厚宇德

(山西大學(xué) 科學(xué)技術(shù)史研究所，山西 太原 030006)

老一代科學(xué)哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)沉浸于科學(xué)史對(duì)于科學(xué)哲學(xué)研究的必要性. 如拉卡托斯曾引用康德的名言：“沒(méi)有科學(xué)史的科學(xué)哲學(xué)是空洞的”[1]. 這種做法不乏成功的先例，如聆聽(tīng)愛(ài)因斯坦的演講并深入學(xué)習(xí)其思想方法后，波普爾意識(shí)到：“科學(xué)的態(tài)度應(yīng)該是批判的態(tài)度，這種態(tài)度并不尋找證實(shí)”[2]. 從而開(kāi)啟科學(xué)哲學(xué)的證偽主義時(shí)代. 不僅科學(xué)哲學(xué)家要研究科學(xué)家的思想，在愛(ài)因斯坦看來(lái)，這也應(yīng)是科學(xué)史家的主要工作：“去了解牛頓想的是什么，以及他為什么要干某些事，那是重要的.……向這樣的問(wèn)題挑戰(zhàn)，該是一位高明的科學(xué)史家的主要?jiǎng)恿?”[3]

如果繼續(xù)循此路徑前行，楊振寧的科學(xué)貢獻(xiàn)決定了他是科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)研究者必須重點(diǎn)關(guān)注的一位科學(xué)家. 著名物理學(xué)家戴森曾說(shuō)：“楊振寧教授是繼愛(ài)因斯坦和狄拉克之后20世紀(jì)物理學(xué)的卓越設(shè)計(jì)師.”[4]楊振寧的多項(xiàng)科研成果推動(dòng)物理學(xué)與數(shù)學(xué)進(jìn)入新的天地，其中之一是規(guī)范場(chǎng)論：“楊-米爾斯規(guī)范場(chǎng)理論的提出已引起了人類對(duì)微觀世界基本相互作用認(rèn)識(shí)上的一場(chǎng)革命，成為現(xiàn)代基本相互作用理論的基礎(chǔ).”[5]一個(gè)取得如此輝煌學(xué)術(shù)成就的人，其科研活動(dòng)不可能沒(méi)有獨(dú)到的思想方法支撐. 有學(xué)者從重要原理出發(fā)對(duì)其展開(kāi)探索[6]；也有人從科學(xué)美學(xué)視角領(lǐng)會(huì)其思想邏輯[7]；還有在描述其學(xué)術(shù)風(fēng)格的過(guò)程中凸顯其思想內(nèi)涵的[4]；……這些都是極有意義的嘗試與探索. 然而仍有遺憾——在閱讀楊振寧闡釋科研“秘訣”的一個(gè)個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，總隱隱感到這些觀點(diǎn)不是彼此無(wú)關(guān)聯(lián)片段的累積，而應(yīng)該是在某種內(nèi)在思想張力作用下，構(gòu)成的具有奇妙結(jié)構(gòu)的有機(jī)整體. 然而，以楊振寧關(guān)于自己科學(xué)思想的個(gè)別論述，或者以其他研究楊振寧某一科學(xué)思想的文章為切入點(diǎn)，都無(wú)法實(shí)現(xiàn)由此及彼實(shí)現(xiàn)對(duì)其觀點(diǎn)的自然整合. 從不同角度多次嘗試后，筆者終于發(fā)現(xiàn)了整體領(lǐng)略楊振寧科研綱領(lǐng)大廈的導(dǎo)游圖，而最佳入口即楊振寧闡述的“第二種哲學(xué)”.

1 “第二種哲學(xué)”發(fā)展階段、內(nèi)涵及作用

楊振寧認(rèn)為哲學(xué)有2種：“第一種哲學(xué)”就是一般意義上哲學(xué)家的哲學(xué)；而“第二種哲學(xué)”指的是物理學(xué)家基于對(duì)物理現(xiàn)象的充分認(rèn)識(shí)而形成相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)；進(jìn)而基于這些經(jīng)驗(yàn)性的認(rèn)識(shí)對(duì)物理學(xué)問(wèn)題及方法產(chǎn)生好惡區(qū)分，并涌現(xiàn)出對(duì)物理學(xué)發(fā)展的預(yù)判能力等等. 楊振寧認(rèn)為在他所處的科學(xué)時(shí)期，物理學(xué)能影響“第一種哲學(xué)”，但是相反的過(guò)程并不存在：“物理學(xué)影響(第一種)哲學(xué)，但(第一種)哲學(xué)從來(lái)沒(méi)有影響過(guò)物理學(xué).”[8]坂田昌一認(rèn)為“第一種哲學(xué)”有效地指導(dǎo)過(guò)他本人的研究工作，楊振寧則持相反的觀點(diǎn)：“我完全不同意坂田的那種想法. ……他從哲學(xué)出發(fā)的那些作法都是得不出結(jié)果的. 我認(rèn)為他越少用哲學(xué),他的成就越大.”[8]與對(duì)“第一種哲學(xué)”的態(tài)度不同，楊振寧高度肯定“第二種哲學(xué)”對(duì)于理論物理學(xué)家的重要性：“它對(duì)物理學(xué)有關(guān)鍵性、長(zhǎng)期性影響. ……對(duì)一個(gè)人研究工作的長(zhǎng)期性成就有決定性影響. ……每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)注意到它對(duì)自己的工作有關(guān)鍵性作用……”[8].楊振寧對(duì)于“兩種哲學(xué)”各自不同作用的態(tài)度是明確而堅(jiān)決的. 當(dāng)有人提及“愛(ài)因斯坦認(rèn)為他自己受休謨和馬赫哲學(xué)的影響很深”時(shí)，楊振寧毫不諱言地說(shuō)：“我不同意他的說(shuō)法. 我認(rèn)為他之所以成功,不是這個(gè)原因,而是由于他的第二種哲學(xué).”[8]

