譚 沖

（海南師范大學(xué)，海南海口 570100）

一、生態(tài)美學(xué)與傳統(tǒng)村落旅游環(huán)境的關(guān)聯(lián)性分析

生態(tài)環(huán)境是傳統(tǒng)村落環(huán)境發(fā)展的根本。傳統(tǒng)村落旅游環(huán)境的發(fā)展需要生態(tài)美學(xué)觀念進(jìn)行理論指導(dǎo)。生態(tài)美學(xué)理論的提出，推動(dòng)了對(duì)傳統(tǒng)村落環(huán)境的保護(hù)。傳統(tǒng)村落是社會(huì)長期發(fā)展的產(chǎn)物，并蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)村落不僅要考慮外觀的“環(huán)境美”，還要同時(shí)考慮農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的延續(xù)和文化的保護(hù)與傳承等內(nèi)在美，這種內(nèi)在美就是“生態(tài)美”。隨著時(shí)代的發(fā)展，人類越來越向往自然的生態(tài)環(huán)境，社會(huì)各界越來越重視對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，生態(tài)美學(xué)因此應(yīng)運(yùn)而生。生態(tài)美學(xué)的研究有助于增強(qiáng)人們的生態(tài)意識(shí)，引導(dǎo)人們樹立正確的生態(tài)觀，提高人們的生態(tài)素質(zhì)。在傳統(tǒng)村落的旅游規(guī)劃建設(shè)中，需要將生態(tài)美學(xué)作為指導(dǎo)思想，在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的前提下進(jìn)行鄉(xiāng)村改造與建設(shè)。

三卿村古樸厚重的火山巖民居是傳統(tǒng)村落的重要組成部分，具有極其鮮明的地域特色，吸引了大量游客前來旅游參觀。因此，對(duì)火山巖民居的旅游規(guī)劃與保護(hù)研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。在對(duì)三卿村傳統(tǒng)村落環(huán)境進(jìn)行規(guī)劃的過程中，首先要順應(yīng)生態(tài)原則，結(jié)合生態(tài)美學(xué)理念對(duì)村落進(jìn)行規(guī)劃發(fā)展，努力實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處。例如，三卿村的房屋建設(shè)，道路布局應(yīng)遵循因地布局、就地取材等原則。其次，三卿村歷史悠久，擁有深厚的鄉(xiāng)土文化，在進(jìn)行旅游規(guī)劃建設(shè)時(shí)還要傳承文化精神。在挖掘傳統(tǒng)村落山水文化和鄉(xiāng)土文化的過程中，應(yīng)充分順應(yīng)生態(tài)規(guī)律，合理地運(yùn)用村落的生態(tài)資源，從生態(tài)美學(xué)觀念中得到啟示，建構(gòu)人與自然和諧共生的關(guān)系，充分體現(xiàn)三卿村天人合一的和諧愿景。本研究把石山鎮(zhèn)三卿村火山巖村落作為研究對(duì)象，對(duì)三卿村村落環(huán)境的生態(tài)美學(xué)進(jìn)行深入研究，分析海南傳統(tǒng)村落中所蘊(yùn)含的獨(dú)特生態(tài)美學(xué)思想，審視當(dāng)下鄉(xiāng)村人居環(huán)境的鄉(xiāng)土性與原真性，根據(jù)“美麗鄉(xiāng)村”圖景對(duì)三卿村傳統(tǒng)村落進(jìn)行旅游規(guī)劃，以改變傳統(tǒng)村落逐漸衰敗的現(xiàn)實(shí)處境，為當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展帶來新的活力。

二、三卿村相關(guān)概述

（一）自然環(huán)境概況

三卿村隸屬于海南省海口市秀英區(qū)石山鎮(zhèn)道堂村委會(huì)，被列入第三批中國傳統(tǒng)村落名錄，先民的智慧結(jié)晶在村落中處處可見，是海南地域文化的重要代表。村落周圍有熱帶雨林，遍地覆蓋熱帶植物，雨林中和村落周邊有海南島先民開墾的梯田。

（二）建筑概況

三卿村歷史悠久，當(dāng)?shù)鼐用駥鹘y(tǒng)文化與建筑美學(xué)相互融合，建造出獨(dú)特的火山巖民居。三卿村村落建筑遺址，如安華樓、豪賢門、敬字堂等保存較好，凸顯出濃厚的歷史感，彰顯火山巖材質(zhì)的特色風(fēng)貌。

