衛(wèi)月梅

濟(jì)源職業(yè)技術(shù)學(xué)校，河南濟(jì)源 459000

引言

旅游文化，其在本質(zhì)上屬于一種旅游與文化之間的結(jié)合體，是一種文化發(fā)展的全新形態(tài)，也是群眾為了實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，并在旅游階段當(dāng)中體現(xiàn)自身行為、物質(zhì)結(jié)果以及價(jià)值觀(guān)的全新形態(tài)。并且旅游文化也屬于文化常規(guī)價(jià)值不斷升華后所形成的產(chǎn)物，其中融合了吃、住、娛、購(gòu)等多方面內(nèi)容，并將主體、媒體與客體之間的文化關(guān)系當(dāng)作一種參照標(biāo)準(zhǔn)，將其進(jìn)一步融入某一個(gè)旅游項(xiàng)目當(dāng)中。通常情況下，旅游文化中的文化物質(zhì)包含了人文與自然這兩種元素，這兩點(diǎn)內(nèi)容同時(shí)也是文化客體當(dāng)中的主要代表，再加上周邊所設(shè)置的娛樂(lè)設(shè)施，使其可以更好地滿(mǎn)足群眾的餐飲需求以及交通需求，這也為旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到了良好的促進(jìn)作用。

一 文化是旅游的靈魂

（一）旅游文化的基本內(nèi)涵

早在1997年，世界旅游組織就已經(jīng)對(duì)旅游進(jìn)行了準(zhǔn)確定義，旅游的主要內(nèi)容就在于離開(kāi)平時(shí)生活的環(huán)境，前往外地逗留，“旅”是旅行，外出即為了實(shí)現(xiàn)某一目的而在空間上從甲地到乙地的行進(jìn)過(guò)程；“游”是外出游覽、觀(guān)光、娛樂(lè)，即為達(dá)到這些目的所作的旅行，二者合起來(lái)即旅游。由此可以看出，旅游具備十分鮮明的消費(fèi)性、休閑性以及社會(huì)性等特征，其作為一種意識(shí)形態(tài)上的文化內(nèi)容，不僅是社會(huì)政治與經(jīng)濟(jì)的一種反映，同時(shí)也會(huì)作用于社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)內(nèi)容當(dāng)中，這就需要其具備著滿(mǎn)足需求、傳播、創(chuàng)造與凝聚等娛樂(lè)功能作用。因此，旅游以及文化都是由群眾自身的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的，可以更好地滿(mǎn)足群眾對(duì)于物質(zhì)文化生活方面的基本需求，這就需要積極促進(jìn)文化與旅游之間的有效結(jié)合，構(gòu)建出一種更加科學(xué)合理的旅游文化產(chǎn)業(yè)，為社會(huì)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（二）旅游與文化之間的關(guān)系

在當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境當(dāng)中，一方面，文化會(huì)因旅游行業(yè)的發(fā)展而逐步傳播，屬于旅游發(fā)展過(guò)程中的靈魂所在，而旅游則是弘揚(yáng)文化以及傳承文化的主要載體，旅游會(huì)因文化的內(nèi)涵而具備著更高的魅力。旅游活動(dòng)在本質(zhì)上就屬于一種文化活動(dòng)，無(wú)論是旅游的消費(fèi)活動(dòng)還是旅游的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，其都具備著十分顯著的文化性特征，站在旅游人員的角度上來(lái)看，其在消費(fèi)過(guò)程中就是一種文化性消費(fèi)，旅游人員在旅游階段中所追尋的也是體驗(yàn)文化、消費(fèi)文化以及購(gòu)買(mǎi)文化的一種過(guò)程，其不僅屬于旅游經(jīng)營(yíng)人員挖掘文化、生產(chǎn)文化以及銷(xiāo)售文化的過(guò)程，同時(shí)也是對(duì)當(dāng)?shù)匚幕M(jìn)行創(chuàng)新弘揚(yáng)的一種過(guò)程，地區(qū)文化的品位越高、民族氛圍越濃郁、獨(dú)特性越顯著，其旅游業(yè)就有著更加優(yōu)異的發(fā)展前景。所以，旅游業(yè)無(wú)論是在內(nèi)涵還是外延方面，都必須要突出文化特色，只有這樣才可以在吸引游客的同時(shí)來(lái)獲取可持續(xù)發(fā)展；另一方面，在旅游發(fā)展的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)將文化作為基本導(dǎo)向，以此來(lái)保證旅游發(fā)展的健康性與持久性，旅游屬于一種文化推動(dòng)過(guò)后的結(jié)果，如果缺乏文化發(fā)展或是文化觀(guān)念上產(chǎn)生轉(zhuǎn)變，就很難激發(fā)出群眾的旅游積極性，相應(yīng)的旅游活動(dòng)效果也會(huì)大打折扣。由此可以看出，旅游與文化兩者之間是基本一致的，呈現(xiàn)出一種相輔相成的狀態(tài)，如果能將文化與旅游有效結(jié)合在一起，就能夠在最大程度上促進(jìn)旅游文化產(chǎn)業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展。

