時吉光

徐州工程學(xué)院商學(xué)院，江蘇徐州 221008

引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化的重要組成元素，也是其顯著性的代表。追溯其產(chǎn)生、發(fā)展、演變的過程可以挖掘出重要的文化信息和歷史價值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是由廣大人民群眾的集體創(chuàng)造和群體智慧，隨著社會變遷其內(nèi)涵和外延不斷發(fā)生著變化，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含著我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，涵蓋多元化歷史信息，一旦消失就不復(fù)存在，因而其傳承和保護備受關(guān)注。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承需要融入當(dāng)代社會，需要和現(xiàn)實的產(chǎn)業(yè)進行結(jié)合，才能夯實其傳承的基礎(chǔ)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化屬性所帶來的吸引力使其成為旅游資源重要組成部分，旅游產(chǎn)業(yè)介入對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承影響巨大。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游是指個人或群體對具有突出普遍價值的，代表性特征的人類遺存，以感知或接納為個人遺產(chǎn)的方式或視角，所開展的觀賞與體驗活動。發(fā)展旅游業(yè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、傳承和利用存在著密切的聯(lián)系，兩者既對立，又統(tǒng)一，合理地、有度地開發(fā)利用是保護傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效途徑，可以實現(xiàn)雙贏和可持續(xù)發(fā)展，探尋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展路徑具有重要的現(xiàn)實意義。

一 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的社會意義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和旅游產(chǎn)業(yè)兩者之間關(guān)系極為密切、互為推動，互相提高。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的研究集中在：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與旅游開發(fā)的關(guān)系，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)價值評價、遺產(chǎn)旅游的產(chǎn)品開發(fā)、遺產(chǎn)旅游的開發(fā)模式等四個大的方面。后三個方面研究前提就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游兩者之間存在著有正向積極互動關(guān)系?，F(xiàn)有研究對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)具有不同的觀點。深入分析兩者之間的關(guān)系，厘清兩者之間深層次關(guān)系，才能有助于研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合路徑。

對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護和對其進行商業(yè)化開發(fā)兩者并不是矛盾的存在，學(xué)術(shù)界對保護和開發(fā)兩者關(guān)系的界定傾向于：開發(fā)就是保護、保護就是開發(fā)，兩者不可分割，相輔相成。席岳婷等提出，協(xié)調(diào)好文化遺產(chǎn)保護與旅游開發(fā)兩者的關(guān)系，達到兩者之間和諧共生，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的目標(biāo)，也是文化傳承和發(fā)展的重要途徑。胡北明認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為文化傳承過程中的重要節(jié)點和典型印記，涵蓋多元化的時空信息和文化信息，對其進行一定程度的旅游開發(fā)是挖掘非遺信息的一項重要手段。文化和旅游兩者有種天然的近親關(guān)系，兩者互融互通，可以根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不同表現(xiàn)形式，將其開發(fā)成旅游體驗產(chǎn)品、旅游觀賞產(chǎn)品、旅游產(chǎn)品以及生活日用品，能增加現(xiàn)有旅游線路、給旅游者更多的旅游產(chǎn)品選擇 ，提高當(dāng)?shù)芈糜涡袠I(yè)供給能力和供給水平，進而提高其吸引力和競爭力。隨著政府對非遺保護和傳承深入推進以及旅游產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，旅游行業(yè)出現(xiàn)了與非遺元素相關(guān)的旅游產(chǎn)品。在界定兩者積極關(guān)系基礎(chǔ)上，非遺產(chǎn)品開發(fā)和非遺產(chǎn)業(yè)推進伴隨著旅游快速發(fā)展迅速成長。

二 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的市場價值

產(chǎn)業(yè)融合是指不同產(chǎn)業(yè)或同一產(chǎn)業(yè)不同行業(yè)相互滲透和交叉, 融為一體, 形成新產(chǎn)業(yè)的動態(tài)發(fā)展過程。產(chǎn)業(yè)融合是動態(tài)演變的過程，由產(chǎn)業(yè)間分立階段、產(chǎn)業(yè)間由分立走向融合階段和產(chǎn)業(yè)融合階段三個連續(xù)遞進階段構(gòu)成。文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展是一個開放的自演化系統(tǒng)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和旅游業(yè)的融合發(fā)展已成為一種新發(fā)展態(tài)勢與大趨勢，融合發(fā)展終極目標(biāo)是實現(xiàn)我國文化資源開發(fā)利用和旅游市場的產(chǎn)業(yè)升級。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游業(yè)融合是指以非遺為核心的旅游資源，依托旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，在非遺文化生命力、旅游產(chǎn)業(yè)拉動力，政府政策保護力等共同作用下，兩者共享資源、共享市場、共享技術(shù)，形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游這一新型產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)的漸進過程。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展是指文化價值的融合和文化形式的融合。

