胡燕凌

從本質(zhì)上看，小學(xué)寫(xiě)作是一種語(yǔ)言活動(dòng)，是對(duì)學(xué)生語(yǔ)言組織能力的考查，學(xué)生在口語(yǔ)交際和閱讀中的知識(shí)與技能積累會(huì)通過(guò)寫(xiě)作展現(xiàn)出來(lái)。因?yàn)檎Z(yǔ)言的功能和形式本來(lái)就需要根據(jù)具體的活動(dòng)來(lái)確定。但很多教師沒(méi)有注意到的是，學(xué)生寫(xiě)作不僅需要知識(shí)技能方面的經(jīng)驗(yàn)，也需要生活及情感領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)，而且要實(shí)現(xiàn)不同經(jīng)驗(yàn)之間的充分結(jié)合。因此，為了提高學(xué)生的寫(xiě)作水平，讓學(xué)生能夠高質(zhì)量地表達(dá)自己的真實(shí)感受，有必要從具身認(rèn)知理論出發(fā)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)世界的理解，幫助他們獲得豐富的體驗(yàn)。

一、 具身認(rèn)知概述

具身認(rèn)知理論最早是國(guó)外提出的。其中，法國(guó)的身體現(xiàn)象學(xué)研究領(lǐng)域代表人物梅洛·龐蒂曾表示，世界的所有問(wèn)題都可以從身體開(kāi)始。換句話說(shuō)，他認(rèn)為人們對(duì)世界的印象源于身體的感知。他在其代表作中提出了“具身主體性”的概念，認(rèn)為人類的心智或者認(rèn)知源于我們自己的身體，特別是身體與外部直接之間的交互體驗(yàn)。我們所獲得的所有知識(shí)、體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)和感受都與我們的身體及身體所處的環(huán)境交織在一起。如果沒(méi)有身體與世界的互動(dòng)，那么我們就會(huì)失去充分感受客觀世界以建立全面知覺(jué)及有效了解世界的渠道。

具身認(rèn)知理論與其他一些現(xiàn)代教育學(xué)和心理學(xué)理論有著密切的聯(lián)系。比如，在建構(gòu)主義理論中，認(rèn)為人的認(rèn)知是在特定環(huán)境中通過(guò)社會(huì)文化互動(dòng)形成的，而且在形成的過(guò)程中要充分運(yùn)用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。顯然，這里的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)包括身體方面獲得的體驗(yàn)。所以，建構(gòu)主義與具身認(rèn)知其實(shí)有著異曲同工之妙，認(rèn)為環(huán)境發(fā)揮著關(guān)鍵的作用，是認(rèn)知形成的先決條件。而具身認(rèn)知理論的特點(diǎn)則在于強(qiáng)調(diào)環(huán)境以及身體與環(huán)境相互作用的價(jià)值。這與當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文個(gè)性化寫(xiě)作教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生充分展現(xiàn)自身特點(diǎn)是相一致的。

二、 具身認(rèn)知對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教育的啟示

(一)揭示學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)來(lái)源

具身認(rèn)知理論的特點(diǎn)對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教育提供了新鮮的啟示。小學(xué)語(yǔ)文是一門(mén)語(yǔ)言學(xué)科，而語(yǔ)言是存在于具體環(huán)境中的語(yǔ)義系統(tǒng)。在這個(gè)系統(tǒng)中，語(yǔ)言在主題方面的意義和價(jià)值決定了它所執(zhí)行的功能，這些執(zhí)行的功能能夠在環(huán)境中得到相應(yīng)的體現(xiàn)?；蛘哒f(shuō)，除了特殊情況下的“自言自語(yǔ)”之外，語(yǔ)言只有在某種環(huán)境的交流互動(dòng)中才能體現(xiàn)其意義與價(jià)值。小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科學(xué)習(xí)本身就是對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，學(xué)生要建立自己的語(yǔ)言認(rèn)知體系，就必須在真實(shí)的語(yǔ)言活動(dòng)中展示并理解語(yǔ)言的各種功能。