楊振寧對(duì)“第二種哲學(xué)”的認(rèn)識(shí)，有一個(gè)逐漸深入、漸漸明朗的思想發(fā)展過(guò)程. 他明確表達(dá)類似觀點(diǎn)始于1982年，而有理由相信在這一年里他的觀點(diǎn)前后還發(fā)生過(guò)較大改變. 首先他最早強(qiáng)調(diào)的是理論物理學(xué)家的“風(fēng)格”：“一個(gè)人的愛(ài)憎,加上他的能力、脾氣和機(jī)遇,決定了他的風(fēng)格,而這種風(fēng)格轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)又決定他的貢獻(xiàn).”[8]他進(jìn)一步闡釋說(shuō)“風(fēng)格”是理論物理學(xué)家的主觀情感好惡影響其研究過(guò)程的產(chǎn)物：“物質(zhì)世界具有結(jié)構(gòu),而一個(gè)人對(duì)這些結(jié)構(gòu)的洞察力,對(duì)這些結(jié)構(gòu)的某些特點(diǎn)的喜愛(ài),某些特點(diǎn)的憎厭,正是他形成自己風(fēng)格的要素.”[8]“風(fēng)格”說(shuō)是楊振寧認(rèn)識(shí)和表達(dá)其科研理念的第一個(gè)階段.

1982年10月13日，在接受采訪時(shí)，楊振寧由此前強(qiáng)調(diào)“風(fēng)格”轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)“taste”，他指出“taste”與“風(fēng)格”(style)有別：“taste的形成比style要稍微早一點(diǎn),往往在自己還沒(méi)有做研究工作的時(shí)候就已經(jīng)有taste了.”[8]楊振寧是在意識(shí)到用“風(fēng)格”來(lái)概括決定理論物理學(xué)家作出貢獻(xiàn)大小的個(gè)人因素不再合適后，才選用以“taste”取而代之的. 此時(shí)他高度肯定“taste”對(duì)理論物理學(xué)家科學(xué)成就的決定性影響：“一個(gè)人……所接觸的方向及其思考的方法,與他自己過(guò)去的訓(xùn)練和他的個(gè)性結(jié)合在一起,會(huì)造成一個(gè)英文叫做taste,這對(duì)他將來(lái)的工作會(huì)有十分重要的影響,也許可以說(shuō)是有決定性的影響.”[8]值得注意的是，楊振寧在談?wù)摗皌aste”時(shí)，還在用“思想方法”來(lái)稱呼它：“一個(gè)人喜歡考慮什么問(wèn)題,喜歡用什么方法來(lái)考慮問(wèn)題,這都是通過(guò)訓(xùn)練得出的思想方法……”[8].毫無(wú)疑問(wèn)，“taste”說(shuō)法與“風(fēng)格”說(shuō)法有高度相似與重合之處，但是正如楊振寧自己所說(shuō)，二者之間又存在區(qū)別，英文單詞“taste”一詞如何漢譯呢？楊振寧覺(jué)得很難找到一個(gè)合適的漢語(yǔ)詞語(yǔ)語(yǔ)義翻譯：“style在中國(guó)叫做風(fēng)格，taste我倒不知道該怎么譯法，有人把它譯為品味，不過(guò)我想這不見(jiàn)得是最正確的翻譯.”[8]基于此，楊先生在著述中并未為taste強(qiáng)做漢譯. 筆者認(rèn)為，我們也沒(méi)有嘗試翻譯之必要. 盡管如此，我們可以感受到，楊先生提出的“taste”說(shuō)法較風(fēng)格說(shuō)法更加充實(shí)，并且進(jìn)一步直接與科學(xué)家選擇研究什么問(wèn)題、選擇使用什么樣的研究方法直接聯(lián)系起來(lái)，是楊振寧表達(dá)其科研理念的第2個(gè)發(fā)展階段. 楊先生不能找到漢語(yǔ)適當(dāng)?shù)脑~去描述他1982年10月的思想，也許間接說(shuō)明，此時(shí)他的較“風(fēng)格”說(shuō)推進(jìn)一步的觀點(diǎn)，還不十分明確，而在4年后闡述決定科學(xué)家作出創(chuàng)造性研究的內(nèi)在決定因素時(shí)，他不再猶豫. 筆者認(rèn)為，這都反映了其思想在逐步走向清晰、漸漸達(dá)到了深刻認(rèn)識(shí)的過(guò)程.

