□ 袁偉晨

以人民為中心的黨史

馬克思認為人類的社會形態(tài)有兩個發(fā)展階段：第一是虛幻的共同體，第二是真正的共同體，并且第一體現的是“物的依賴性”，第二體現的是“自由人的聯合體”。中國的歷史，從曾經延續(xù)千年的封建帝王制度，到卑躬屈膝的半殖民地半封建社會，再到新民主主義革命，最終由中國共產黨帶領人民建設成為人民民主專政的社會主義國家。縱觀千年脈絡，在意識到階級壓迫時，中國人民不斷抗爭同時尋找救國道路，最終實現民族自我獨立，這是作為人本質真正的回歸和自我掌控，也是一條中國人民自我覺醒的歷史道路。而在這一過程中，中國共產黨無疑起到了巨大的作用，在眾多思想交雜之時共產主義起到了啟發(fā)民智、開拓思想、引領方向的重要作用，在中國人民的抗爭歷史中創(chuàng)造了數不勝數的紅色文化符號。這些符號形成了一個個記憶節(jié)點，隨著歷史的發(fā)展直至今日形成了一種具有歷史基礎的紅色文化記憶。

厄內斯特·蓋爾納認為：“當且只當兩個人共享同一種文化，而文化又意味著一種思想、符號、聯系體系以及行為和交流方式，則他們同屬一個民族?！睂τ谥袊嗣駚碚f，中國共產黨的紅色文化符號是根植于每一個中國人的成長教育中的，無論是書本中、影視作品里的“槍桿子里出政權”“敵后抗日戰(zhàn)場”，還是新聞報道中“社會主義改造”“發(fā)展才是硬道理”“社會主義市場經濟”等耳熟能詳的節(jié)點式符號內容，無一不在構建中國人民的歷史史觀，成為了一種紅色文化的集體記憶。集體記憶研究的著名學者莫里斯·哈布瓦赫認為，記憶產生于集體的社會互動和交往中，集體記憶具有超個體性特征，所以集體記憶并不是單獨個人記憶組合拼接的產物，而是共處于這個社會當中的每一個人對于基于歷史史實的文化符號本身的認同。紅色文化是在中國共產黨領導中國人民反抗斗爭和中國不同時段的具體實際相結合的過程中形成和發(fā)展起來的，是一種無論在什么時刻都以人民為中心的、具有人民性的文化，它貫穿于中國革命、建設與社會改革的整個脈絡之中。在這一過程里紅色文化在發(fā)展的同時創(chuàng)造了井岡山精神、延安精神、雷鋒精神等諸多精神意識形態(tài)，這些形態(tài)的背后是不同的歷史行進轉折點，中國人民體現出的民族主義和愛國主義的根本實質，正是這些“中國精神”讓中國得以從近現代的屈辱中站起來并發(fā)展成為一個強大的現代化國家。

不難看出，黨史背后的紅色文化所帶來的紅色精神具有極強的民族凝聚力，這種力量不依靠于物質承載卻讓中國人民牢牢團結在一起，在國家艱難困苦時期激發(fā)人民不斷奮斗為中國特色社會主義事業(yè)奉獻個人力量，在國家富強之時又成為了社會互動過程中集體共鳴的重要載體，讓身處于中國社會的每一個人發(fā)自內心地對于國家產生不可撼動的認同感。因此，以紅色精神作為內核的黨史紅色文化符號不同于資本主義文化符號的一點是，在社會互動中它可以脫離商品實體經濟不依靠鼓吹和標榜，而是依靠歷史史實的堆疊與歷史行進的必然性，成為中國人民社會互動中不可或缺的凝聚人心的能量。同時，紅色文化符號在當今社會中成為一種符號化的中介，實現從個人到組織的精神引領，吸引不同教育水平、不同社會職業(yè)、不同年齡層次的人民自覺靠近，是一種“反社會異化”的力量，對于個人的主觀意識產生深遠持久的影響，讓組織內部團結，從而達到公民個體意識與社會核心價值觀保持一致的效果，使人民對于社會產生認同。在現實社會主我與客我的互相滲透中，使背景各不相同的個人在國家認同感方面保持主客我的一致性，形成一種自發(fā)的自我認同感，創(chuàng)造一種可以超越個體小眾的，具有歷史磅礴氣息的集體人格意識。

