李楠 李涵婧 許秀雯

[ 摘要 ]

《中華人民共和國社區(qū)矯正法》出臺后，我國社區(qū)矯正進入了新階段，眾多學(xué)者在制度完善、社區(qū)治理、司法解釋等方面展開了激勵討論，但并未將社會空間問題融入社區(qū)矯正研究中。筆者以時空邏輯為指導(dǎo)，聚焦社區(qū)矯正人員面臨的社會排斥、自身認同感偏差、排斥社會支持等矯正痛點，通過案例深入剖析規(guī)訓(xùn)權(quán)力與社區(qū)矯正工作間的關(guān)系，從根本上調(diào)整權(quán)力運作的思路，以更加人性化、個性化的方式落實社區(qū)矯正人員規(guī)訓(xùn)，構(gòu)建新型空間正義。

[ 關(guān)鍵詞 ]

社區(qū)矯正；空間社會學(xué)；自我認同；空間正義

中圖分類號：C91

文獻標識碼：A

DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2022.013.060

1 問題的提出

時間和空間都是社會的構(gòu)造物，蘊含著社會性，特定社會的人都是以特定的方式去體驗時空的。而社區(qū)矯正人員在客觀時空與主觀心理的互動下，投射出新的社會心理和社會秩序，進一步對矯正時空進行打破重構(gòu)。時空概念是社區(qū)矯正研究中的重要理論視角，西方空間社會學(xué)家早已將微觀權(quán)力的控制力量與時空相結(jié)合，從不同角度擴展了對時空的理解。?？聦?quán)力納入空間體系加以分析，形成了自己獨特的“空間—權(quán)力”觀。列斐伏爾更進一步提出“空間是政治性的”。哈維在他們的思想指導(dǎo)下提出了“時空壓縮”的觀點。這些理論研究將時空的內(nèi)涵和外延逐步拓寬，時空的重要地位日益凸顯。

結(jié)合西方發(fā)達國家的制度建設(shè)和實踐經(jīng)驗來看，時空管制已然成為社區(qū)矯正工作的基本內(nèi)容之一。自2020年7月1日《中華人民共和國社區(qū)矯正法》正式施行起，探究個性化、特色化的矯正模式成為亟待解決的工作重點。社區(qū)矯正人員作為權(quán)力的受動者，其身份的轉(zhuǎn)變不僅體現(xiàn)在空間的變動，價值觀念、行為方式、社會關(guān)系等在長期規(guī)訓(xùn)中也在潛移默化地發(fā)生變遷。時空作為社區(qū)矯正不可忽視的關(guān)鍵因素，其發(fā)展變化對于優(yōu)化權(quán)力行使、構(gòu)建新型空間正義至關(guān)重要。

筆者以時空邏輯為指導(dǎo)研究空間政治下的社區(qū)矯正運作狀態(tài)，通過關(guān)注社區(qū)矯正人員心理探尋規(guī)訓(xùn)權(quán)力下可能存在的問題，比如社區(qū)矯正人員在矯正小組等新增社會關(guān)系網(wǎng)包裹下會產(chǎn)生怎樣的心理認同？如何看待社區(qū)矯正人員在陷入半景敞視式的空間內(nèi)產(chǎn)生的局部反抗行為？社區(qū)矯正人員面對矯正及安置幫扶中究竟該如何自處？外界又該如何提供社區(qū)矯正人員認同的有效支持？回答這些問題，有助于厘清社區(qū)矯正思路，進一步推進我國社區(qū)矯正工作發(fā)展。

2 社區(qū)矯正人員的自我規(guī)訓(xùn)

社區(qū)矯正人員作為時空視角下的基本元素，其自我規(guī)訓(xùn)是一種不間斷的、持續(xù)的強制模式。特定的時間和空間為社區(qū)矯正人員的自我規(guī)訓(xùn)提供了誘因和便利條件，反過來自我規(guī)訓(xùn)會按照矯正的時間、空間和活動的區(qū)分來發(fā)揮作用。

