鄒佳辰 王智慧

(1.電子科技大學成都學院體育系 四川成都 611731;2.中國人民大學體育部 北京 100872)

1 研究背景與問題提出

通過CNKI 數(shù)據(jù)庫高級檢索，選擇SCI、北大核心、CSSCI 后呈現(xiàn)出與女性體育主題相關(guān)的文章共有290篇，其中體育、新聞與傳媒、戲劇電影與電影藝術(shù)3 個學科分別占74.92%、4.70%、3.76%，運用最多視角為女性主義、社會分層、身體、歷史及媒介等視角。分析發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)有研究少有從社會文化視角出發(fā)，因此該文將在現(xiàn)有基礎(chǔ)上結(jié)合社會文化視角對女性體育公平性范疇開展研究。

近年來，我國女性運動員在競技賽場上的驚艷表現(xiàn)越來越多，特別是東京奧運會后，奧運首金楊倩、跳水天才全紅嬋、舉重大寶貝李雯雯等眾多年輕且優(yōu)秀的女性運動員成為比賽場上的靚麗風景線，逐漸進入大眾視野。然而，在看似公平的背后，卻是女性近兩個世紀以來一直抗爭的結(jié)果。女性曾沒有參與體育的權(quán)利，伴隨著3次女性主義運動，社會的禁錮才逐漸被打破。3 次女性主義運動分別圍繞以下3 個維度展開。（1）女性爭取平等的政治權(quán)利以及接受教育的權(quán)利，這無疑是中國女性覺醒、擺脫傳統(tǒng)秩序的第一步。雖然女性權(quán)利意識得到啟蒙，取得了階段性的成果，但傳統(tǒng)性別角色規(guī)范并沒有得到太大改變。（2）批判性別主義、性別歧視和男性權(quán)力，對女性屈從地位進行批判性解釋。這一階段致力于消除因性別刻板印象而產(chǎn)生的性別氣質(zhì)差異，努力發(fā)展氣質(zhì)從而超越生理上的差距，最終目的是消除兩性之間的不平等。（3）核心議題集中于身體政治，反對改變女性氣質(zhì)從而依附由男性主導的規(guī)則，不能盲目追求形式上的平等，應(yīng)做到身心與自然和諧統(tǒng)一發(fā)展。很難界定是哪些具體的事件促進了女性體育發(fā)展，但女性體育發(fā)展總是伴隨著女性主義思潮的發(fā)展。蔡元培曾提出“若要將人培養(yǎng)成‘完全人格’，那么德育、智育、體育、美育缺一不可，而體育則是成為‘完全人格’的基本”。女性更應(yīng)該通過健康的體魄，鑄造獨立的人格，擺脫對男性的依賴。張匯蘭認為，應(yīng)把體育視為一個培養(yǎng)道德與塑造人格的場所，女子應(yīng)在參與的過程中形成高尚的品德和完整的人格。隨著西方女性主義思潮的推動，國人思想逐步開放，形成了提倡女性接受教育、女性追求體育運動、女性追求平等權(quán)利三大階段。這一切變化都體現(xiàn)出女性從單一的附屬角色轉(zhuǎn)變?yōu)橛懈嗌鐣⑴c和互動的獨立人格的角色。

既往研究中，圍繞競技體育展開的女性研究大多集中在女性參與權(quán)利不平等，大眾媒體對男女性的報道側(cè)重點不平等等方面，很少關(guān)注女性自身性別氣質(zhì)和生理變化，以及在社會大環(huán)境下所處環(huán)境和輿論的壓力。在群眾體育范疇，研究多集中在女性體育選擇、體育參與、體育觀念等方面，少有研究女性體育的社交功能及認同構(gòu)建、女性與體育消費。因此，在女性體育中該研究主要解決的問題：（1）女性將如何重新?lián)碛猩眢w的掌控權(quán)；（2）女性如何提升自身地位，縮小社會距離；（3）女性如何實現(xiàn)性別平等的自我實踐。