（一）文化價值融合

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生于特殊時空環(huán)境，植入了獨特文化基因，具有群體性和大眾參與性，這使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值變得豐富和多元。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生本身就是群體文化創(chuàng)造、隨著演變其文化體系和觀念變得日趨成熟和完善。從本質(zhì)上來說旅游開發(fā)是文化開發(fā)，支撐旅游發(fā)展的基礎(chǔ)是深厚的文化內(nèi)涵，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獨特文化性以及旅游的本質(zhì)屬性使兩者有了交匯，其交匯點就是文化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)輸出了文化，旅游將文化加以利用，又對非遺進行滋養(yǎng)，文化就在這樣的循環(huán)中不斷演進。

（二）文化形式融合

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多種多樣，類型差別較大。每種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著其自身傳承路徑和演變路徑，文化遺產(chǎn)價值展現(xiàn)既可以通過其載體來表現(xiàn)，也可以通過其本身遺傳密碼。在以往，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)口口相傳，言傳身教，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承者通過語言和行為來進行完善的，傳承人在文化中加入自己的理解并不斷進行創(chuàng)新。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是旅游資源的重要組成部分。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有多樣化的表現(xiàn)形式，可觀賞、可體驗，這正好契合了旅游者對旅游提升參與性的訴求。

三 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的動力機制

旅游與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的融合是通過兩產(chǎn)業(yè)間互補和延伸, 實現(xiàn)兩者的交叉、滲透、關(guān)聯(lián)與共同演進，實現(xiàn)這種融合和共同演進是各種動力相互作用的結(jié)果。韓福文（2010）認(rèn)為遺產(chǎn)旅游開發(fā)的動力機制由支持機制、推動機制和催化機制三部分構(gòu)成。蔡寅春（2016）認(rèn)為兩者融合動力系統(tǒng)包括六種力：“非遺”保護需求的推力、“非遺”旅游開發(fā)成功案例的引力、國家政策的支持力、地方經(jīng)濟發(fā)展的壓力、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的拉力和旅游需求層次提高的驅(qū)動力。黃先開（2021）認(rèn)為文旅融合四種力：產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)是原動力、市場需求是拉動力、技術(shù)創(chuàng)新是支持力和政策保障是推動力。旅游與非遺的融合動力機制是內(nèi)部動力和外部動力共同作用的結(jié)果，是參與融合的主體，包括旅游者、非遺傳承人、企業(yè)、政府和市場共同參與的結(jié)果，根據(jù)參與主體不同而將這融合動力分為內(nèi)推力、外拉力和政府力。

（一）內(nèi)推力

這是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和旅游融合的自身內(nèi)部動力。文化具有強大的生命力，產(chǎn)生后會隨著社會發(fā)展不斷更新。新時代經(jīng)濟發(fā)展為非物質(zhì)文化的保護和傳承賦予深層次文化內(nèi)涵，作為優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不會退出歷史舞臺，在非遺利益相關(guān)者的不懈努力下，非遺價值發(fā)揮到最大。內(nèi)推力主要來自傳承人、當(dāng)?shù)孛癖姾蜕鐓^(qū)、文化社團、曲藝團、共同的社會心理及習(xí)俗等。

（二）外拉力

這是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和旅游融合的外部動力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涵蓋大量歷史信息和文化信息，對提升旅游高層次和高質(zhì)量旅游發(fā)展具有重要推動作用。旅游的快速發(fā)展使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為旅游資源的一部分，高層次旅游線路和文化產(chǎn)品急需非遺文化來塑造。外拉力主要來自旅游者、旅游業(yè)，博物館、文化館和檔案館，學(xué)術(shù)界對非遺保護與傳承的研究成果等。

（三）政府力

這是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和旅游融合的輔助動力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)存狀態(tài)堪憂，聯(lián)合國教科文組織2003年公布《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，我國迅速跟進，國家出臺諸多遺產(chǎn)保護法律，制定非遺相關(guān)文化與旅游規(guī)劃，公布非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、代表性項目傳承人，制定非遺評定的各項標(biāo)準(zhǔn)等。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和旅游融合動力在考慮不同動力因素基礎(chǔ)上進行劃定，分為內(nèi)推力、外拉力和政府力。三種力的合成構(gòu)建了融合路徑，指向合作共贏這一融合的終極目標(biāo)。

四 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的實現(xiàn)路徑

融合動力由諸多要素構(gòu)成, 各要素有機聯(lián)系、相互作用, 形成一個有機整體。

（一）資源共享是融合基礎(chǔ)

