喬吉偉 藥正聲

太原師范學(xué)院歷史系，山西晉中 030600

引言

為保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)山西省優(yōu)秀歷史文化，以文促旅、以旅彰文，推動(dòng)文旅融合，建設(shè)文旅強(qiáng)省，山西省委省政府決定在全省范圍內(nèi)開展“游山西·讀歷史”活動(dòng)。2020年7月16日，山西省人民政府辦公廳印發(fā)《“游山西·讀歷史”活動(dòng)實(shí)施方案》，通過開展“游山西·讀歷史”活動(dòng)，推動(dòng)山西省旅游文化資源的內(nèi)涵挖掘，以山西悠久的文化底蘊(yùn)，豐富優(yōu)化游客的旅游體驗(yàn)，提升山西旅游業(yè)的全面發(fā)展。

作為中國(guó)古代的“北大門”，雁門關(guān)因其特殊的地理位置，扼守著中國(guó)古代北方交通的要塞，是漠北草原通向中原大地的重要關(guān)隘之一，為古今兵家必爭(zhēng)之地。雁門關(guān)旅游文化是中國(guó)長(zhǎng)城旅游文化、關(guān)塞旅游文化的重要一環(huán)，作為中原漢民族的農(nóng)耕文化與漠北少數(shù)民族的游牧文化溝通融合的橋梁和紐帶，經(jīng)過歷史長(zhǎng)期的交融與碰撞，雁門關(guān)及其周圍地區(qū)呈現(xiàn)出獨(dú)特的邊塞文化。本文以雁門關(guān)詩(shī)歌為研究對(duì)象，從新的視角充實(shí)雁門關(guān)旅游的歷史文化內(nèi)涵，為雁門關(guān)旅游注入新的活力。

一 雁門關(guān)介紹

雁門關(guān)，古稱勾注山。據(jù)古籍記載，雁門關(guān)古為西隆之地，周圍山巒疊嶂，山頂直插云霄，加之蜚雁常飛于此，故而稱為雁門關(guān)。如今的雁門關(guān)位于山西忻州代縣城北勾注山脊，以“險(xiǎn)”著稱，代縣境內(nèi)群山連綿，懸崖絕壁，道路盤旋崎嶇。因此，雁門關(guān)被評(píng)價(jià)為“中華第一關(guān)”，有著“天下九塞，雁門為首”的美譽(yù)。關(guān)于勾注山的記載，《雁門關(guān)志》描述道：“勾注山原稱陘嶺，西面為西陘關(guān)，東面是東陘關(guān)，東西陘關(guān)聯(lián)為一體，互為倚防。”雁門關(guān)是中國(guó)北方最具代表性的長(zhǎng)城關(guān)隘，是古代長(zhǎng)城軍事防御體系的典型代表，其整體的規(guī)劃布局與建造技藝具有較高的科學(xué)研究?jī)r(jià)值。

雁門關(guān)景區(qū)以明朝為界分兩類。明朝以前稱為古雁門關(guān)，古雁門關(guān)的景點(diǎn)有：關(guān)城、古官道、隘口、常勝堡、猴嶺長(zhǎng)城、勾注祠等，明雁門關(guān)的景點(diǎn)有：甕城、圍城、東西城、天險(xiǎn)門、李牧祠、馬公墓、長(zhǎng)城等，這些文化內(nèi)涵豐厚的歷史遺跡不僅構(gòu)成了雁門關(guān)旅游景區(qū)的主要景點(diǎn)，同樣也是一個(gè)龐大而完備的邊塞軍事工程，在中國(guó)長(zhǎng)城各關(guān)隘中無與倫比。雁門關(guān)于2001年被國(guó)務(wù)院公布為第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，如今的雁門關(guān)已成為集“吃、住、行、游、購(gòu)、娛”等綜合功能為一體的邊塞軍事文化和明清商貿(mào)文化旅游區(qū)，2017年被評(píng)為國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)。雁門關(guān)自古就是北方少數(shù)民族與中原地區(qū)聯(lián)系的必經(jīng)之路之一，具有重要的戰(zhàn)略地位，它見證了歷代中原農(nóng)耕文明與塞外游牧文明的對(duì)抗、沖突與融合。

