劉宇航

(廣西藝術(shù)學(xué)院 造型藝術(shù)學(xué)院，南寧 530022)

在我國新時期文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護理念的支持下，作為雕塑藝術(shù)組成之一的景觀雕塑得到了社會各界的廣泛關(guān)注。景觀雕塑是用于裝飾和美化空間環(huán)境的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，往往適用于城市戶外景觀或園林景觀的場所景觀設(shè)計當(dāng)中，但是隨著我國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略發(fā)展的不斷深入和新農(nóng)村建設(shè)工作的有效開展，景觀雕塑逐漸在新農(nóng)村環(huán)境景觀改造中得到了充分應(yīng)用。基于中國新農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展建設(shè)思想理念來看，在提高農(nóng)村人民生活質(zhì)量和社會經(jīng)濟發(fā)展水平的同時，相關(guān)部門還應(yīng)當(dāng)加強農(nóng)村地區(qū)的文化思想建設(shè)，提高新農(nóng)村環(huán)境的文化氛圍，并促進農(nóng)村人民的文化綜合素養(yǎng)得到有效提升，由此可見，在廣泛應(yīng)用景觀雕塑進行新農(nóng)村環(huán)境建設(shè)的基礎(chǔ)上，如何結(jié)合當(dāng)?shù)貧v史文化背景和民俗文化特點對農(nóng)村環(huán)境空間進行有效設(shè)計與改造，美化新時期我國農(nóng)村整體環(huán)境景觀，以及推動當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民俗文化的傳承與發(fā)展，是現(xiàn)代農(nóng)村地區(qū)實施鄉(xiāng)村文化振興建設(shè)所面臨的重要思考問題。本文將根據(jù)《新農(nóng)村景觀設(shè)計藝術(shù)》一書的理論概述，對我國新農(nóng)村景觀雕塑展開全面認識，詳細分析其時代特點及發(fā)展現(xiàn)狀，并針對新農(nóng)村景觀雕塑的文化傳承與發(fā)展進行深入探究。

《新農(nóng)村景觀設(shè)計藝術(shù)》是由顧小玲編著，東南大學(xué)出版社2011年出版發(fā)行的一部景觀設(shè)計藝術(shù)類專業(yè)圖書，全書重點圍繞鄉(xiāng)土文化保護和農(nóng)村自然景觀資源的有效發(fā)揮等相關(guān)問題進行展開，并基于對農(nóng)村建設(shè)發(fā)展的正確引導(dǎo)提出了部分合理化建議，共五章內(nèi)容。作者首先從農(nóng)村景觀基本理論概念出發(fā)，詳盡地介紹了農(nóng)村景觀設(shè)計的主要意義及設(shè)計理念，緊接著對農(nóng)村景觀美感要素展開全面分析，通過城鄉(xiāng)景觀比較展現(xiàn)出農(nóng)村景觀的審美優(yōu)勢和美學(xué)價值，并具體介紹了構(gòu)成農(nóng)村景觀美的幾大要素。進而基于對農(nóng)村景觀資源有效利用和實踐開發(fā)的深入闡述，作者還提出了農(nóng)村景觀設(shè)計的相關(guān)原則、具體特色及規(guī)劃設(shè)計方法等內(nèi)容以供讀者參考，最后借助日本農(nóng)村旅游景觀開發(fā)的實際案例，來對農(nóng)村景觀設(shè)計的具體實踐步驟和現(xiàn)實發(fā)展情況展開全面概述。

一、新農(nóng)村景觀雕塑的簡要介紹

景觀雕塑是應(yīng)用于環(huán)境景觀設(shè)計的一種雕塑藝術(shù)，相較于其他擺件類雕塑藝術(shù)來說，景觀雕塑具有形體較大、審美風(fēng)格偏大眾化等特點，其雕塑造型大多分為寫實派和抽象派，并且作為一種戶外景觀雕塑藝術(shù)，在制作過程中往往對材質(zhì)的防風(fēng)性、防水性以及防紫外線性能都具有一定要求，通常會采用不銹鋼、天然金屬、天然石材或玻璃鋼樹脂等材料對戶外景觀雕塑進行制作。景觀雕塑的意境形式主要包括以下三種：一是自然意境，要求雕塑能夠與周邊的自然景物和生態(tài)環(huán)境達到形神合一的狀態(tài)；二是人文意境，要求雕塑能夠展現(xiàn)出獨特的文化底蘊，并傳遞出一種不流于表面且內(nèi)涵深遠、引人深思的含蓄意象。三是藝術(shù)意境，主要是通過一些現(xiàn)代藝術(shù)手段設(shè)計出獨特的雕塑藝術(shù)效果，同時選擇一些具有象征意義的元素來表達雕塑設(shè)計的具體內(nèi)涵和情感。隨著社會文明的發(fā)展，景觀雕塑逐漸成了地區(qū)標志的重要代表，新農(nóng)村景觀雕塑也屬于農(nóng)村地區(qū)特色文化發(fā)展和環(huán)境空間規(guī)劃工作中的一項重要內(nèi)容。

