[ 摘要 ]

在中華民族復(fù)興的過程中，文化發(fā)揮著非常重要的作用。同樣，文化對于企業(yè)的發(fā)展也非常重要。本文就新形勢下如何將國學(xué)儒家之道融入企業(yè)文化建設(shè)進(jìn)行探討，以為打造出優(yōu)質(zhì)的企業(yè)文化奠定良好的基礎(chǔ)。

[ 關(guān)鍵詞 ]

國學(xué)；企業(yè)文化；儒家思想

中圖分類號：G41

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2022.013.009

1 國學(xué)儒家對經(jīng)濟(jì)社會(huì)的影響

1.1 含義溯源

1.1.1 關(guān)于國學(xué)

一般來講，對于漢學(xué)、中國學(xué)人們常稱為國學(xué)，是對中華文化與學(xué)術(shù)的統(tǒng)稱。中國古代國學(xué)包括經(jīng)、史、子、集等內(nèi)容?，F(xiàn)代國學(xué)概念起源于新文化運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)以白話文為主要載體的新文化運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，為了與西學(xué)相對，提出中學(xué)這一概念，并主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。

國學(xué)概念在《周禮》就有，在《晉書》《后漢書》中都出現(xiàn)過國學(xué)的概念。唐代也有，當(dāng)時(shí)的“四大書院”之一江西廬山白鹿洞書院最早叫“白鹿洞國學(xué)”。白鹿洞國學(xué)實(shí)際上是所學(xué)校。歷來講的國學(xué)，都是“國立學(xué)?！钡囊馑肌Ｃ鞒跄觊_設(shè)國子學(xué)，之后改為國子監(jiān)，掌管國家的教育科考等事項(xiàng)。

“五四運(yùn)動(dòng)”期間，許多文人志士紛紛行動(dòng)起來，提出“研究問題、輸入學(xué)理、整理國故、再造文明”的理念，并試圖從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到中西文化的共同點(diǎn)。改革開放以后，愛我中華之風(fēng)和中華崛起熱潮的涌起，特別是遍布世界各地孔子學(xué)院的設(shè)立與孔子論壇的精彩亮相，國學(xué)之風(fēng)又掀起新高潮。

1.1.2 儒家思想

孔子創(chuàng)立。先秦諸子百家學(xué)說作為儒家思想的重要組成部分，尊為周公及三代禮樂之楷模，成為后來儒學(xué)的基礎(chǔ)，周禮制定之地洛邑成周，被稱為中國儒學(xué)的發(fā)源地。由大量的歷史文化典籍證明，儒家思想是由孔子創(chuàng)建，經(jīng)過長期的傳承與發(fā)展，最終形成完整的儒家思想學(xué)術(shù)體系，影響深遠(yuǎn)。

私人講學(xué)。儒家思想有著豐富的精神內(nèi)涵，在廣泛汲取古代典籍精華基礎(chǔ)上逐步發(fā)展成基礎(chǔ)理論和思想，就是講大一統(tǒng)、強(qiáng)調(diào)君臣父子的關(guān)系。在中國教育史上，孔子第一次打破了歷代統(tǒng)治階級壟斷教育的狀況，徹底改變官府辦學(xué)的一統(tǒng)局面，首次出現(xiàn)了私立學(xué)堂的新格局，使文化教育官辦獨(dú)大的局面得到很好的改觀，進(jìn)而逐步惠及大多數(shù)民眾，為儒家思想的廣泛傳播奠定了堅(jiān)實(shí)的民族基礎(chǔ)和廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。

儒家核心。儒家思想的核心要義歸結(jié)起來主要體現(xiàn)在三個(gè)大的方面：一是仁的思想，儒家強(qiáng)調(diào)仁者愛人，它是儒家思想最核心的價(jià)值理念；二是禮的思想，儒家思想更多地強(qiáng)調(diào)禮數(shù)，推崇尊老愛幼，倡導(dǎo)禮儀興邦、德治天下的治世方略；三是和的思想，提出和而不同的思想境界，崇尚和諧、自然、協(xié)調(diào)，蘊(yùn)含天人合一的宇宙觀。