二 雁門關(guān)詩(shī)歌的主要思想內(nèi)容

雁門關(guān)詩(shī)歌是以雁門關(guān)及其周邊景象為依托，反映當(dāng)?shù)氐牡赜蝻L(fēng)情、描述發(fā)生的歷史事件和抒發(fā)情感為主要內(nèi)容的詩(shī)歌。雁門關(guān)詩(shī)歌的時(shí)空界限可追溯至東漢，始于保土衛(wèi)邊，邊塞往來，從東漢到清朝關(guān)于雁門關(guān)詩(shī)歌保留下來的大約有200余首。因雁門關(guān)的地理位置特殊性，詩(shī)歌作者既有帝王將相、達(dá)官顯貴，又有文人墨客、平民布衣。縱觀雁門關(guān)詩(shī)歌的思想內(nèi)容，大致分為三類。

（一）邊塞戰(zhàn)場(chǎng)，建功立業(yè)

描寫邊塞戰(zhàn)場(chǎng)的殘酷和建功立業(yè)的抱負(fù)是雁門關(guān)詩(shī)歌的思想主題之一。面對(duì)塞外少數(shù)民族的侵略，駐守邊關(guān)的將士們征戰(zhàn)沙場(chǎng)，與敵作戰(zhàn)，表達(dá)的是忠君報(bào)主的愛國(guó)之志。南朝梁簡(jiǎn)文帝《雁門太守行》：“櫪馬夜方嘶，邊衣秋末重。前師夜接戰(zhàn)，略地曉摧鋒?！泵枋隽诉呹P(guān)戰(zhàn)士與敵作戰(zhàn)，征戰(zhàn)沙場(chǎng)的景象。唐代詩(shī)人杜審言《山鷓鴣詞》：“雁塞何時(shí)入，龍城幾度圍。據(jù)鞍雄劍動(dòng)，插筆羽書飛?！泵枋龅氖菓?zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)的邊塞環(huán)境。李賀的《雁門太守行》：“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。角聲漫天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死?！泵枋隽藨?zhàn)事的緊迫性，反映了雁門作為邊疆重鎮(zhèn)的軍事地位，同時(shí)表明了作者建功立業(yè)的雄心壯志。宋代王安禮《贈(zèng)別君重安撫太尉》:“平明受詔辭龍閥，霉圣分憂在雁口。”元代李俊明《李晉王墓》：“雄名凜凜振沙陀，為國(guó)功深奈老何?！币约懊鞔铄ァ堆汩T關(guān)》：“君不見，飛將軍，當(dāng)年刨竹長(zhǎng)城下。彎弓射落雁門雕，挺身守奪匈奴馬?！边@些詩(shī)詞表達(dá)的均是憂國(guó)憂民的愛國(guó)情懷。由此可見，彰顯建功立業(yè)，素寫愛國(guó)情懷是雁門關(guān)詩(shī)歌的主要主題。

（二）觸景生情，懷古追憶

觸景生情，懷古追憶是雁門關(guān)詩(shī)歌表達(dá)的又一個(gè)重要的思想內(nèi)容。即各朝各代的詩(shī)人在游覽雁門關(guān)古跡后有感而發(fā)。唐代大詩(shī)人駱賓王的《邊城落日》：“壯志凌蒼兕，精誠(chéng)貫白虹。君恩如可報(bào)，龍劍有雌雄?！奔袄畎椎摹豆棚L(fēng)五十九首之六》：“苦戰(zhàn)功不賞，忠誠(chéng)難可宣。誰憐李飛將，白首沒三邊?！本磉_(dá)了面對(duì)雁門關(guān)古跡，不禁讓人想起為保家衛(wèi)國(guó)、抵御外族的侵略，各朝各代的將士們表現(xiàn)出的視死如歸的精神。趙秉文面對(duì)代州城時(shí)以發(fā)感慨作《代州書事》：“漢家戰(zhàn)伐云千里，唐季英雄土一丘?！睗h與唐均為中國(guó)盛世之典范，兩朝都曾以雁門為基地，討伐戎族，擴(kuò)展疆域，萬國(guó)來朝。詩(shī)人來此，觸景生情，緬懷漢唐盛世與征戰(zhàn)沙場(chǎng)的名將，不禁感慨萬千。明代陳顥在其著名詩(shī)篇《長(zhǎng)城》中寫道：“馬邑荒煙迷故堞，雁門殘火照頑營(yíng)。誰知在世歸隆準(zhǔn)，長(zhǎng)使英雄淚滿襟?！痹?shī)中的“荒煙”“殘火”寫出了戰(zhàn)后的破敗，寫出了戰(zhàn)爭(zhēng)給百姓的生活帶來了極大的災(zāi)害。戰(zhàn)后的荒涼使作者發(fā)出了“誰知”的感慨與“淚滿襟”的悲傷，表達(dá)了作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡和自己的憂國(guó)憂民的情懷。還有焦如敏《誰樓遠(yuǎn)眺》、鮑照的《扶風(fēng)歌》、羅隱的《邊夜》、武元衡的《度東怪嶺》和王庭靖的《八月十五日過泥河見雁》等均是詩(shī)人觸景生情、懷古追憶而作。