二 旅游產(chǎn)業(yè)中文化的催化作用

（一）文化會(huì)影響群眾的選擇

著名旅游美學(xué)家麥金托，將旅游欲望劃分為了文化欲望、聲望欲望以及身體欲望等多種類(lèi)型，而這些類(lèi)型的欲望在本質(zhì)上都屬于對(duì)美景以及知識(shí)方面的文化追求，這也是最為主要的一種旅游欲望。但其他專(zhuān)家則認(rèn)為，這部分旅游欲望主要就來(lái)自人類(lèi)自身的天性，也是社會(huì)群眾對(duì)于旅游所提出的一種崇拜，而這種崇拜屬于在聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)方面得到滿(mǎn)足的一種文化，在本質(zhì)上就是人類(lèi)與外部環(huán)境之間進(jìn)行協(xié)調(diào)發(fā)展的主要追求。由此可以看出，當(dāng)前社會(huì)環(huán)境中越來(lái)越多的年輕人離開(kāi)城市進(jìn)入到鄉(xiāng)村之中生活，其主要目的就在于從各類(lèi)更加質(zhì)樸的文化環(huán)境當(dāng)中獲取到智慧，這一點(diǎn)也是自我成長(zhǎng)的一種方式。

（二）資源屬于旅游文化的內(nèi)在

在旅游過(guò)程中，文化以及自然屬于旅游資源的主要組成部分，而其中涉及的自然元素屬于外部環(huán)境所賦予的，并由人類(lèi)的開(kāi)發(fā)以及打造過(guò)后構(gòu)建出一種全新的自然景觀(guān)，在這部分景觀(guān)當(dāng)中，不僅寄托了當(dāng)?shù)厝罕娨约罢块T(mén)的文化印記以及特殊的思想情感，還與我國(guó)的傳統(tǒng)文化方面有著極高的契合程度，比如長(zhǎng)城、泰山以及長(zhǎng)江等，雖然對(duì)其中的自然景觀(guān)進(jìn)行了一定程度的人性化處理，但其中仍舊蘊(yùn)含著極其豐富的人文資源，需要對(duì)旅游文化展開(kāi)更加深入的挖掘整理。特別是在那些知名程度較高的旅游勝地當(dāng)中，大多都是借助名人名物所具備的文化影響力所構(gòu)成的，在文化當(dāng)中科學(xué)合理地滲透自然景觀(guān)，并在文化之中傳承自然景觀(guān)，可以在根本上提升旅游文化的信息傳遞效率以及傳遞質(zhì)量。

（三）文化助推旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展

在當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境中，旅游產(chǎn)業(yè)被稱(chēng)為無(wú)形貿(mào)易，這是由于其無(wú)論是從初始階段還是后續(xù)發(fā)展，都會(huì)受到文化元素帶來(lái)的影響。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，如果將旅游產(chǎn)業(yè)看作一種建筑，而文化就屬于建筑的地基部位，起到了十分重要的作用，站在世界發(fā)展的角度上來(lái)看，每個(gè)國(guó)家內(nèi)部的旅游發(fā)展模式基本一致，都是將地區(qū)文化、國(guó)家文化等內(nèi)容作為基礎(chǔ)所在，重點(diǎn)宣傳少數(shù)民族文化內(nèi)容，在提高知名度與客流量的同時(shí)，進(jìn)一步拓展當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)效益。同時(shí)，外國(guó)游客對(duì)于我國(guó)各大旅游地點(diǎn)當(dāng)中的名勝古跡與民族文化都會(huì)產(chǎn)生一種敬佩之情，使其在旅游地當(dāng)中流連忘返，這也全面突出了地域文化與民族文化所具備的獨(dú)特性，這也使得吸引力成為了旅游地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中的主要參考標(biāo)準(zhǔn)。并且文化資源的地理位置以及名聲，其也對(duì)旅游項(xiàng)目周邊產(chǎn)品的銷(xiāo)量產(chǎn)生了一定程度的影響，通過(guò)對(duì)于我國(guó)多個(gè)旅游文化項(xiàng)目展開(kāi)調(diào)查后可以看出，考古類(lèi)旅游項(xiàng)目在其中占據(jù)了極大的比例，這也是新時(shí)代旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要趨勢(shì)。所以，地方政府部門(mén)在打造特色旅游景觀(guān)的過(guò)程中，要保證游客自身的花銷(xiāo)與精神文化之間能夠形成正比，而后不斷拓展其他類(lèi)型的旅游項(xiàng)目，深入挖掘其中的文化內(nèi)容，更好地滿(mǎn)足不同游客的文化需求，其不僅屬于一種旅游產(chǎn)業(yè)與世界接軌的經(jīng)歷階段，也是旅游產(chǎn)業(yè)對(duì)傳統(tǒng)文化的一種傳承與發(fā)展。