具身認(rèn)知理論某種程度上就是在解釋環(huán)境的作用，試圖從人的行為動(dòng)機(jī)入手，強(qiáng)調(diào)人的感知是為了更好地實(shí)現(xiàn)自己所要進(jìn)行的行為并通過(guò)這些行為適應(yīng)環(huán)境。這與教育領(lǐng)域的很多認(rèn)識(shí)是相同的，即一個(gè)人學(xué)到的東西取決于他行動(dòng)的目的，而他的行為方式最終會(huì)影響他的感知體驗(yàn)。具身認(rèn)知理論合理地解釋了學(xué)生參與語(yǔ)文學(xué)科學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)是如何產(chǎn)生的，即學(xué)生既是在探索語(yǔ)言在環(huán)境中的作用，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言的功能，同時(shí)也是在通過(guò)這種活動(dòng)得到自己所追求的豐富感知體驗(yàn)。

(二)體現(xiàn)學(xué)習(xí)系統(tǒng)特征

具身認(rèn)知提理論充分體現(xiàn)了小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的系統(tǒng)化特征。漢語(yǔ)本身就是具身化的，漢語(yǔ)中的很多字詞的含義就是以人類的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)構(gòu)建起來(lái)的，這些經(jīng)驗(yàn)包括人的具身認(rèn)知。比如“熱”，因?yàn)槭紫扔辛恕盁帷边@種具身認(rèn)知體驗(yàn)，人們利用自己的聰明才智，進(jìn)一步延伸發(fā)展其含義，又出現(xiàn)了如“熱情”“熱烈”“熱鬧”等詞匯，可以表現(xiàn)出一些抽象的思想感情以及對(duì)環(huán)境特點(diǎn)的某種概括。還有其他一些字詞，比如“霧里看花”等，其表達(dá)的含義也源于視覺(jué)方面的具身認(rèn)知。

從孩子牙牙學(xué)語(yǔ)開(kāi)始，其實(shí)就已經(jīng)開(kāi)始了系統(tǒng)化且具身化的語(yǔ)言學(xué)習(xí)，他們會(huì)通過(guò)特定的感覺(jué)通道和感覺(jué)運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)獲得體驗(yàn)，并通過(guò)模仿成人等途徑，使用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)其身體體驗(yàn)。仍以上文提到的“熱”為例，當(dāng)兒童還沒(méi)有觸摸感受過(guò)熱的物體時(shí)，他們并不明白成人口中的這個(gè)字有什么實(shí)際含義。而當(dāng)他們有了這方面的經(jīng)驗(yàn)，而家長(zhǎng)或他人恰好提到了“熱”，他們才能逐漸建立起對(duì)“熱”這一語(yǔ)言元素的理解，并和自己的身體體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)。學(xué)生今后在口語(yǔ)和寫(xiě)作層面正確的語(yǔ)言表達(dá)都有賴于這些已經(jīng)獲得的具身認(rèn)知。

三、 具身認(rèn)知與小學(xué)語(yǔ)文寫(xiě)作結(jié)合的可能性

通過(guò)以上解釋，我們其實(shí)已經(jīng)可以發(fā)現(xiàn)具身認(rèn)知與小學(xué)語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)結(jié)合的可能性。第一階段，應(yīng)該清楚小學(xué)語(yǔ)文寫(xiě)作的特點(diǎn)。寫(xiě)作是小學(xué)語(yǔ)文教育的重要組成部分，提高學(xué)生的寫(xiě)作水平是小學(xué)語(yǔ)文教育的重要目標(biāo)。寫(xiě)作教育可以分為多個(gè)階段。在準(zhǔn)備階段，需要教師全面了解學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，幫助學(xué)生完成寫(xiě)作素材的收集整理。在第二個(gè)階段，要完成“腹稿”，要理清寫(xiě)作所需的各方面素材，包括字詞等語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)、學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)和學(xué)到的寫(xiě)作技巧等。隨后是第三個(gè)階段，將“腹稿”加以完善后呈現(xiàn)出來(lái)。

