于 洋,姜 麗

(廣西大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530004)

1897年《中英續(xù)議緬甸條約》的簽訂，梧州被辟為通商口岸，從此進(jìn)入了半殖民地半封建社會(huì)。這不但改變了梧州近代社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的現(xiàn)狀，而且也成為影響梧州近代城市和建筑發(fā)展的重要因素。由于自然因素和人為因素的影響[1]，近代建筑遺產(chǎn)隨著時(shí)間的推移逐漸消失；同時(shí)隨著城市更新的加快，對(duì)于近代建筑的建設(shè)性破壞日益嚴(yán)峻。針對(duì)上述問題中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳在《關(guān)于在城鄉(xiāng)建設(shè)中加強(qiáng)歷史文化保護(hù)傳承的意見》中提出堅(jiān)持以價(jià)值為導(dǎo)向，構(gòu)建與明確近現(xiàn)代歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)體系與保護(hù)范圍、保護(hù)內(nèi)容，充分發(fā)揮歷史文化遺產(chǎn)的社會(huì)教育作用和使用價(jià)值，促進(jìn)歷史文化遺產(chǎn)的合理利用與傳承發(fā)展。因此本研究以梧州近代建筑為對(duì)象，梳理并挖掘梧州近代建筑價(jià)值，以期為梧州近代建筑的保護(hù)與利用提供理論基礎(chǔ)。

一、梧州近代建筑類型

梧州近代建筑主要是指從1897年梧州開埠至1949年新中國(guó)成立間建成，在類型、風(fēng)格、形制、技術(shù)、藝術(shù)、文化、意義、形成等方面發(fā)生變異的，能反映中西文化交流影響和近代梧州社會(huì)變遷的建筑。梧州近代建筑類型豐富，涵蓋居住建筑、文教建筑、醫(yī)療建筑、行政辦公建筑、商業(yè)建筑、通信廣播建筑、旅館建筑、紀(jì)念性建筑、工業(yè)建筑、宗教建筑[2]等(見表1)，其分布于梧州市區(qū)、岑溪、藤縣、蒼梧、蒙山等地。

表1 梧州近代建筑類型

二、近代建筑價(jià)值

近代建筑保護(hù)的核心問題是對(duì)于近代建筑價(jià)值進(jìn)行科學(xué)合理地認(rèn)知與理解，只有厘清近代建筑保護(hù)背后的價(jià)值問題才能從根本上把握近代建筑保護(hù)的本質(zhì)，由此確定近代建筑的保護(hù)認(rèn)定、保護(hù)理念、保護(hù)原則、保護(hù)方法、保護(hù)規(guī)劃、保護(hù)管理等事項(xiàng)。

(一)近代建筑價(jià)值的主觀性與客觀性

近代建筑價(jià)值是基于每個(gè)特定社會(huì)和文化背景下依據(jù)不同主體的價(jià)值取向?qū)ㄖ陀^本體性(建筑結(jié)構(gòu)、建筑技術(shù)、建筑風(fēng)格、建筑空間、建筑材料、建筑裝飾、建筑色彩等)形成特定的價(jià)值建構(gòu)與價(jià)值認(rèn)同，因此對(duì)于近代建筑價(jià)值問題的認(rèn)知與理解往往帶有特定時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等色彩。

(二)近代建筑價(jià)值的普遍性與多樣性

聯(lián)合國(guó)教科文組織頒布與實(shí)施的《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》與《世界文化遺產(chǎn)公約實(shí)施指南》文件中對(duì)于文化遺產(chǎn)的界定主要從歷史、藝術(shù)、科學(xué)以及審美、人種學(xué)或人類學(xué)角度，具有突出的普遍價(jià)值的文物、建筑群、遺址等。2000年實(shí)施的《中國(guó)文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》中同樣強(qiáng)調(diào)從歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值等客觀性本體價(jià)值的角度去認(rèn)識(shí)、理解和保護(hù)文物。

