□ 丁楨楨

21世紀(jì)已然是一個數(shù)字化時代，數(shù)字技術(shù)與數(shù)字媒體的發(fā)展，給數(shù)字化跨界的傳播帶來了更多契機(jī)。受數(shù)字化跨界的影響，如今本土文化的傳播尋找到了新的傳播路徑，不再局限于數(shù)字平面媒體的傳播形式，逐漸轉(zhuǎn)向具有視聽藝術(shù)的數(shù)字影視媒體傳播形式。尤其是隨著當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)、移動網(wǎng)絡(luò)平臺技術(shù)的飛速發(fā)展，許多媒體工作者意識到文化傳播的主體已經(jīng)不再局限于傳統(tǒng)的主流媒介，網(wǎng)絡(luò)平臺的媒介開始成為重要著力點(diǎn)。不僅如此，受到傳播媒介的改變，移動端傳播方式的興起，更是形成了“人人都是傳播者”的傳播態(tài)勢，這在拓展傳播群體范圍的同時，也增加了文化的創(chuàng)作難度。而目前大部分傳播者對于文化傳播仍停留于對人、景、物的真實(shí)拍攝展現(xiàn)，忽略了動畫這一既能實(shí)現(xiàn)“全齡化”，也能更好地作為跨越時空限制展現(xiàn)更多文化的載體。正如有學(xué)者提到：“如何在動畫作品中表現(xiàn)民族風(fēng)格、民族特征，繁榮民族動畫的創(chuàng)作，更好地傳播民族文化，將民族文化推向國際市場，是我國動畫事業(yè)一直以來所面對和致力于解決的問題。這個問題的解決是實(shí)現(xiàn)我國動畫產(chǎn)業(yè)走向民族特色化道路的重要途徑?！庇纱丝梢?，動畫勢必成為當(dāng)代文化傳播的主要形式之一。那么，作為極具文化特色和城市特色的重慶，若能將動畫元素巧妙地運(yùn)用于當(dāng)下熱門的自媒體當(dāng)中，且合理地結(jié)合本土文化特征進(jìn)行制作，定能更好地拓展重慶本土文化和城市形象的推廣形式。因而，探尋本土文化在自媒體視頻動畫中的創(chuàng)作方式，可謂有著較為重要的研究意義。

結(jié)合自媒體動畫的獨(dú)有特征

“自媒體動畫的發(fā)展依賴于自媒體的發(fā)展和數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步，并且隨著它們發(fā)展革新的變化而變化。”自媒體視頻動畫最初有著“畫面的拼貼化、形象動作的簡單化、熱點(diǎn)性的故事內(nèi)容、創(chuàng)作風(fēng)格的多樣化”這幾大特點(diǎn)，而隨著自媒體短視頻的誕生，激發(fā)了自媒體動畫領(lǐng)域的創(chuàng)新，開始將文化元素和教育功能并行，且著力于畫面視聽元素的表達(dá)以及風(fēng)格特征的運(yùn)用，讓大眾接受動畫里所傳遞的社會生活、生態(tài)環(huán)境、現(xiàn)代文明等思考。一是如一禪小和尚系列的自媒體動畫，不僅融入了中國古代人物、神話人物形象，也在內(nèi)容中植入了對現(xiàn)代生活所提出的問題思考，運(yùn)用“傳統(tǒng)東方”與“現(xiàn)代思維”結(jié)合的方式，制作出具有時代底蘊(yùn)、中國特色、本土氣息的自媒體動畫。二是如柳夜熙系列，更是突破了傳統(tǒng)自媒體視頻動畫敘事模式，在背景和內(nèi)容上不再局限于傳統(tǒng)動畫的故事藍(lán)本，而是創(chuàng)作了具有“東方奇幻韻味+真實(shí)生活縮影”的元宇宙世界，運(yùn)用了破次元墻、傳統(tǒng)文化元素等，展現(xiàn)了獨(dú)特的風(fēng)格定位與故事內(nèi)容，加強(qiáng)了劇情的戲劇性和思考性，提升了自媒體動畫的視覺效果，揭示了人性的美好，頌揚(yáng)了精神品質(zhì)的重要性，達(dá)到了宣揚(yáng)真善美、鞭笞假丑惡的目的。