總的來(lái)說(shuō)，學(xué)生的作文質(zhì)量取決于他們的寫(xiě)作能力、寫(xiě)作思路、材料選擇和結(jié)構(gòu)安排等多種元素。而根據(jù)具身認(rèn)知理論，教師通過(guò)激發(fā)學(xué)生的興趣，可以有效保證學(xué)生在寫(xiě)作教學(xué)過(guò)程中的情感參與，幫助學(xué)生獲得豐富的觀察體驗(yàn)，建立情感共鳴。這不僅與學(xué)生的寫(xiě)作思路、材料選擇和結(jié)構(gòu)安排直接相關(guān)，是學(xué)生做出上述決定的依據(jù)，同時(shí)也對(duì)學(xué)生能否充分展現(xiàn)自身寫(xiě)作能力有著重要的影響，與學(xué)生習(xí)慣依托自身感受實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)與表達(dá)的身心特點(diǎn)相吻合。教師應(yīng)基于具身認(rèn)知理論，積極促進(jìn)學(xué)生身體感官和情境之間的相互作用。

四、 基于具身認(rèn)知的小學(xué)語(yǔ)文個(gè)性化寫(xiě)作教學(xué)改革

(一)發(fā)揮物理屬性作用

基于具身認(rèn)知的小學(xué)語(yǔ)文個(gè)性化寫(xiě)作教學(xué)改革應(yīng)該從以下幾個(gè)角度入手。首先，應(yīng)該在小學(xué)語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)中發(fā)揮出學(xué)生身體感知在物理屬性方面的作用，讓每個(gè)學(xué)生都能得到屬于自己的、印象深刻的具身感知，為學(xué)生在寫(xiě)作中體現(xiàn)個(gè)性做好充分的準(zhǔn)備。人類進(jìn)行的認(rèn)知行為本質(zhì)上是遵循身體創(chuàng)造的物理特性，而身體的物理特性決定了認(rèn)知的方法和步驟。例如，人的深度感知、眼睛之間的視覺(jué)差異以及雙眼視網(wǎng)膜產(chǎn)生的圖像差異都會(huì)影響人的深度感知。當(dāng)一個(gè)人移動(dòng)時(shí)，頭部的位置會(huì)改變兩只眼睛的視網(wǎng)膜產(chǎn)生的圖像差異。

在這個(gè)過(guò)程中，頭部運(yùn)動(dòng)是一種“具身”行為，深度知覺(jué)是“認(rèn)知”的結(jié)果，而“認(rèn)知”是由“具身”行為產(chǎn)生的。如果把這種特點(diǎn)體現(xiàn)在小學(xué)語(yǔ)文寫(xiě)作領(lǐng)域，則意味著教師要加強(qiáng)學(xué)生的觀察，培養(yǎng)學(xué)生的觀察意識(shí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)有效的觀察方法。這樣學(xué)生才能通過(guò)有效利用上述身體的物理特性，以視覺(jué)為渠道實(shí)現(xiàn)深度感知。其他還有如嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)都具有同樣的特點(diǎn)，都是由“具身”行為獲得深度知覺(jué)，進(jìn)而在相應(yīng)的環(huán)境及環(huán)境互動(dòng)中建立認(rèn)知。所以，小學(xué)語(yǔ)文個(gè)性化寫(xiě)作教學(xué)改革的主要方向之一應(yīng)是充分發(fā)揮物理屬性的作用。