2005年國(guó)際古跡遺址理事會(huì)第15屆大會(huì)通過的《西安宣言——關(guān)于古建筑、古遺址和歷史區(qū)域周邊環(huán)境的保護(hù)》，文件中提出將文化遺產(chǎn)的周邊環(huán)境作為遺產(chǎn)保護(hù)的一個(gè)重要方面，重視文化遺產(chǎn)的環(huán)境價(jià)值。2015年修訂版的《中國(guó)文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》，在強(qiáng)調(diào)文物的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值與科學(xué)價(jià)值的基礎(chǔ)上，根據(jù)國(guó)內(nèi)外文化遺產(chǎn)保護(hù)理論與實(shí)踐從而進(jìn)一步提出了文物的社會(huì)價(jià)值和文化價(jià)值，體現(xiàn)了中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)在理論與實(shí)踐發(fā)展過程中的不斷深化與拓展。

(三)近代建筑價(jià)值的個(gè)體價(jià)值與整體價(jià)值

近代建筑的個(gè)體價(jià)值可以從近代建筑自身的固有價(jià)值(客觀性本體價(jià)值)去理解。近代建筑的基本屬性是物質(zhì)的、有形的、不可移動(dòng)的實(shí)體，因此近代建筑的個(gè)體價(jià)值具有物質(zhì)性、場(chǎng)所性、不可再生性與不可替代性。

此外，近代建筑不是孤立存在的，是人們的生活與活動(dòng)場(chǎng)所，而且這個(gè)場(chǎng)所至今仍延續(xù)著部分功能。因此，應(yīng)當(dāng)將近代建筑的價(jià)值納入到特定的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等整體背景下進(jìn)行研究，從宏觀的、整體的視角去全面審視、關(guān)注近代建筑，厘清近代建筑與當(dāng)時(shí)社會(huì)的相互作用與相互影響。以此為導(dǎo)向，近代建筑的整體價(jià)值不僅反映在物質(zhì)層面上—特定歷史時(shí)期內(nèi)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)等發(fā)展水平；同時(shí)反映在非物質(zhì)層面上——特定歷史時(shí)期內(nèi)文化多樣性特征、人們的思想觀念、審美價(jià)值、生活方式以及相關(guān)的民風(fēng)民俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值。

綜上所述，價(jià)值逐漸成為衡量建筑遺產(chǎn)質(zhì)量與層次的重要標(biāo)準(zhǔn)，建筑遺產(chǎn)價(jià)值已不再僅僅局限于歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值，隨著時(shí)代的發(fā)展以及建筑遺產(chǎn)保護(hù)理論與實(shí)踐的不斷深入而呈現(xiàn)出環(huán)境價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值[3-4]、使用價(jià)值[5-6]等多元化的價(jià)值理解。同時(shí)不僅關(guān)注建筑遺產(chǎn)的有形價(jià)值，對(duì)于建筑遺產(chǎn)的無形價(jià)值(如社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值)的關(guān)注也不斷提高。

三、梧州近代建筑價(jià)值分析

(一)歷史價(jià)值

從時(shí)間的角度而言，梧州近代建筑是近代城市社會(huì)歷史發(fā)展疊加累積的結(jié)果，體現(xiàn)了近代城市的歷史變革、社會(huì)組織、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、文化變遷、人口及民族構(gòu)成、建筑文化以及民俗禮儀等流變。從認(rèn)識(shí)論的角度而言，梧州近代建筑可以作為認(rèn)識(shí)近代城市、社會(huì)發(fā)展歷史的文化信息載體。

1.近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的見證

梧州地處桂江、潯江、西江的“三江”交匯之處，自古以來便是廣西水上交通總匯。從梧州出發(fā),向東可達(dá)廣州、香港等省港地區(qū)，向西可達(dá)南寧、百色、龍州,直至云南、貴州部分地區(qū),北上可達(dá)柳州、桂林,乃至湖南部分地區(qū)。梧州開埠后，隨著國(guó)內(nèi)外航運(yùn)公司的成立，梧州迅速成為連接桂黔滇與粵港澳的航運(yùn)樞紐。開埠后的梧州傳統(tǒng)內(nèi)向型格局被打破，外國(guó)經(jīng)濟(jì)勢(shì)力迅速進(jìn)入梧州，將梧州城市經(jīng)濟(jì)納入到以西方國(guó)家為主導(dǎo)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)交往體系之中，導(dǎo)致梧州近代外向型經(jīng)濟(jì)日益增長(zhǎng)，無論是海外市場(chǎng)對(duì)于梧州(抑或是桂黔滇)的影響還是梧州(抑或是桂黔滇)對(duì)于海外市場(chǎng)的影響都有了質(zhì)的變化。