1.2 演進(jìn)過程

1.2.1 儒家形成

在中華文明史上，儒家思想在經(jīng)歷了夏、商、周多個(gè)王朝的更替之后，逐步形成一個(gè)完整的傳統(tǒng)文化思想體系。

春秋時(shí)期，社會(huì)內(nèi)部不可調(diào)和的矛盾動(dòng)搖了傳統(tǒng)文化的霸主地位，各種學(xué)派對傳統(tǒng)文化不斷進(jìn)行審視。在這種動(dòng)蕩的歷史潮流中，孔子也對部分傳統(tǒng)文化重新進(jìn)行定位，并以教育家的姿態(tài)將時(shí)代內(nèi)涵注入現(xiàn)實(shí)社會(huì)的思想體系中，對不良文化加以創(chuàng)新改造，這有利于在動(dòng)蕩不安的社會(huì)變革中構(gòu)建一種嶄新的社會(huì)秩序和文化平衡，尤其是在戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)矛盾愈加突出，由此在思想界引起了一場針鋒相對、曠日持久的大辯論。諸子百家代表社會(huì)各階級、各階層利益，大膽闡明各自的主張?jiān)V求，爭論的一個(gè)最主要焦點(diǎn)就是如何傳承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。針對這一問題，以儒家、法家為代表的兩大思想流派進(jìn)行了激烈的交鋒與碰撞。同時(shí)，還有墨家、道家、兵家等諸多學(xué)派也參與其中，學(xué)術(shù)與言論的開明為儒家思想的形成創(chuàng)造了條件。

1.2.2 一脈相承

一個(gè)具有完整主權(quán)的國家，既要有它獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)、政治，更要有獨(dú)立的文化。所謂獨(dú)立的文化，就是要由它自己國家民族的人民所創(chuàng)造出來的，以維護(hù)其生存和發(fā)展的語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣、思想信仰等文化因素。如果一個(gè)民族有著悠久的歷史、廣闊的領(lǐng)土、眾多的民眾，那么維護(hù)這個(gè)國家民族人民得以生存和發(fā)展下去的傳統(tǒng)文化必有它強(qiáng)大的凝聚力。

像中國這樣的傳統(tǒng)文化，一旦完全拋棄它，和它發(fā)生徹底的決裂，既不可能，更不可行。這種歷時(shí)數(shù)千年，雖歷經(jīng)劇變而未斷代的傳統(tǒng)文化，在今天對待它應(yīng)有的態(tài)度，就是要正確地引導(dǎo)到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上來，使它在實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)的進(jìn)程中繼續(xù)作出現(xiàn)實(shí)貢獻(xiàn)。

1.3 現(xiàn)實(shí)影響

1.3.1 充實(shí)傳統(tǒng)文化寶藏

儒家思想是人倫文化，它所倡導(dǎo)的仁義禮智信、溫良恭儉讓等倫理觀念一直被當(dāng)代所借鑒。在新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施發(fā)展進(jìn)程中，我們要大力倡導(dǎo)以德為先、以德立身、德才兼?zhèn)?、德智并舉，提倡以道德的力量對人們的日常行為進(jìn)行有效引導(dǎo)、規(guī)范與約束。

1.3.2 抵抗宗教對思想的侵蝕

從某種意義講，儒家思想具有無神論傾向的積極因素。在儒家無神論及馬克思主義唯物主義思想的影響下，我國人民解決現(xiàn)實(shí)問題的思路往往傾向于依靠人間力量?！敖鑶栁辆瓮?，紙船明燭照天燒?！斌w現(xiàn)了新中國廣大勞動(dòng)人民改造自然、與瘟神作戰(zhàn)、消滅血吸蟲病、送走瘟神的生動(dòng)寫照。

1.3.3 體現(xiàn)天下為公的社會(huì)責(zé)任

儒家思想一直十分尊崇老百姓在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的歷史作用，認(rèn)為民眾是國家社稷長治久安的根源，提出本固邦寧、民為貴、社稷次之等諸多民本思想。我們黨從最早提出全心全意為人民服務(wù)的宗旨立場，到新時(shí)代以人民為中心的發(fā)展思想，都體現(xiàn)了人民群眾是歷史的真正主人，是歷史的創(chuàng)造者，也體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政方略。

1.3.4 奠定天人合一的生態(tài)倫理

儒家思想也認(rèn)識到人與自然和諧友好相處的重要性，積極倡導(dǎo)尊重自然、順應(yīng)自然的客觀規(guī)律。

1.3.5 秉持以德治國的傳統(tǒng)賡續(xù)

儒家思想強(qiáng)調(diào)做人要崇德尚義，也要有理想信念，在整個(gè)社會(huì)治理體系建設(shè)中，更加注重道德的力量。今天，我們在建設(shè)法治社會(huì)、法治國家的進(jìn)程中，理應(yīng)繼續(xù)秉持以德治國的傳統(tǒng)優(yōu)勢，充分發(fā)揮道德行為的彈性制約作用，為依法治國提供道德支持。