三、三卿村村落環(huán)境的生態(tài)美學(xué)表現(xiàn)形式闡述

（一）生態(tài)美學(xué)相關(guān)概念

生態(tài)美學(xué)是一種展現(xiàn)人性關(guān)懷的新的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)方向，認(rèn)為自然比人工裝飾更符合現(xiàn)代人的審美和心理需求。生態(tài)美學(xué)使景觀設(shè)計(jì)兼具生態(tài)與美觀的效益，使自然與人文相統(tǒng)一。生態(tài)美學(xué)是對(duì)人與自然、人與社會(huì)以及人與文化之間審美關(guān)系作出的新思考，是從生態(tài)文明視野提出的景觀藝術(shù)的新美學(xué)。在全球化和國際化的發(fā)展潮流之下，生態(tài)美學(xué)逐漸成為一種新的景觀設(shè)計(jì)審美觀，將景觀設(shè)計(jì)帶入跨越民族、顯現(xiàn)時(shí)代特征的新境界，形成以自然為師、與自然共生、與自然融合的景觀設(shè)計(jì)新理念。

（二）三卿村生態(tài)美學(xué)的表現(xiàn)形式

三卿村優(yōu)美的自然環(huán)境、整潔舒適的村落布局以及好客大方的村民都給人們留下了深刻的印象。三卿村的選址、道路、池塘、樹木、建筑等大多是根據(jù)傳統(tǒng)風(fēng)水格局理念建構(gòu)的，是自然環(huán)境與人文環(huán)境完美的結(jié)合，體現(xiàn)了村民生態(tài)美學(xué)的智慧。生態(tài)美學(xué)遵循“人與自然和諧相處”的原則，體現(xiàn)生態(tài)關(guān)懷和美學(xué)觀念。生態(tài)美不是一個(gè)空洞的概念，它是空間形態(tài)美、建筑功能美、景觀環(huán)境美的結(jié)合，每種美都有自己獨(dú)特的內(nèi)容，它們都是村落環(huán)境生態(tài)美學(xué)特征的表現(xiàn)形式。從生態(tài)美學(xué)的角度來看，空間形態(tài)美、建筑功能美、景觀環(huán)境美就是村民與自然、社會(huì)的生態(tài)美與和諧美。

1.空間形態(tài)美

中國傳統(tǒng)村落在選址上非常注重風(fēng)水，大多尊崇“背靠祖山，左有青龍，右有白虎，兩山相輔，前景開闊”的空間形態(tài)格局。農(nóng)耕時(shí)代的海南島先民在選址之前會(huì)考慮三個(gè)因素，一是要有供農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的田地，二是要靠近水域地帶，三是環(huán)境要安全。海南島地處中國南海西北部，屬于熱帶季風(fēng)氣候，多臺(tái)風(fēng)多暴雨。三卿村的先民在進(jìn)行村落選址時(shí)充分考慮海南島的地形地貌特色，選擇在從高到低的坡地上依勢(shì)而建，讓村落靠近耕地，靠近水域，靠近森林。

三卿村在空間形態(tài)上充分考慮村落的防御功能，注重整個(gè)村落的隱蔽性，村落的外圍有綠化灌木叢包圍。這些綠化灌木叢一是具有防御的作用，二是使當(dāng)?shù)鼐哂蟹€(wěn)定的生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)。三卿村不允許村民隨意砍伐破壞綠化灌木帶，以免影響整個(gè)村落的生態(tài)系統(tǒng)。

2.建筑功能美

建筑功能美是一種綜合美，它不是單獨(dú)存在的，是在滿足人類居住功能美的前提下滿足其他方面的形式美。中國傳統(tǒng)建筑都是以群體組合見長，都是由單體建筑組合起來的建筑群，特別擅長運(yùn)用院落的組合達(dá)到各類建筑的不同功能要求和美學(xué)目標(biāo)。

三卿村的住宅建筑在滿足村民生活需求同時(shí)，滿足了美觀的需求。整個(gè)村落主要以火山石和各種木材為建筑材料，具有濃重的歷史厚重感。墻體多為火山石堆砌而成，庭院結(jié)構(gòu)多為二進(jìn)或三進(jìn)院落，院落中間設(shè)計(jì)天井。正屋的前后都設(shè)有大門，均由火山石堆砌，采用硬山頂作為屋頂?shù)臉邮?。正屋都設(shè)有三個(gè)房間，中間的房間具有會(huì)客、議事、祭祀作用，左右兩邊的房間均作為臥室，充分符合建筑功能美學(xué)觀念。

3.景觀環(huán)境美

生態(tài)環(huán)境是村落環(huán)境發(fā)展的根本。三卿村整個(gè)村落的景觀環(huán)境風(fēng)貌是通過800多年的歷史演變逐漸形成的，具有濃郁的鄉(xiāng)土文化特征。三卿村村莊附近都是灌木叢，具有調(diào)節(jié)生態(tài)系統(tǒng)、調(diào)節(jié)氣候溫度、防御的作用。三卿村村落外圍種植了大片熱帶水果林，村民的院落外墻一般會(huì)種植一些攀爬類植物，綠意盎然，充滿生機(jī)，大大改善了整個(gè)村莊的環(huán)境，與石頭村落共同營造出古樸寧靜的村莊氛圍。火山與村落間是歷代先祖開墾的農(nóng)田，形成“火山-農(nóng)田-密林-村落”的“山田林村”景觀形態(tài)。