1986年5月27日在與大學(xué)生交流時(shí)，楊振寧首次提出了“哲學(xué)二分法”：“第一種哲學(xué)”即指通常所說(shuō)的哲學(xué)家的哲學(xué)；而楊振寧闡述的“第二種哲學(xué)”主要指理論物理學(xué)家取得研究成果的個(gè)人因素，因而是繼“風(fēng)格”說(shuō)與“taste”說(shuō)之后，對(duì)理論物理學(xué)家科研理念的新表達(dá). 值得留意的是，當(dāng)有人問(wèn)“第二種哲學(xué)”是不是指“思想方法”時(shí)，與描述“taste”不同，楊振寧指出：“第二種哲學(xué)”不是“思想方法”(筆者認(rèn)為，楊振寧特別強(qiáng)調(diào)“第二種哲學(xué)”不是思想方法，真正要揭示的是下文所要說(shuō)的“第二種哲學(xué)”的直覺(jué)功能及潛意識(shí)屬性)；“思想方法”屬于“第一種哲學(xué)”范疇[8]. 與前兩個(gè)階段的描述相比，楊振寧所描述的“第二種哲學(xué)”，對(duì)理論物理學(xué)家科研理念揭示得更加清晰、更加明確：“不管用什么字眼,第二種哲學(xué)無(wú)非表示你的看法怎樣,你注意什么問(wèn)題. 它對(duì)物理學(xué)有關(guān)鍵性、長(zhǎng)期性影響. 因?yàn)樗鼪Q定了你喜歡提什么問(wèn)題,不喜歡提什么問(wèn)題；喜歡了解什么問(wèn)題,不喜歡了解什么問(wèn)題；一個(gè)問(wèn)題來(lái)了,你喜歡用什么辦法去解決它. ……每個(gè)人根據(jù)他過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)都會(huì)形成他自己的(第二種)哲學(xué)……應(yīng)當(dāng)注意到它對(duì)自己的工作有關(guān)鍵性作用,因此應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)厝タ刂扑?”[8]顯而易見(jiàn)，“第二種哲學(xué)”涵蓋了“風(fēng)格”說(shuō)與“taste”說(shuō)的全部?jī)?nèi)容，而比這二者更加明晰直接. “第二種哲學(xué)”是楊振寧表述理論物理學(xué)家科研理念的第3階段. 楊振寧很看重一位物理學(xué)家對(duì)于物理學(xué)短期、中期、長(zhǎng)期發(fā)展趨勢(shì)的預(yù)判能力，而這正是“第二種哲學(xué)”的重要功能之一，所以他甚至說(shuō)：“第二種哲學(xué)”就是物理學(xué)家對(duì)物理學(xué)發(fā)展問(wèn)題的長(zhǎng)、中甚至短距離的看法[8].

物理學(xué)家很難做到將“第二種哲學(xué)”掌控的游刃有余，它甚至充滿神秘和不可思議. 比如，它能替物理學(xué)家遴選甚至“制造”思想方法：“第二種哲學(xué)”決定著理論物理學(xué)家的專業(yè)愛(ài)憎——喜好或厭惡，也決定著理論物理學(xué)家的學(xué)術(shù)眼光：愛(ài)憎可以靠本能而潤(rùn)物無(wú)聲地掌控理論物理學(xué)家的學(xué)術(shù)焦點(diǎn)，并遴選擅長(zhǎng)的研究方法；同時(shí)也自然地屏蔽掉不感興趣的話題、棄用不順手的研究方法；好的學(xué)術(shù)眼光則能幫助理論物理學(xué)家最終鎖定有價(jià)值、有意義又切實(shí)可行的科研領(lǐng)域或問(wèn)題. 因此，擁有高品質(zhì)“第二種哲學(xué)”的理論物理學(xué)家，能發(fā)現(xiàn)好的研究領(lǐng)域或問(wèn)題，會(huì)找到適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)研究、駕馭研究的思想方法，從而走到科研的時(shí)代前列、引領(lǐng)學(xué)術(shù)風(fēng)騷并能取得更加有意義、有價(jià)值的研究成果. 相反，如果一位理論物理學(xué)家不具備良好的“第二種哲學(xué)”，他就難以找到有價(jià)值的選題和破解問(wèn)題的有效思想方法. 有鑒于此，楊振寧認(rèn)為，“第二種哲學(xué)”的品質(zhì)，是決定一位理論物理學(xué)家所能取得科學(xué)成就大小的關(guān)鍵性個(gè)人因素.