新農(nóng)村景觀雕塑是現(xiàn)代鄉(xiāng)村文化建設(shè)和農(nóng)村環(huán)境空間改造工作中的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，它主要是基于雕塑藝術(shù)設(shè)計特點，與農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟、文化以及社會環(huán)境等元素相融合，全面展現(xiàn)出農(nóng)村地區(qū)的文化特點與民俗風(fēng)情?，F(xiàn)代農(nóng)村景觀雕塑建設(shè)的主要意義在于直觀反映我國新時期農(nóng)村社會的人文內(nèi)容，以及中國特色社會主義發(fā)展新時期下農(nóng)村居民的精神文化內(nèi)涵及追求，不僅可以推動景觀雕塑設(shè)計與鄉(xiāng)村環(huán)境建設(shè)的緊密結(jié)合，還有助于構(gòu)建我國農(nóng)村地區(qū)的公共環(huán)境藝術(shù)體系，充分發(fā)揮景觀雕塑藝術(shù)的文化引領(lǐng)和文明發(fā)展作用，促進我國鄉(xiāng)村振興發(fā)展戰(zhàn)略目標中的公共藝術(shù)文化發(fā)展。從實質(zhì)性價值方面來看，新農(nóng)村景觀雕塑設(shè)計具有突出的地域文化與民族文化特點，能夠在維護鄉(xiāng)村生態(tài)自然景觀完整性和多樣性的同時，展現(xiàn)出與農(nóng)村地區(qū)生活習(xí)俗、生產(chǎn)方式、文化特點相符的藝術(shù)風(fēng)貌，既是我國新農(nóng)村地區(qū)生活環(huán)境的藝術(shù)化表達，也是傳遞鄉(xiāng)土文化和人文情感的重要載體，對進一步推進我國現(xiàn)代新農(nóng)村文化發(fā)展建設(shè)有著重大的現(xiàn)實意義。

二、新農(nóng)村景觀雕塑的時代特色

對于現(xiàn)代新農(nóng)村建設(shè)而言，景觀雕塑設(shè)計是當(dāng)?shù)厝宋娘L(fēng)貌展示和鄉(xiāng)村環(huán)境構(gòu)建的主要渠道，良好的新農(nóng)村景觀雕塑可以直觀突出當(dāng)?shù)氐牡乩砦恢眉疤卣?，同時能夠全面地展現(xiàn)出農(nóng)村地區(qū)的人文特色與文化底蘊。尤其是在鄉(xiāng)村文化建設(shè)持續(xù)深入的當(dāng)今時期，傳統(tǒng)民俗文化的傳承價值十分重要，其中新農(nóng)村景觀雕塑設(shè)計能夠為鄉(xiāng)村環(huán)境改善，地域文化氛圍營造以及傳統(tǒng)民俗文化傳承提供更多的可能性。基于鄉(xiāng)村文化的傳承與發(fā)展視角來看，一個優(yōu)秀的新農(nóng)村景觀雕塑往往具有以下特性：

一是歷史特性。農(nóng)村景觀雕塑在記錄地方歷史的方面，其作用可以與文字或照片等同，可以說它是一種具象化和立體化的照片，通過一個真實的景觀雕塑形態(tài)記錄了農(nóng)村地區(qū)在不同時期的文化內(nèi)容。而不同歷史時期的農(nóng)村景觀雕塑，可以反映出當(dāng)時農(nóng)村社會的整體生活環(huán)境和人們的生活模式及思想追求，是當(dāng)?shù)貢r代變遷與社會文化發(fā)展的重要見證，我們可以從不同雕塑的設(shè)計風(fēng)格和設(shè)計元素中，探尋到不同歷史時期的社會發(fā)展與文化特點，并能夠汲取其中的景觀雕塑藝術(shù)內(nèi)涵對現(xiàn)代新農(nóng)村景觀雕塑設(shè)計提供更多的現(xiàn)實思考與藝術(shù)借鑒。