2 主流性別觀念主導下女性體育的生存困境

西方女權(quán)主義的發(fā)展是建立在女性個體的發(fā)展之上，而楊廣承等人認為，中國女權(quán)主義的發(fā)展與西方正好相反，其本質(zhì)是為了追求與男性的和諧發(fā)展，個體利益要服從于集體利益。在中國傳統(tǒng)文化影響下，女性三從四德、賢妻良母的形象，以及女性體育發(fā)展歷程前期作用也是強國強種、保家保國，完全忽視了個人的發(fā)展，女性身體被添加了更多的政治色彩。隨著女性主義思潮的推進，女性體育發(fā)展才逐漸回歸到女性自身層面，以女性本位的視角強調(diào)體育對強健身體的作用，以促進女性的全面發(fā)展，且在形式上開始追求男女平等。

2.1 女性體育邊緣化

體育文化作為社會文化的重要組成部分，既能映射出社會文化現(xiàn)象，同時也能一定程度被社會文化現(xiàn)象所同化。由于女性長期受男尊女卑的社會性別制度的影響，因此她們在參與體育及社會活動時都與男性存在著差異。

“體育是男人的戰(zhàn)場”這種觀念依舊普遍存在，女性參與體育總是容易受到社會詬病，并且女性體育被邊緣化現(xiàn)象也在方方面面體現(xiàn)出來，如喜歡體育參與的女性往往被冠以“女漢子”的稱號；女性體育比賽受關(guān)注度也非常低，收視率或上座率都無法與男性項目相比；無論是競技體育，還是大眾體育，男子比賽獎金大多高于女子項目，且也存在組別設(shè)置時沒有女子組的情況；用于發(fā)展女子項目的資金也不能得到充分保障；男性審美更偏向于“柔弱”“纖細”身材的女性，而不是有運動經(jīng)歷的“結(jié)實”“健美”的女性。因此，絕大多數(shù)女性都會將減肥作為“終身事業(yè)”。種種現(xiàn)象均把矛頭指向了社會文化觀念，體育運動中展示出來的往往是一種開放、激情地追求力量與速度之美，與中國的文化審美和身體審美大相徑庭。隨著社會文化越發(fā)開明，傳統(tǒng)審美觀念得到一定好轉(zhuǎn)，但自古以來傳承的文化并不會在短時間內(nèi)得到太大改觀，因此，讓女性體育進入主流圈是一個長期的過程。

在日常生活中，他代指男性，她代指女性，它代指生物，然而將上述三類歸為一類時，卻用他們一詞來概括。這表明在人們普遍認同的文化體系中就由男性占主導地位，女性往往被客體化，這一觀念滲透在體育文化中表現(xiàn)為體育一直是屬于男性的一塊領(lǐng)地，也是保證父權(quán)制發(fā)揮其功能的一個重要場域。周財有認為，女性體育被邊緣化受到以下3種因素影響：一是生理機能的差異；二是受文化建構(gòu)影響；三是社會分工有別。社會學中，角色理論認為，女性的家庭或工作的雙重角色一旦發(fā)生沖突，家庭角色往往會服從工作角色，就像傳統(tǒng)思想認為相夫教子、賢良淑德才是女性正確的選擇。在這種自我矛盾中，女性往往犧牲自己的工作角色，即放棄運動員身份而回歸家庭。人根據(jù)自然屬性的身體結(jié)構(gòu)劃分為男性或女性，在社會化過程中，又有了社會屬性劃分，也就是社會所期待的男性和女性分別扮演的角色，由此女性又失去了選擇角色扮演的機會。

2.2 女性身體的征用

2.2.1 金牌戰(zhàn)略背景下對女性社會地位和身體的不公

奪得奧運會金牌已經(jīng)成為提升國際話語權(quán)，塑造國家形象，增強民族凝聚力的重要手段。1995年，國家體委提出“奧運爭光計劃”，目的在于用小、巧、難、女、少5 個方面項目，即大力發(fā)展小球項目、技巧型項目、難度系數(shù)較大項目、女子項目以及小眾項目，取得更多的國際賽事獎牌。因此，在金牌戰(zhàn)略背景下女性競技項目成為奪得獎牌的一大突破口，彌補獎牌總數(shù)量，女性的身體也由此被征用為獎牌制造機。