2 “第二種哲學(xué)”的塑造及對(duì)其哲學(xué)解析

“第二種哲學(xué)”具有如此重要的作用，怎樣才能更好地培養(yǎng)和塑造自己的“第二種哲學(xué)”，對(duì)于每一位理論物理學(xué)家來(lái)說(shuō)，都是一個(gè)必須認(rèn)真對(duì)待的問(wèn)題. 楊振寧曾在不同場(chǎng)合、從不同視角介紹、傳授關(guān)于科學(xué)研究的竅門(mén)與技巧，事實(shí)上他闡述的都是培育“第二種哲學(xué)”的基本方法. 概括來(lái)說(shuō)，他闡述的方法，首先始于對(duì)“第二種哲學(xué)”根源的清晰認(rèn)識(shí). 楊振寧認(rèn)為：科學(xué)經(jīng)驗(yàn)是理論物理學(xué)家誕生自己“第二種哲學(xué)”的土壤；這一道理對(duì)于所有人都一樣：“每個(gè)人根據(jù)他過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)都會(huì)形成他自己的第二種哲學(xué)”[8]. “經(jīng)驗(yàn)”有直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn). 理論物理學(xué)家親自通過(guò)物理實(shí)驗(yàn)了解物理現(xiàn)象，由此得到的是直接經(jīng)驗(yàn)；而他們通過(guò)學(xué)習(xí)其他人對(duì)物理現(xiàn)象的描述(即書(shū)本知識(shí))所獲得的經(jīng)驗(yàn)，即為間接經(jīng)驗(yàn). 楊振寧闡述理論物理學(xué)家的“第二種哲學(xué)”的思想，可以稱為“科學(xué)經(jīng)驗(yàn)主義”——他認(rèn)為理論物理學(xué)家只有了解、諳熟足夠數(shù)量直接與間接的物理現(xiàn)象，從而形成豐富、可靠而有效的科學(xué)“經(jīng)驗(yàn)”后，才能建立起自己的高品質(zhì)“第二種哲學(xué)”. 對(duì)于孕育“第二種哲學(xué)”而言，外在的、源于物理現(xiàn)象的客觀經(jīng)驗(yàn)，可以稱為孕育“第二種哲學(xué)”的客觀“外因”. 除了這一“外因”外，在平素的學(xué)習(xí)過(guò)程中，一位理論物理學(xué)子超乎學(xué)習(xí)知識(shí)層面之上的、有意識(shí)地向更深層面的思考和追求，對(duì)于建立“第二種哲學(xué)”也十分重要，堪稱其為科學(xué)家孕育“第二種哲學(xué)”的主觀“內(nèi)因”. 對(duì)此，楊振寧有這樣的闡述：“學(xué)一個(gè)東西，不只是要學(xué)到一些知識(shí)，學(xué)到一些技術(shù)上面的特別的方法，而是更要對(duì)它的意義有一些了解，有一些欣賞. ……不但要掌握住它們里面的知識(shí)、定理和公理，更要掌握住這些知識(shí)、定理和公理的意義、精神及其重要性”[8]. 學(xué)習(xí)不止于學(xué)知識(shí)，而要上升到去欣賞去思索其意義與精神及重要性，這一主觀內(nèi)因是促進(jìn)理論物理學(xué)家形成自己“第二種哲學(xué)”的有效內(nèi)驅(qū)力.

楊振寧對(duì)費(fèi)米一些杰出科研案例的總結(jié)，能充分揭示從而幫助我們理解“第二種哲學(xué)”源自于經(jīng)驗(yàn)、具有重要作用等全部?jī)?nèi)涵：“憑著費(fèi)米自己的非常廣、非常深的經(jīng)驗(yàn)，他有些自己不能用邏輯講清楚的推理. 經(jīng)過(guò)這種推理,他下意識(shí)地感覺(jué)到,一個(gè)重的屏蔽與一個(gè)輕的屏蔽相比(在阻擋中子流時(shí))會(huì)有很重大的區(qū)別. 達(dá)到這種直覺(jué)的下意識(shí)的推理,是所有理論物理和實(shí)驗(yàn)物理的一個(gè)基本的環(huán)節(jié). 沒(méi)有這個(gè)環(huán)節(jié),不太容易做出真正最重要的貢獻(xiàn).”[8]費(fèi)米“直覺(jué)的下意識(shí)的推理”的過(guò)程，是一種無(wú)法做邏輯分析、科學(xué)解釋，但又實(shí)實(shí)在在存在的直覺(jué)和靈感涌現(xiàn)的過(guò)程，本質(zhì)上就是“第二種哲學(xué)”發(fā)揮其創(chuàng)造性功能的過(guò)程. 費(fèi)米的經(jīng)驗(yàn)說(shuō)明，強(qiáng)大的“第二種哲學(xué)”必須基于“非常廣、非常深的”物理學(xué)專業(yè)經(jīng)驗(yàn). 而物理學(xué)專業(yè)經(jīng)驗(yàn)，則來(lái)自于對(duì)重要物理問(wèn)題、物理現(xiàn)象的深刻認(rèn)識(shí)與洞察：“現(xiàn)象是物理學(xué)的根源. ……我所認(rèn)識(shí)的重要的物理學(xué)家都很重視實(shí)際的物理現(xiàn)象.”[8]在回憶自己如何關(guān)注物理現(xiàn)象、積累物理經(jīng)驗(yàn)時(shí)，楊振寧尤其肯定費(fèi)米的專題討論課的積極影響：“他(費(fèi)米)……開(kāi)了一門(mén)特別的課，講授特別選出的題目. 我受他的影響很深.”[8]費(fèi)米的專題討論課的內(nèi)容有：恒星的內(nèi)部構(gòu)造及演變理論、白矮星的結(jié)構(gòu)、黎曼幾何、廣義相對(duì)論與宇宙學(xué)、處于高溫與高密度的物態(tài)、同步輻射、塞曼效應(yīng)、電路噪聲的“約翰遜效應(yīng)”、玻色-愛(ài)因斯坦凝聚、玻恩-英費(fèi)爾德基本粒子理論、統(tǒng)計(jì)力學(xué)基礎(chǔ)概述、中子在物質(zhì)中的減速，等等[8].這些涉及諸多物理學(xué)領(lǐng)域、諸多物理現(xiàn)象與問(wèn)題的專題討論課是費(fèi)米幫助學(xué)生獲得專業(yè)前沿物理經(jīng)驗(yàn)、培養(yǎng)專業(yè)眼光的有效手段. 在此氛圍下，楊振寧對(duì)物理學(xué)的認(rèn)識(shí)發(fā)生了根本的改變：“我們懂得了,那就是物理. ……物理應(yīng)該從平地壘起,一塊磚一塊磚地砌,一層一層地加高. 我們懂得了,抽象化應(yīng)在具體的基礎(chǔ)工作之后,而決非在它之前.”[8]在這個(gè)比喻中，物理學(xué)所立足的“平地”就是具體的物理現(xiàn)象，費(fèi)米建立物理大廈的一塊又一塊的“磚瓦”，就是在理解物理現(xiàn)象過(guò)程中獲得的一個(gè)又一個(gè)可靠的物理經(jīng)驗(yàn). 在此基礎(chǔ)上建立起來(lái)的物理學(xué)大廈充滿靈動(dòng)的科學(xué)精神，足以成為學(xué)生用來(lái)破解物理學(xué)難題的重器.