(二)開(kāi)拓認(rèn)知獲取途徑

教師應(yīng)該幫助學(xué)生積極開(kāi)拓認(rèn)知的獲取途徑。世界上所有人類的認(rèn)知，或者說(shuō)人類積累起來(lái)的所有認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，其實(shí)都是以人類的自我認(rèn)知為源泉。比如，從認(rèn)知的角度來(lái)看，冷是人類感覺(jué)到的自己身體冰冷，悲傷則是人類自己感受到的悲傷。所有的身體感覺(jué)和情感認(rèn)知都是在相應(yīng)的認(rèn)知之上，而所有由身體感覺(jué)和情感認(rèn)知得到的概念，都是從身體向大腦發(fā)送信號(hào)而產(chǎn)生的。人的思維也是如此，人的思維依賴人的知識(shí)積累和人格特點(diǎn)，而這些知識(shí)積累和人格特點(diǎn)都是由人過(guò)去的經(jīng)歷和成長(zhǎng)過(guò)程所決定的。

當(dāng)然，人們對(duì)過(guò)去經(jīng)歷的記憶來(lái)自他們對(duì)世界的感知?；谝陨险J(rèn)識(shí)可以發(fā)現(xiàn)，這些感知即是以“具身”為前提的“認(rèn)知”。簡(jiǎn)單地說(shuō)，一個(gè)喜歡思考數(shù)學(xué)問(wèn)題的人，能夠體驗(yàn)到解決數(shù)學(xué)問(wèn)題的快樂(lè)。而克服學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的困難，又會(huì)給這個(gè)人帶來(lái)新的快樂(lè)與成就感，使他更加熱愛(ài)數(shù)學(xué)。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)幫助人鍛煉了大腦，提高了思維能力。以上的所有快樂(lè)都體現(xiàn)在認(rèn)知的獲取上。在小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科領(lǐng)域，同樣會(huì)體現(xiàn)出這樣的特點(diǎn)，教師要通過(guò)帶給學(xué)生更多積極的認(rèn)知讓學(xué)生更加熱愛(ài)語(yǔ)文學(xué)科，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的發(fā)展。

(三)改變課堂教學(xué)關(guān)系

從具身認(rèn)知的角度看，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)可以利用這一理論改變當(dāng)前的課堂教學(xué)關(guān)系。教育不應(yīng)該是從學(xué)習(xí)到理解的過(guò)渡，而是從理解到學(xué)習(xí)的過(guò)渡，甚至是在沒(méi)有理解的情況下實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)和記憶。學(xué)生在得到知識(shí)技能之后，再通過(guò)實(shí)踐獲得具身感知，結(jié)合感知實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的激勵(lì)。教師的講解主要是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)和理解過(guò)程的總結(jié)，是幫助學(xué)生將知識(shí)技能和他們獲得的具體感知結(jié)合起來(lái)。在課堂上，教師使用各種資源來(lái)幫助學(xué)生拓寬獲得感知的途徑，促進(jìn)學(xué)生對(duì)具身感知的獲得，學(xué)生自主參與、自主發(fā)現(xiàn)與自主學(xué)習(xí)。

這種改革體現(xiàn)在小學(xué)語(yǔ)文課堂上，則代表著教師要先讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)內(nèi)容有所了解，建立起初步印象，在這種印象的基礎(chǔ)上結(jié)合具身感知實(shí)現(xiàn)知識(shí)理解。為了提高學(xué)生理解知識(shí)的效率和應(yīng)用知識(shí)的效果，教師要努力鍛煉學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、認(rèn)知思維能力和信息收集能力，發(fā)現(xiàn)和糾正學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中的問(wèn)題和不足。學(xué)生正是因?yàn)檫@種有效的自主探究，獲得個(gè)性化的認(rèn)知，建立個(gè)性化的認(rèn)知體系，最后完成個(gè)性化的寫(xiě)作并取得良好的寫(xiě)作效果。相較于傳統(tǒng)的小學(xué)語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)而言，從具身認(rèn)知出發(fā)開(kāi)展寫(xiě)作教學(xué)明顯是更好的選擇。

(四)實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期教學(xué)目標(biāo)