在競技體育中，運動員對于項目的選擇往往也揭示了社會分層的本質(zhì)。那些主動或被動參與競技項目，特別是重競技項目的女性運動員，多來自貧困地區(qū)，即社會底層。她們期望通過競技體育來改變命運。此時，她們的競技水平與比賽的名次成為最重要的因素。重競技項目比賽大多需要女性運動員根據(jù)戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)改變自己的體重，脫離自身的意愿，這一過程便體現(xiàn)了身體政治化的傾向。

2.2.2 犧牲性別差異，尋求所謂平等

性別差異不是自然形成的，而是社會角色文化期許和男權(quán)主義共同期望下形成的。男性參與體育的動機多傾向于自我欣賞，而女性的動機則是出于取悅男性。在男權(quán)主義思想影響下，人們普遍認為體育和女性是沒有關(guān)聯(lián)的，女性就應(yīng)該保持嬌弱的形象，且女性身體也應(yīng)該是纖細的、苗條的。如今，社會大眾價值觀念產(chǎn)生了變化，女性也意識到了自身的身體權(quán)利，不僅開始參與體育，還一改曾經(jīng)病態(tài)的審美觀，健康美、健碩美成了女性新的追求。

長期以來，女性體育參與都是由男性的意識形態(tài)所塑造，因此，在競技體育中除了體操、花樣游泳等為了展現(xiàn)身體美的項目依舊保持著鮮明的女性特征外，其他項目特別是重競技體育，運動員都盡可能地改變自己的形態(tài)特征，迎合男權(quán)主義市場的需求，致使女性形象顛覆。特別是2012年倫敦奧運會新增了女子拳擊項目，更是突破了傳統(tǒng)觀念，使得男女性在運動項目的平等上達到了新的高度。有學者指出，女性把身上的肌肉當成了身體資本，她們珍視身上的肌肉，羨慕那些強壯的女性，這樣的現(xiàn)象在女性重競技項目中成為常態(tài)。其目的往往都是更接近男性氣質(zhì)，從而擁有女性氣質(zhì)中所沒有的競爭性和攻擊性，犧牲性別差異以取得更好的競技成績。拉康精神分析學說認為，我們的一切欲望就是找尋自己缺乏的東西，即我們在遭遇“想象界”和“象征界”之前的那個整體性的自我。女性在體育領(lǐng)域中展現(xiàn)出視覺上的生理形象與其期望的目標形象存在一定的差距，為了求得自我認同，女性運動員做出各種努力以符合競技體育運動員的形象。因此，一些女性運動員通過長期鍛煉而達到了肌肉線條明顯，體型彪悍的效果，且為模仿男性而剪成短發(fā)，穿衣風格以運動休閑為主，盡顯男性化特征，以達到自我認同中的強者形象。

鏡中自我理論認為，別人的看法就像一面鏡子，人們通過這面鏡子來認識自己。也就是說人們主要通過想象自己在別人眼中的形象以及別人對自己形象的判斷來認識自己。當女性運動員的男性化特征過于明顯，且男性化結(jié)果趨于穩(wěn)定，她們的意識形態(tài)也會逐漸改變，除了身體男性化，心理也逐漸趨于男性化特征。因此，在女性運動員群體中不乏同性戀出現(xiàn)。張艷芳認為，同性戀是遺傳因素和環(huán)境因素共同作用的結(jié)果。女性運動員在長期的犧牲性別差異過程中，往往會進入一種角色扮演的模式，她們扮演著彪悍的、粗魯?shù)?、暴力的不同于其他女性的角色，而逐漸進入狀態(tài)。在長期的環(huán)境因素影響下，她們超越普通女性的好勝心及競爭欲望，使她們潛移默化形成了“擬男化”的結(jié)果。此時的觀念更多是為了追求男女完全對等，并沒有客觀對待男女性之間的生理差異，對于女性運動員來講，極易出現(xiàn)不能適應(yīng)男性訓練模式，不能達到男性訓練強度的現(xiàn)狀，開始追求差異中的平等又成為新的目標。