“第二種哲學(xué)”是楊振寧科研理念中的核心內(nèi)容. 雖然在楊振寧看來(lái)理論物理學(xué)家的“第二種哲學(xué)”有別于哲學(xué)家的哲學(xué)即“第一種哲學(xué)”，但這不妨礙我們從哲學(xué)的視角去審視、分析并理解其“第二種哲學(xué)”. 楊振寧認(rèn)為具有產(chǎn)生下意識(shí)直覺(jué)、提升研究者眼光等作用的“第二種哲學(xué)”所基于的科學(xué)經(jīng)驗(yàn)，內(nèi)容包括多層面——它可以是現(xiàn)象的、物理的、直觀的，還可以是理論的、數(shù)學(xué)的、抽象的：“產(chǎn)生這一(直覺(jué))環(huán)節(jié)的必要基礎(chǔ)是要有廣泛的經(jīng)驗(yàn). 這種經(jīng)驗(yàn)可能是理論的經(jīng)驗(yàn),對(duì)數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)的經(jīng)驗(yàn),也可能是實(shí)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn). 大家都知道,許許多多最最重要的工作,是先經(jīng)過(guò)很多思考,后來(lái)在沒(méi)有經(jīng)過(guò)邏輯推演而得出來(lái)的新的想法之下產(chǎn)生出來(lái)的.”[8]這種無(wú)需清晰邏輯推演而電光火石間涌現(xiàn)的新想法，即“第二種哲學(xué)”發(fā)力的結(jié)果；而在楊振寧看來(lái)，賦予“第二種哲學(xué)”神奇功能的，既包括直觀的物理經(jīng)驗(yàn)，也包括抽象的數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn). 每個(gè)理論物理學(xué)家的“第二種哲學(xué)”是在學(xué)習(xí)書(shū)本科學(xué)知識(shí)以及觀察研究物理現(xiàn)象過(guò)程中形成的，因而它是直接知識(shí)與間接知識(shí)的耦合態(tài). 從心理學(xué)的角度看，“第二種哲學(xué)”有一定客觀的、邏輯的屬性，對(duì)應(yīng)于有意識(shí)的心理層面；但是“第二種哲學(xué)”更具有個(gè)人直覺(jué)的色彩，這對(duì)應(yīng)著潛意識(shí)層面. 因此，“第二種哲學(xué)”的內(nèi)容，是意識(shí)與潛意識(shí)、理性邏輯與感性直覺(jué)等多層面因素的疊合體. 也正因?yàn)槿绱?，從“第二種哲學(xué)”出發(fā)，既可以通向感性的本能直覺(jué)(下意識(shí)誕生的靈感等)，也通向理性的邏輯思維(理論物理研究中的數(shù)學(xué)推導(dǎo)等). “第二種哲學(xué)”內(nèi)容的多元性決定了，其發(fā)揮作用往往發(fā)生在諸多邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃伎贾?，即諸多有意識(shí)的“點(diǎn)火”與“猝發(fā)”之后，創(chuàng)造性的念頭有時(shí)在無(wú)序的醞釀中，下意識(shí)地如雷電忽然在烏云中閃光般涌現(xiàn)：“許許多多最最重要的工作,是先經(jīng)過(guò)很多思考,后來(lái)在沒(méi)有經(jīng)過(guò)邏輯推演而得出來(lái)的新的想法之下產(chǎn)生出來(lái)的.”[8]這是“第二種哲學(xué)”奇妙處之所在. 至此，大體上可以用圖1展示楊振寧以“第二種哲學(xué)”為核心的科研綱領(lǐng).