教師應(yīng)該基于具身認(rèn)知理論，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期教學(xué)目標(biāo)，而不僅是學(xué)生在一兩次個(gè)性化寫(xiě)作中實(shí)現(xiàn)較好的效果。以個(gè)性化寫(xiě)作之前的知識(shí)儲(chǔ)備與能力準(zhǔn)備工作為例，閱讀是一個(gè)必要的步驟。而傳統(tǒng)的課文閱讀、重點(diǎn)講解、知識(shí)總結(jié)乃至背誦等教學(xué)方法可以在短期內(nèi)取得良好的教學(xué)效果，但不利于實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期的語(yǔ)文學(xué)科教育目標(biāo)。如果學(xué)生在課堂上學(xué)到的知識(shí)點(diǎn)不能通過(guò)具身認(rèn)知從反復(fù)記憶過(guò)渡到對(duì)知識(shí)的理解和認(rèn)知體系的構(gòu)建，學(xué)生可能很快就會(huì)就忘記這些知識(shí)，課堂就會(huì)變成一個(gè)反復(fù)記憶的過(guò)程。

這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程，不僅事半功倍，而且增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，分散了學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力，使得學(xué)生在個(gè)性化寫(xiě)作中遇到越來(lái)越多的困難。學(xué)生能夠以較高的效率達(dá)到短期教學(xué)目標(biāo)，而對(duì)長(zhǎng)期目標(biāo)缺少基本的認(rèn)識(shí)，所以學(xué)生經(jīng)常在課堂上出現(xiàn)交頭接耳或者走神等現(xiàn)象，缺少濃厚的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)以個(gè)性化寫(xiě)作為主的語(yǔ)言表達(dá)也缺少充分參與及持續(xù)進(jìn)步的意愿，只滿足于完成教師當(dāng)前布置的寫(xiě)作任務(wù)。要改變這種狀況，就要通過(guò)具身認(rèn)知增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力與學(xué)習(xí)自主性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

五、 基于具身認(rèn)知的小學(xué)語(yǔ)文個(gè)性化寫(xiě)作課堂構(gòu)建途徑

(一)創(chuàng)設(shè)利于認(rèn)知的教學(xué)情境

從以上討論和認(rèn)識(shí)出發(fā)，教師應(yīng)該找到基于具身認(rèn)知的小學(xué)語(yǔ)文個(gè)性化寫(xiě)作課堂構(gòu)建途徑并要讓課堂順利運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)。為此，教師要先創(chuàng)設(shè)利于學(xué)生獲得具身認(rèn)知的教學(xué)情境。具身認(rèn)知理論本身的特點(diǎn)意味著認(rèn)知活動(dòng)不僅發(fā)生在學(xué)生的大腦中，或者說(shuō)學(xué)生大腦中形成的認(rèn)知要依賴他們?cè)谇榫持械幕?dòng)。所以，只有首先創(chuàng)造出能夠吸引學(xué)生興趣，引導(dǎo)學(xué)生有效參與的情境，學(xué)生在這樣的情境中發(fā)生大腦、身體和環(huán)境的動(dòng)態(tài)作用，他們才能建立起屬于自己的個(gè)性化認(rèn)知，以個(gè)性化的方式獲得知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和技能，最終完成個(gè)性化寫(xiě)作。

例如，在開(kāi)展“我的心愛(ài)之物”這一寫(xiě)作教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)該提前讓學(xué)生把心愛(ài)之物帶到學(xué)校。如果不方便攜帶，也應(yīng)該有學(xué)生自己的繪畫(huà)作品或照片等。在課堂教學(xué)中，將這些事物在教室里進(jìn)行布置，以學(xué)生普遍參與的環(huán)境作為教學(xué)情境的基礎(chǔ)。然后教師組織學(xué)生與情境進(jìn)行互動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生有針對(duì)性地觀察或觸摸這些物品，分享自己的實(shí)際感受，說(shuō)一說(shuō)這些事物為什么是自己的心愛(ài)之物，把學(xué)生原來(lái)的具身認(rèn)知和新獲得的深入感知結(jié)合起來(lái)，成為學(xué)生完成個(gè)性化寫(xiě)作的重要素材。

