在中國城市化發(fā)展浪潮中，每個城市都在通過舊城改造推進城市的現(xiàn)代化進程，但同時許多城市喪失了地域特色，千城一面的現(xiàn)象普遍存在，很多城市在舊城改造過程中存在大量復制、克隆、模仿的現(xiàn)象，導致嚴重的城市風貌危機。城市的特色風貌是城市所處特定地域和歷史文化的傳承與展示，是一座城市的內(nèi)容和形式明顯區(qū)別于其他城市的個性特征，也是人們產(chǎn)生城市認同感的源泉。

1 城市特色風貌的構(gòu)成要素

城市特色的構(gòu)成要素包括自然因素和人文因素［1］，其中自然因素包括：有形的自然因素——主要是指城市所處的地形地貌特征，比如紹興是水城，重慶是山城，三亞是濱海城市等；無形的自然因素——指那些不以自身形象特征對城市產(chǎn)生影響的自然條件，最典型的是氣候，比如昆明是春城，哈爾濱是冰城等。人文因素指人為建設活動及城市文化影響的成果，它是形成城市特色最活躍的因素，如意大利的威尼斯和被稱為“東方威尼斯”的中國蘇州，雖然都是水城，但城市風貌截然不同。受西方海洋商業(yè)文化影響的威尼斯城市色彩鮮艷濃郁，城市輪廓線對比強烈，建筑裝飾豐富繁雜，而蘇州深受中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化熏陶，城市輪廓線平緩舒展，粉墻黛瓦，色彩素雅，體現(xiàn)出一個溫文爾雅、含蓄樸素的東方小家碧玉形象。

在舊城改造中城市特色風貌的塑造要充分結(jié)合城市地形地貌、氣候特征和地域文化特色，在明確城市形象定位的基礎上，可以通過宏觀的城市總體風貌規(guī)劃層面和建筑及建筑群體的風貌保護與創(chuàng)新層面進行多層次多角度的塑造。

2 城市總體風貌規(guī)劃

城市總體風貌規(guī)劃應從考慮城市特色與地域文化保護的角度出發(fā)，主要表現(xiàn)為山水格局的保護與延續(xù)，城市肌理的保護和延續(xù)，城市天際線的塑造，城市色彩控制等幾個方面。

2.1 城市山水格局的保護與延續(xù)

1）依山就勢，因勢賦形

山體是城市山水格局構(gòu)成的重要因素，舊城改造中應延續(xù)“遠山為屏、近山為園”的山體格局，并逐步營造“青山入城”的城市意象。具體管控策略為：

首先，城市布局適應山。城區(qū)路網(wǎng)及建筑布局應依山就勢，形成適應山體的布局模式，避免本末倒置，形成不協(xié)調(diào)的城市形態(tài)。

其次，工程建設不毀山。盡可能地保護自然山體，包含舊城區(qū)內(nèi)部的小山包，嚴禁在山地保護范圍內(nèi)進行城市開發(fā)建設活動，保護山體生態(tài)本底不被破壞，同時需加強山體生態(tài)修復，保障區(qū)域生態(tài)安全（圖1）。

圖1 城市布局與山體關(guān)系示意

2）修復水系，構(gòu)建水網(wǎng)

從水體來看，要尊重現(xiàn)狀水生環(huán)境，對水網(wǎng)進行生態(tài)修復，構(gòu)建水網(wǎng)體系。并依托水系組織空間，延續(xù)整體蜿蜒曲折的自然肌理。具體的修復策略可概括為：

首先是水環(huán)境的整治。整理舊城區(qū)內(nèi)的河網(wǎng)，完善河網(wǎng)體系，采用“引、截、疏、凈、用”的策略，進行綜合整治。“引”即將外部河流清潔之水引入舊城，搞活舊城內(nèi)外的河道水系；“截”即進行內(nèi)溝河道截污納管，嚴禁污水直接排入河道；“疏”即梳理舊城內(nèi)河道與溝渠，貫通水流；“凈”即對舊城區(qū)內(nèi)內(nèi)溝河道進行生態(tài)補水及凈化；“用”即為利用水系做好景觀改造，開拓濱水空間，發(fā)展濱水游線。

其次是水文化的保護。修復舊城區(qū)內(nèi)的古池、古井、古溝、古埠頭、古碼頭等，并劃定重要水系的岸線空間控制線，以保護原有的歷史風貌。

2.2 城市肌理的保護和延續(xù)