資源共享是不同產(chǎn)業(yè)間融合的基礎(chǔ)，產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)性的強弱，資源整合程度的高低、資源配置的是否科學(xué)合力，制約著產(chǎn)業(yè)融合的程度。旅游資源一個重要的特征就是吸引力。作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和具有獨特文化風(fēng)貌的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)天然的具備旅游資源的屬性?，F(xiàn)實的旅游活動中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是旅游資源的重要組成部分。在國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄當(dāng)中具有10項不同的類別，涵蓋民俗、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈和傳統(tǒng)技藝等。旅游也可以分為康養(yǎng)旅游，休閑旅游，度假旅游，文化旅游等不同的類型。不同類別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以與不同類型的文化主題路線相匹配。10項不同類別非遺可以和旅游主題相融合，衍生出新旅游形式。資源共享和整合一種是面向傳統(tǒng)旅游資源的整合，在原有資源的基礎(chǔ)上進行主題建造，文化升級和文化內(nèi)涵深化等。資源共享的另外一種方式就是以非遺為核心打造新的旅游資源，如非遺旅游主題線路，非遺主題景區(qū)，非遺主題文化館和博物館等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是旅游資源的重要組成部分，其歷史價值、文化內(nèi)涵、藝術(shù)特性等多方面的價值增加了當(dāng)?shù)氐奈幕裰馗?，為其發(fā)展旅游業(yè)提供了得天獨厚的軟件和硬件等條件，并提升了該地旅游產(chǎn)業(yè)的未來發(fā)展?jié)摿同F(xiàn)有吸引力。

（二）市場拓展是融合延伸

旅游產(chǎn)業(yè)由旅游者作為自己獨特的服務(wù)對象，非遺的受眾是面向社區(qū)以及當(dāng)?shù)氐拿癖?。旅游產(chǎn)業(yè)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入自己的勢力范圍，成為旅游資源的一部分。旅游者在旅游過程當(dāng)中必然體會到非遺獨特的文化魅力。原來非遺的受眾會因為旅游者對非遺愛好影響，勢必旅游產(chǎn)生新的興趣和愛好。旅游者、非遺保護者、傳承人將會構(gòu)成龐大的群體。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和旅游的融合最終要在旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展當(dāng)中取得。旅游主管部門，旅游行業(yè)，旅游從業(yè)者，非遺傳承和保護的利益相關(guān)者構(gòu)成了旅游市場和非遺市場的一個集合體。市場需求者不單單是旅游者，還增加了非遺的受眾。

（三）數(shù)字技術(shù)是融合關(guān)鍵

加拿大規(guī)劃了國家遺產(chǎn)數(shù)字化戰(zhàn)略，尋找和改善數(shù)字資源存儲的路徑。數(shù)字化保護是當(dāng)前非遺保護的焦點問題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是和傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活緊密結(jié)合在一起的，隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)業(yè)生活變得更加現(xiàn)代化，非遺傳承和發(fā)展基礎(chǔ)就不復(fù)存在。原真性是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要吸引力之一。社會發(fā)展和生活方式改變導(dǎo)致非遺的傳統(tǒng)面貌喪失?？诳谙鄠鞯姆沁z傳承人面臨著無人可傳承的風(fēng)險。數(shù)字化時代的到來，使我們保存原汁原味的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為現(xiàn)實。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是動態(tài)的文化，是依托于文化群體本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，是“活態(tài)”的流動文化。數(shù)字技術(shù)可以構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)據(jù)庫和平臺。虛擬現(xiàn)實和可視化可以將非遺原真性的聲音，表情動作進行記錄，可以實現(xiàn)非遺的虛擬還原和在線可視化。數(shù)字化保持的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好保存其原真性，其文化的吸引力就更加強大，更加有利于實現(xiàn)非遺的傳播，也更加容易讓旅游者用更加直觀的方式接觸到非遺。

五 結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和旅游產(chǎn)業(yè)的融合是當(dāng)代旅游發(fā)展和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護不可逆轉(zhuǎn)的大趨勢，兩者之間融合既是文化價值的融合，同時也是一種文化形式的融合。融合動力除了兩者自身發(fā)展的需要，還有一個重要因素是政府推動。內(nèi)推力、外拉力、政府力三者的合力使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和旅游產(chǎn)業(yè)關(guān)系密切，互動發(fā)展。實現(xiàn)兩者更加健康的融合，離不開兩者在資源方面的融合，也離不開兩者在市場開拓方面融合延伸，計算機技術(shù)和數(shù)字化技術(shù)為兩者之間融合提供了更好的基礎(chǔ)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和旅游產(chǎn)業(yè)在各種動力的作用下不斷融合，融合路徑也在不斷地拓展和深入。