結(jié)合重慶本土動畫的特點(diǎn)，“其熱衷于追崇真善美的事物，提供給孩子們單純美好的世界，有助于兒童樹立美好的人格和正確的價觀值。重慶本土動畫可謂遵循著有效傳播的基本準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)傳播內(nèi)容的重要性，通過多樣化的表現(xiàn)方式來展現(xiàn)動畫作品”。自21世紀(jì)起，重慶動畫產(chǎn)業(yè)受地方扶持以及數(shù)字技術(shù)的完善，陸續(xù)制作與發(fā)行了《麻辣小冤家》《可兒歷險記》《月塵》《莫莫》《彈珠傳說》《神魄》《女媧成長日記》《愛神巧克力》等風(fēng)格各異的動畫作品，其內(nèi)容主要可歸為家庭生活、科幻冒險、奇幻傳奇三類。如果將這些類型融入到自媒體動畫的創(chuàng)作中，既能通過自媒體視頻對動畫重新定位，得到更好地傳播和創(chuàng)新，也能通過網(wǎng)絡(luò)平臺的互動，最大限度地知曉受眾對動畫內(nèi)容的喜好和需求，進(jìn)而拓展動畫表現(xiàn)形式，豐富動畫故事的取材，突破動畫角色形象，構(gòu)建生活百態(tài)和動畫鏡像的組接。那么在打造當(dāng)代自媒體動畫時，筆者認(rèn)為除了滿足受眾視覺吸引和心理需求，嘗試立足于真實(shí)世界的所見所聞和重組經(jīng)典故事，兼具喜劇幽默但又不乏溫馨的風(fēng)格特征外，更需要有著獨(dú)具特色的動畫亮點(diǎn)。這就啟示著動畫自媒體人可適當(dāng)通過對本土文化的植入，來提升其動畫風(fēng)格的定位，讓動畫具備本土特色、畫面特色、人物特色和文化特色。

融入巴渝歷史的人物故事

如同提及水鄉(xiāng)就能想到江南，提及東方明珠就會想到上海，提及山城就會想到重慶，每個城市都有其城市形象的標(biāo)識，但一個城市的形象是通過從古至今的本土文化沉淀而來的，而怎樣更好地通過當(dāng)代媒介傳播本土文化標(biāo)識，這不僅要立足于當(dāng)今的城市文化，更應(yīng)去探尋歷史的足跡。在重慶的本土文化中，川江號子、龍門陣、山城火鍋等都是其顯著的形象符號，除此之外，還有巴人故事、巴國歷史，這啟示著人們在創(chuàng)作本土動畫時應(yīng)具有的視野，應(yīng)對歷史故事進(jìn)行動畫創(chuàng)作，進(jìn)而更好地形成本土文化的內(nèi)核形象。對于重慶歷史文化的刻畫，以四川美術(shù)學(xué)院周宗凱教授和牟莉萌共同編繪的《大舞之城》為例，它的創(chuàng)作對本土文化和重慶動畫產(chǎn)業(yè)而言，是一次地域新題材的動畫創(chuàng)作挑戰(zhàn)，也是一次對重慶歷史文化的追溯，講述了遙遠(yuǎn)時代里巴國的神秘故事。這部繪本作品圍繞歷史題材展開故事，在背景構(gòu)架上遵循了巴人遷徙的歷史故事，參照了古代巴國建國的故事，用漫畫故事腳本展現(xiàn)對先人們精神的敬仰，同時也將“人與自然的和諧共存”“資源的獲取與整合”“忠誠的定義”“尊重的概念”等表達(dá)集于內(nèi)容中，可見他們并未把《大舞之城》做成一個與現(xiàn)實(shí)無關(guān)的故事，相反是要找到當(dāng)代大眾與先祖能夠共鳴的情感，故想要通過這個古老故事為載體，承載一些當(dāng)代精神。因而，這些故事內(nèi)容所產(chǎn)生的思考試圖聯(lián)系著當(dāng)下社會生活，也試圖傳遞出這片土地上人們留下的特有的精神文化。

