魏一鳴

（黑龍江大學(xué) 西語(yǔ)學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150000）

一、引言

古詩(shī)是中國(guó)文化的瑰寶，其中最為突出和流傳最廣的當(dāng)屬唐詩(shī)和宋詞。許多學(xué)者從語(yǔ)言學(xué)角度對(duì)古詩(shī)進(jìn)行了大量研究，其中關(guān)于古詩(shī)中的隱喻研究尤為突出，一方面是因?yàn)樵?shī)人常常在創(chuàng)作過(guò)程中不得不隱晦地表達(dá)自身的思想，另一方面則是因?yàn)閷W(xué)者對(duì)隱喻情有獨(dú)鐘。然而，轉(zhuǎn)喻作為人類重要的認(rèn)知方式之一，在詩(shī)人構(gòu)建古詩(shī)的過(guò)程中也極為重要，但是相關(guān)研究卻并不如隱喻火熱。研究識(shí)解理論視角下的轉(zhuǎn)喻，可以借助識(shí)解理論幫助我們更好地理解詩(shī)人是如何構(gòu)建詩(shī)中的轉(zhuǎn)喻并進(jìn)行創(chuàng)作，因?yàn)樽R(shí)解即人們?cè)谟^察理解某一情景時(shí)所使用的不同方式或角度，這與轉(zhuǎn)喻的構(gòu)建方式存在聯(lián)系。由此不僅可以通過(guò)多角度來(lái)研究古詩(shī)的創(chuàng)作，還可以探尋詩(shī)詞創(chuàng)作的多角度所帶來(lái)的不同效果，也可以促進(jìn)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)相關(guān)理論的實(shí)踐和本土化應(yīng)用。

二、識(shí)解理論與轉(zhuǎn)喻簡(jiǎn)述

（一）識(shí)解理論

人在使用語(yǔ)言的過(guò)程中，表達(dá)了自身對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，無(wú)論主觀還是客觀，都摻雜了自身的理解和觀點(diǎn)。每個(gè)人對(duì)于世界的認(rèn)知都不盡相同，這是由多方面因素影響決定的，社會(huì)環(huán)境、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等都會(huì)導(dǎo)致不同的認(rèn)知，這其實(shí)就是識(shí)解。同樣，任何一個(gè)物體都有它存在的空間位置，人們或仰視或俯視亦或平視[1]，這也會(huì)影響人們的識(shí)解方式。識(shí)解是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的重要理論，揭示了人類認(rèn)識(shí)具有多樣性的特點(diǎn)。更重要的意義在于，它為解釋人類主觀性提出了一個(gè)可行的分析方案[2]。

識(shí)解本是心理學(xué)的概念，由Langacker引入認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中，最初被稱為“意象”（image），后來(lái)為了進(jìn)行區(qū)分，遂將其改為“識(shí)解”（Construal）。Langacker認(rèn)為“識(shí)解”主要包括詳略度、轄域、背景、視角和突顯五個(gè)方面的內(nèi)容[3]。簡(jiǎn)單概括，詳略度即對(duì)事物描寫的詳細(xì)程度，轄域是指被激活概念內(nèi)容的配置，背景是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)不同事物時(shí)所擁有的知識(shí)背景，視角指觀察事物時(shí)不同的角度，突顯是概念中所突出的部分，本文所使用的識(shí)解理論即Langacker的理論。

其他學(xué)者也從不同緯度對(duì)識(shí)解理論進(jìn)行了劃分，主要有Talmy將識(shí)解理論分為構(gòu)型系統(tǒng)、視角系統(tǒng)、注意力系統(tǒng)和力動(dòng)態(tài)系統(tǒng)四個(gè)方面[3]。Lee認(rèn)為識(shí)解理論主要包括視角、前景化、隱喻和背景四個(gè)基本要素[3]。在這里，Lee直接將隱喻當(dāng)做了識(shí)解理論的內(nèi)容之一，而隱喻和轉(zhuǎn)喻的認(rèn)知方式類似，由此可見(jiàn)識(shí)解理論和轉(zhuǎn)喻也同樣具有巨大的聯(lián)系，因此研究識(shí)解理論視角下的轉(zhuǎn)喻有助于更好的結(jié)合兩種理論進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)的研究。