三 旅游文化和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展策略

（一）通過(guò)旅游文化能夠提高旅游資源的開(kāi)發(fā)能力

首先通過(guò)自然景觀(guān)與文化內(nèi)涵之間的融合，能夠更好地促進(jìn)旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，自然景觀(guān)在本質(zhì)上屬于大自然所提供的資源，人類(lèi)并沒(méi)有對(duì)這部分自然資源進(jìn)行加工或是雕琢的主導(dǎo)能力，而將文化與自然景觀(guān)之間進(jìn)行融合，就可以將當(dāng)?shù)厝罕娮陨淼乃枷肜砟钆c精神文化有效融入這些自然景觀(guān)當(dāng)中，全面提高自然景觀(guān)的理性化特征。而在我國(guó)的各大博物館當(dāng)中，其所涉及的自然景觀(guān)都蘊(yùn)含著十分豐富的文明氣息，同時(shí)也是文化不斷傳承下來(lái)的一種積累，如果無(wú)法將這部分文化精髓有效展示出來(lái)，則很難全面體現(xiàn)出文化景觀(guān)所具備的價(jià)值以及特征；其次，要構(gòu)建出一種保護(hù)人文景觀(guān)的文化氛圍，確保人文景觀(guān)所蘊(yùn)含的文化能夠得到充分挖掘，而人文景觀(guān)也屬于文化歷史發(fā)展當(dāng)中積累下來(lái)的珍貴資源，其中能夠更好地表現(xiàn)出古人創(chuàng)造精神文化的過(guò)程，這也使得人文景觀(guān)的魅力主要就體現(xiàn)在藝術(shù)、民族以及傳統(tǒng)等多方面內(nèi)容上；最后，旅游文化也可以促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化作為旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)內(nèi)容，其同時(shí)也是旅游產(chǎn)業(yè)的靈魂所在，在當(dāng)前的發(fā)展進(jìn)程中，旅游已經(jīng)逐漸成為了第三大新興產(chǎn)業(yè)，而這種發(fā)展也與文化之間有著緊密聯(lián)系，在旅游行業(yè)的發(fā)展進(jìn)程中，只有在內(nèi)部以及外在都具備著特殊的文化底蘊(yùn)過(guò)后，才可以獲取到更多的群眾基礎(chǔ)，這也是促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)穩(wěn)定發(fā)展的關(guān)鍵所在。這也使得經(jīng)濟(jì)唱戲以及文化搭臺(tái)等方式，成為了我國(guó)近年來(lái)發(fā)展進(jìn)程中的主要特色內(nèi)容。

（二）通過(guò)旅游文化來(lái)提升旅游產(chǎn)業(yè)的管控能力

首先，站在旅行社的角度上來(lái)看，通過(guò)旅游文化的推行可以對(duì)導(dǎo)游的各類(lèi)日常行為進(jìn)行約束，并且導(dǎo)游自身的專(zhuān)業(yè)能力與綜合素質(zhì)，與群眾的旅行質(zhì)量之間有著十分緊密的聯(lián)系；其次，站在酒店的角度上來(lái)看，通過(guò)文化也可以提高酒店內(nèi)部的文化素養(yǎng)，酒店為游客所提供出的并非只是一個(gè)房間，同時(shí)也是當(dāng)?shù)氐奈幕諊约案哔|(zhì)量的配套服務(wù)，舉例說(shuō)明，在上海的迪士尼度假酒店當(dāng)中，無(wú)論是在房間還是走廊當(dāng)中，都有迪士尼卡通人物形象的壁畫(huà)、雕塑等，還有著免費(fèi)接送游客的特殊服務(wù)；最后，站在旅游景點(diǎn)服務(wù)的角度上來(lái)看，通過(guò)文化的結(jié)合能夠穩(wěn)步提高旅游景點(diǎn)的形象、效益以及質(zhì)量，所以，在對(duì)旅游景點(diǎn)進(jìn)行管理時(shí)，必須要加大對(duì)于文化素養(yǎng)的管理力度以及重視程度，而在構(gòu)建文化旅游景點(diǎn)之前，也應(yīng)當(dāng)充分開(kāi)發(fā)其內(nèi)部的文化，這也是未來(lái)旅游行業(yè)發(fā)展的主要形式，而產(chǎn)生這種發(fā)展趨勢(shì)的主要原因，就在于科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，使得群眾對(duì)于旅游文化方面的需求不斷提升，這就需要進(jìn)一步加大對(duì)于旅游景觀(guān)以及旅游文化的研究力度，確保其能夠全面進(jìn)入到國(guó)際化的發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中。

