文/李姝姝 江蘇省淮安生態(tài)文化旅游區(qū)濱河幼兒園

一直以來，“傳承家鄉(xiāng)文化”都是各地方人民追求的宏觀目標與教育根基。因為“家鄉(xiāng)”一詞在每個人身上都有著深深的烙印，從一個人身上或多或少能看到家鄉(xiāng)對他的行為等習慣的影響，而“家鄉(xiāng)文化”更是“地方”由“內(nèi)”走向“外”的明信片。那么，要想對大班幼兒進行“愛家鄉(xiāng)”的情感教育，應盡可能地利用各種可利用的資源，如家鄉(xiāng)的歷史變遷、家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化?！段饔斡洝纷鳛榇蟀嘤變合猜剺芬姷墓适碌拇?，更能讓幼兒從中多一些對家鄉(xiāng)形象性的感受和體驗，從而激發(fā)幼兒對家鄉(xiāng)的熱愛之情。

一、以《西游記》為話題，激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)的情感

（一）討論：什么是家鄉(xiāng)

一天，浩源問我：“李老師，你去西游樂園玩過嗎？”還沒等我回答，旁邊的早早就湊過來說：“我去過，我還看過真正的《西游記》。”我說：“寫《西游記》的吳承恩可是我們家鄉(xiāng)的哦！”雯雯接著說：“是我們淮安的吧！”蔡蔡問：“家鄉(xiāng)就是淮安，淮安就是家鄉(xiāng)嗎？”聽了孩子們的話，我覺得有必要開展一次關(guān)于“家鄉(xiāng)”的討論，于是在蔡蔡的提議下，我們圍繞“什么是家鄉(xiāng)”展開了話題。

子涵說：“家鄉(xiāng)就是家?！?/p>

小杜說：“有爸爸媽媽的地方就是家鄉(xiāng)。”

蘭蘭說：“家鄉(xiāng)有很多好吃的?！?/p>

……

在幼兒你一言我一語的交流中，“家鄉(xiāng)”逐漸變得立體起來。就像幼兒說的，家鄉(xiāng)就是家，就是我們世世代代居住的地方，我們愛自己的家鄉(xiāng)，愛家鄉(xiāng)的美景、美食和歷史悠久的傳統(tǒng)文化。

（二）驕傲：西游家鄉(xiāng)叫淮安

《西游記》的故事一直被幼兒津津樂道，他們喜歡其中跌宕起伏、豐富多彩的內(nèi)容。如果問他們?yōu)槭裁聪矚g《西游記》，他們的回答總是多種多樣，比如：“因為孫悟空很聰明、很厲害?！薄皩O悟空最怕唐僧，因為有緊箍咒?！薄柏i八戒不太好，好吃懶做、老偷懶。”“因為《西游記》不僅有趣，還是我們淮安人寫的?！薄皩?，我爸也告訴我《西游記》是淮安的。”“真的嗎？原來《西游記》的家鄉(xiāng)在我們淮安呀！”“也太厲害了吧！”在幼兒的深入討論中，他們自然而然地知道了家鄉(xiāng)有自己那么熟悉的事物，而且是大家都很喜歡的事物。他們?yōu)樽约旱募亦l(xiāng)淮安是《西游記》的故鄉(xiāng)而覺得激動，更為此感到驕傲！

（三）歸屬：我是淮安人。

在關(guān)于“什么是家鄉(xiāng)”的持續(xù)討論中，雖然沒有幼兒明確說到“我是淮安人”，但從他們興致勃勃的對話和意猶未盡的期待中可以感受到他們對家鄉(xiāng)有了更具象的理解，以及對家鄉(xiāng)文化——《西游記》的充分認可。而“我是淮安人”的意識也潛移默化地在他們心中得到了強化。

二、以《西游記》為載體，推進項目活動的開展

在關(guān)于家鄉(xiāng)的討論中，幼兒從抽象的“家鄉(xiāng)”聚焦到具體的《西游記》故事，他們對其中的“大鬧天空”“三借芭蕉扇”“三打白骨精”“女兒國”等片段如數(shù)家珍。于是，在幼兒濃厚興趣的基礎(chǔ)上，在借助家鄉(xiāng)文化傳承的背景下，我們成立了多個項目小組，讓幼兒根據(jù)自己的意愿開展了豐富多彩的項目活動。

（一）讀西游：投放經(jīng)典繪本，養(yǎng)成閱讀習慣

《3—6歲兒童學習與發(fā)展指南》語言領(lǐng)域中提出：“要提供童謠、故事和詩歌等不同題材的兒童文學作品，讓幼兒自主選擇和閱讀?！薄段饔斡洝纷鳛殚L篇神魔小說，是幼兒接觸小說題材文學作品的重要途徑?；诖耍谟變旱奶嶙h下，我們一起在閱讀區(qū)投放了三本兒童版《西游記》，他們借助這些圖書講述著自己感興趣的內(nèi)容，并和同伴一起將內(nèi)容畫了下來，形成了自制“西游故事集”。有成果還要有展示的機會，于是，在每天的餐前活動中，我們增加了“西游小故事”環(huán)節(jié)。幼兒不僅能說出故事的主要內(nèi)容，還通過直接閱讀的方式養(yǎng)成了書面閱讀的好習慣，對和同伴間關(guān)于故事情節(jié)的討論、記錄和創(chuàng)編也都有了更加主動的互動。