1.3.6 彰顯非凡的治世策略

在漫長的社會(huì)歷史發(fā)展過程中，儒家思想之所以能夠歷經(jīng)起伏、幾經(jīng)變革，長期被歷代統(tǒng)治階級所推崇，中庸之道起到了重要作用。應(yīng)當(dāng)表明，中庸不是無庸，也不是平庸，而是對社會(huì)、對事物、對問題要持辯證的態(tài)度。現(xiàn)階段我國已從傳統(tǒng)型經(jīng)濟(jì)、粗放型經(jīng)濟(jì)、高耗能低產(chǎn)出、高速度發(fā)展，逐步轉(zhuǎn)型到綠色、生態(tài)、科學(xué)、可持續(xù)、高質(zhì)量發(fā)展的健康軌道上。

2 文化自信彰顯大國民族風(fēng)范

2.1 文化自信的歷史底蘊(yùn)

2.1.1 生成刻滿華夏印記的黃河文化

中華民族生生不息，上下延續(xù)了5000多年，從上古時(shí)代華夏族在黃河流域開始，我們的祖先逐水而居、結(jié)伴圍獵，過著刀耕火種的原始社會(huì)生活，歷經(jīng)石器時(shí)代、青銅時(shí)代、鐵器時(shí)代，逐漸產(chǎn)生了比較原始的農(nóng)耕文明，進(jìn)入國家文明階段，最為重要的是產(chǎn)生了體系較為成熟的甲骨文、金文 。中國有文字記載的歷史就是從甲骨文開始的，特別是到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，思想理論派別和體系推陳出新、層出不窮，成為早期文化繁榮的重要象征。

2.1.2 文化之河源遠(yuǎn)流淌從未中斷過

縱觀世界文化發(fā)展史，在兩河流域（幼發(fā)拉底河、底格里斯河）、尼羅河流域、印度河流域，孕育出古巴比倫、古埃及、古印度這些有著燦爛文化的文明古國，但它們都曾被外族入侵滅亡過，文化之河也隨之?dāng)嗔鬟^。只有生活在黃河流域的華夏民族，雖經(jīng)歷了無數(shù)次的天災(zāi)人禍考驗(yàn)，但毅然屹立在世界的東方，成為四大文明古國中唯一沒有出現(xiàn)過斷代史的國家。

2.1.3 理論自信武裝起來的磅礴氣勢

我們黨是用無產(chǎn)階級革命理論武裝起來的馬克思主義執(zhí)政黨。在馬克思主義、毛澤東思想的指引下，黨領(lǐng)導(dǎo)人民戰(zhàn)勝各種限難險(xiǎn)阻，取得了中國革命的偉大勝利。40多年來，在改革開放和中國特色社會(huì)主義建設(shè)偉大實(shí)踐中，我們又創(chuàng)立了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、作出理論概括，理論自信激發(fā)出蓬勃向上的磅礴動(dòng)力。

2.1.4 革命傳統(tǒng)所創(chuàng)造出的精神力量

在100多年來腥風(fēng)血雨、艱苦卓絕的革命斗爭中，廣大共產(chǎn)黨人始終自覺弘揚(yáng)以愛國主義為特征的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。弘揚(yáng)與踐行中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終是我們黨的自覺追求，打造出社會(huì)主義先進(jìn)文化的精神高地已成為激勵(lì)中國共產(chǎn)黨人和全體中國人民奮發(fā)前進(jìn)的力量。

2.2 文化自信的時(shí)代價(jià)值

2.2.1 理想信念的價(jià)值

對理想信念的自信，對中國共產(chǎn)黨和每個(gè)黨員，甚至對于廣大群眾，都是最為寶貴的。一個(gè)政黨、一個(gè)民族，甚至是一個(gè)普通民眾，如果沒有理想信念，不堅(jiān)信馬克思主義、共產(chǎn)主義，人生就沒有可追求的目標(biāo)理想，就會(huì)迷失正確的政治方向，就會(huì)誤入歧途，甚至走上邪路。

2.2.2 特色道路的價(jià)值

在革命戰(zhàn)爭年代，堅(jiān)持實(shí)行農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路；中華人民共和國成立后，先后實(shí)行社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、改革開放、市場經(jīng)濟(jì)，摸索出了具有中國特色社會(huì)主義的發(fā)展道路，使中國逐步擺脫困境，走上健康發(fā)展的正確道路。

2.2.3 復(fù)興夢想的價(jià)值

沒有夢想，就沒有逐夢追求。實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)、人民幸福，始終是我們每個(gè)中華兒女的夢想與追求，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力源泉，也是不斷激發(fā)著一代又一代愛國志士為實(shí)現(xiàn)祖國的完整統(tǒng)一大業(yè)，堅(jiān)決反對國家分裂的根本所在。在風(fēng)云劇變的新征程上，相信我們黨一定能夠帶領(lǐng)人民腳踏實(shí)地、砥礪前行、攻堅(jiān)克難、奮勇拼搏。