2.1規(guī)訓(xùn)的形成——社區(qū)矯正的外在權(quán)力邏輯

?？抡J為“懲罰體制在重新配置”，而隨著權(quán)力空間的進一步擴張，懲罰方式進一步轉(zhuǎn)化為“溫和”的精細控制——社區(qū)矯正。社區(qū)矯正相較于監(jiān)獄內(nèi)全景敞視式場所無微不至的直觀監(jiān)視，在社會環(huán)境中進行的社區(qū)矯正更體現(xiàn)了權(quán)力微觀化滲透的“潤物細無聲”，在矯正過程中逐步完成了對于個體靈魂的控制，并由此產(chǎn)生了規(guī)訓(xùn)——通過微觀的滲透、影響以及規(guī)范有效地完成社會對個體的控制。

國家通過制定政策，規(guī)定各項紀律，約束社區(qū)矯正人員的行為以達到“去異質(zhì)化”的同一目的。吉登斯的權(quán)力觀認為社會是由時間和空間來組合的，社區(qū)矯正的時間邏輯與空間邏輯相輔相成，共同作用。

2.1.1 時間邏輯——刻畫規(guī)范模型

?？抡J為的規(guī)訓(xùn)社會權(quán)力的時間邏輯是規(guī)律的、連續(xù)的和積累的。時間表是一項古老的遺產(chǎn)，包含三個主要方法——規(guī)定節(jié)奏、安排活動、調(diào)解重復(fù)周期。社區(qū)矯正工作通過固定的工作流程、安排規(guī)定性活動、周期性反復(fù)的強化矯正行為在時間邏輯上刻畫出規(guī)范的模型，邁出馴順的第一步。

2.1.1.1 矯正流程的規(guī)定節(jié)奏?！吨腥A人民共和國社區(qū)矯正法》的出臺嚴格規(guī)定了社區(qū)矯正的相關(guān)程序，社區(qū)矯正工作已經(jīng)形成了規(guī)范化節(jié)奏，社區(qū)矯正人員甚至在報到前就已經(jīng)進入了政府預(yù)設(shè)的矯正軌道之中，在每個環(huán)節(jié)的精細化控制下，權(quán)力的規(guī)訓(xùn)作用逐步積累。

2.1.1.2 時間表的循環(huán)往復(fù)。日常的具體的社會行動在日復(fù)一日的例行性中形成了自身的秩序。在活動安排妥當?shù)那疤嵯拢M一步反復(fù)強化才是實現(xiàn)時間規(guī)律性規(guī)訓(xùn)邏輯的關(guān)鍵一步。

例如，目前G司法所對考察期內(nèi)社區(qū)矯正人員每月進行一次走訪考察，每月5號集體報到并上交思想?yún)R報，18號集中學(xué)習(xí)法律知識道德，每三個月進行一次集中教育，其間要求至少參加一次公益勞動。其中嚴管人員除此之外還需每周一去司法所報到，一周一篇思想?yún)R報。

當時間表的規(guī)律性邏輯應(yīng)用到對于活動的規(guī)訓(xùn)過程中，便實現(xiàn)了對于肉體的“符碼化加工”，使得人的活動變成了一系列有規(guī)律的受到規(guī)訓(xùn)的系統(tǒng)化過程，通過權(quán)力的微時間作用點的積累，由“強制力”變成“習(xí)慣性”，最終完成權(quán)力的控制目標。

2.1.1.3 重要時間點的精細化控制。在紀律的作用下，時間、空間被盡可能地高度量化并被嚴格限定，幾點幾分、身體的某個部位應(yīng)該做什么動作、達到哪個高度、持續(xù)多久，這些詳細規(guī)定實現(xiàn)了對人體的精細控制。

2.1.2 空間邏輯——無形的高墻

小到細微的動作、大到歷史的延續(xù)，時間與空間都是相互作用、缺一不可的。對于時間和空間，人們沒有辦法隔離其中的一個而只談另一個的存在，在時間權(quán)力邏輯刻畫的規(guī)范模型上，空間將權(quán)力邏輯上升到3D維度，進一步勾勒了社區(qū)矯正人員生活中無形的高墻。

2.1.2.1 分配矯正地。為了能夠達到規(guī)訓(xùn)的目的，紀律首先要從對人的空間分配入手。《不進北京，不上訴》規(guī)定社區(qū)矯正執(zhí)行地為社區(qū)矯正對象的居住地。