近代航運(yùn)業(yè)的發(fā)展沖破了梧州傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)的藩籬，梧州既是西南地區(qū)云、貴等省土貨轉(zhuǎn)運(yùn)粵、港等沿海城市及國(guó)外市場(chǎng)的必經(jīng)之地,又是沿海城市和海外貨物進(jìn)入西南市場(chǎng)的總樞,優(yōu)越的地理區(qū)位和廣闊的經(jīng)濟(jì)腹地是其對(duì)外貿(mào)易發(fā)展的重要條件，拓展了梧州與西南、華南經(jīng)濟(jì)腹地人員的往來與經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，發(fā)展成為廣西內(nèi)河運(yùn)輸樞紐和最大的貿(mào)易口岸，推動(dòng)了城市經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變。

大南碼頭地處“三江”匯合之處，江寬水深適合來往于廣州、香港、南寧、貴縣、桂平等地的客貨船只停泊于此。此外，大南碼頭附近連接四坊路、五坊路以及珠璣路，此區(qū)域商鋪林立，多為土產(chǎn)、水產(chǎn)、雜貨等交易之地。因此，大南碼頭成為外地來梧州的人流與物流重要集散中心。新西酒店正對(duì)大南碼頭，位于西堤一路與大南路的交匯之處，建于1936年，為中西結(jié)合風(fēng)格的鋼筋混凝土建筑。建筑面積約為1 600 m2，為當(dāng)時(shí)梧州最高最豪華的酒店，也是梧州的標(biāo)志性建筑[7]，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)建筑技術(shù)與藝術(shù)的最高成就。由于新西酒店優(yōu)越的地理位置、高檔的室內(nèi)裝修與完善的服務(wù)設(shè)施，成為外地來梧經(jīng)商、辦公等達(dá)官貴人、客商、外國(guó)使者的首選酒店，其影響力波及至廣東等省及東南亞地區(qū)。

此外，梧州商業(yè)貿(mào)易、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了商業(yè)建筑的發(fā)展。廣西銀行梧州舊址建于1935年，樓高6層，占地面積約4 000 m2，樓高22 m，磚混結(jié)構(gòu)，采用無梁樓蓋進(jìn)行處理，樓內(nèi)兩排立柱和四周墻體承載全樓荷載，是當(dāng)時(shí)廣西最大的金融機(jī)構(gòu)[7]。

2.近代廣西工業(yè)、教育發(fā)展的見證

梧州自來水廠是當(dāng)時(shí)廣西最早也是最大的自來水廠，全部工藝及設(shè)備由德國(guó)西門子公司設(shè)計(jì)并引進(jìn)，1933年正式營(yíng)業(yè)，初名“梧州自來水廠”，1935年改名“廣西自來水廠”，自建成投入至今一直使用，是廣西近代工業(yè)發(fā)展的重要?dú)v史見證。

1928年廣西省立廣西大學(xué)在梧州成立，首任校長(zhǎng)為馬君武博士，現(xiàn)存圖書館、辦公樓、學(xué)生宿舍等6棟建筑，是廣西最早成立的綜合性大學(xué)[7]，廣西大學(xué)舊址是廣西近代高等教育發(fā)展的重要?dú)v史見證。

3.近代開埠通商的見證

1897年2月梧州成為廣西第一批通商口岸，同年6月正式設(shè)立梧州海關(guān)，由外國(guó)人任稅務(wù)司?，F(xiàn)存梧州海關(guān)舊址建筑群(包括辦公樓、宿舍、俱樂部、進(jìn)修會(huì)等7棟建筑)于1918年落地建成，建筑群占地面積約3 200 m2，為目前廣西保存最完整、規(guī)模最大的海關(guān)建筑群[7]。