（二）轉(zhuǎn)喻

不同于隱喻，在傳統(tǒng)研究中，轉(zhuǎn)喻通常被看作是一種修辭手段，自亞里士多德時(shí)代起便是如此。但是在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究中，轉(zhuǎn)喻被認(rèn)為是一種普遍的語(yǔ)言現(xiàn)象，即用另一種相關(guān)的事物來(lái)替換某一種事物，不只是一種修辭手法，而是我們賴以生存的一種認(rèn)知工具。轉(zhuǎn)喻在意義擴(kuò)展或縮小、語(yǔ)法關(guān)系確立、語(yǔ)用推理、語(yǔ)篇連貫等認(rèn)知過(guò)程中起到思維“橋梁”作用[4]?？梢园l(fā)現(xiàn)，轉(zhuǎn)喻在語(yǔ)言研究中非常重要。Langacker提出了認(rèn)知參照點(diǎn)模式，他把轉(zhuǎn)喻現(xiàn)象視為一種認(rèn)知參照點(diǎn)現(xiàn)象，以中心和高度突顯的概念來(lái)轉(zhuǎn)喻相對(duì)不那么突顯的項(xiàng)目。某一概念實(shí)體（或參照點(diǎn)，即喻體）為理解另一概念實(shí)體搭起了一座心里橋梁[5]。這種說(shuō)法就涉及了識(shí)解理論中的突顯和視角。轉(zhuǎn)喻使人們聚焦所指稱事物的某個(gè)側(cè)面，此處的“側(cè)面”其實(shí)就體現(xiàn)出一種識(shí)解的觀點(diǎn)[6]。如：那個(gè)長(zhǎng)頭發(fā)的貝斯手長(zhǎng)得還挺帥的。這句話中由于觀察者視角集中于貝斯手的頭發(fā)和臉，因此他用這兩個(gè)特征來(lái)轉(zhuǎn)指了這位貝斯手。這些情況為在識(shí)解理論視角下研究唐詩(shī)宋詞的轉(zhuǎn)喻提供了靈感和可能。

三、淺析識(shí)解理論視角下的古詩(shī)詞轉(zhuǎn)喻

（一）詳略度（Specificity）

詳略度即在描寫的過(guò)程中對(duì)事物或者情景描寫的詳細(xì)程度。情景描寫的詳略度（具體程度）是指說(shuō)話人用不同的細(xì)節(jié)對(duì)同一情景進(jìn)行描寫[7]。有時(shí)候，在詩(shī)詞創(chuàng)作的過(guò)程中，詩(shī)人會(huì)著重描寫某一心理狀態(tài)或者某一情景中最具代表性的部分，通過(guò)對(duì)這一部分的詳細(xì)描寫達(dá)到突出某種情感的效果。在轉(zhuǎn)喻中，最為明顯的就是部分代指整體，舉例說(shuō)明：

1）好個(gè)今年生日，滿堂兒孫團(tuán)欒。歌聲不似笑聲暄，滿捧金杯爭(zhēng)勸。富貴功名任運(yùn)，佳辰樂(lè)事隨緣。白頭相守愿年年，只恁尊前長(zhǎng)健。（《西江月·為細(xì)君壽》管鑒）