（三）登高望遠(yuǎn)，感嘆風(fēng)情

登高望遠(yuǎn)，感嘆風(fēng)情是雁門關(guān)詩(shī)歌描述的另一個(gè)重要內(nèi)容。這些詩(shī)詞描述的是雁門關(guān)的自然地理景觀、邊塞風(fēng)貌以及荒寒壯闊的景色。唐朝著名詩(shī)人崔顥在《雁門胡人歌》中寫道：“高山代郡東接燕，雁門胡人家近邊。解放胡鷹逐塞鳥，能將代馬獵秋田。”還有閔照的《初出雁門》、李白的《山鷓鴣詞》、李言興的《別易水諸公》等這些詩(shī)中所描述的雁門關(guān)邊塞風(fēng)光正是昔日雁門關(guān)風(fēng)情的真實(shí)寫照。元好問改編當(dāng)時(shí)的歌謠而作的《雁門關(guān)外》：“雁門關(guān)外野人家，不植桑榆不種麻。百里并無梨棗樹，三春那得杏桃花。”作者反其意而用之，憑高吊古，借用桑麻梨棗和桃紅杏黃來反襯雁門關(guān)塞外自然的凄漠，感嘆元初結(jié)束多年戰(zhàn)亂和自己家鄉(xiāng)的變化。明代汪淵元《奉使過雁門》：“劍騎翩翩出禁圍，關(guān)河秋色照戎衣。云中路阻人來少，勾注天空雁過稀?！鼻宕鷱堣さ摹堆汩T八景》雁門紫塞、覆宿晴嵐、鳳山秋月、南樓夜雨、晉陵古柏、巖寺晚鐘、滹水孤舟和古城殘照。這些詩(shī)歌中描述的雁門關(guān)風(fēng)光是雁門關(guān)景象的客觀再現(xiàn)，刻畫出不同時(shí)期的邊塞風(fēng)光。

受雁門關(guān)的地理環(huán)境與政治狀況的影響，雁門關(guān)詩(shī)歌表達(dá)的主要思想內(nèi)容經(jīng)歷了由頌揚(yáng)建功立業(yè)報(bào)國(guó)之志到描繪雁門邊塞自然風(fēng)光的轉(zhuǎn)變。在國(guó)家分裂、戰(zhàn)亂頻繁時(shí)，雁門關(guān)歷來作為中國(guó)古代最為重要的邊關(guān)要塞，成為中原農(nóng)耕王朝與北方游牧政權(quán)的相交融合之地，因此詩(shī)歌內(nèi)容多是建功立業(yè)、報(bào)國(guó)之情。在王朝大一統(tǒng)時(shí)期，即社會(huì)環(huán)境相對(duì)穩(wěn)定下，雁門關(guān)豐富多彩的自然地理資源為文人墨客提供了賞略邊塞自然風(fēng)光的場(chǎng)所。

三 雁門關(guān)詩(shī)歌的旅游文化價(jià)值

雁門關(guān)在不同的時(shí)代有著不同的戰(zhàn)略地位。作為游牧文明和農(nóng)耕文明的交界地帶，雁門關(guān)是中原王朝和少數(shù)民族兵戎相見的地方，在多數(shù)時(shí)間內(nèi)其軍事作用尤為明顯。在相對(duì)穩(wěn)定時(shí)期，雁門關(guān)則成為茶馬古道必經(jīng)之路和邊境貿(mào)易的場(chǎng)所，此時(shí)的雁門關(guān)詩(shī)歌多為文人墨客對(duì)塞外風(fēng)光的感嘆、對(duì)往事的懷古追憶。詩(shī)歌與旅游景點(diǎn)相結(jié)合構(gòu)成了雁門關(guān)旅游的新視角，突出雁門關(guān)的旅游文化價(jià)值。

