李文可（贛南師范大學(xué)，江西 贛州 341004）

一、贛南客家花燈概述

（一）客家花燈的歷史傳承淵源

花燈，又名“燈彩”“彩燈”，兼具生活實(shí)用功能和裝飾欣賞功能，是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕時(shí)代下的文化產(chǎn)物。客家花燈最早是從中原地區(qū)的宮燈傳承而來(lái)。史料記載，中原地區(qū)最早的宮燈是出現(xiàn)在漢朝，南北朝時(shí)期，宮燈逐漸成為傳統(tǒng)佳節(jié)的必備之品。唐宋時(shí)期，由于社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，百姓安居樂(lè)業(yè)，花燈更是大放異彩。尤其是每年元宵節(jié)，賞花燈活動(dòng)熱鬧非凡。唐朝詩(shī)人盧照鄰作詩(shī)“縟彩遙分地，繁光遠(yuǎn)綴天”，可見(jiàn)花燈活動(dòng)規(guī)模浩大，盛極一時(shí)。到了明清兩朝，封建帝王十分重視元宵節(jié)，因此賞花燈的習(xí)俗依舊興盛不衰?；舻呐d盛促使專門(mén)花燈買(mǎi)賣(mài)市場(chǎng)的崛起—“燈市”，各種花燈爭(zhēng)奇斗艷，異彩紛呈?！段骱斡[志余》中更是記載了明朝時(shí)期燈市的規(guī)模和燈彩的種類，其中描述道：春節(jié)前后，從壽安坊到眾安橋，全部都是燈市，出售各色花燈，有以老子、美人、鐘馗打鬼、劉海戲金蟾等為代表的人物燈，以梔子、葡萄、楊梅、橘柿等為代表的花草燈，以鹿、鶴、魚(yú)、蝦等為代表的禽蟲(chóng)燈和以琉璃、云母屏、水晶簾、萬(wàn)眼罩等為代表的奇巧燈，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)花燈已經(jīng)種類繁多、各有特色。

從秦漢開(kāi)始，大量百姓為了躲避戰(zhàn)亂，拖家?guī)Э诘剡M(jìn)行了遷徙，不遠(yuǎn)千里來(lái)到南方定居、繁衍。在南唐時(shí)期，贛南民間便開(kāi)始有燈彩出現(xiàn)，隨著歷代的移民歷史，不同樣式的花燈也隨著移民流入贛南，使贛南燈彩在形式上更加絢麗多彩。燈彩在宋代時(shí)達(dá)到了鼎盛，距今已歷千余年。究其原因，與當(dāng)時(shí)極其艱苦惡劣的生存環(huán)境有關(guān)。先民們?yōu)榱似笈渭铱谄桨埠臀骞蓉S登，借助燈彩活動(dòng)來(lái)祈禱消災(zāi)避難、風(fēng)調(diào)雨順。另一個(gè)目的是豐富早期單調(diào)的娛樂(lè)生活。古時(shí)娛樂(lè)活動(dòng)較少，花燈由于色彩鮮艷、造型生動(dòng)飽滿，引來(lái)眾多百姓欣賞圍觀，而這同時(shí)也是時(shí)代興旺發(fā)達(dá)、欣欣向榮的象征，于是民間觀燈的習(xí)俗就一直延續(xù)下來(lái)。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的傳承與發(fā)展，花燈成為贛南客家民間藝術(shù)中的一大特色，也是我國(guó)民間藝術(shù)的一大瑰寶。

（二）客家花燈的常見(jiàn)種類及分布地區(qū)

贛南是客家民系的發(fā)源地，文化底蘊(yùn)深厚，孕育了多姿多彩的本土民間藝術(shù)?？图一糇鳛橐环N民間藝術(shù)形式，各大傳統(tǒng)節(jié)日中都有它的身影，深受百姓的喜愛(ài)。在贛南有一首民間歌謠唱道：“燈形紙?jiān)S意變，海闊天空萬(wàn)物全，扎物似物憑巧手，以假亂真難分辨”，由此可見(jiàn)，客家花燈種類繁多，別具特色。