從新的社會空間觀來看，空間作為人類實踐活動的產(chǎn)物，是社會關(guān)系和意義的組合，現(xiàn)代性的權(quán)力是一種微觀的權(quán)力，存在于人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中。矯正地的確定不僅僅是地理空間上的選擇，更是將其作為空間成員嵌入空間位置的有效權(quán)力運作，在社區(qū)矯正人員的“熟人社會”中，他們扮演著不同的社會角色，肩負著不同的社會責(zé)任，面臨著不同的角色期望。在其“面對親友關(guān)注”和“自我封閉”之間，顯而易見，我們更期望看到的是前者。

2.1.2.2 限定活動空間。規(guī)定出一個自我封閉的場所（地域），在固定空間內(nèi)制定成員的共同行為準則是權(quán)力實現(xiàn)的有效途徑，《中華人民共和國社區(qū)矯正法》第十三條規(guī)定社區(qū)矯正人員未經(jīng)批準不得離開所居住的市、縣（旗）。

社區(qū)矯正按管理范圍分割了社區(qū)矯正人員相對封閉的活動空間，使管理規(guī)訓(xùn)更為具體化，并通過電子信息設(shè)備24小時隨時追蹤其活動軌跡，這種干預(yù)是自動施展的。同時，在固定的活動范圍內(nèi)，其活動內(nèi)容也會受到一定限制，久而久之，絕大部分社區(qū)矯正人員習(xí)慣于局限在相對狹窄的活動范圍并形成了幾點一線的生活模式，實現(xiàn)了有效的自我管理。

2.2 內(nèi)在枷鎖鎖定——社區(qū)矯正人員的“被矯正”認同

在政策外在的規(guī)范下，將紀律約束內(nèi)化為自身思維規(guī)范和行事風(fēng)格的過程即為潛移默化產(chǎn)生內(nèi)在自我規(guī)訓(xùn)的前奏，這是向更加徹底的、由內(nèi)向外的全面控制的轉(zhuǎn)變，正如列斐伏爾所言：“權(quán)力已然擴展了其起作用的范疇和領(lǐng)域，蔓延在每一個人的骨髓之中，深入了意識的根源，干預(yù)到了隱匿在主體性下的‘特殊空間里。”經(jīng)過長期的矯正規(guī)范，社區(qū)矯正人員的規(guī)訓(xùn)已經(jīng)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在身份上的烙印。

對“被矯正”的身份社區(qū)矯正人員存在普遍的認同感。在社區(qū)矯正的整個過程中，各項監(jiān)管約束措施不斷強調(diào)司法機關(guān)對于被矯人員的約束力，一旦違反相應(yīng)規(guī)定，社區(qū)矯正人員會受到相應(yīng)的警告，三次警告后即面臨再次收監(jiān)的懲罰，這是所有社區(qū)矯正人員都不愿面臨的局面。所以在多重外在強化約束作用下，社區(qū)矯正人員普遍認識到自身作為“社區(qū)矯正人員——被監(jiān)管對象”的存在。

3 局部反抗——社區(qū)矯正人員對自身屬性的排斥

?？抡f：“哪里存在著權(quán)力關(guān)系，哪里就會存在反抗的可能性?！痹诜傻膹娭萍s束力下全面直接的反抗是不被允許存在的，社區(qū)矯正人員行為上或許少有與規(guī)則直接相悖的舉動，但規(guī)訓(xùn)中的局部抗爭在其心理上可窺一斑，社區(qū)矯正人員內(nèi)在對于“罪犯”屬性不認同，總會留下略微“出格”的痕跡。

3.1 抗罪犯標簽

3.1.1 自身意識上無犯罪認知

社區(qū)矯正本身因其罪行較輕、主觀惡性小、社會危害性不大而獲刑較輕，在經(jīng)過事先一系列調(diào)查評估后獲批社區(qū)矯正，這導(dǎo)致罪犯對自身罪行的危害性認識不足。

例如，社區(qū)矯正人員WKS向訪談員解釋自己法律意識不到位，只是因為父子矛盾燒了自己家，并不是壞人。甚至部分社區(qū)矯正人員前后生活差異并不大，所以連承認過錯都不愿意，仍然存在法律認知上的誤區(qū)。