在例子1）中，作者管鑒為了慶祝友人大壽所以整首詞都在描述對(duì)友人的美好祝愿，并通過(guò)選擇不同詳略度并且是關(guān)于美好祝愿的詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)自己對(duì)友人的祝福之情。詞的上闕，“兒孫團(tuán)欒”“金杯爭(zhēng)勸”是兩種不同類型的轉(zhuǎn)喻，其中“兒孫”代指所有參與宴會(huì)的友人后代，即部分代整體。而“金杯”則用來(lái)指宴會(huì)上飲用的美酒，為容器代內(nèi)容物。作者用這樣的表達(dá)來(lái)詳細(xì)描寫宴會(huì)中具體的樂(lè)事，而粗略的一筆帶過(guò)甚至不描寫其他較為次要的內(nèi)容，如宴會(huì)中的美食等，由此可以更生動(dòng)的呈現(xiàn)給讀者“兒孫滿堂”和“酒”兩個(gè)概念之于古人定義幸福和體現(xiàn)喜悅的重要性。詞的下闕，“富貴功名”和“佳辰樂(lè)事”都是作者對(duì)友人人生的愿景祝福，詳略度低，給了讀者很大的識(shí)解空間，讀者既可以認(rèn)為詩(shī)人是希望友人有個(gè)富足的未來(lái)生活，也可以認(rèn)為是希望友人可以開心順?biāo)炀秃?，這種低詳略度的描寫會(huì)讓讀者聯(lián)想到許多可能出現(xiàn)的美好未來(lái)?！鞍最^相守”則是具體對(duì)友人感情的祝愿，詳略度很高，讀者幾乎沒(méi)有多余的識(shí)解空間，因?yàn)樵谥袊?guó)的文化中，這就只代表著白頭偕老，祝愿有情人長(zhǎng)久。其中白頭代指夫妻二人，即部分代整體的轉(zhuǎn)喻。這種較小的識(shí)解空間可以很明顯地突出作者對(duì)友人的美好祝愿。整首詞中的轉(zhuǎn)喻既有詳略度較高的詞語(yǔ)，也有詳略度較低的詞語(yǔ)，通過(guò)這些轉(zhuǎn)喻讀者可以很清晰的理解管鑒所表達(dá)對(duì)于友人某方面的美好祝福，進(jìn)而更好地共情。

（二）轄域（Scope）

通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)一個(gè)事物時(shí)，都會(huì)涉及與之相關(guān)的認(rèn)知域，基本的認(rèn)知域如下：時(shí)間、空間、顏色等，理解對(duì)象不同時(shí)被激活的認(rèn)知域不盡相同[8]。比如“打籃球”涉及空間域、運(yùn)動(dòng)域，有可能還涉及游戲域，轄域就是被激活的認(rèn)知域中有關(guān)概念內(nèi)容的配置。這也就意味著轄域有界限，轄域的大小不同，在概念理解時(shí)的應(yīng)用也就不盡相同。最大轄域是概念的整個(gè)范圍，而直接轄域則是與指定目標(biāo)直接關(guān)聯(lián)部分的范圍。比如在身體各部分的表述中，最大轄域是人體的軀干，而各部分所激活的直接轄域是不一樣的。如finger的直接轄域是hand，hand的直接轄域是arm。轄域本質(zhì)上反應(yīng)的是人類在認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中，注意力進(jìn)行投射的方式以及范圍。同樣也體現(xiàn)了大腦在處理和認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中，心智活動(dòng)的組織與結(jié)構(gòu)化的過(guò)程與方式。在古詩(shī)詞中，詩(shī)人多在描寫壯闊風(fēng)景和抒發(fā)濃烈情懷時(shí)會(huì)涉及相關(guān)概念，如：

2）深掩柴荊謝世紛，南山時(shí)看起孤云。殘年所幸身猶健，閑事惟求耳不聞。（《獨(dú)坐閑詠》陸游）

例子2）中的“耳不聞”是以“耳”指代陸游，即部分指代整體，對(duì)陸游的認(rèn)知和他發(fā)出如此感慨的認(rèn)知為讀者理解整首詩(shī)的含義提供了背景，這突出了作者想要抒發(fā)的情感。為什么陸游會(huì)想要“耳不聞”呢？這是因?yàn)槭郎霞姞?zhēng)太多，已經(jīng)讓陸游身心俱疲，這里歷史域作為直接轄域激發(fā)了讀者與之相關(guān)的認(rèn)知。因?yàn)椤岸敝复氖顷懹?，加之前一句的“殘年”，在激活歷史域的同時(shí)還使得作為“陸游”這個(gè)最大轄域中直接轄域的“耳”的概念被激活，讓讀者在想到陸游一生赤膽忠心，心中懷著滿腔的愛(ài)國(guó)情懷卻在年老之時(shí)依然因?yàn)椴槐恢赜弥荒芡ㄟ^(guò)詩(shī)詞來(lái)明志的悲涼，但即便如此，陸游依然“身猶健”，表明他還是有能力為國(guó)報(bào)效。這種巨大的落差可以讓讀者在讀完詩(shī)的那一刻就能感同身受，有助于理解詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的情感。在這里，通過(guò)轉(zhuǎn)喻來(lái)用“耳”指代陸游的身體，這個(gè)直接轄域?qū)τ诩せ钭x者的特定概念起到了至關(guān)重要的作用。