（一）增強(qiáng)景區(qū)文化氛圍，加深游客印象

雁門關(guān)詩(shī)歌以描述邊塞戰(zhàn)場(chǎng)、烽火狼煙為主，其營(yíng)造的文化氣氛融入具體的景點(diǎn)中，可以增強(qiáng)景區(qū)的文化氛圍，加深游客對(duì)此景點(diǎn)的印象。關(guān)城是雁門關(guān)軍事防御體系的核心區(qū)域，也是雁門關(guān)景區(qū)的主要游覽區(qū)域，位于勾注山頂鐵裹門外，鐵裹門因石峽呈黑褐色而得名，歷代都將其看作戰(zhàn)略要地。南北朝時(shí)期的梁簡(jiǎn)文帝作《雁門太守行》：“隴暮風(fēng)恒急，關(guān)寒霜自濃。櫪馬夜方嘶，邊衣秋未重”。該詩(shī)不僅描寫了關(guān)城作為邊塞戰(zhàn)略要地的重要性，同時(shí)也繪制出了一幅了獨(dú)特的塞外風(fēng)光圖。李牧祠是為紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)的守關(guān)大將李牧而建，位于關(guān)城的天險(xiǎn)門東面。李牧守邊十余年，威震塞北，使匈奴不敢越雁門半步，成為后世守關(guān)將士的楷模。宋代司馬光謁李牧祠感慨而作《李牧祠》：“椎牛餉壯士，拔距養(yǎng)奇才。敵帳方驚避，秦金已暗來。”頌揚(yáng)趙國(guó)大將李牧是能騎善射的忠勇將領(lǐng)，為保衛(wèi)國(guó)家做出巨大的貢獻(xiàn)。廣蔭作《武安君祠附祀李左車》、馮云驤作《雁門關(guān)武安君祠》等詩(shī)歌通過描寫李牧征戰(zhàn)沙場(chǎng)的事跡，贊揚(yáng)了李牧率兵屢勝匈奴的豐功偉績(jī)。傅山親筆為李牧祠題聯(lián)：“重臺(tái)唱法祥云遍覆菩提樹，蓮臺(tái)傳經(jīng)瑞口光臨極樂天?！北磉_(dá)自己對(duì)李牧的崇高評(píng)價(jià)。詩(shī)歌與具體的旅游景點(diǎn)相結(jié)合，賦予了景點(diǎn)深厚的旅游文化內(nèi)涵，營(yíng)造了歷史文化氛圍，可以加深游客對(duì)此景點(diǎn)的印象，吸引更多游客前來游覽。

（二）提升游客民族自豪感，激發(fā)愛國(guó)熱情

從先秦到明朝，雁門關(guān)都是邊疆重鎮(zhèn)，是歷代農(nóng)耕民族防御游牧民族的重要屏障。歷代許多文人墨客都曾在此游覽，欣賞美景，緬懷名將，抒發(fā)自己的愛國(guó)情懷，寫下了許多不朽名篇。例如，唐代陳子昂的《送魏大從軍》寫道：“雁山橫代北，狐塞接云中。勿使燕然上，唯留漢將功?！毖嗳慌c大漠、雁門有著緊密的聯(lián)系。漢武帝時(shí)驃騎將軍霍去病深入漠北封狼居胥。東漢永元元年竇憲擊敗北匈奴，登燕然山，由班固撰寫《封燕然山銘》文，刻石紀(jì)功而還。作者引用“燕然”和“漢將”的典故，不僅激勵(lì)好友殺敵立功，同時(shí)也表達(dá)了自己強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷。唐朝的李靖以及北宋的楊業(yè)等名將都曾在雁門作戰(zhàn)，保家衛(wèi)國(guó)，抵御外族入侵。常勝堡在白草口的西邊高地上，古時(shí)稱作西陘鎮(zhèn)。常勝堡南與古關(guān)道相連接，和太和堡遙相呼應(yīng)，北則是大漠草原，與廣武古城相對(duì)。楊雪先生圍繞常勝堡而作的《鷓鴣天·詠雁門關(guān)》一詞寫道：“常勝堡，義骨碑。馬公弒虎譽(yù)邊陲。旗桿撐起民族業(yè)，誓保江山戰(zhàn)鼓擂?！痹撛~描繪的是常勝堡戰(zhàn)略地位的重要性，表達(dá)的是作者的愛國(guó)情懷。把愛國(guó)詩(shī)歌與旅游景點(diǎn)相結(jié)合，使得雁門關(guān)成為一種精神的象征，既可以提升游客的民族自豪感，又可以激發(fā)其愛國(guó)熱情。