3.1.2 社會環(huán)境上無群體感染

社區(qū)矯正是在社會環(huán)境中進行，相對監(jiān)獄而言，活動較為自由，并且有效避免了監(jiān)獄內(nèi)強制性身份壓制以及互相感染。

同時，在社區(qū)矯正過程中，司法工作人員盡最大可能保護其隱私，外界大部分人是不知道他們身份的，他們彼此之間也不被允許交流。

3.2 權(quán)力制度下的局部斗爭

微觀權(quán)力是一種“關(guān)系”，像一張錯綜復(fù)雜、相互交錯的網(wǎng)，上面有無數(shù)的交織點，網(wǎng)上的每一個點都是不穩(wěn)定的，極易發(fā)生沖突和斗爭，兩點之間的相互位置是可逆的，因而有時甚至?xí)霈F(xiàn)權(quán)力關(guān)系的暫時性的顛倒反轉(zhuǎn)。社區(qū)矯正人員在這張網(wǎng)的籠罩下，一方面控制自身行為局部越軌，一方面排斥外在軟環(huán)境包裹。

3.2.1 可控范圍內(nèi)出格

在局部斗爭中，人們反抗的是直接壓迫自己的小環(huán)境，以達到個體擺脫權(quán)力或他人對自己身體的控制、改造和規(guī)訓(xùn)的目的，在權(quán)力暫時性反轉(zhuǎn)的時間罅隙內(nèi)滿足自身反抗欲望。少數(shù)社區(qū)矯正人員在權(quán)力的網(wǎng)內(nèi)通過自身的方式“鉆空子”，但又不敢捅“大簍子”，在確保自身不會被收監(jiān)的同時，滿足抗爭愿望。

3.2.2 排斥社會支持

部分社區(qū)矯正人員在面對社會支持時，將在社會其他關(guān)系中受到的排斥反作用于此，即“在社會排斥他們的同時，他們也排斥社會”。

社會支持往往建立在隱性社會身份認同傾向的基礎(chǔ)上，很多時候，親朋好友得知其困境提供幫助時，社區(qū)矯正人員所排斥的身份相當于被再次提起，尤其是面對親友家人的略微埋怨的行為時，他們往往不能夠理智對待，較易與家人朋友對立化。社區(qū)矯正人員在思想?yún)R報中普遍提到對家人的愧疚，往往展現(xiàn)出不知如何與家人相處的窘迫。

社區(qū)矯正人員在社會交往過程中，往往有隱瞞自身信息的強烈需求，如被訪談?wù)邚娏业钟|訪談過程中的拍照行為。標簽理論認為，一旦違規(guī)者被貼上標簽，就會形成“破罐子破摔”的心理，并且行為人會順應(yīng)社會對其作出的評價，把違規(guī)犯法當作其生活方式繼續(xù)下去。

4 邁向新的空間正義——社區(qū)矯正人員解放策略

在空間政治學(xué)視閾下，空間正義作為其價值訴求，目的是建構(gòu)社區(qū)矯正正義的空間維度，它不僅涉及社區(qū)矯正人員個體生存空間的尊嚴問題，更是關(guān)乎一個國家空間政治倫理和政權(quán)合法性的問題。蘇賈在列斐伏爾空間政治的影響下十分重視對“空間正義”問題的研究。筆者主要采用的就是“空間的正義性”的研究方法，研究在社區(qū)矯正空間的視角下對社會公平正義進行的追求，旨在強調(diào)對于空間發(fā)展成果應(yīng)通過正確的價值指導(dǎo)、政策與制度的制定安排等實現(xiàn)社區(qū)矯正邁向新的空間正義的目的。

參考文獻

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[ 作者簡介 ]

李楠，女，山東煙臺人，講師，博士研究生，齊魯工業(yè)大學(xué)政法學(xué)院，研究方向：理論社會學(xué)。

李涵婧，女，山東東營人，本科，齊魯工業(yè)大學(xué)政法學(xué)院，研究方向：行政管理。

許秀雯，女，山東青島人，本科，齊魯工業(yè)大學(xué)政法學(xué)院，研究方向：行政管理。