四、生態(tài)美學(xué)與三卿村環(huán)境旅游規(guī)劃價(jià)值的聯(lián)系

生態(tài)美學(xué)能夠幫助人類建立良好的生態(tài)觀念，推動(dòng)生態(tài)環(huán)境的良好發(fā)展，提高人們對(duì)美的審美層次，從而大大提高生活幸福感。三卿村傳統(tǒng)村落的環(huán)境旅游規(guī)劃價(jià)值不僅表現(xiàn)在其獨(dú)特的文化環(huán)境內(nèi)涵上，還表現(xiàn)在其特色環(huán)境的旅游價(jià)值上。這些傳統(tǒng)村落的景觀要素，如村落、建筑、農(nóng)田、山水、樹林等，不僅形成了良好的生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)，還構(gòu)成了山水環(huán)繞、曲徑通幽的地域性鄉(xiāng)村環(huán)境，“雖為人作，宛如天成”，具有獨(dú)特的環(huán)境旅游價(jià)值。對(duì)三卿村進(jìn)行旅游規(guī)劃，幫助人們樹立正確的生態(tài)環(huán)境意識(shí)，提高人們對(duì)自然環(huán)境的欣賞層次，使人們能夠以享受的生活態(tài)勢(shì)提升幸福感。

生態(tài)美學(xué)對(duì)三卿村環(huán)境旅游規(guī)劃價(jià)值可以分為三個(gè)方面。

（一）生態(tài)美學(xué)理念能夠塑造優(yōu)質(zhì)的村落居住環(huán)境

生態(tài)美學(xué)可以改變?nèi)藗兊乃枷胗^念和環(huán)境布局，使人們用更廣闊的心態(tài)對(duì)待現(xiàn)在及未來的居住環(huán)境。三卿村村落環(huán)境曾遭到嚴(yán)重的破壞，傳統(tǒng)的村落格局也受到了一定的影響，對(duì)整個(gè)村落環(huán)境的保護(hù)迫在眉睫。對(duì)于三卿村村落環(huán)境的旅游規(guī)劃來說，已經(jīng)遭到破壞的土地環(huán)境，可以運(yùn)用各種生態(tài)恢復(fù)的手段恢復(fù)整個(gè)村落土地的生機(jī)；還未遭到破壞的土地資源，積極地進(jìn)行預(yù)防保護(hù)，用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對(duì)整個(gè)村落的生態(tài)居住環(huán)境進(jìn)行人為預(yù)防及保護(hù)。生態(tài)美學(xué)致力于建立人與自然之間和諧愉悅的審美關(guān)系，對(duì)人們優(yōu)化環(huán)境布局有著重要指導(dǎo)意義。對(duì)三卿村進(jìn)行環(huán)境旅游規(guī)劃，有助于改變目前環(huán)境惡化嚴(yán)重、人與自然相沖突的狀況，積極創(chuàng)造有利于生態(tài)環(huán)境完整性和生物格局多樣性的生存環(huán)境。

（二）生態(tài)美學(xué)理念能夠減少村落資源破壞和生態(tài)消耗

人類所擁有的資源是有限的，生態(tài)美學(xué)觀念旨在將有限的資源進(jìn)行充分利用。如今，能源資源不斷減少，甚至逐漸枯竭，因此需要充分利用、開發(fā)各種新能源，避免對(duì)村落附近樹木大肆砍伐，減少對(duì)村落資源破壞和生態(tài)消耗。除了采取風(fēng)能發(fā)電、水能發(fā)電等措施，運(yùn)用體現(xiàn)生態(tài)美的循環(huán)利用資源技術(shù)也十分必要。例如，近年流行的綠色建筑、生態(tài)景觀、節(jié)能設(shè)施等，都運(yùn)用了生態(tài)美學(xué)理念。

（三）生態(tài)美學(xué)理念能夠營造良好的生態(tài)環(huán)境

工業(yè)文明時(shí)代對(duì)人們生活產(chǎn)生了很大影響，帶來了一系列的生態(tài)環(huán)境問題。片面追求經(jīng)濟(jì)利益，忽略生態(tài)環(huán)境的事情如今仍時(shí)有發(fā)生。在嚴(yán)重的生態(tài)問題面前，人們意識(shí)到了生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要性，也越來越重視對(duì)生態(tài)美學(xué)的研究。對(duì)生態(tài)美學(xué)的研究有助于營造良好的生態(tài)環(huán)境，滿足人們對(duì)美好生活環(huán)境的向往，使村落生態(tài)環(huán)境更加具有生態(tài)美。三卿村借助灌木叢包圍村莊的生態(tài)措施，加強(qiáng)了村落綠化，保護(hù)了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，營造出一個(gè)空氣清新、綠樹環(huán)繞、氣候適宜的“天然氧吧”“避暑勝地”，讓生活在現(xiàn)代都市中的人們?yōu)橹蛲?/p>