在人物塑造上，《大舞之城》描繪了神秘聰慧的君后、勇敢堅強(qiáng)的甘辛、驍勇善戰(zhàn)的族人、美麗溫馴的彌菲等，人物的性格設(shè)定有著我們當(dāng)代受眾的影子，沒有過于將他們進(jìn)行神化。同時，不同于當(dāng)下大量學(xué)習(xí)日本動漫畫風(fēng)的人物外形，《大舞之城》里的人物外觀是基于對古時巴人部族生活在峽江一帶的環(huán)境分析而設(shè)計的出來的?？紤]到他們必須面對艱險的自然環(huán)境，洪水、泥石流的襲擊、嚴(yán)寒以及猛獸巨禽威脅等，因而巴人形象的設(shè)計不同于往日追求唯美主義的畫面風(fēng)格，而是剛與力的雙重展現(xiàn)，設(shè)計出的甘辛等人剛毅的面部輪廓、黑色的頭發(fā)、健碩的身軀、獨(dú)特的服飾，這些形象都讓受眾能夠通過畫面感受到一種既粗樸又堅定的力量，亦可以成為真正印上了本土符號的形象代言。因此，筆者認(rèn)為，《大舞之城》對我們鮮有耳聞的巴國歷史刻畫，是對巴渝歷史文化的初探，它所承載的不僅是故事本身，亦是重慶人民不忘尋找先祖歷程的使命。通過自媒體的平臺，以動畫作為載體將巴人遷徙歷史再現(xiàn)，并加入兒女情長、部落存亡、英雄氣概、神秘懸疑等多元元素于故事里，既有利于當(dāng)下受眾心理的接受，也為創(chuàng)作重慶歷史文化的動畫作品奠定了基礎(chǔ)，尤其是為今后巴渝歷史題材帶來了新的表現(xiàn)空間，更是對今后本土動畫創(chuàng)作的啟示。

傳承本土記憶的民間文化

李普曼在《輿論學(xué)》中指出，在某種意義上，大眾媒介把“外在的世界”變成了“我們頭腦中的圖畫”。動畫里傳遞的內(nèi)容，會對受眾感知周圍的環(huán)境產(chǎn)生影響。對于本土題材的運(yùn)用，創(chuàng)作者大多止步于宏觀視角下的中國文化、山城文化、地方特色，做到了對中國精神文明的宣揚(yáng)，對地方剪影的展示卻忽略了地方區(qū)域的民俗文化。尤其當(dāng)下人們生活在大都市里，時刻感受到的都是來自都市的繁華，很少有機(jī)會對過去的記憶進(jìn)行回味。此外，外來文化大肆入侵，人們已經(jīng)被西方的節(jié)日、風(fēng)俗等裹挾，而漸漸淡化了本土的民間文化。近年來，重慶視美動畫公司等陸續(xù)推出了《麻辣小冤家》《緹可》《彈珠傳說》《可兒歷險記》等動畫作品，提升了重慶動畫產(chǎn)業(yè)“技術(shù)與藝術(shù)”的創(chuàng)作能力。同時，《秦時明月》《大圣歸來》《大魚海棠》《畫江湖之不良人》等帶有本土文化特色的動畫作品也贏得了一眾好評，也讓受眾從這些作品當(dāng)中感受到了傳統(tǒng)的中國民俗文化?？梢?，將具備本土風(fēng)情的傳統(tǒng)文化融入國產(chǎn)動畫中，已成為當(dāng)代動畫創(chuàng)作的發(fā)展趨勢。

重慶作為一座歷史悠久的城市，擁有濃厚的巴渝歷史文化，使其不僅有著像巴蔓子、銅梁龍等可歌可泣的故事傳說和極具地方特色的火鍋等山城文化，也有傳承已久的民間文化，正因這些歷史傳奇和本土特色才塑造出了重慶的獨(dú)特氣韻和巴渝人民的不凡精神。那么，對重慶本土文化的動畫創(chuàng)作，就不能局限于對歷史文化的傳播，可嘗試立足于對民間文化的傳播，從而豐富本土文化的內(nèi)容，讓大眾更加多元、多維地了解到重慶這片土地上的文化。但值得一提的是，自媒體動畫創(chuàng)作者們在進(jìn)行某一本土民間文化的動畫創(chuàng)作時，其創(chuàng)作點(diǎn)不能只為表現(xiàn)動畫的外在設(shè)計感和多樣性而刻意去改變民間文化本身，理應(yīng)是對民間文化的折射，讓動畫符號成為古今民間文化的象征，能夠由內(nèi)到外地展示出本土特色文化的傳承。如重慶梁平的木版年畫、竹簾制作、燈戲，重慶榮昌的陶瓷制作、折扇工藝、夏布織法，重慶市區(qū)的土家樓、吊腳樓等，它們都是重慶民間文化的象征和人民智慧的結(jié)晶，是一種極為重要的文化要素，其存在對于現(xiàn)在的社會也具有一定的意義，故將其融入于自媒體動畫創(chuàng)作中，不僅能彰顯民間工藝的偉大和魅力，也能強(qiáng)調(diào)民間文化的傳承精神。因此，在自媒體視頻動畫創(chuàng)作中融入傳統(tǒng)文化、民間工藝文化的特色風(fēng)格，結(jié)合自媒體動畫的特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計，能夠引導(dǎo)受眾感受到本土民間文化的特色，也能夠加強(qiáng)自媒體動畫的教育功能和社會功能。