（三）背景（Background）

在閱讀過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)遇到描述背景知識(shí)的段落，通過(guò)這些文字可以為讀者提供閱讀過(guò)程中關(guān)于閱讀內(nèi)容的背景知識(shí)。在語(yǔ)言中，幫助人們進(jìn)行在線理解的背景知識(shí)可以被稱為背景。而除了語(yǔ)言，人類在日常生活中每時(shí)每刻都在同這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行互動(dòng)，在這些互動(dòng)的基礎(chǔ)上會(huì)逐漸積累知識(shí)，形成自身對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。由于每個(gè)人的社會(huì)經(jīng)歷和知識(shí)體系都不盡相同，這些互動(dòng)所帶來(lái)的背景知識(shí)也會(huì)根據(jù)個(gè)體差異有所不同。這些差異會(huì)導(dǎo)致識(shí)解過(guò)程中所采取的方式不同，因而也會(huì)導(dǎo)致不同的識(shí)解結(jié)果，究其原因都是源于背景的影響。那么既然有背景，就會(huì)涉及前景，在背景中突出描寫的部分即為前景。這樣的例子在現(xiàn)實(shí)中非常多見(jiàn)，如論文寫作時(shí)紙張作為背景，那么不斷書寫的文字即為前景。

3）岐王宅里尋常見(jiàn)，崔九堂前幾度聞。正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。（《江南逢李龜年》杜甫）

這首詩(shī)是詩(shī)人在江南遇到了李龜年，回想起開元年間和李龜年的相遇，有感而發(fā)所作的詩(shī)。兩人相遇時(shí)正是公元770年，即唐代宗大歷五年。詩(shī)的前兩句中，詩(shī)人運(yùn)用地方代事件的轉(zhuǎn)喻，以岐王宅和崔九堂來(lái)轉(zhuǎn)指發(fā)生在那里的宴會(huì)。詩(shī)的前兩句整體上即是我們理解其意義的背景，交代了兩人曾經(jīng)在宴會(huì)上結(jié)識(shí)之事，而在句首位置的內(nèi)容通常處于前景位置，即本詩(shī)中的岐王宅和崔九堂。以這兩個(gè)轉(zhuǎn)喻作為前景，是因?yàn)獒跫刺菩趥涫苄湃魏蛯檺?ài)的弟弟李范，而崔九則是另一位受唐玄宗器重的殿中監(jiān)崔滌，能參加這兩人所組織的宴會(huì)，代表著成功與榮耀。讀者看到位于句首的這兩個(gè)前景，可以最快速的在頭腦中優(yōu)先構(gòu)建起與此有關(guān)的認(rèn)知域，并在閱讀完前兩句詩(shī)之后，認(rèn)識(shí)到詩(shī)人和李龜年多年前的風(fēng)光。由于認(rèn)知域影響著人們對(duì)于一個(gè)文本或者概念意義的理解，并且每個(gè)人所擁有的百科知識(shí)是不盡相同的，百科知識(shí)在讀者去試圖理解詩(shī)句背景時(shí)可以幫助人們更好地理解前景化部分的內(nèi)容，因此前兩句詩(shī)中所使用的轉(zhuǎn)喻對(duì)調(diào)動(dòng)讀者的百科知識(shí)起到了至關(guān)重要的作用。但是對(duì)于整首詩(shī)而言，詩(shī)人并不是要敘述兩人的風(fēng)光，因此當(dāng)對(duì)整首詩(shī)繼續(xù)進(jìn)行分析的時(shí)候，前兩句詩(shī)整體又轉(zhuǎn)為了背景，可以幫助讀者構(gòu)建關(guān)于這首詩(shī)整體意義的認(rèn)知域，后兩句才是詩(shī)人在整首詩(shī)中所要重點(diǎn)突出的前景部分。詩(shī)人在這里使用的是部分代整體的轉(zhuǎn)喻，以落花轉(zhuǎn)喻秋天，落花在漢語(yǔ)詩(shī)詞中，多用于表達(dá)傷感、失意等意象。公元770年已經(jīng)是唐朝后期，唐朝由盛轉(zhuǎn)衰，首都長(zhǎng)安尚且經(jīng)濟(jì)日益凋敝，江南地區(qū)的情況無(wú)疑更糟糕。詩(shī)人以這僅有的好風(fēng)景和落花時(shí)節(jié)作為前景，通過(guò)轉(zhuǎn)喻突出描寫，引導(dǎo)讀者構(gòu)建起與落魄、悲傷相關(guān)的認(rèn)知域，在讀者以兩人曾經(jīng)風(fēng)光為背景的認(rèn)知中，能夠更加凸顯前景內(nèi)容所蘊(yùn)含的悲涼。詩(shī)人以三個(gè)詞語(yǔ)通過(guò)兩種不同的轉(zhuǎn)喻來(lái)引導(dǎo)讀者構(gòu)建認(rèn)知域，深化背景知識(shí)并突出前景內(nèi)容，語(yǔ)言運(yùn)用的非常巧妙恰當(dāng)。