(二)關(guān)注學(xué)生真實(shí)的認(rèn)知體驗(yàn)

從學(xué)生的特點(diǎn)來(lái)看，他們對(duì)原有認(rèn)知乃至新的認(rèn)知的體驗(yàn)不一定都是真實(shí)的。學(xué)生有著豐富的想象力，對(duì)很多事情會(huì)進(jìn)行天馬行空的聯(lián)想，同時(shí)又缺少足夠的思維能力與分辨能力。這也是為什么教師在教學(xué)中經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生表達(dá)的內(nèi)容和他們已經(jīng)得到過(guò)的真實(shí)體驗(yàn)并不一致。因此，教師一方面要豐富學(xué)生的認(rèn)知體驗(yàn)，幫助學(xué)生做好個(gè)性化寫(xiě)作素材的積累工作；另一方面要讓學(xué)生能夠分清具身認(rèn)知和個(gè)人想象與聯(lián)想之間的關(guān)系。當(dāng)然，這里并不是說(shuō)不需要學(xué)生的想象，關(guān)鍵在于學(xué)生如何認(rèn)識(shí)和運(yùn)用認(rèn)知與想象。

例如，習(xí)作“‘漫畫(huà)’老師”中，教師就要幫助學(xué)生分辨具身認(rèn)知與想象之間的關(guān)系，使得學(xué)生能夠在個(gè)性化寫(xiě)作中展現(xiàn)出他們真實(shí)的認(rèn)知體驗(yàn)，又能合理地應(yīng)用想象。比如，有些學(xué)生在描摹老師的時(shí)候會(huì)對(duì)老師的外觀或行為進(jìn)行想象，但是以真實(shí)的體驗(yàn)表達(dá)了出來(lái)。針對(duì)這種情況，教師就要和學(xué)生討論：寫(xiě)出來(lái)的內(nèi)容是真實(shí)的嗎？如果不是真實(shí)的，但是有具身認(rèn)知作為基礎(chǔ)，那么又應(yīng)該如何進(jìn)行表達(dá)呢？這樣一來(lái)，學(xué)生既能寫(xiě)出他們真實(shí)觀察所獲得的教師形象，又能以合理的方式將對(duì)教師的想象體現(xiàn)在他們的作文中。

(三)增加豐富認(rèn)知的教學(xué)活動(dòng)

學(xué)生能夠獲得的具身認(rèn)知與成人相比其實(shí)并沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別，但真正構(gòu)成他們認(rèn)知的內(nèi)容又比較少。因?yàn)閺囊曈X(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等感官體驗(yàn)來(lái)說(shuō)，學(xué)生和成人是一樣的，都是通過(guò)人體的物理特性獲得感知。但是，學(xué)生不太善于觀察、思考和分析，有些感知在獲得之后并沒(méi)有形成認(rèn)知，而是很快被學(xué)生忘記。針對(duì)這種情況，教師應(yīng)該適當(dāng)增加能夠豐富學(xué)生認(rèn)知的教學(xué)活動(dòng)，一方面通過(guò)這些教學(xué)活動(dòng)增加學(xué)生所獲得的認(rèn)知“總量”，為學(xué)生認(rèn)知的構(gòu)建提供更為雄厚的基礎(chǔ)；另一方面則向?qū)W生滲透通過(guò)具身感知形成認(rèn)知的方法。