圖1 楊振寧科研綱領(lǐng)示意簡(jiǎn)圖

在楊振寧的科研綱領(lǐng)中，理論物理學(xué)家的“第二種哲學(xué)”占據(jù)著特殊的位置. 它不僅僅是位于理論物理學(xué)家所擁有的“知識(shí)世界”(包括理論知識(shí)、實(shí)驗(yàn)知識(shí)與數(shù)學(xué)知識(shí))與“未知世界”之間的核心中介. 一定程度上“第二種哲學(xué)”是一位理論物理學(xué)家基于既有知識(shí)而于智慧空間生長(zhǎng)出來(lái)的具有其個(gè)人特色的智能中樞. “第二種哲學(xué)”一旦產(chǎn)生，它與理論物理學(xué)家的“知識(shí)世界”之間會(huì)形成良性互動(dòng)：“知識(shí)世界”的擴(kuò)容會(huì)刺激“第二種哲學(xué)”發(fā)生變化，而“第二種哲學(xué)”也對(duì)理論物理學(xué)家如何擴(kuò)充“知識(shí)世界”起審視與過(guò)濾的作用. 不同人的“第二種哲學(xué)”智能觸須對(duì)未知世界的感知閾值以及好惡等有所不同. 在理論物理學(xué)家了解未知世界的過(guò)程中，他幾乎同時(shí)下意識(shí)啟動(dòng)其“第二種哲學(xué)”. 于是“第二種哲學(xué)”過(guò)濾科學(xué)家在清醒意識(shí)狀態(tài)獲得的關(guān)于未知世界的全部信息；然后作出選擇使理論物理學(xué)家對(duì)其中的若干問(wèn)題更感興趣；在與“知識(shí)世界”的交互作用中選擇理論物理學(xué)家最中意的研究方法. 由“第二種哲學(xué)”主宰的選擇問(wèn)題的水準(zhǔn)，體現(xiàn)著理論物理學(xué)家的學(xué)術(shù)眼光；由“第二種哲學(xué)”決定的對(duì)解決問(wèn)題工具與方法的選擇與運(yùn)用，則是理論物理學(xué)家能力的展示；選擇的問(wèn)題所具有的學(xué)術(shù)價(jià)值以及解決問(wèn)題的效率，決定了理論物理學(xué)家所能做出的科學(xué)貢獻(xiàn)的大小，以及他的學(xué)術(shù)地位，而最終這一切的結(jié)晶則是物理學(xué)家提出的新理論.

在“第二種哲學(xué)”發(fā)揮作用的過(guò)程中，人的“知識(shí)世界”的作用不可輕視，它與基于物理現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)一樣，也是孕育“第二種哲學(xué)”的部分土壤；不僅如此，它還是“第二種哲學(xué)”充分發(fā)揮作用所需知識(shí)與方法的儲(chǔ)備庫(kù). 二者在保持相對(duì)獨(dú)立的同時(shí)，具有密切的內(nèi)在聯(lián)系與互動(dòng). 所以，楊振寧在強(qiáng)調(diào)基于現(xiàn)象與實(shí)驗(yàn)的科學(xué)經(jīng)驗(yàn)在孕育“第二種哲學(xué)”方面的重要作用的同時(shí)，也十分重視學(xué)生規(guī)范、扎實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)積累的重要性. 在這方面他根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)充分肯定中國(guó)傳統(tǒng)教育的優(yōu)勢(shì)，并認(rèn)為美國(guó)教育存在弊端：中國(guó)的傳統(tǒng)教育能使學(xué)生“很扎實(shí)地把學(xué)科中的主要東西吸收進(jìn)去,不必要走很多彎路. 這個(gè)教育方法與美國(guó)大學(xué)教育方法很不一樣,美國(guó)的大學(xué)教育方法長(zhǎng)于使學(xué)生懂得很多皮毛的東西,可是實(shí)際的根基并不扎實(shí).”[8]與學(xué)習(xí)知識(shí)階段相對(duì)，在科研方面楊振寧認(rèn)為美國(guó)科學(xué)家的傳統(tǒng)做法具有優(yōu)勢(shì). 而他本人幸運(yùn)地兼得二者之精華：“我的讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)大部分在中國(guó)，研究經(jīng)驗(yàn)大部分在美國(guó)，吸取了兩種不同教育方式的好的地方.”[8]在楊振寧看來(lái)，他在中國(guó)讀書(shū)而奠定的扎實(shí)的“知識(shí)世界”，與后來(lái)在美國(guó)定型的“第二種哲學(xué)”，均有取其精華之優(yōu)勢(shì)，是他取得卓越科學(xué)成就的重要保障. 楊振寧所說(shuō)的美國(guó)研究經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)勢(shì)指的就是與重視學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)不同，美國(guó)科學(xué)家更重視關(guān)注物理現(xiàn)象，以楊振寧的兩位導(dǎo)師為例：“特勒的物理與費(fèi)米的物理有很相近的地方……相近的地方是他的物理也是從現(xiàn)象出發(fā)的.”[8]因此，費(fèi)米學(xué)派是楊振寧的“第二種哲學(xué)”的最重要發(fā)源處[9]. 中美物理學(xué)的區(qū)別主要體現(xiàn)在思想方法上，即中國(guó)物理學(xué)家更重視演繹法，而美國(guó)物理學(xué)家重視的是歸納法：“中國(guó)物理的方法是演繹法，先有許多定理，然后進(jìn)行推演；美國(guó)對(duì)物理的了解是從現(xiàn)象出發(fā)，倒過(guò)來(lái)的，物理定理是從現(xiàn)象歸納出來(lái)的，是歸納法.”[8]楊振寧說(shuō)物理學(xué)家的“第二種哲學(xué)”來(lái)自于經(jīng)驗(yàn)，而經(jīng)驗(yàn)則來(lái)自于物理學(xué)家對(duì)于物理現(xiàn)象的認(rèn)真關(guān)注. 物理學(xué)研究不可能離開(kāi)想象和假設(shè)，但是只有經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證的想象和假設(shè)才能為物理學(xué)家所認(rèn)可[10]. 而沒(méi)有實(shí)驗(yàn)支持的理論，無(wú)論多么美妙，總是難以讓人信服[11].