2.3 文化自信的實(shí)現(xiàn)路徑

2.3.1 堅(jiān)守一脈相承的文化血脈

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直是一脈相承、薪火相傳，具有強(qiáng)大的文化認(rèn)同與民族血脈基因，并在各個(gè)歷史時(shí)期發(fā)揮著重大作用，深深植根在我們的心靈深處。要增強(qiáng)文化自信，就不能將歷史割裂開來、對立起來，而是要提升全民族的一體化認(rèn)同，這樣才能堅(jiān)定地一起邁向未來。

2.3.2 要在創(chuàng)造和創(chuàng)新中不斷豐富發(fā)展

文化形態(tài)同其他社會(huì)形態(tài)一樣，也有一個(gè)根據(jù)不同社會(huì)歷史時(shí)期的發(fā)展進(jìn)程，而不斷健全、完善、創(chuàng)新、升華的漸進(jìn)過程不可能一成不變，要不斷適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑、社會(huì)制度的變革。要采取客觀科學(xué)、務(wù)實(shí)、科學(xué)的態(tài)度，用辯證的、歷史的、發(fā)展的眼光加以對待，棄其糟粕、用其精華，在傳承中挖掘、在創(chuàng)造中轉(zhuǎn)化、在創(chuàng)新中發(fā)展。

2.3.3 發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化

社會(huì)主義文化是民族的科學(xué)的大眾的文化。要立足國情、崇尚科學(xué)、服務(wù)民眾、服務(wù)社會(huì)主義強(qiáng)國建設(shè)，使中國傳統(tǒng)文化與新時(shí)代科學(xué)文化有機(jī)結(jié)合，使之成為走向世界、走向未來的文化引領(lǐng)，而要形成中國特色社會(huì)主義文化的基本結(jié)構(gòu)要素，必須按照這一基本原則抓好中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)。

3 企業(yè)文化建設(shè)的方法與實(shí)踐

3.1 必須堅(jiān)持黨建引領(lǐng)

黨建引領(lǐng)是新時(shí)代黨管一切、黨管意識形態(tài)的根本原則，企業(yè)文化建設(shè)必須牢牢把握住這一根本原則，通過卓有成效的黨建引領(lǐng)和企業(yè)文化的潤物無聲作用來增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力和競爭力。

3.2 必須以革命文化為靈魂

我們黨走過的革命、建設(shè)、發(fā)展的生動(dòng)實(shí)踐，特別是在革命戰(zhàn)爭年代錘煉出的獨(dú)具中國共產(chǎn)黨人革命戰(zhàn)斗特色的革命文化，時(shí)刻激勵(lì)鼓舞著革命戰(zhàn)士，不怕流血、不怕困難、不怕犧牲，去奪取革命勝利。革命文化起源于“五四”新文化運(yùn)動(dòng)初期，形成于新民主主義革命年代，豐富發(fā)展于社會(huì)主義革命與建設(shè)以及改革開放時(shí)期，是企業(yè)價(jià)值取向的精髓核心，是中國企業(yè)文化建設(shè)思想上的保證。

3.3 必須以傳統(tǒng)文化為根基

以人為本的民本思想、剛健進(jìn)取的民族精神、和諧合作的思想方法等對企業(yè)文化影響很深。在現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)中，我們必須抓住傳統(tǒng)文化這個(gè)根本不放松，這是基礎(chǔ)，再結(jié)合現(xiàn)代企業(yè)實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)，融入時(shí)代文化色彩，形成具有時(shí)代特色的企業(yè)文化。

3.4 必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為遵循

新時(shí)代形成頒布的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，分別從國家、社會(huì)、家庭等層面深刻闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心內(nèi)涵、規(guī)范要求、行為準(zhǔn)則，是一個(gè)完整的價(jià)值觀體系，是指導(dǎo)引領(lǐng)全社會(huì)進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)行中國特色社會(huì)主義道路建設(shè)的總體要求，必須以此為根本遵循。

3.5 必須以滿足文化需求為宗旨

傳統(tǒng)文化在不同歷史時(shí)期發(fā)揮著不同的歷史作用，也服務(wù)滿足于為統(tǒng)治階級服務(wù)的要求。現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)一個(gè)很重要的方面，就是要不斷滿足企業(yè)發(fā)展與促進(jìn)員工成長進(jìn)步對企業(yè)文化的需求。企業(yè)文化建設(shè)要拓展職業(yè)需求，豐富精神生活，營造民主氛圍，形成人人參與、積極向上的企業(yè)文化，以滿足企業(yè)員工特別是青年員工自我實(shí)現(xiàn)的文化需求。

參考文獻(xiàn)

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[ 作者簡介 ]

李緒貴，男，山東淄博人，山東頤養(yǎng)健康產(chǎn)業(yè)發(fā)展集團(tuán)有限公司，高級政工師，本科，研究方向：政策理論、健康發(fā)展、企業(yè)戰(zhàn)略、思想文化。