（四）突顯（Salience）

言語(yǔ)結(jié)構(gòu)復(fù)雜多樣，而其中存在的不對(duì)稱性都可以和突顯相聯(lián)系。在同一情境下，如果某一成分獲得了更多的重視，那么該成分的地位就會(huì)更加突出。突顯的認(rèn)知基礎(chǔ)是我們有確定注意力方向和焦點(diǎn)的認(rèn)知能力[9]。許多情況下，由于需要描述的內(nèi)容過(guò)于繁雜，不可能完全完整的進(jìn)行描述，需要通過(guò)突顯確立主旨意義，達(dá)到理解的目的。轉(zhuǎn)喻中存在很多突顯，通過(guò)突顯可以更好地理解轉(zhuǎn)喻的構(gòu)成機(jī)制。而在古詩(shī)詞中，詩(shī)人為了突出自己想要表達(dá)的某種情感，也會(huì)用到大量的突顯，如：

4）西羌延國(guó)討，白起佐軍威。劍決浮云氣，弓輝明月彎。（《送白利從金吾董將軍西征》李白）

詩(shī)人在作詩(shī)之前，會(huì)在心中構(gòu)思整首詩(shī)所表達(dá)的整體內(nèi)容和思想感情，然后通過(guò)具體的概念對(duì)象以一個(gè)確定的表達(dá)方式進(jìn)行表達(dá)。這類似于之前提到的直接轄域，因?yàn)槿绻覀儼颜自?shī)的內(nèi)容當(dāng)成一個(gè)認(rèn)知域，那么用到的具體概念對(duì)象就是其直接轄域。更準(zhǔn)確的說(shuō)，這種突顯方式叫做勾勒（profiling）。通過(guò)圖例進(jìn)行說(shuō)明更為直觀：