（三）通過(guò)旅游文化來(lái)促進(jìn)民族文化的穩(wěn)定發(fā)展

站在我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)目前發(fā)展階段的角度上來(lái)看，文化元素以及經(jīng)濟(jì)元素已經(jīng)成為了旅游產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的主要特色，并且在提升社會(huì)群眾綜合素養(yǎng)的過(guò)程中也與文化之間有著緊密聯(lián)系，管理能力的提高也會(huì)受到管理人員綜合素養(yǎng)與專(zhuān)業(yè)水平帶來(lái)的影響。同時(shí)，旅游產(chǎn)業(yè)中的從業(yè)人員，其自身的文化水平會(huì)與游客自身的旅游體驗(yàn)掛鉤，這就在潛移默化之間對(duì)我國(guó)旅游行業(yè)的發(fā)展起到了限制作用，所以，相關(guān)的政府部門(mén)必須要重視旅游從業(yè)人員的文化培養(yǎng)工作，確保旅游行業(yè)能夠與文化更好地融合在一起，提升自身的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，只有加大文化在旅游產(chǎn)業(yè)中的重視程度，才能夠構(gòu)建出更加優(yōu)異的發(fā)展前景。而民族文化旅游的魅力在于能讓游客親臨民族聚居區(qū)，深入村寨或家庭，去觀(guān)賞和感受民族風(fēng)俗文化、歌舞、民居建筑以及飲食風(fēng)味，還可以購(gòu)買(mǎi)民族用品、裝飾品等，滿(mǎn)足他們的審美、求新、求知、求樂(lè)、懷舊、偏愛(ài)、共鳴、從眾等需求，在展示、宣傳多彩的民族文化的同時(shí)又可以創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)民族文化與民族旅游經(jīng)濟(jì)的良性互動(dòng)，從而形成各具特色的強(qiáng)大的民族文化旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)。因此，這就需要準(zhǔn)確把握好民族文化當(dāng)中所具備的污染低、貢獻(xiàn)率高以及可持續(xù)發(fā)展等多種特征，將民族文化作為核心內(nèi)容來(lái)逐步開(kāi)展對(duì)應(yīng)的旅游活動(dòng)，其中的重點(diǎn)就在于解放傳統(tǒng)的發(fā)展思想，遵循“民族的就是世界”的基本原則，更好地看待民族文化旅游產(chǎn)業(yè)，并對(duì)民族文化旅游資源進(jìn)行科學(xué)合理的開(kāi)發(fā)與統(tǒng)籌規(guī)劃，突出民族文化當(dāng)中所具備的特色，以此為基礎(chǔ)來(lái)構(gòu)建出具備著民族化特征的旅游品牌，通過(guò)舉辦一系列的政府搭臺(tái)、旅游唱戲、景區(qū)受益的旅游節(jié)慶活動(dòng)或者建設(shè)主題文化公園的方式來(lái)更好地體現(xiàn)出民族文化的內(nèi)涵所在。

四 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在當(dāng)前旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，文化與旅游的融合已經(jīng)成為了旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵所在，同時(shí)，群眾自身綜合素養(yǎng)的提升也與文化之間有著十分緊密的聯(lián)系，這也使得旅游產(chǎn)業(yè)內(nèi)部從業(yè)人員的管理水平與文化水平，會(huì)直接影響到游客的體驗(yàn)優(yōu)劣程度，甚至還會(huì)對(duì)整體旅游行業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生直接影響。因此，這就需要加大對(duì)文化因素的重視程度，將文化與旅游更好地結(jié)合在一起，從而確保文化可以在旅游產(chǎn)業(yè)當(dāng)中得到更加全面的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用，這樣就可以在促進(jìn)我國(guó)旅游行業(yè)穩(wěn)定發(fā)展的同時(shí)，確保旅游業(yè)能夠更好地與國(guó)際化發(fā)展接軌，促進(jìn)旅游發(fā)展和文化保護(hù)的良性循環(huán)，是文化旅游產(chǎn)業(yè)能夠成為促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵所在。