例如，習(xí)作“二十年后的家鄉(xiāng)”，要完成個(gè)性化寫(xiě)作，需要學(xué)生首先對(duì)家鄉(xiāng)的現(xiàn)狀有個(gè)性化的認(rèn)識(shí)和理解，這來(lái)自他們以往積累起來(lái)的具身認(rèn)知。然后，學(xué)生才能從已有的具身認(rèn)知出發(fā)，展開(kāi)合理的想象與聯(lián)想，描繪出未來(lái)家鄉(xiāng)的美麗景象。但是，部分學(xué)生平時(shí)缺少對(duì)家鄉(xiāng)感知的整理和歸納。為此，教師應(yīng)該提前開(kāi)展豐富的教學(xué)活動(dòng)，在課堂上通過(guò)視頻或圖片等增加學(xué)生的視覺(jué)感知，課堂外則可以適時(shí)組織學(xué)生前往當(dāng)?shù)刂攸c(diǎn)進(jìn)行參觀等活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)參觀對(duì)象和參觀過(guò)程進(jìn)行科學(xué)的記錄、總結(jié)與提煉。

(四)創(chuàng)新基于認(rèn)知的教學(xué)設(shè)計(jì)

以上各種途徑的開(kāi)辟與應(yīng)用，必然給小學(xué)語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)帶來(lái)巨大的變化，教師要給予學(xué)生更大的自主空間，幫助學(xué)生獲得更多的具身認(rèn)知，以往那種把學(xué)生關(guān)在教室里，要求學(xué)生必須根據(jù)教師的要求“閉門(mén)造車”的寫(xiě)作教學(xué)設(shè)計(jì)已經(jīng)落后于時(shí)代的發(fā)展和實(shí)際的需要。教師應(yīng)對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)加以創(chuàng)新，使之成為新型的小學(xué)語(yǔ)文個(gè)性化寫(xiě)作的基礎(chǔ)。根據(jù)具身認(rèn)知理論所揭示的規(guī)律，教師應(yīng)該把寫(xiě)作教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)為四個(gè)階段，分別是理解、感覺(jué)、認(rèn)知與學(xué)習(xí)，通過(guò)教學(xué)設(shè)計(jì)促成學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的轉(zhuǎn)化。

例如，針對(duì)習(xí)作“介紹一種事物”，教師應(yīng)該首先結(jié)合教材課文以課文閱讀成果，讓學(xué)生理解應(yīng)該如何介紹一種事物，怎樣的介紹可以引起讀者的興趣，達(dá)到寫(xiě)作的目的。隨后，教師可以將某些課文或課外文章所介紹的事物展示出來(lái)，帶領(lǐng)學(xué)生與這些事物進(jìn)行互動(dòng)，帶給學(xué)生真實(shí)的感覺(jué)。接著，教師讓學(xué)生帶著這種感覺(jué)回憶之前的閱讀理解，二者結(jié)合促進(jìn)認(rèn)知的形成。最后對(duì)寫(xiě)作進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)，掌握相應(yīng)的寫(xiě)作技巧。完成以上所有步驟之后，再讓學(xué)生選擇熟悉和感興趣的事物進(jìn)行個(gè)性化寫(xiě)作，完成對(duì)事物的介紹。

(五)形成基于認(rèn)知的教學(xué)思路

在以上途徑實(shí)施的過(guò)程中，不僅學(xué)生的學(xué)習(xí)流程及教師的教學(xué)設(shè)計(jì)等要素在發(fā)生變化，教師的教學(xué)思路與以往相比也會(huì)出現(xiàn)越來(lái)越大的差異。正如學(xué)生的具身認(rèn)知需要通過(guò)特定環(huán)境下與事物的互動(dòng)逐漸完成積累一樣，教師新的教學(xué)思路也要在持續(xù)的教學(xué)研究與實(shí)踐中逐步形成。在新的思路中，教師要堅(jiān)持感知驅(qū)動(dòng)理解，理解學(xué)習(xí)的想法，要意識(shí)到世界上每個(gè)人的感知都基于自身的感官認(rèn)識(shí)和真實(shí)的感官體驗(yàn)，要堅(jiān)持促進(jìn)學(xué)生完整認(rèn)知體系的形成并將之作為學(xué)生開(kāi)展個(gè)性化寫(xiě)作的基礎(chǔ)。