楊振寧明確指出“第二種哲學(xué)”的基礎(chǔ)是直接與間接、直觀與抽象的科學(xué)經(jīng)驗(yàn)，這必然地決定了楊振寧的思想體系屬于證實(shí)論與歸納主義哲學(xué)流派. 雖然現(xiàn)在很多人相信科學(xué)只能被證偽而不能被證實(shí)[12]；雖然有的人錯(cuò)誤地認(rèn)為，波普爾的證偽主義徹底終結(jié)了以歸納為基礎(chǔ)的證實(shí)論，但無(wú)論在生活中還是在科學(xué)研究過(guò)程中，正如有的國(guó)外學(xué)者所指出，人類永遠(yuǎn)無(wú)法放棄歸納法：“歸納可以看作是假說(shuō)的一種特殊形式……歸納出的原則有更廣泛的應(yīng)用范圍. 因此，它可能錯(cuò)誤的幾率也更大. 然而(由歸納法給出的)一般原則確實(shí)為我們提供了一種指導(dǎo)方針，能指導(dǎo)人們?cè)谀承┣闆r下采取什么樣的行動(dòng).”[13]而這恰恰是證偽理論所不具備的功能. 不僅楊振寧不是證偽主義者，世界一流科學(xué)家都不是證偽理論的信徒，在具體的科學(xué)活動(dòng)中，科學(xué)家一如既往地堅(jiān)信科學(xué)結(jié)論是可以被科學(xué)實(shí)驗(yàn)證實(shí)或證明的. 以下幾段論述足以說(shuō)明歸納、檢驗(yàn)與證實(shí)(或稱證明)，仍支撐著科學(xué)家實(shí)際研究工作中的基本思維框架，而其中沒(méi)有證偽理論的一席之地.

1) 弱相互作用下宇稱不守恒這一結(jié)論經(jīng)過(guò)吳建雄等人的實(shí)驗(yàn)證實(shí)，而獲得了物理界的普遍認(rèn)可. 1957年在諾貝爾獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)演講中，楊振寧說(shuō)：在得悉吳健雄小組的實(shí)驗(yàn)結(jié)果后，“人們很快地就做了許多其他實(shí)驗(yàn)，他們都證明了各種弱相互作用下宇稱不守恒.”[8]

2) 抽象的對(duì)稱性原理的發(fā)現(xiàn)是歸納與推理的結(jié)果. 1959年楊振寧在演講時(shí)指出：“最令人感興趣的是,在這些對(duì)稱性原理的發(fā)現(xiàn)中,幾乎每一種情形都是從歸納—推理的過(guò)程中得到. 這是說(shuō),發(fā)現(xiàn)是從對(duì)一些與對(duì)稱性原理有關(guān)的結(jié)果的觀察開(kāi)始,然后,由此導(dǎo)出了不變性原理的公式表示,從這個(gè)原理再導(dǎo)出許多其它實(shí)驗(yàn)結(jié)果,并對(duì)它們進(jìn)行檢驗(yàn).”[8]

3) 新理論的實(shí)質(zhì)性影響也產(chǎn)生于它被實(shí)驗(yàn)證實(shí)之后. 1982年在回顧獲得諾獎(jiǎng)的研究工作時(shí)，楊振寧說(shuō)：1956年圣誕節(jié)前后，“她(吳健雄)終于說(shuō)，他們正在(通過(guò)實(shí)驗(yàn))得到一種不對(duì)稱性……對(duì)這一結(jié)果作進(jìn)一步檢驗(yàn)，證實(shí)一切無(wú)誤之后，吳健雄及她的小組宣布了實(shí)驗(yàn)結(jié)果，物理學(xué)界掀起了一陣軒然大波.”[8]