新時代黨史作為紅色文化符號的傳播路徑

費孝通曾提出“文化自覺”的概念:“文化自覺只是指生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成過程、所具的特色和它發(fā)展的趨向。”在現代社會中要讓人民了解并消化黨史紅色文化符號，在過往傳播經驗的基礎上結合現代傳播技術發(fā)展，首先要明確的就是要選擇一條適合黨史傳播的渠道和傳播形式。習近平總書記曾指出：“做好宣傳思想工作，必須講人民性。堅持人民性，就是要把實現好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為出發(fā)點和落腳點，堅持以民為本、以人為本。”中國共產黨從建黨初期直至祖國蓬勃發(fā)展的今日，一直將人民的利益放在最核心位置。早在中國共產黨誕生后的第一份綱領中就提出了為解放人民而奮斗的偉大理想，黨的十一屆三中全會上提出了“一個中心，兩個基本點”的方針路線，將“是否有利于提高人民群眾的生活水平”作為新時代政府改革是否走在正確道路上的重要標準之一，而黨的十九大更是將“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興”作為中國共產黨人的最高使命。從中國共產黨的發(fā)展脈絡來看，人民性始終貫穿于黨政工作當中，所以在新時代黨史作為紅色精神實際的承載物，作為中華紅色文化符號中不可或缺的一環(huán)，在新興傳播技術的加持下更應當注重人民性的傳播方式，這一邏輯點在歷史上早有佐證。在新民主主義革命時期，毛澤東重視農民，看到了當時農民對于世界的認知水平和知識水平較低，所以重視將馬克思主義思想進行中國化改造并進行大眾化的傳播，這才讓原本困苦的勞動人民意識到了自己本身對于歷史的主觀能動性，才有了工農革命軍直至后來的中國工農紅軍。因此，在新時代黨史作為紅色文化符號進行傳播時，應注重“嚴肅而活潑”的話語邏輯，面對黨史這一史實，傳播時需要嚴肅明確其正當性和必要性，面對新傳播場域，話語要活潑貼切人民實際生活和閱讀習慣，不忘初心而時刻牢記自身的傳播使命，是當代黨史作為紅色文化符號進行傳播的題中之義。

反觀在信息技術發(fā)展迅猛的今天，長篇化內容被短篇幅內容所取代，人們接收信息的習慣已然也不再滿足于單純的文字，而更多傾向于結合了圖片、視頻等新媒體的傳播方式。只有先一步讓受眾產生接收興趣，其內容才能有機會成為受眾自我消化吸收的材料。黨史紅色文化作為對內傳播的政治內容，在以往的宣傳工作中往往僅限于體制內部的工作教育方面，并且呈現形式缺乏大眾廣泛的傳播性，單純的組織內部學習材料式的態(tài)勢不符合當代受眾的信息接收模式。因此，新時代黨史紅色文化在傳播渠道上應當保持傳播內容和傳播形式的統(tǒng)一，在秉持真實歷史事件還原和優(yōu)秀黨史價值宣傳的同時擴大傳播受眾，更新傳播渠道，多模塊化地積極利用新媒體平臺，迎合現今的傳播形態(tài)變更?，F今已經出現了優(yōu)秀的傳播范例，如共青團中央微信公眾號中的“學黨史、強信念、跟黨走”學習板塊，就將傳統(tǒng)的黨史內容進行新媒體語境編寫，不僅符合當代用戶移動閱讀的使用習慣，還以生動感人的文字作為內容敘述主干，史實圖片、歷史動態(tài)資料作為輔助，這一舉措在微信公眾號平臺上引起了黨史學習的熱潮，平均每日單篇推送閱讀量均達到10萬以上的傳播效果，表明其傳播力之強大。此外，這樣優(yōu)秀的傳播效果對于總結建黨精神、重溫路線方針等相關內容的輸出，可以更好地覆蓋到傳統(tǒng)傳播模式中難以觸及的廣大青年群體。習近平總書記曾指出，“當代中國青年是與新時代同向同行、共同前進的一代，生逢盛世，肩負重任”，青年群體作為當代中國故事的組成者、中國聲音的重要傳播者，黨史紅色文化對于他們的教育功能可以成為其抵御外來文化入侵時“信念的盔甲”，讓中國青年在面對外來文化時取其精華，去其糟粕，提升青年群體的文化自信，是中國文化軟實力發(fā)展的重要基礎。在明確傳播渠道和方式后，要注重內容打磨，雖說新媒體的強大傳播力是廣泛傳播的基礎，能給黨史傳播帶來新的契機，但一定程度上互聯網的“解構性”往往會對基于史實所孕育而生的黨史紅色文化傳播產生不可控性，從而導致內容傳播的失準和偏差。因此在新媒體平臺創(chuàng)作黨史相關內容時，應當保持創(chuàng)作人員和運營團隊的純潔，在思想觀念上要實現從“為國家創(chuàng)作”到“為人民創(chuàng)作”的重要改變。在敘述黨史內容時，對于歷史規(guī)律要有科學的把握尺度，以史料為依據，以黨性為精神，以政治為責任，去創(chuàng)作符合人民現代傳播習慣的內容，挖掘百年優(yōu)秀黨史，宣揚紅色精神，有條理地在新的傳播渠道去創(chuàng)作具有人民性的文化內容。