3 權(quán)力與媒介：女性性別平等的訴求

古代奧林匹克運動的歷史基本上是一段男性霸權(quán)的歷史。女性作為沉默的他者，既沒有權(quán)利參加比賽，也沒有權(quán)利觀看比賽。奧林匹克之父顧拜旦曾明確提出，女性參加奧運會的行為是不合法的。而在女權(quán)主義思想影響下，女性不斷將參與奧運會作為彰顯身體平等的形式。現(xiàn)代政治與自由女性主義聯(lián)系最密切的目標之一就是機會均等。自由女性主義革命者反對強調(diào)性別，反對由于性別差異而產(chǎn)生的選擇，并且試圖通過女性自身努力去解決現(xiàn)狀。而激進派女性主義認為，女性受到壓迫是由社會性別制度造成的，因此她們以在一個雌雄同體的社會，完全消滅性的差異作為革命的目標。并認為體育中應(yīng)消除性別氣質(zhì)之間的差異，女性應(yīng)克服天然生理上的局限而發(fā)展男性氣質(zhì)，最重要的是消除兩性間的不平等，打破社會性別制度對于女性的壓制。

3.1 競技體育中女性地位提升的表現(xiàn)

第一屆現(xiàn)代奧運會，女性首次以觀眾的身份參與體育賽事。到了第二屆，賽場上終于出現(xiàn)了女運動員的身影，但其本質(zhì)依舊是參與在男權(quán)主義引導下的社會活動。人們的意識形態(tài)中，女性應(yīng)始終保持優(yōu)雅和賢淑，因此，女子比賽僅設(shè)有網(wǎng)球和高爾夫兩項，參賽隊員寥寥無幾。隨著時間推進，參賽女性運動員的數(shù)量持續(xù)增加，到目前為止，很多國家參賽女性運動員已超過半數(shù)。因此，女性必須通過體育參與斗爭來實現(xiàn)自身賦權(quán)，真正掌握體育參與的話語權(quán)，最終實現(xiàn)體育領(lǐng)域性別的真正平等。

奧運會中的平等不應(yīng)只是要求女性與男性無差異的平等，而應(yīng)該是一種更為理性的平等，而這里的平等不能簡單化。第三次女性主義浪潮更是關(guān)注到了差異問題，且強調(diào)多樣化的平等，于是她們開始追求差異性平等。即要認清男女性之間存在的生理或心理差異，尊重每個人的自由選擇，只有尊重差異才能促進自身更好發(fā)展。于是，在第23屆洛杉磯奧運會上終于出現(xiàn)了僅有女性參加的比賽項目——藝術(shù)體操和花樣游泳。女性自我存在價值、自我權(quán)力意識以及實現(xiàn)自我主體價值的觀念極大增強。在我國改革開放后，性別平等思想也開始尊重由生理等原因而產(chǎn)生的客觀差異，女性對自我性別和身體的認識也得到了提升。

由此可見，奧運項目的發(fā)展歷程能反映出在女權(quán)思潮推動下女權(quán)運動所取得的階段性成果。女性參與奧運項目的廣度和深度也逐步被符號化為性別平等的重要進步。女性從無權(quán)利觀看奧運會，到可以參與到奧運會比賽之中，再到奧運會專門開設(shè)女性項目，這便是以奧運會為載體而直接反映出的文明開化和社會進步。