客家花燈樣式變化萬(wàn)千，內(nèi)容豐富多彩，有數(shù)百種之多。這些花燈分布在贛南地區(qū)的18個(gè)市（區(qū)）、縣中，每個(gè)地區(qū)都流傳著不同特點(diǎn)的花燈，歸納起來(lái)大致可以分為以下四大類：第一類是節(jié)日慶賀類，其代表有龍南的香火龍、南康的鯉魚(yú)燈、章貢區(qū)的龍燈等；第二類是宗教祈禱類，其代表有贛縣的云燈與龜紋燈、寧都的竹篙燈、大余的羅漢燈等；第三類是娛樂(lè)表演類，其代表有會(huì)昌的馬燈、上猶的九獅拜象、信豐與瑞金的花鼓燈、定南的茶籃燈等；第四類是婚慶喜事類，其代表有寧都的麒麟送子燈與甑蓋燈、石城的鶴蚌燈等。

二、贛南客家花燈藝術(shù)的文化內(nèi)涵

花燈的文化內(nèi)涵一般通過(guò)象征的形式與寓意來(lái)表達(dá)，贛南客家花燈的文化內(nèi)涵則與儒家文化、宗教信仰、民俗信仰息息相關(guān)。譬如，來(lái)源于神話傳說(shuō)故事“鯉魚(yú)躍龍門(mén)”的鯉魚(yú)燈就隱含了儒家思想，以龍、魚(yú)、蝦形態(tài)為靜態(tài)造型，借助于人的動(dòng)作表演來(lái)模仿魚(yú)類的活動(dòng)，把人們的美好生活寄托于這種燈彩活動(dòng)中，代表著莘莘學(xué)子科舉成功后金榜題名躍龍門(mén)的期望，是儒家思想滲入民間傳統(tǒng)的體現(xiàn)。除此之外，儒家思想更多的是直接體現(xiàn)，有些花燈就直接題上“金榜題名”來(lái)祝福學(xué)子高中，寄托了客家先民最樸素的愿望。

再如，用于祭祀的特殊花燈龜紋燈，形似一個(gè)大型繡球，在龜紋燈的內(nèi)部要點(diǎn)108盞燈，象征著36天罡和72地煞，這正是道家的陰陽(yáng)之學(xué)說(shuō)。由于天罡地煞有著除奸鎮(zhèn)魔的特殊寓意，所以一般民眾對(duì)此燈“消化不了”，一定要高掛于祠堂或神廟上，以保佑家家戶戶平安、健康、幸福。在其他花燈的身影中，也能發(fā)現(xiàn)大量的道教元素，最為經(jīng)典的是八寶燈上的裝飾“八仙過(guò)?！?，寓意著八仙送福。道教不僅僅體現(xiàn)在花燈上，還滲透在贛南民眾心中，從贛縣田村與石城的花燈會(huì)流程中就可以看出來(lái)，接燈儀式需要?dú)㈦u祭祀，謝燈儀式需要焚燈祭神，具有濃郁的宗教色彩。

還如，寓意求子的麒麟送子燈與甑蓋燈，是贛南客家民間婚俗時(shí)所用的燈，用來(lái)祝賀新娘早生貴子，寄托了客家人對(duì)美好生活的愿望，體現(xiàn)了豐富多彩的民俗信仰。在客家方言中“丁”與“燈”諧音，因此花燈也被賦予了豐富的含義：一是燈代表光明的發(fā)揚(yáng)；二是燈火寓意著生生不息、薪火相傳的含義；三是燈成了人丁的象征物。除此之外，龜紋燈也體現(xiàn)了客家人對(duì)民俗文化的信仰，龜紋燈是一種大型寶蓋花燈。燈頭為藻井式寶蓋，燈身有冬瓜形、蕃蒲形①和葫蘆形三種，所以有著“瓜形龜紋寓長(zhǎng)壽”的說(shuō)法，瓜果有著腹肉籽多的特點(diǎn)，其藤蔓又象征綿延不斷，所以瓜果象征著子嗣繁衍。又在龜甲上附上“五福捧壽”“福壽雙全”等吉祥圖案，突出了祈求健康長(zhǎng)壽的愿望。上述花燈的造型、紋樣都表達(dá)了人們祈求添丁、繁衍宗族、健康長(zhǎng)壽的訴愿，使心理需求得到了滿足。