4.重要人物、重大歷史事件、重要紀(jì)念意義

1921年10月至1922年4月，中國(guó)民主革命的偉大先驅(qū)孫中山先生曾3次駐節(jié)梧州，在梧州設(shè)置北伐行營(yíng)，處理軍政事務(wù)，將梧州作為北伐的前進(jìn)基地。1925年3月，孫中山先生在北京逝世后，梧州人民舉行了隆重的悼念儀式。隨后，在李濟(jì)深先生的倡議下，開始集資籌建中山紀(jì)念堂，以紀(jì)念孫中山先生為國(guó)家為民族建立的豐功偉績(jī)。1926年初舉行了中山紀(jì)念堂奠基儀式，1928年夏正式破土動(dòng)工，1930年10月建成，是全國(guó)最早建成的中山紀(jì)念堂。中山紀(jì)念堂占地面積約1 600 m2，建筑面積約1 300 m2，主體建筑平面成“中”字形，與四季常青的山峰相映襯，寓中山先生萬(wàn)古不朽之意[7]。

(二)藝術(shù)價(jià)值

梧州近代建筑無論是行政辦公建筑、商業(yè)建筑、紀(jì)念性建筑還是居住建筑，在建筑立面上均采用了橫向與縱向三段式的構(gòu)圖方式。建筑立面橫向方向下段為底層柱廊，中段為樓身、墻體、窗戶，上段為西式山花以及縱向方向左右對(duì)稱的三段式的古典構(gòu)圖法則。

建筑立面橫向方向上段西式山花包括巴洛克、南洋式、現(xiàn)代式等風(fēng)格類型；中段在窗戶的窗楣、壁柱、窗戶造型以及窗下墻均有裝飾；下段底層柱廊包括梁柱式、拱券式等柱式。

(三)科學(xué)價(jià)值

1.城市規(guī)劃

梧州古代城池在漢代“在大云山麓，東北跨山，西南兩面臨江”的格局基礎(chǔ)之上不斷拓展，逐漸形成環(huán)山繞江的城市格局，南市北朝的城市功能分區(qū)以及根據(jù)地形地勢(shì)而形成的東北高、西南低，街道起伏彎曲的不規(guī)則城池平面形狀。城池中部偏西部主要為官署分布區(qū)，便于管理和監(jiān)督商市并控制兩江；城內(nèi)西部偏中則為官署廨舍分布區(qū)；城內(nèi)東北部主要為軍事區(qū)與倉(cāng)庫(kù)區(qū)，由于城池東北部依靠大云山、阜民山、云蓋山與茶山，遠(yuǎn)離桂江與西江，為城內(nèi)地勢(shì)高點(diǎn)，既利于軍事防御與全城監(jiān)控同時(shí)又可以有效地遠(yuǎn)離洪水成為建倉(cāng)儲(chǔ)物的重要位置；城內(nèi)東南部則主要為宗教區(qū)與文教區(qū)。城外西部與南部由于緊鄰桂江與西江水路交通樞紐，便于貨物的上落與人員的往來，成為主要的居民區(qū)與商業(yè)區(qū)。

1897年梧州開埠后，西江沿岸地區(qū)則集中了洋行、海關(guān)、酒店等商貿(mào)機(jī)構(gòu)與建筑、設(shè)施。因沿江的商貿(mào)活動(dòng)使得傳統(tǒng)城市外緣逐漸形成，促使梧州城市中心逐漸從以官府衙署為核心的內(nèi)城向靠近航運(yùn)中心的沿江地帶發(fā)展，內(nèi)外城之間的人流、物流、信息流的不斷交往打破了內(nèi)外城之間的壁壘，最終導(dǎo)致城市圍墻的解體，使得城市形態(tài)由傳統(tǒng)防御性的內(nèi)向模式向外向開放性模式轉(zhuǎn)變。同時(shí)梧州貿(mào)易的發(fā)展促使人口數(shù)量的急劇增加，而人口的增加帶來了城市生活空間的擁擠與城市用地的緊張，種種因素推動(dòng)著梧州城市建設(shè)的不斷發(fā)展。