3.2 傳媒對女性性別氣質(zhì)的塑造

大眾傳媒可以被視為社會主流文化的傳遞工具，對于男女性性別秩序構(gòu)建起到了至關(guān)重要的作用，它的真實性和客觀性不僅對女性體育是一種尊重，而且對公平與公正的體育精神也是一種回報。當今媒體文化呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢：（1）在體育領(lǐng)域，對女性的身體、外貌過于關(guān)注，實質(zhì)是對女性身體的男權(quán)式構(gòu)建，著重體現(xiàn)的是身體規(guī)訓；（2）大眾傳媒對男女性別氣質(zhì)的報道偏差，也迎合了傳統(tǒng)男權(quán)審美文化；（3）越來越多電影、電視等媒體選擇女性體育題材，開始重塑女性的形象，符合中國當代價值觀。

3.2.1 針對女性運動員自身報道呈兩極化趨勢

女性的地位是衡量一個民族文明程度的最好尺度，然而大眾傳媒在宣傳、報道女性運動員的過程中卻偏向于報道非競技性的因素，這不得不嚴肅審視社會現(xiàn)狀。

楊雪研究發(fā)現(xiàn)，女運動員的項目選擇與媒體曝光度存在直接關(guān)系，相比力量型或?qū)剐晚椖?，媒體更多愿意關(guān)注女性化特征更明顯的項目。此時的身體符號已超出了競技本身的受關(guān)注度，即使運動技能再高超，只要缺乏女性氣質(zhì)，就不足以吸引大眾。因此，那些更符合傳統(tǒng)審美的女性形象成為受到媒體關(guān)注的隱形因素。在這一主流文化主導觀念下，媒體對女性體育的報道呈現(xiàn)出兩極分化趨勢，符合傳統(tǒng)審美，擁有女性化身體及外貌的女性成為被消費的對象，而男性氣質(zhì)比較突出的女性運動員成為被媒體冷落的對象。

3.2.2 男女性運動員相關(guān)報道側(cè)重內(nèi)容有差異

大眾媒體作為社會價值觀的宣傳陣地，對于任何因素都能起到放大的作用，更應(yīng)承擔社會責任，接受輿論監(jiān)督，特別是展示正能量的女性形象。如今現(xiàn)狀卻是媒體對于男女性運動員的報道存在不均衡現(xiàn)象，報道內(nèi)容側(cè)重點也存在差異。黃婷認為，大眾傳媒對女性運動員的報道呈視覺化、商品化、符號化趨勢。女性運動員在某種程度上更是成為一種消費符號，其身體成了受眾品評和消費的對象，媒體有意維持或特意建立了一種社會的性別秩序，從而更加固化了人們對性別的傳統(tǒng)刻板印象。劉紅等人也認為，大眾傳媒對女性運動員的關(guān)注存在明顯的性別差異，更傾向于身體美，對女性運動員的形象構(gòu)建傾向娛樂化特征。媒體在報道女性運動員時過于強調(diào)競技體育之外的“身體美”，完全是為了迎合男權(quán)文化的價值訴求，使女性運動員淪為男性觀賞對象。根據(jù)大眾傳媒對于男女性運動員形象的宣傳方式，仍然可以看出市場受男性主導。

受消費需求影響，越來越多現(xiàn)役女性運動員開始參加商業(yè)活動，大眾傳媒呈現(xiàn)出娛樂化趨勢。媒體更是利用了部分女性運動員良好的外貌特征或獨特的賣點增加其曝光度，但這反而是淡化了她們運動員的身份。由于性別意識和行為受到社會文化的制約，當男女性運動員同樣取得成就時，媒介的報道也會存在差異，女運動員會被附上“金花”“公主”等名號，而男運動員則會被稱贊為“王”“王子”。人們在潛意識中依舊把女性定義成了弱勢的符號，第一印象不可避免仍是回歸到了女性的外形。劉婷等人將大眾傳媒與女性形象塑造中存在的問題總結(jié)為媒介缺位、媒介錯位和媒介越位，即媒介在報道女性相關(guān)信息時存在的數(shù)量偏差、內(nèi)容偏差，以及報道時弱化客觀信息而強化主觀意愿。