更為重要的是，教師在形成上述思路后，要加強(qiáng)實(shí)踐應(yīng)用，體現(xiàn)出這種思路的實(shí)際價(jià)值。比如，習(xí)作“寫(xiě)讀后感”，教師應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)真理解閱讀對(duì)象，要把學(xué)生在閱讀中的實(shí)際感受作為學(xué)生理解的基礎(chǔ)。如果學(xué)生缺少興趣，沒(méi)有對(duì)閱讀對(duì)象建立足夠的感知，那么教師應(yīng)該想辦法激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，比如，利用多媒體技術(shù)為學(xué)生展示閱讀內(nèi)容，幫助學(xué)生理解。理解之后，教師再引導(dǎo)學(xué)生把自己代入文章主人公或者文章作者身上，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)寫(xiě)作手法，提升語(yǔ)言文字的組織技巧，最后完成寫(xiě)作。寫(xiě)作后教師應(yīng)對(duì)效果加以分析，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

(六)實(shí)現(xiàn)基于認(rèn)知的讀寫(xiě)結(jié)合

基于閱讀是學(xué)生寫(xiě)作重要的素材來(lái)源，能夠開(kāi)闊學(xué)生的眼界，幫助學(xué)生獲取字詞等基礎(chǔ)知識(shí)以及各種寫(xiě)作技巧，所以當(dāng)前的小學(xué)語(yǔ)文課堂比較重視讀寫(xiě)結(jié)合。根據(jù)具身認(rèn)知理論，讀寫(xiě)結(jié)合也是非常必要的，因?yàn)殚喿x是學(xué)生在寫(xiě)作之前獲得具身認(rèn)知的重要途徑。但是，以往小學(xué)語(yǔ)文的讀寫(xiě)結(jié)合教學(xué)大都以獲取并應(yīng)用語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言應(yīng)用技巧為主，教師應(yīng)該提升形成具身認(rèn)知在其中的重要程度，實(shí)現(xiàn)基于認(rèn)知的讀寫(xiě)結(jié)合。具體的成果則要經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，根據(jù)實(shí)踐成果對(duì)具體的教學(xué)工作加以改善和調(diào)整。

例如，針對(duì)“筆尖流出的故事”這一習(xí)作，教師在開(kāi)展本單元課文的閱讀教學(xué)時(shí)，應(yīng)該努力調(diào)動(dòng)學(xué)生的感知，嘗試通過(guò)情境模擬表演等方式讓學(xué)生獲得的感知豐富而真實(shí)，由學(xué)生自己體會(huì)這個(gè)故事是如何發(fā)展的，理解故事的邏輯，學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的應(yīng)用。在完成之后，教師應(yīng)讓學(xué)生自己選擇一個(gè)親身經(jīng)歷或者聽(tīng)說(shuō)過(guò)的故事進(jìn)行分享，同時(shí)讓其他學(xué)生把自己代入到故事中，說(shuō)一說(shuō)他們獲得了什么樣的感知，與故事講述本來(lái)呈現(xiàn)出來(lái)的基調(diào)有何不同，幫助學(xué)生根據(jù)認(rèn)知或自己想達(dá)到的認(rèn)知效果對(duì)故事進(jìn)行重新組織，最后完成個(gè)性化寫(xiě)作。

六、 結(jié)語(yǔ)

總之，采用正確的教學(xué)理念是提高小學(xué)語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)效果，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)性化寫(xiě)作的重要前提。具身認(rèn)知理論的基礎(chǔ)是心理學(xué)，是長(zhǎng)期心理研究與實(shí)踐的產(chǎn)物，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文個(gè)性化寫(xiě)作課堂的構(gòu)建具有較強(qiáng)的啟發(fā)意義。希望大家都能對(duì)此有充分的認(rèn)識(shí)，深入探索具體的教學(xué)方法，不斷總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)小學(xué)語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)的發(fā)展。