圖1中加粗的部分就表示勾勒，在理解這個(gè)圖形的時(shí)候，激活了我們關(guān)于梯形的整個(gè)概念，而突顯的部分很明顯是加粗的地方，即勾勒的是梯形的非平行邊。同樣，在例子4）中，詩(shī)人李白賦詩(shī)是為了為白利將軍送行，祝頌友人西征順利。此時(shí)詩(shī)人描述的整體情景是西征征討羌人的場(chǎng)景，其中包含了戰(zhàn)爭(zhēng)、謀略、兵器、后勤等多個(gè)認(rèn)知域，詩(shī)人為了表達(dá)祝友人奮勇殺敵，報(bào)效國(guó)家這一祝福，通過(guò)轉(zhuǎn)喻以“劍”和“弓”指代使用這些兵器奮勇殺敵的將士們，以此突顯在西征中最為重要的是殺敵取勝。讀者看到詩(shī)的題目時(shí)，會(huì)先構(gòu)建關(guān)于西征的整個(gè)認(rèn)知域，接著從頭開始閱讀詩(shī)句，當(dāng)看到詩(shī)的第三、四句，可以通過(guò)兵器域這一直接轄域聯(lián)想到戰(zhàn)爭(zhēng)中的爭(zhēng)斗過(guò)程，突顯士兵用刀劍弓戟進(jìn)行慘烈的廝殺，勾勒出兵器的無(wú)情和重要性，從而更好地體會(huì)詩(shī)中詩(shī)人所表達(dá)的情感。

圖1

（五）視角（Perspective）

“視角”這一概念與我國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘先生提出的“立足點(diǎn)”異曲同工：都在強(qiáng)調(diào)說(shuō)話人所處的位置和立場(chǎng)[10]。對(duì)于一件同樣的事，選擇不同的視角，也就可能得到不一樣的結(jié)果。在語(yǔ)言研究過(guò)程中，研究者會(huì)以不同的視角對(duì)一個(gè)問(wèn)題進(jìn)行研究，這也在某種程度上體現(xiàn)出研究者或者說(shuō)觀察者的重要作用，因?yàn)椴煌难芯恳暯菚?huì)導(dǎo)致不同的結(jié)果。我國(guó)幅員遼闊，有許多壯美的自然風(fēng)景和絕倫的人文建筑，詩(shī)人在游覽一處相同的風(fēng)景時(shí)，不免會(huì)由于自身的喜好和各種因素導(dǎo)致游覽過(guò)程中關(guān)注了某一特定的景色或部分，因而所作的詩(shī)詞也描繪了同一風(fēng)景的不同樣貌，這也和轉(zhuǎn)喻中部分代整體的轉(zhuǎn)喻類型不謀而合。例：