二是地域特性。由于中國地域遼闊，處于不同地理位置的農(nóng)村會產(chǎn)生不同的歷史發(fā)展背景和民俗文化特色，同時也帶來了不同地區(qū)農(nóng)村景觀雕塑形態(tài)與內(nèi)容的巨大差異。例如中原地區(qū)受到我國傳統(tǒng)道教文化的影響，其農(nóng)村景觀雕塑設(shè)計大多以道教文化中的道館、天壇為主，而四川、西藏等地則受藏族佛教文化的影響，其農(nóng)村景觀雕塑通常會設(shè)計成與佛教文化產(chǎn)生緊密關(guān)聯(lián)的佛像、寺廟等，由此展現(xiàn)出極為鮮明的地域文化特性。

三是人文特性。由于歷史文化背景、經(jīng)濟發(fā)展水平和實際人口特點的差異，我國任意一個農(nóng)村地區(qū)都具有其獨特的人文文化氛圍，而這種文化氛圍在一定程度上會對當(dāng)?shù)氐木坝^雕塑發(fā)展帶來重要影響，與此同時，矗立于農(nóng)村環(huán)境中的景觀雕塑不僅僅具有美化和改善環(huán)境的簡單意義，更重要的是，他們的存在真實反映出了該農(nóng)村地區(qū)的文化內(nèi)涵和精神面貌。

四是象征特性。不同農(nóng)村地區(qū)的景觀雕塑往往蘊含著當(dāng)?shù)夭煌臍v史發(fā)展背景和民俗文化內(nèi)容，隨著現(xiàn)代文明的進步與時代發(fā)展，農(nóng)村景觀雕塑會逐漸成為該地區(qū)歷史文化的獨特象征，讓人們在看到農(nóng)村景觀雕塑的瞬間，就能夠?qū)υ摰貐^(qū)的地域環(huán)境特點和民俗文化風(fēng)情產(chǎn)生豐富聯(lián)想。

五是紀念特性。部分農(nóng)村地區(qū)景觀雕塑的存在價值就是對不同時期、不同事件或不同人物的有效紀念，它可以讓當(dāng)?shù)鼐用衽c之傳遞的具體內(nèi)容進行深入情感交流，并引發(fā)人們巨大的情感共鳴，從而使其對景觀雕塑的紀念內(nèi)容產(chǎn)生深刻記憶，促使農(nóng)村景觀雕塑達到切實的紀念作用。

三、新農(nóng)村景觀雕塑的發(fā)展現(xiàn)狀

從我國當(dāng)前新農(nóng)村景觀雕塑規(guī)劃設(shè)計發(fā)展現(xiàn)狀來看，大部分農(nóng)村地區(qū)的規(guī)劃研究由于缺少統(tǒng)一標準，在進行景觀雕塑設(shè)計規(guī)劃過程中易于引起生態(tài)環(huán)境破壞和土地資源浪費等問題，并且對水流通道和水塘資源的不當(dāng)利用會使其成為農(nóng)村生活垃圾的聚集地，不僅會對農(nóng)村水質(zhì)造成極大污染，影響當(dāng)?shù)鼐用竦娘嬎踩?，還可能破壞自然水環(huán)境，帶來山體滑坡、泥石流等自然災(zāi)害安全隱患。與此同時，設(shè)計思想單一、建筑理念薄弱、施工技術(shù)低下等問題往往會直接影響到農(nóng)村景觀雕塑的整體建設(shè)質(zhì)量，并且對農(nóng)村地區(qū)生活實際情況缺乏全面性考慮，其景觀雕塑設(shè)計還會降低整個農(nóng)村地區(qū)的生活質(zhì)量，引起當(dāng)?shù)鼐用駥坝^雕塑的不滿情緒。此外，部分新農(nóng)村景觀雕塑沒有根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍v史文化背景、社會人文風(fēng)尚和整體建筑風(fēng)格來進行有效設(shè)計，會導(dǎo)致實際的景觀雕塑建造效果難以與農(nóng)村的民俗文化和建筑特點形成統(tǒng)一風(fēng)格，進而產(chǎn)生出十分明顯的不協(xié)調(diào)感，在很大程度上影響了農(nóng)村地區(qū)的整體環(huán)境風(fēng)貌和文化發(fā)展傳承。