（三）促進(jìn)雁門關(guān)文旅融合，打造獨(dú)特品牌

旅游與文化相融合，是提升旅游品質(zhì)的重要手段，推進(jìn)文化和旅游的融合融通是旅游發(fā)展的目標(biāo)和愿景。旅游文化品牌是在旅游資源和文化資源相融合的前提下，通過創(chuàng)新、宣傳和營(yíng)銷的手段形成的。它立足于當(dāng)?shù)靥厣?，是旅游景區(qū)特有的文化資源的凝練和提升，是旅游業(yè)保持持久發(fā)展的根基。要豐富旅游景區(qū)的文化內(nèi)涵，必須把文化資源和旅游資源相結(jié)合，打造當(dāng)?shù)靥厣穆糜挝幕放?。?shī)歌作為一種文化資源，在與旅游相融合的過程中，通過其獨(dú)特的表達(dá)方式，展現(xiàn)旅游的文化精髓，豐富景區(qū)的文化內(nèi)涵。雁門關(guān)詩(shī)歌的數(shù)量相當(dāng)可觀，清朝乾隆時(shí)期的《代州志》記載了從東漢時(shí)期到乾隆時(shí)期的雁門關(guān)詩(shī)歌有241首，為雁門關(guān)景區(qū)打造獨(dú)特的旅游文化品牌創(chuàng)造了條件。在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，雁門關(guān)古關(guān)道戰(zhàn)時(shí)是軍防戍守之關(guān)卡，平日則為商家營(yíng)輸之必經(jīng)，行人往來之通衢。金代元好問《雁門道中書所見》：“盤盤雁門道，云澗深似阻?！泵枥L出古關(guān)道作為軍事咽喉的地形險(xiǎn)要。明代方逢時(shí)的《塞上謠》寫道：“雁門東來接居庸，羊腸鳥道逢崇墉?！睂懗龉抨P(guān)道是茶馬古道的必經(jīng)之路，突出其商業(yè)貿(mào)易的作用。通過利用雁門關(guān)詩(shī)歌中包含的邊塞文化、民族融合文化、英雄文化、鄉(xiāng)土文化和商貿(mào)文化等，豐富雁門關(guān)旅游文化的精神內(nèi)涵，將景點(diǎn)與詩(shī)歌相結(jié)合，打造獨(dú)具特色的雁門詩(shī)歌文化品牌，做到旅游文化品牌的創(chuàng)新，提高雁門關(guān)的知名度和影響力。

四 結(jié)語(yǔ)

雁門關(guān)作為中國(guó)古代的“北大門”，為塞北高原通向華北大地的重要關(guān)隘。因其特殊的地理位置，是古今兵家必爭(zhēng)之地，更是歷代帝王將相和文人雅士登臨憑吊、借古鑒今和抒情言志的重要場(chǎng)所，同時(shí)為后人留下了豐富的旅游文化資源。圍繞雁門關(guān)發(fā)生的英雄業(yè)績(jī)和生動(dòng)故事為主題的詩(shī)詞歌賦構(gòu)成了雁門關(guān)旅游的新視角。將雁門關(guān)詩(shī)歌與旅游相結(jié)合，采取“旅游+歷史”“歷史+文化”方式，突顯出雁門關(guān)旅游的歷史文化底蘊(yùn)，從新的視角充實(shí)雁門關(guān)旅游的歷史文化內(nèi)涵，為雁門關(guān)旅游注入新的活力，從而提升雁門關(guān)旅游文化的吸引力、影響力和競(jìng)爭(zhēng)力。