新時代黨史作為紅色文化符號的傳播新思路

習近平總書記指出：“推動傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展，要遵循新聞傳播規(guī)律和新興媒體發(fā)展規(guī)律，強化互聯網思維，堅持傳統(tǒng)媒體和新興媒體優(yōu)勢互補、一體發(fā)展，堅持以先進技術為支撐、內容建設為根本，推動傳統(tǒng)媒體和新興媒體在內容、渠道、平臺、經營、管理等方面的深度融合，著力打造一批形態(tài)多樣、手段先進、具有競爭力的新型主流媒體，建成幾家擁有強大實力和傳播力、公信力、影響力的新型媒體集團，形成立體多樣、融合發(fā)展的現代傳播體系?！?/p>

在當下紅色文化符號的傳播中，首先要做到的就是擴大傳播范圍。而擴大傳播范圍分為兩個方面，一是傳播平臺的增加，二是受眾類型的擴大。在互聯網時代，涌現出無數諸如“兩微一端”的新興互聯網信息傳播平臺，黨史紅色文化符號作為傳統(tǒng)媒體中早已存在的內容，在當下的時代背景中應在堅守傳統(tǒng)媒體傳播的路徑基礎之上，積極介入新興媒體平臺的信息傳播流量中，而在網絡傳播方面，其傳播速度快、受眾人群廣的特點要加以與生活化的語言、貼近人民群眾接收信息習慣的形式輔佐，才能夠善用其器，傳播隊伍要豐富自身傳播形式，積極主動創(chuàng)作新生態(tài)的傳播內容，例如動畫、Vlog、H5等，將黨史紅色文化符號內容注入其中，以達到更好的傳播效果。

其次，傳統(tǒng)的黨史紅色文化符號的傳播更多限制于組織內部精神學習。在新時代應當擴大受眾類型，逐漸從組織傳播過渡到大眾傳播，黨史文化、紅色精神要以一種正面灌輸的表達形式，積極發(fā)揮黨和政府的官方傳播，重視受眾接收信息時的主觀能動性，明確信息的單項宣傳和雙向溝通在新時代互聯網架構下的有機結合，確保在合理的渠道內使用合適的宣傳方式，達到向不同的受眾傳遞黨和政府的聲音的效果，將黨史紅色文化符號的傳播深入人心，成為不同環(huán)境中人民處理各類信息基模的一部分，完善黨史傳播的傳播環(huán)境，鞏固加強中國共產黨的意識形態(tài)工作。

結語

在全球的文化熔爐之中，文化軟實力之爭的本質就是國家文化符號之間的競爭。面對外來文化，中國始終保持著開放包容的姿態(tài)，這也是一個大國在面對全球化浪潮時應當持有的態(tài)度，但亞歷山大·溫特曾指出：“一個國家在生存、獨立和經濟財富這三種利益之上，還必須加上第四種國家利益，那就是集體自尊?！倍w自尊的集中體現便是對于本國的文化自信，只有強大的本土文化作為本國人民的信念支撐，才能在信息爆炸的互聯網時代對于外來文化符號有甄別的攝入。因此無論在什么時候，作為有千百年奮斗歷史的中國人民，都應當將集體記憶融入個人接納外來信息的基模中，牢記我們“從哪里來，要到哪里去”，明確“我們與他者的區(qū)別在哪里”，時刻滿懷民族歸屬感。在這一認知下，黨史作為中國人民群眾集體記憶的一部分發(fā)揮著主心骨的作用。面對新時代傳播格局的改變，黨史傳播應當注重與時俱進，更好地傳播中國紅色文化符號，打造屬于中國的文化符號傳播場域，實現歷史、現代與發(fā)展的統(tǒng)一，讓紅色文化符號實現可持續(xù)發(fā)展，成為當代中國文化內涵的重要組成。