三、贛南客家花燈的藝術(shù)特征

（一）造型飽滿，形象仿生

贛南客家花燈品種多樣，造型上更是千姿百態(tài)，各有特色。按照造型內(nèi)容可分為四大類，有植物類、動(dòng)物類、物象類、抽象類。不管是何種造型的花燈，在制作時(shí)，都要講究燈如其物，整體造型要飽滿，而贛南客家花燈的造型就明確體現(xiàn)了這一點(diǎn)，如南康花燈藝人謝亨富所做的蝦公燈，該燈是將蝦頭、蝦身、蝦尾三個(gè)部分利用鐵絲捆綁制作而成，在表演期間可以搖頭擺尾，栩栩如生，整體造型飽滿、形象生動(dòng)。

在贛南客家花燈的造型設(shè)計(jì)中，大多數(shù)都是以自然界中的動(dòng)植物和生活中的常見(jiàn)物品來(lái)進(jìn)行造型設(shè)計(jì)，表現(xiàn)了不同的文化內(nèi)涵與寓意?；舻男螒B(tài)設(shè)計(jì)是對(duì)自然萬(wàn)物的客觀模仿與藝術(shù)再現(xiàn)，其設(shè)計(jì)方法與現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的形態(tài)仿生設(shè)計(jì)相似。形態(tài)仿生設(shè)計(jì)是對(duì)自然界的生物本身具有突出代表性的外部形態(tài)進(jìn)行提取與簡(jiǎn)化，從而尋找對(duì)產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)的突破和創(chuàng)新，其中包括對(duì)動(dòng)物、植物、微生物等的外部形態(tài)進(jìn)行再創(chuàng)造。在各種花燈的造型中，運(yùn)用仿生設(shè)計(jì)最具有代表性的花燈當(dāng)屬牌樓燈，其對(duì)傳統(tǒng)建筑大門(mén)進(jìn)行了仿生設(shè)計(jì)，花燈上繪有人物故事山水造型，形態(tài)別致、別具一格。

（二）色彩鮮艷，喜慶熱鬧

贛南客家花燈的色彩搭配同樣很講究，注重色彩豐富，喜慶熱鬧，整體配色趨向于暖色，艷而不俗，濃而不重。每盞花燈至少具備五種以上的顏色，多使用紅色、黃色、綠色、金色、青色等。絢麗多彩的色彩搭配，進(jìn)一步突出了客家花燈喜慶熱鬧的特點(diǎn)，給人們呈現(xiàn)出一場(chǎng)精彩絕倫的視覺(jué)盛宴。

花燈藝人還常用對(duì)比強(qiáng)烈的高純度原色進(jìn)行搭配。如：在鯉魚(yú)燈的配色中，鯉魚(yú)身就會(huì)使用明亮的大紅色，魚(yú)頭、魚(yú)尾就會(huì)使用翠綠，再輔助以金色、黃色、藍(lán)色作為裝飾。因?yàn)檫@些色彩鮮艷明麗，飽和度高，給人一種明快醒目的感覺(jué)，同時(shí)也能傳達(dá)人們歡欣喜悅的心情。在同一盞花燈中，冷暖色與互補(bǔ)色的搭配使用也是很常見(jiàn)的，冷暖色之間互相襯托和對(duì)比，互補(bǔ)色之間互相調(diào)和。這些對(duì)比性的配色方案不僅源于百姓長(zhǎng)期的生活經(jīng)驗(yàn)積累，同時(shí)還是一個(gè)民族對(duì)色彩喜好的自然選擇。