梧州騎樓建設(shè)緣起1923年西江善后督辦李濟(jì)深針對(duì)梧州舊城擁擠、城墻阻隔的狀況，命令市政部門拆除梧州古城墻，在原有城墻基地上修筑馬路，仿照廣州街道與建筑樣式，拓寬?cǎi)R路、提高路面等級(jí)，街道兩側(cè)建設(shè)騎樓作為人行通道和避雨設(shè)施。1924年城北一處民居失火引發(fā)舊城大面積火災(zāi)，時(shí)任廣西省綏靖辦主任的黃紹竑深入并推動(dòng)了李濟(jì)深的城市改造計(jì)劃。根據(jù)李濟(jì)深城市改造計(jì)劃，1924年梧州商埠局開始拆除城墻，擴(kuò)寬舊街，鋪砌馬路，建設(shè)排水設(shè)施。1927年梧州市工務(wù)局對(duì)城東中心區(qū)進(jìn)行了道路的改建與新建，開啟了梧州近代城市建設(shè)的歷程。至今，梧州騎樓建筑群保存完整，整體格局基本上延續(xù)民國(guó)時(shí)期的城市規(guī)劃與道路格局。

2.建筑結(jié)構(gòu)

近代西方建筑材料(例如紅磚、水泥、混凝土、鋼鐵等)、建筑技術(shù)(三角屋架、鋼結(jié)構(gòu)等)在梧州的引進(jìn)與應(yīng)用依次產(chǎn)生了磚木結(jié)構(gòu)、磚混結(jié)構(gòu)、鋼木桁架結(jié)構(gòu)、鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)等新的建筑結(jié)構(gòu)，反映了梧州近代建筑發(fā)展過程中建筑結(jié)構(gòu)的變化。由此對(duì)應(yīng)產(chǎn)生了梧州騎樓建筑、海關(guān)舊址建筑、梧州中山紀(jì)念堂、新西酒店等建筑。其中梧州中山紀(jì)念堂采用的鋼木桁架結(jié)構(gòu)是廣西較早使用成熟桁架結(jié)構(gòu)的建筑之一；新西酒店因其采用鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)成為當(dāng)時(shí)梧州的標(biāo)志性高層建筑。

(四)社會(huì)價(jià)值

梧州近代建筑在其發(fā)展的過程中不僅體現(xiàn)出重要的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值等有形價(jià)值，同時(shí)部分建筑如大同酒店舊址、中共梧州地委舊址、中共廣西特委舊址等見證了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣西各地黨組織和革命群眾在特定歷史時(shí)期進(jìn)行艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)所體現(xiàn)出來的敢于犧牲、英勇奮斗的大無畏革命精神，具有重要的社會(huì)價(jià)值。

大同酒店舊址1925年9月周恩來同志從廣州乘船來到梧州，入住大同酒店并召開會(huì)議，對(duì)廣西創(chuàng)建黨組織和開展革命工作作出重要指示，直接促成了廣西第一個(gè)地方黨組織——1925年10月中共梧州支部的誕生。

中共梧州地委舊址是中國(guó)共產(chǎn)黨在廣西建立的第一個(gè)地區(qū)性組織——1925年12月成立的中共梧州地方執(zhí)行委員會(huì)(簡(jiǎn)稱中共梧州地委)，是黨在廣西的早期領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，對(duì)推動(dòng)大革命運(yùn)動(dòng)在廣西的發(fā)展起到了重大作用。

中共廣西特委舊址是中國(guó)共產(chǎn)黨早期在廣西領(lǐng)導(dǎo)和開展革命活動(dòng)的重要遺址，是梧州作為近代廣西革命中心的重要?dú)v史見證。