5）蘇小門前柳萬(wàn)條，毿毿金線拂平橋。黃鶯不語(yǔ)東風(fēng)起，深閉朱門伴舞腰。（《楊柳八首·其三》溫庭筠）

6）勸客駝蹄羹，霜橙壓香橘。朱門酒肉臭，路有凍死骨。（《自京赴奉先縣詠懷五百字》杜甫）

例5）和例6）都描寫了和“朱門”相關(guān)的內(nèi)容，例5）中溫庭筠以朱門代指名妓緊閉大門的家，而例6）中杜甫則用朱門代指上流名門貴族。古代王侯貴族為了體現(xiàn)身份和地位，通常會(huì)把府邸的門漆成紅色，以示尊貴。兩首詩(shī)中的“朱門”均是部分代整體的轉(zhuǎn)喻，不同之處在于，由于視角的主觀性，導(dǎo)致兩位詩(shī)人的介入程度不同，由此而來(lái)，描述的主觀性和客觀性也不同。由于人類的視覺(jué)能力具有一定的局限性，受身體能力的制約，導(dǎo)致對(duì)客體只能在某一時(shí)間點(diǎn)，從某一角度進(jìn)行觀察，這便是觀察的單向性（unidirectionality）特征。觀察者無(wú)法像觀察一個(gè)客體一樣觀察自身，這也就意味著觀察主體S與觀察客體O之間的布局會(huì)呈現(xiàn)出不平衡的態(tài)勢(shì)。如圖2所示，如果一個(gè)主體集中注意力觀察客體，此時(shí)主客體是分離的，主體的注意力不在自己身上而集中于客體，在這個(gè)單向性圖示中主體是完全主觀的，客體是完全客觀的，Langacker將其命名為最佳觀察排列（optimal viewing arrangement）。另一種觀察模式是圖3中的自我中心觀察排列（egocentric viewing arrangement），此時(shí)主體的注意力有一部分轉(zhuǎn)移到自身，導(dǎo)致觀察客體的范圍被擴(kuò)大，因此觀察者具有了雙重性，既是觀察的主體又是被觀察的客體，這時(shí)主體的主觀性降低了，而客體的主觀性則因?yàn)橹黧w的部分參與而增加了[7]。不難看出，語(yǔ)義的主觀性是指言者對(duì)相關(guān)事件或言者自己的認(rèn)識(shí)、思想和情感的識(shí)解或感知的維度在語(yǔ)言中的投影[11]。據(jù)此，根據(jù)位于識(shí)解情景中的不同位置，對(duì)于同一表達(dá)式的觀察視角也不同，所得到的結(jié)論也會(huì)不同。當(dāng)表達(dá)式處于中心位置時(shí)，觀察者在非中心的觀察區(qū)域，意識(shí)不到自己在觀察它，由此進(jìn)行的識(shí)解最為客觀。反之，如果觀察者在識(shí)解過(guò)程中參照了自己，該識(shí)解就具有了較大的主觀性。在這兩首詩(shī)中對(duì)“朱門”這個(gè)語(yǔ)項(xiàng)的視角一個(gè)是根據(jù)最佳觀察排列，一個(gè)是根據(jù)自我中心觀察排列。溫庭筠的詩(shī)是借詠柳來(lái)表達(dá)對(duì)名妓的欣賞之情，其中用朱門轉(zhuǎn)指蘇小小的家，這首詩(shī)并不是主要描寫朱門的，作者只是用朱門轉(zhuǎn)指名妓的家，并未把這個(gè)概念放在注意力的中心。而杜甫的詩(shī)中朱門轉(zhuǎn)指貴族，這是一個(gè)復(fù)雜轉(zhuǎn)喻，它的生成則涉及源域到目標(biāo)域間的多次映射，朱門映射到達(dá)官顯貴的家，屬于部分代整體。達(dá)官顯貴的家映射到居住在其中的這些權(quán)貴，屬于使用品代使用者，是第二次映射。這正是杜甫作詩(shī)所要批判的對(duì)象，也就是注意力的中心。因?yàn)槎鸥σ苍鵀楣伲钪@些權(quán)貴的奢靡給百姓帶來(lái)了多大的痛苦，因此才會(huì)以這種視角來(lái)描述“朱門”的樣子。這兩種不同的觀察方式，最后導(dǎo)致詩(shī)人通過(guò)不同的方式以轉(zhuǎn)喻構(gòu)建了古詩(shī)。由此可以看出，不同的認(rèn)知和不同的視角會(huì)在詩(shī)人創(chuàng)作過(guò)程中很大程度上影響詩(shī)詞所表達(dá)的思想情感，同樣也會(huì)影響詩(shī)人使用轉(zhuǎn)喻來(lái)表達(dá)情感的方式。

圖2

圖3

四、結(jié)語(yǔ)

可以看出，在古詩(shī)的創(chuàng)作過(guò)程中，如果詩(shī)人使用了轉(zhuǎn)喻，會(huì)涉及識(shí)解理論中的詳略度、轄域、背景、突顯和視角五個(gè)緯度的內(nèi)容，優(yōu)秀古詩(shī)的創(chuàng)作需要詩(shī)人擁有深厚的知識(shí)和獨(dú)特的觀點(diǎn)，那么識(shí)解理論和轉(zhuǎn)喻的應(yīng)用就必不可少。本文在識(shí)解理論的視角下研究唐詩(shī)宋詞中的轉(zhuǎn)喻，可以更好地揭示詩(shī)人是如何構(gòu)建古詩(shī)的語(yǔ)句和結(jié)構(gòu)，拓展了與之相關(guān)的本土化研究。同樣，也有利于通過(guò)識(shí)解理論去研究其他相關(guān)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的內(nèi)容。但是由于本文的研究?jī)H局限于識(shí)解理論和轉(zhuǎn)喻，并且只涉及了唐詩(shī)宋詞中的部分情況，還有其他朝代的優(yōu)秀古詩(shī)詞未能進(jìn)行分析，因此在以后的研究中還有更多相關(guān)領(lǐng)域可以進(jìn)行探索和研究。