（三）紋樣精美，寓意吉祥

花燈的外觀能否吸引眼球，就看外表的裝飾圖案精美與否。花燈藝人多采用剪紙和描畫(huà)的方式，憑借著對(duì)日常生活的觀察，在花紙上細(xì)致地描繪出各種人物、龍鳳虎兔、花鳥(niǎo)蟲(chóng)草等，再進(jìn)行剪刻，非?？简?yàn)個(gè)人技藝。這樣做出來(lái)的紋樣造型精美、似物如物、栩栩如生。精美的紋樣可以讓花燈裝飾得五光十色，更加吸人眼球。

花燈的裝飾紋樣主要分為兩大類—圖形類和文字類。其中圖形紋樣大多都是傳統(tǒng)的吉祥紋樣，有祥云吉物、花鳥(niǎo)蟲(chóng)草、神物神像、飛禽走獸等；文字類的紋樣多選自吉言吉語(yǔ)和詩(shī)詞古句，有國(guó)泰民安、丁財(cái)永旺、早生貴子等。例如：八寶燈上的八仙拿著器物的裝飾圖案，就寓意著長(zhǎng)壽；寶傘燈上龍鳳呈祥的圖案，龍、鳳是人們想象中的瑞禽仁獸，寓意著吉祥如意；花鼓燈上喜鵲棲于梅枝的圖案，喜鵲是喜事的“征兆”，有著喜慶之意。紋樣裝飾會(huì)與要表現(xiàn)的題材與時(shí)俱進(jìn)，從而主題鮮明、構(gòu)思巧妙、趣味盎然，富有獨(dú)特的格調(diào)和裝飾意味。

（四）因燈取材，匠心獨(dú)具

贛南山區(qū)由于氣候原因遍產(chǎn)毛竹，而毛竹是制作花燈骨架的原料，因此大部分花燈的骨架都是由竹篾來(lái)組成，但也有一小部分花燈采用別的材料創(chuàng)作，除了骨架所需的竹篾之外，還采用了棉線、鐵絲、彩色布料、蠟光紙等材料。不同造型的花燈要選用不同的材料，這樣才能制作出精妙絕倫的花燈。

早期，百姓生活條件艱苦，不舍使用彩布和彩紙制作花燈，因而就誕生了不需要彩布彩紙的花燈。例如香火龍就是使用干燥稻草來(lái)扎龍身，用當(dāng)?shù)厮a(chǎn)的線香插滿整個(gè)龍身，當(dāng)線香點(diǎn)燃，龍身爆發(fā)出燦爛的火花，龍的姿態(tài)明亮而熱烈，舞燈的氣氛即刻被引燃，是典型的地域性標(biāo)志文化。板凳龍燈，顧名思義，是以板凳為材料制作出來(lái)的，只需要在長(zhǎng)板凳的兩頭分別扎上龍頭和龍尾，一個(gè)栩栩如生的板凳龍燈就展現(xiàn)在我們面前，該花燈體現(xiàn)了贛南燈彩民間手工藝人的精湛技術(shù)和設(shè)計(jì)者獨(dú)特的創(chuàng)意。

四、結(jié)語(yǔ)

贛南客家花燈是手工技藝下生產(chǎn)出來(lái)的寶貴產(chǎn)品，包含了豐富的民間技藝，承載了客家傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著獨(dú)創(chuàng)性，傾注了無(wú)數(shù)客家花燈藝人的汗水與智慧?；粼谠煨?、色彩、紋樣、用材等方面有著鮮明的藝術(shù)特征，是客家人生產(chǎn)和生活習(xí)俗的生動(dòng)寫(xiě)照，同時(shí)也體現(xiàn)了客家先民奮發(fā)向上、強(qiáng)韌不屈的精神，是客家先民傳承優(yōu)良品德和向往美好生活的集中體現(xiàn)，已成為一種展示地域文化特色的象征符號(hào)。

注釋

①客家話，蕃蒲即南瓜。