，使書(shū)法節(jié)奏更具有連續(xù)性。緩時(shí)，如潺潺流水；疾時(shí)，如瀑布傾瀉。正是這種緩急變化，加強(qiáng)了狂草的節(jié)奏意味?！抖峭刺反笮∽执┎迤渲校瑓⒉铄e(cuò)落中又具有整體和諧性，第一行“忽肚痛不可堪”六字，前三字濃墨粗筆，厚重穩(wěn)定，忽然之間，后三字輕筆連綿，順勢(shì)而下，極具藝術(shù)夸張的形式美，用筆飛動(dòng)流暢，變化莫測(cè)。張旭在自由肆意之下所書(shū)狂草，其體勢(shì)的平衡被打破，書(shū)法的靜態(tài)空間也隨著打破，其 “形”表現(xiàn)出回環(huán)往復(fù)的態(tài)勢(shì)和線(xiàn)條的飛動(dòng)變化，時(shí)間的動(dòng)態(tài)美在張旭的狂草中得以充分體現(xiàn)。

張旭在狂草中以無(wú)定法為法，意欲達(dá)到法度的極限與無(wú)定的極限。其落筆書(shū)寫(xiě)之時(shí)，筆墨自由奔放，隨胸臆自然而發(fā)，線(xiàn)條具有流動(dòng)美，在狂草中可以體會(huì)到張旭的詩(shī)酒情懷及其豁達(dá)的生活態(tài)度，體味其奔放激昂的生命體現(xiàn)，形意相存。張旭將這一切寓于狂草之中，在節(jié)奏中流動(dòng)，在字里行間流淌，奏出對(duì)自由靈魂的贊歌，體現(xiàn)出生命的意趣。