直至近年楊振寧仍一如既往地認(rèn)為，在他所處的時(shí)代，物理學(xué)家的科學(xué)研究不需要哲學(xué)家的哲學(xué)即第一種哲學(xué)的指導(dǎo)[14]. 這與很多哲學(xué)家的學(xué)術(shù)期待相距甚遠(yuǎn)，但是楊振寧不是特例，而是一類科學(xué)家的代表. 這類科學(xué)家不僅對(duì)于哲學(xué)家的證偽理論置若罔聞，還無(wú)視在哲學(xué)家看來(lái)很多理所當(dāng)然的思想常識(shí)，比如理論先于觀察說(shuō). 這種說(shuō)法科學(xué)家未必真對(duì)其一無(wú)所知，但是依然改變不了他們的科研基本原則，如前所說(shuō)，費(fèi)米依然以實(shí)在的物理現(xiàn)象為出發(fā)點(diǎn)，費(fèi)曼也是一樣：“費(fèi)曼永遠(yuǎn)不會(huì)討論他理論中形而上學(xué)的那部分內(nèi)容.”[15]不僅如此，費(fèi)曼還有針對(duì)性地指出：“事實(shí)上，科學(xué)真正存在所必需的，是在思想上不承認(rèn)自然界必須滿足像我們的哲學(xué)家所主張的那些先入為主的要求.”[16]于是又回到了“兩種文化”所揭示的事實(shí)：至少部分科學(xué)家與部分哲學(xué)家之間，還存在著嚴(yán)重的思想分歧；為達(dá)成更多的彼此理解，有效的互動(dòng)是必要且必須的.

總結(jié)一下，楊振寧提出的“第二種哲學(xué)”具有以下內(nèi)涵與作用：

1) “第二種哲學(xué)”是每位科學(xué)家在學(xué)習(xí)與科學(xué)實(shí)踐中逐步形成的個(gè)性化內(nèi)在專業(yè)品質(zhì)，它部分屬于理性部分屬于潛意識(shí)，因此其作用，既可以體現(xiàn)為數(shù)學(xué)邏輯推理，也可以是物理直覺(jué).

2) “第二種哲學(xué)”體現(xiàn)著科學(xué)家的旨趣，所以它決定了其主體承載者在復(fù)雜現(xiàn)象與諸多科學(xué)議題之中，更樂(lè)于關(guān)注哪些領(lǐng)域、更傾向于選擇什么研究視角.

3) “第二種哲學(xué)”覆蓋了其擁有者知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的全體. 因此，雖然它本身不是科研方法，但是它卻能面對(duì)新的研究現(xiàn)象與議題，幫助科學(xué)家選擇適合他的工具與研究方法.

凡是真正做過(guò)自然科學(xué)研究的科學(xué)家都知道，“第二種哲學(xué)”的內(nèi)涵及作用對(duì)于自然科學(xué)研究而言，是何等的重要. 需要提醒的一點(diǎn)是，雖然“第二種哲學(xué)”可以幫助科學(xué)家作出議題、工具與方法上的抉擇，但是由于“第二種哲學(xué)”部分具有潛意識(shí)的屬性，因此它一般不能與清醒、急切狀態(tài)的科學(xué)家之間做出直接的應(yīng)答對(duì)話，也就是說(shuō)，一位成功的科學(xué)家要學(xué)會(huì)感悟和運(yùn)用自己潛意識(shí)中“第二種哲學(xué)”的方式與方法.

3 結(jié)語(yǔ)

楊振寧從未在自己的著述中系統(tǒng)闡述其科研綱領(lǐng)的整體框架. 以筆者對(duì)楊振寧先生的了解，他本人也沒(méi)有對(duì)科學(xué)研究過(guò)程做哲學(xué)分析的學(xué)術(shù)期待. 但如本文所引，在他的著述中又存在著與此相關(guān)的大量具體論述. 不過(guò)在做如此論述時(shí)他強(qiáng)調(diào)：不要搞形式主義、不要脫離實(shí)際，一再重申：“有血有肉的物理學(xué)才是活的物理學(xué)”[8]，理論物理的最終判斷在現(xiàn)實(shí)中[8]. 翻閱楊振寧的著述會(huì)發(fā)現(xiàn)，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)、極力忠告、一再重申與他的“第二種哲學(xué)”相關(guān)的一個(gè)個(gè)具體科研原則與技巧時(shí)，受眾基本上都是國(guó)內(nèi)的物理同行、年輕研究生，以及更多的大學(xué)生. 楊振寧是在糾正國(guó)內(nèi)同行的科研誤區(qū)、介紹并樹(shù)立先進(jìn)的理論物理研究理念時(shí)，為我們留下了足以整合其科研綱領(lǐng)的可靠依據(jù). 這是他幾十年來(lái)為中國(guó)物理界奉獻(xiàn)的寶貴精神財(cái)富. 這些思想仍值得今天中國(guó)物理界同仁學(xué)習(xí)并從中受益.