(五)文化價(jià)值

梧州近代建筑是在西方建筑文化的沖擊[7]下被動(dòng)地出現(xiàn)了諸如英領(lǐng)事署舊址、海關(guān)舊址等外廊式建筑，這種外廊式建筑融合了辦公與居住功能于一體的建筑類型，同時(shí)適應(yīng)了梧州炎熱潮濕的氣候條件，主要服務(wù)于西方外國(guó)人。在外廊式建筑的影響下，梧州其他地區(qū)也出現(xiàn)了外廊式建筑如蒙山地區(qū)的新聯(lián)民居；藤縣地區(qū)的禤洲石化龍故居、唐荊義堂、龔少容故居、周揚(yáng)亞故居；岑溪的梁拔英屋等居住建筑，這些居住建筑多由當(dāng)?shù)厣鐣?huì)精英主導(dǎo)建設(shè)，立面形態(tài)上采用西式外廊，而在屋頂則采用中國(guó)傳統(tǒng)的硬山或懸山式屋頂，表現(xiàn)出西方建筑文化與民間生活觀念、建筑文化的結(jié)合。

20世紀(jì)20年代梧州開始了近代城市建設(shè)，首先仿照廣州建設(shè)騎樓街區(qū)與騎樓建筑，騎樓建筑是融合商業(yè)與居住功能于一體的建筑類型。梧州騎樓建筑在立面上保持著西方古典主義的三段式構(gòu)圖，但在建筑平面上結(jié)合了竹筒屋的特點(diǎn)，在梧州城市商業(yè)發(fā)展、人口增多以及城市用地緊張的條件下，竹筒屋是取得大容積高密度的民居形式，可有效緩解人多地少的矛盾；同時(shí)竹筒屋通過沿街開口、室內(nèi)廳堂、廊道及天井的空間組織可以減弱太陽(yáng)熱輻射對(duì)于建筑內(nèi)部空間的影響、促進(jìn)建筑內(nèi)部空間的自然通風(fēng)。其次盡可能增加了沿街門面，適用于梧州騎樓商業(yè)街區(qū)的布局[8]。在騎樓建筑立面裝飾上融合了中國(guó)傳統(tǒng)裝飾題材如動(dòng)物類的鴛鴦、白鶴、綬帶鳥、馬、孔雀等；植物類的葡萄、松樹、荷花、牡丹等；器物類的花瓶；符圖類的回字紋等，通過象征、隱喻、諧音的表現(xiàn)方法表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥文化[9]。需要特別強(qiáng)調(diào)的是，梧州近代城市規(guī)劃是由中國(guó)人自己規(guī)劃，由廣西地方政府籌資建設(shè)的，揭示了中國(guó)近代城市規(guī)劃文化內(nèi)涵中的民族獨(dú)立意識(shí)，具有近代中國(guó)城市規(guī)劃史上的民族主義思潮之特征。

梧州中山紀(jì)念堂是中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化與西方建筑文化融合的典范。紀(jì)念堂建筑平面呈現(xiàn)“中”字型，前座采用西方教堂式建筑，立面左右對(duì)稱，呈“山”字型；后座采用中國(guó)古典宮殿式建筑的歇山式大屋頂造型，覆以天青色琉璃瓦。梧州中山紀(jì)念堂作為一種民族形式建筑，在吸收西方建筑設(shè)計(jì)方法、建筑材料、建筑結(jié)構(gòu)、建筑技術(shù)[10]的基礎(chǔ)上，融合中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的造型、色彩、裝飾等元素，對(duì)于表達(dá)民族意識(shí)、增強(qiáng)民族凝聚力、形成民族認(rèn)同感具有重要的作用。

結(jié)語(yǔ)

梧州近代建筑始于開埠通商后在外部西方因素的影響下，由外國(guó)人主導(dǎo)在梧州建設(shè)的行政辦公、教堂、醫(yī)療、學(xué)校等建筑類型。在半殖民地半封建的內(nèi)外雙重統(tǒng)治壓力下，20世紀(jì)之交，民族意識(shí)的覺醒和民族主義運(yùn)動(dòng)的高漲，由中國(guó)政府自主主導(dǎo)實(shí)施的梧州近代城市規(guī)劃以及梧州自來水廠、梧州電廠、梧州郵局、廣西省立廣西大學(xué)、梧州中山紀(jì)念堂等建筑的建設(shè)，使得民族主義成為梧州近代城市規(guī)劃設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)的重要特征[10]。通過對(duì)于梧州近代建筑的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值的認(rèn)知與分析，為梧州近代建筑的保護(hù)原則、保護(hù)方法、保護(hù)策略等提供了價(jià)值認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。