（二）演西游：篩選經(jīng)典片段，激發(fā)表現(xiàn)欲望

我們一直用“學會觀察”行走在“追隨幼兒”的路上。每日的“西游小故事”活動，講述的幼兒在講至精彩時，常伴有動作表演，而作為聽眾的幼兒則也想用動作表達相應的內(nèi)容。于是“西游舞臺”活動應運而生?！队變簣@教育指導綱要（試行）》藝術(shù)領(lǐng)域中提出：“能自編自演故事，并為表演選擇和搭配簡單的服飾、道具或布景。”于是，我們將最大的選擇權(quán)交給幼兒，耐心傾聽他們的想法和需求。經(jīng)過商量后，幼兒決定將表演內(nèi)容定為“三打白骨精”，他們還將表演的地點選擇在長廊上畫有山水長卷畫的地方，把樹枝涂色，做成金箍棒，在手工區(qū)合作制作服飾。他們將生活中看電影的經(jīng)驗遷移到表演中，制作“觀看票”，并提前宣傳表演地點和內(nèi)容，吸引其他幼兒前來觀看。

對于幼兒來說，成人眼中的“好與不好”從來不是判斷精彩程度的依據(jù)。他們在表演前后對故事內(nèi)容的熟悉、對表演舞臺的準備、主動連接生活經(jīng)驗的自如以及從中獲得的快樂才是最寶貴的經(jīng)歷。

（三）建西游：再現(xiàn)經(jīng)典場景，構(gòu)建西游內(nèi)容

幼兒的游戲是能夠相互聯(lián)動的。在觀看了“三打白骨精”的表演后，建博和熊熊、瀚霖幾個幼兒組成了“西游建構(gòu)”小組，他們打算搭建《西游記》里的“花果山”“水簾洞”等具有代表性的場景。三個人一起討論畫設(shè)計圖，預設(shè)需要的輔助材料，并向其他幼兒征集。第二天一大早，他們就迫不及待地將材料歸類，為搭建花果山作準備。在搭建過程中，他們將遇到的問題用各種搭建技巧解決，所需要的材料也能通過對比選擇更適合的或者尋找其他物品替代。他們在自己動手動腦的過程中感到興奮和滿足。

三、以《西游記》為媒介，梳理項目活動的意義

（一）落腳特色文化，強化認同歸屬

在交通和信息技術(shù)發(fā)達的今天，人們身上關(guān)于地域的特征越來越少；越來越多的人不會講家鄉(xiāng)話；在越來越多的人心里，家鄉(xiāng)只是個生活的地方。因此，從幼兒期開始的對“愛家鄉(xiāng)”的情感教育必不可少。為什么將“愛家鄉(xiāng)”的具體活動落腳點放在“《西游記》文化”上呢？首先是因為《西游記》生動有趣的人物形象深受幼兒喜歡，幼兒建立了愿意了解的興趣基礎(chǔ)。其次，《西游記》在內(nèi)容上體現(xiàn)了吳承恩的智慧，而這種智慧蘊藏在家鄉(xiāng)水土的浸潤下，代表著全體家鄉(xiāng)人民的精神。再次，最重要的是將具有地域文化元素的環(huán)境與幼兒的活動相結(jié)合，才能真正促進幼兒對家鄉(xiāng)文化的理解和認同，才能讓幼兒強烈的歸屬感和地域自豪感油然而生。

（二）拓寬教育資源，豐富幼兒認知

陳鶴琴曾說：“大自然、大社會是活教材。”大社會就包含了社會資源，可以是人際交往、社會適應，也可以是我們生活中的社會萬象以及流傳至今的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。將這些社會資源進行篩選，讓每個階段的幼兒都能在大自然和大社會中有所獲得。隨著幼兒經(jīng)驗的豐富，認知的提高，他們對于抽象話題的提出更加頻繁，對突破話題的壁壘就越加渴望。

例如，在“愛家鄉(xiāng)”情感熏陶活動中，幼兒通過《西游記》提出“什么是家鄉(xiāng)”的話題，再到深入討論，知道“《西游記》的家鄉(xiāng)叫淮安”的確定，最后對“我是淮安人”的歸屬，以及歸屬后對《西游記》更加感興趣，自發(fā)組成項目小組的積極性，都是在拓寬教育資源的基礎(chǔ)上生成的。也只有幼兒感興趣的話題，才能讓他們主動地豐富認知，讓“愛家鄉(xiāng)”的情感由抽象到具體的過程變得更“順暢”。

（三）閱讀經(jīng)典名著，滋潤身心素養(yǎng)

經(jīng)典名著之所以被稱為經(jīng)典，一定是因為其中有值得被人反復揣摩之處。而適合幼兒閱讀的經(jīng)典名著也一定具有它符合幼兒身心發(fā)展的價值。幼兒時期是幼兒身心成長的重要時期，對幼兒將來人生觀、價值觀的樹立有重要的影響。閱讀經(jīng)典名著不僅有助于促進幼兒早期閱讀能力的養(yǎng)成，還能使其在閱讀和探究的過程中，獲得啟發(fā)，使其在感知地域傳統(tǒng)文化、豐富內(nèi)涵的過程中，增強自身對家鄉(xiāng)的認同感，使幼兒產(chǎn)生文化自覺與自信，也真正助推幼兒身心素質(zhì)的全面、高質(zhì)量成長與發(fā)展。

綜上，對幼兒來說，“愛家鄉(xiāng)”不是一個抽象的、虛無縹緲的概念，而是可以在幼兒興趣的基礎(chǔ)上，在關(guān)注興趣走向的追問中，挖掘出潛在的教育價值。因此，無論是對家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的傳承還是創(chuàng)新，無論是過去、現(xiàn)在還是未來，教育都是一件有溫度的事，讓我們同做有溫度的教育人！