形成屬于本土文化的傳播形式

當(dāng)代文化傳播的方式，除了書本化的記載和博物館的展示，也開始運(yùn)用這些略帶大眾娛樂且能真正依附于大眾當(dāng)下生活的影視產(chǎn)業(yè)，而動畫產(chǎn)業(yè)作為我國影視行業(yè)里的新型產(chǎn)業(yè)，也逐漸成為文化傳播的一種新載體。可以說數(shù)字化時代下的動畫作品，不再只是簡單的視覺元素的載體，亦是對某種思想文化的傳達(dá)，能讓受眾在觀看的過程里感受到本土社會里的主流價值理念。因而，在人們意識到動畫能成為當(dāng)下文化傳播的一種方式后，對于動畫作品的傳播，或者說發(fā)行平臺就更需考究。隨著互聯(lián)網(wǎng)用戶規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大，使用互聯(lián)網(wǎng)的受眾年齡層也越來越廣，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為人們生活當(dāng)中必不可少的一部分，特別是在智能手機(jī)普及后已成為網(wǎng)絡(luò)視頻的第一移動終端。由此，一個由電視機(jī)、PC、手機(jī)、移動設(shè)備等多屏參與的生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)建起來了。面臨多屏?xí)r代，動畫作品的投放趨勢也開始走向更多的選擇。傳播媒介作為傳播行為得以實(shí)現(xiàn)的手段，是自媒體動畫生產(chǎn)的過程里必備的定位因素。

如今，當(dāng)代受眾更傾向于使用手機(jī)、平板電腦等電子設(shè)備，文化的傳播方式也隨著傳播媒介和傳播群體有所改變，“紙媒——電視——網(wǎng)絡(luò)”的傳播嬗變，促使自媒體的盛行，很多大眾開始對所見所聞、所思所想進(jìn)行創(chuàng)作。早期的自媒體平臺多立足于微博、博客，這也使當(dāng)時的自媒體內(nèi)容多以旅游、美食、生活分享等有關(guān)，網(wǎng)絡(luò)動畫作品的創(chuàng)作也多以文字配圖、生活趣事和原創(chuàng)故事為主，內(nèi)容上純粹圍繞本土文化宣傳的甚少。而隨著抖音、快手、秒拍等短視頻平臺的發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)除了除了城市外在形象的展現(xiàn)，也開始探尋一些更加具有城市記憶和引起共鳴的內(nèi)容，這無疑為當(dāng)下文化傳播開啟了新的途徑。如部分抖音自媒體創(chuàng)作者，有通過扮演歷史人物形象來講述歷史故事的，也有受李子柒的視頻創(chuàng)作啟發(fā)，開始用家鄉(xiāng)的方言講述家鄉(xiāng)美食，或者回歸鄉(xiāng)村生活進(jìn)行日常見聞的記錄等，這些都在催使自媒體動畫加入本土氣息，用更加具有特色的方式進(jìn)行著文化傳播。通過網(wǎng)絡(luò)平臺的交流互動，一方面產(chǎn)生了用新的形式推廣文化傳播，另一方面根據(jù)大眾的反饋，成為大眾與歷史文化、城市文化、本土文化間的樞紐，達(dá)到了文化傳播與當(dāng)代媒體的融合。

結(jié)語

總而言之，自媒體動畫創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)突破以往動畫的傳統(tǒng)創(chuàng)作模式，可適當(dāng)加入我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、中華民族的傳統(tǒng)美德，或結(jié)合當(dāng)下的社會現(xiàn)象，根據(jù)本土真實(shí)的社會生活，設(shè)計一些帶有濃厚的本土風(fēng)情的情節(jié)，這樣的故事情節(jié)才能更加生動形象，促進(jìn)多元化的文化形象傳播?？v觀重慶本土動畫，需要創(chuàng)新當(dāng)下的制作內(nèi)容，善于去發(fā)現(xiàn)本土地域的民俗風(fēng)情，將銅梁龍、榮昌夏布、武隆神話等本土民間文化大膽地進(jìn)行改編，將重慶人豪邁、直爽、勇敢、正直、重情義的性格融入到創(chuàng)作中，真正地刻畫出具有本土標(biāo)識化的人物形象和獨(dú)具本土風(fēng)格的動畫作品，并通過傳播范圍更廣的自媒體平臺，將重慶本土文化以新的形式呈現(xiàn)到大眾視野中，以此更好地傳播重慶本土文化。