3.2.3 體育中女性正面形象塑造順應(yīng)時代主旋律

即使女性在大眾傳媒報道中存在“劣勢”，但在世界范圍內(nèi)依舊有不少關(guān)于女性體育題材的電視或電影，近年來火爆全球的印度電影《摔跤吧，爸爸》，讓無數(shù)人意識到了女性參與體育的艱難程度以及其面臨的各種困難和阻礙，但即便這樣也有很多女性為了改變社會階層，為了實現(xiàn)夢想，為了滿足精神需求而在這個“男人的戰(zhàn)場”中掙扎。在中國，從1957年上映的電影《女籃五號》，到2020年上映的電影《奪冠》，分別將女籃和女排的事跡帶進了大眾的視野，特別是《奪冠》的上映，為即將承辦多個世界大賽的中國注入了更充足的精神力量，即使是在銀幕面前也能感受到中國女子運動健兒頑強拼搏的精神，此時她們的命運與國家的命運聯(lián)系在一起，將我國女子體育的發(fā)展推向了新的高度。

大眾傳媒是一個多面性的工具，它能顛倒真?zhèn)?，也能迎合國家或是社會的主流意識，對外是積極向上的正能量，但是對內(nèi)來講又回到了這個飽受爭議的話題，女性體育到底應(yīng)該處于什么樣的位置？若想解決這一問題，應(yīng)先從文化層面改變社會大環(huán)境下男強女弱、男尊女卑等觀念。

4 消費生產(chǎn)與認同構(gòu)建：女性性別平等的自我實踐

除了強身健體、構(gòu)建認同外，部分女性更是通過體育消費來體現(xiàn)自身的地位、審美等象征價值，并且賦予了符號化的意義。

4.1 休閑體育中女性的身體展演

休閑體育不同于競技體育，主要是在業(yè)余時間進行，其主要目的是調(diào)節(jié)情感，強身健體，豐富生活，而且更是體現(xiàn)個人發(fā)展的方式。女性并不能在工作中得到男性所能體驗到的需求和滿足感，因此女性需要體育休閑活動來彌補她們所需的社交、自我價值和心理滿足等需求。鮑德里亞認為，大多數(shù)人對于商品的消費更加看重的是商品的符號意義而不是商品本身，而人們對于符號的消費即為了達到對符號的占有和體驗。在這一過程中，大多數(shù)女性對于體育的消費轉(zhuǎn)變?yōu)閷τ隗w育背后所蘊含的意義的消費，此時的體育產(chǎn)品便被定義為符號，似乎通過這個符號可以體現(xiàn)自己的身份、地位、價值、審美等，因此消費不應(yīng)該被看作購買行為和享用，而是理念的消費、意象的消費。

社會角色的變遷推動著女性休閑體育觀念和參與模式的變革，女性開始認識到休閑在生活中是不可或缺的。隨著女性獨立消費能力越來越強、消費水平越來越高，“她經(jīng)濟”一詞也相繼提出?，F(xiàn)在市場上出現(xiàn)了越來越多的女性專屬運動裝備，社會各界開始舉辦更多的女性體育賽事，企業(yè)推出更多女性體育課程，越來越多的女性出現(xiàn)在各種健身運動場所等。特別是在2018年的淘寶“雙十一”中，所有體育產(chǎn)品的消費者中女性占43%，比2017 年提高了10%。不難看出，女性對于體育的需求與欲求皆有所增加。需求是自然存在的，但欲求是經(jīng)過文化、價值觀的作用后“偽造”的需求，也就是說依舊存在女性是為了提升自身品位，得到社會認可才進行體育消費，這往往是為了造成一種看似平等的現(xiàn)象。當然，對于體育消費有真正需求的女性，她們將體育融入生活，形成了新的生活方式，通過這一載體也得到了身體展演。