四、新農(nóng)村景觀雕塑的文化傳承

在偉大復(fù)興中國夢這一重要使命的驅(qū)使下，我國景觀雕塑藝術(shù)應(yīng)當(dāng)緊跟現(xiàn)代文明的發(fā)展步伐，以景觀雕塑為載體傳承獨具特色的中華傳統(tǒng)文化，讓中華文化在優(yōu)秀景觀雕塑作品的帶領(lǐng)下漸漸走向國際，使全世界人民都可以認識和感受到中華傳統(tǒng)文化獨特的內(nèi)涵與藝術(shù)價值。新農(nóng)村景觀雕塑的文化傳承，既是現(xiàn)代雕塑藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展，使我國景觀雕塑能夠結(jié)合農(nóng)村文明精神產(chǎn)生出全新的藝術(shù)審美創(chuàng)造，同時也是中華傳統(tǒng)美學(xué)精神的延續(xù)，能夠反映出我國農(nóng)村居民獨特的人生觀、世界觀和價值觀，以及他們對時代發(fā)展與藝術(shù)審美的思考。筆者在參與廣西高等學(xué)校千名中青年骨干教師培育計劃(2021QGRW049)這一基金項目的過程中，結(jié)合我國現(xiàn)代鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略的發(fā)展，對新農(nóng)村景觀雕塑的文化傳承展開了以下探索與思考：

首先，新農(nóng)村景觀雕塑作為鄉(xiāng)村地區(qū)的藝術(shù)文化象征，應(yīng)當(dāng)盡可能地發(fā)揮自身的文化傳承優(yōu)勢，運用其形象特點和藝術(shù)表現(xiàn)力，展現(xiàn)出農(nóng)村文化的自然美、文化美、精神美等藝術(shù)特點，同時通過主題作品展示或場景化設(shè)計，農(nóng)村景觀雕塑還可以對當(dāng)?shù)匚幕h(huán)境實現(xiàn)有效烘托與完善，并利用自身的鮮活化特點對農(nóng)村文化的思想情感和精神內(nèi)核進行具體傳承。而地域文化是新農(nóng)村景觀雕塑構(gòu)建的基礎(chǔ)，一旦失去優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支持，景觀雕塑作品將缺少動人的核心內(nèi)涵，因此，就算采用現(xiàn)代化的景觀雕塑設(shè)計理念和設(shè)計方法，新農(nóng)村景觀雕塑在設(shè)計時也應(yīng)當(dāng)保留當(dāng)?shù)氐奈幕滋N，協(xié)調(diào)好現(xiàn)代設(shè)計技術(shù)和傳統(tǒng)文化生態(tài)之間的聯(lián)系，使傳統(tǒng)農(nóng)村文化得到有效傳承。

其次，鄉(xiāng)村地區(qū)的文化傳承應(yīng)具有一定的創(chuàng)新性與發(fā)展性。新農(nóng)村景觀雕塑在設(shè)計過程中可以緊跟現(xiàn)代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的發(fā)展步伐，與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資源、地方旅游產(chǎn)業(yè)進行有機結(jié)合，構(gòu)建出獨具時代發(fā)展特點和農(nóng)村文化內(nèi)涵的景觀雕塑，讓人們可以根據(jù)農(nóng)村地區(qū)景觀雕塑的內(nèi)容及形態(tài)，直觀地認識到當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化內(nèi)容和藝術(shù)審美特點，由此也能夠為農(nóng)村文化的傳承與可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造良好的前提條件。

最后，想要保證新農(nóng)村景觀雕塑中地域文化的長效傳承，在設(shè)計過程中應(yīng)當(dāng)注重雕塑環(huán)境與鄉(xiāng)村環(huán)境空間的整體融合，促使景觀雕塑成為特色鮮明的地域名片和文化標簽，有效傳遞出當(dāng)?shù)厝罕姷乃囆g(shù)審美和生活理念，同時達到建設(shè)美麗農(nóng)村環(huán)境和傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的重要目標，展現(xiàn)出符合中國特色社會發(fā)展新時期特點的新農(nóng)村文化。