五、三卿村旅游現(xiàn)狀及保護(hù)與發(fā)展建議

（一）三卿村旅游現(xiàn)狀

目前，三卿村旅游面臨兩大問題。一是“空心村”問題，以前，村落的選址和建筑有利于防御外敵，但是在現(xiàn)代化和城市化的潮流下，三卿村發(fā)展的劣勢(shì)越發(fā)凸顯。三卿村地理位置較為偏僻，交通不便，村落建筑大多是使用較大的火山石建造而成，采光功能較差，陰冷潮濕、通風(fēng)不暢，同時(shí)整個(gè)村落十分缺水。因此，越來越多的村民選擇走出村莊，三卿村人口越來越少，失去了以往的活力和生機(jī)。二是村落保護(hù)與發(fā)展之間的矛盾日益明顯。當(dāng)?shù)貨]有有效落實(shí)保護(hù)措施，資金不足，對(duì)村莊的修繕不到位。一些村民對(duì)自家院落隨意改造，使得火山巖民居失去了原本的傳統(tǒng)風(fēng)貌，毫無特色，破壞了村莊的整體風(fēng)貌。

（二）三卿村傳統(tǒng)村落環(huán)境的保護(hù)與發(fā)展建議

維護(hù)整個(gè)村落的生態(tài)原真性對(duì)于三卿村旅游規(guī)劃具有重要意義。對(duì)于三卿村村落環(huán)境的保護(hù)應(yīng)遵循生態(tài)美學(xué)相關(guān)原則，主要分為以下兩個(gè)方面。

1.合理運(yùn)用生態(tài)技術(shù)手段

在以往的盲目開發(fā)建設(shè)中，村落的生態(tài)環(huán)境遭到了破壞，這些破壞往往是不可逆的。因此，在對(duì)三卿村進(jìn)行旅游規(guī)劃時(shí)，要合理運(yùn)用生態(tài)技術(shù)手段，使開發(fā)建設(shè)對(duì)鄉(xiāng)村的破壞最小化，如進(jìn)行光能發(fā)電、水能發(fā)電等。還可以對(duì)整個(gè)村落的水系建設(shè)進(jìn)行合理的植物搭配，避免出現(xiàn)河道硬化現(xiàn)象，通過增加緩坡，加固河堤等措施為動(dòng)植物提供良好的棲息環(huán)境，形成優(yōu)美的自然生態(tài)濕地景觀。

2.科學(xué)優(yōu)化景觀空間格局

村落的環(huán)境是由各個(gè)景觀要素構(gòu)成的，只有科學(xué)的優(yōu)化村落的景觀空間格局，才能保證村落的各個(gè)景觀要素充分發(fā)揮其功能和價(jià)值。在生態(tài)美學(xué)觀念下，對(duì)三卿村進(jìn)行旅游規(guī)劃時(shí)，要詳細(xì)了解景觀要素、自然植被、現(xiàn)有物種等，利用不同景觀的不同特質(zhì)，結(jié)合生態(tài)美學(xué)相關(guān)理論研究，對(duì)整個(gè)村莊的景觀規(guī)劃進(jìn)行合理的優(yōu)化，如設(shè)置一些由水體和植物構(gòu)成的生態(tài)廊道保護(hù)植物的多樣性，防止水土流失、水資源污染等，最大限度地發(fā)揮村莊的生態(tài)效益。

六、結(jié)語

海南火山巖民居體現(xiàn)了獨(dú)一無二的“火山文化”。這種獨(dú)特的火山文化，不僅影響了當(dāng)?shù)厝说纳?、生產(chǎn)習(xí)慣和精神信仰，也是吸引外來游客、發(fā)展旅游的重要的文化符號(hào)。進(jìn)入21世紀(jì)以來，我國旅游業(yè)全面發(fā)展，海南自由貿(mào)易港政策的提出進(jìn)一步推動(dòng)了海南旅游業(yè)的發(fā)展。充分挖掘和利用火山巖地區(qū)的傳統(tǒng)文化，對(duì)海南火山巖民居進(jìn)行旅游規(guī)劃，挖掘其背后蘊(yùn)含的人居智慧和地域特征，有助于更好地保存和維護(hù)傳統(tǒng)民居的歷史遺跡，繼承和發(fā)揚(yáng)海南的地域性文化，從而改變傳統(tǒng)村落逐漸衰敗的現(xiàn)實(shí)處境，為海南旅游業(yè)的發(fā)展帶來新的活力。