對于體育的消費，在“她經(jīng)濟”背景下，女性的消費結(jié)構(gòu)也逐漸完善合理。有學者認為女性的有形消費總是高于無形消費，因為女性總是希望消費所得能立刻有所體現(xiàn)。近年來，也有學者將女性體育消費分為實物型消費、參與型消費和觀賞型消費，并且女性逐漸成為體育消費主力軍，特別是在參與和觀賞體育兩階段，逐漸創(chuàng)造出了屬于自身的價值，宣揚了追求的文化，形成了群體的認同，這才是體育消費的意義所在。

4.2 女性體育參與的群體情感與認同建構(gòu)

體育已經(jīng)成為越來越多女性生活中的一部分。在家庭中，女性總是處于被支配的地位，她們的身體被異構(gòu)于體育之外，因此，女性不斷地在與權(quán)利的反抗中創(chuàng)造屬于自身的權(quán)利。在這一過程中，形成了新的集體身份認同，即個體對與自己有相同文化背景的他人的相似性認知，以及對差異性的認知，通過差異性的對比來凸顯本群體的相似性。并且這一身份認同的過程也是情感訴求的過程，體育參與的場域為大眾打造了互動的情境，逐漸形成一種亞文化，這種文化在這個群體中得到普遍認同和尊崇，同時會將其他文化視為“他者”。

近年來，廣場舞成為女性中最為流行和普及的大眾體育方式。有學者認為，廣場舞實質(zhì)是一種社會現(xiàn)象，并不是一個具體的舞種，它代表著一種生活方式，而不僅僅是跳舞這個過程。同理，面對各種運動方式，參與選擇與過程并不是最重要的，重要的是這項運動對個人的生活是否帶來改變，是否通過這項運動找尋到了與自己契合的組織或集體。在情感訴求與情感交流的需求下，體育參與者逐步形成了有共同愛好，共同自我價值的群體，體育這個載體便成了她們生活中自我呈現(xiàn)的現(xiàn)實表征和群體互動及身份呈現(xiàn)的重要場域。在建立集體歸屬后，便需要在特定的情景下通過角色的互動來表達相互的認同。因此，女性除了家庭規(guī)訓中的身份外，還擁有了后天的選擇，在新的角色中建立了相互關(guān)系，得到身份認同，實現(xiàn)自我價值。

5 結(jié)語

女性作為一個國家人口的重要組成部分，其在各個領(lǐng)域的發(fā)展逐漸受到社會各界關(guān)注。在女性主義思潮的推動下，爭取自身權(quán)利和不斷抗爭才是身份重塑與構(gòu)建的重要路徑。體育場域內(nèi)，由于性別差異而導致的不平等現(xiàn)象雖然逐漸得到改善，但它依舊存在。女性體育參與權(quán)從無到有，僅僅只是最為表面的形式上的平等，應(yīng)當由女性自己掌握身體的控制權(quán)，這才是形成平等的基礎(chǔ)。因此，女性應(yīng)擁有屬于自己的權(quán)利，社會定位也不再是男性的附屬品，在體育中更是有追求美的權(quán)利，形成自己的審美。除此之外，女性可以通過體育參與縮小社會距離，在參與過程中完全平等并不是終極目標，只有意識到男女性之間生理和心理的差異，并且尊重差異，才能形成真正意義上的平等。最后，女性應(yīng)通過應(yīng)將體育消費定義為符號，構(gòu)建新的社會身份，搭建圈層，尋求身份認同，以此來滿足自身需求。從客觀來講，社會大眾意識與大眾傳媒的作用也不可忽視，在社會母系統(tǒng)中應(yīng)從根本上樹立男女平等的觀念，從而延伸到體育這一子系統(tǒng)中。大眾更應(yīng)監(jiān)督大眾傳媒在體育報道和宣傳中是否做到客觀、公正，而不是主觀引導，避免出現(xiàn)缺位、錯位、越位等情況。

女性體育發(fā)展至今經(jīng)歷了從抵制到接受，再到逐漸平等的階段，其過程非常漫長且艱辛?，F(xiàn)階段所擁有的成果更是來之不易，因此，該研究希望呼吁社會各界更加關(guān)注女性體育的發(fā)展，促進體育平等。