城市肌理是城市在發(fā)展過程中積淀而成的，是各個歷史階段的疊加，與當?shù)氐淖匀画h(huán)境、歷史、文化、經(jīng)濟、技術(shù)等因素息息相關(guān)，體現(xiàn)了不同文化背景和行為活動下地域性的人文特征，同時體現(xiàn)了一個城市的特色和魅力。所以，保護和延續(xù)城市肌理也就是讓城市歷史文化得以延續(xù)和傳承，將會增強市民的自豪感和歸屬感。

舊城區(qū)的肌理包括街道街區(qū)尺度、街巷空間、院落空間三個層次。城市肌理往往是由一種基本單元不斷地復制和調(diào)整而形成的，單元之間的相似性蘊含著一定的社會習俗、經(jīng)濟文化等因素［2］。城市肌理的保護和延續(xù)可以從以下幾個方面著手：

首先，應該對改造街區(qū)的尺度進行控制和疏通。在舊城改造中，建議貫徹“小街區(qū)”的理念，增加道路密度，在城市“主干道—次干道—支路”道路體系的基礎上，完善舊城的“街—巷—弄”體系。

其次，應對街巷空間進行控制和引導。街巷空間的尺度一般是通過街巷寬度與建筑的高度比值（D/H）來進行控制。根據(jù)蘆原義信街道美學的原則，街巷寬高比一般控制在1～2之間為適宜的人性化街區(qū)［3］，舊城改造中通常有商業(yè)性街道和生活性巷道兩種，而不同功能的街巷空間其寬高比的控制不同，街區(qū)就是在不同街巷的基礎上進行形式和尺度上的重復，從而形成和諧的形式美（圖2）。

圖2 天臺縣中山西路及水坑巷寬高比

再次，應保護和延續(xù)舊城區(qū)的院落空間。

院落是傳統(tǒng)街區(qū)空間構(gòu)成的基本單元，一般是由建筑與圍墻或附屬構(gòu)筑物圍合而成的獨立、半獨立的空間形式，是街區(qū)空間肌理的重要體現(xiàn)。院落空間分為“線型”“L型”“回形”“凹型”“H型”等。

對于具有歷史價值且需要完全保留的傳統(tǒng)院落，對院落空間秩序進行有效維護，劃定院落控制邊界，禁止院落中的任何新建、改建活動，保護院落空間的原始風貌。

對于需要整治及保留的傳統(tǒng)院落，應根據(jù)改造區(qū)塊的院落類型，清除院落及其周邊的私搭亂建與質(zhì)量較差的建筑，恢復院落原有的面貌，并對其進行改造利用。對于拆除重建的區(qū)塊，應重點研究原有傳統(tǒng)院落空間肌理，并進行要素提取及演化，重新建構(gòu)符合新功能、新材料、新建造技術(shù)的院落空間。這種院落空間可以是建筑實體圍合起來的封閉空間，也可以是由圍墻、籬笆、綠植、欄桿等圍合的半開敞式空間。通過新元素的運用促進院落空間的融合與多元發(fā)展，實現(xiàn)院落肌理的整合與有機重構(gòu)。

2.3 城市天際線的塑造

城市天際線即城市輪廓線，是一座城市高低錯落的建筑群和城市格局之間有機體系給予人的綜合印象。它是形成城市總體形象的關(guān)鍵要素，優(yōu)美的城市輪廓線給人強烈的視覺感受，進而產(chǎn)生對城市文化的記憶。城市天際線的設計應遵循以下規(guī)律：

首先，應當遵循“實一空一實”的美景韻律，即建筑物和建筑物應有的空隙關(guān)系。建筑分別有高低寬窄的變化，建筑間空隙亦有廣狹長短之分。在城市重要節(jié)點地塊，建筑物的輪廓線應做重點處理，并且根據(jù)區(qū)位差別應有不同的設計原則［4］。

其次，對于沿海山地城鎮(zhèn)而言，天際輪廓景觀還應包含城市背景山體輪廓、內(nèi)部山體輪廓等自然因素。因此，對于山地城市天際輪廓景觀的處理，應充分借用自然山水輪廓，使人工建設順應自然形態(tài)，形成多層次的天際輪廓線（圖3）。

圖3 城市天際線的塑造

最后，在保留背景輪廓的連續(xù)性與完整性的同時，利用綠化強化內(nèi)部山體輪廓，同時結(jié)合地形，整體把控高度分區(qū)，塑造漸變、豐富的輪廓特征，并通過建筑的微觀高度調(diào)整、強化原始地形輪廓走勢。

2.4 城市色彩控制

城市舊城區(qū)的色彩是城市傳統(tǒng)文化的原始信息，并在濃厚的生活氛圍中與城市居民的生活息息相關(guān)，是一個城市地域文化特色的精華所在。

“中國經(jīng)作看柑橘，全國柑橘看廣西，廣西柑橘看桂林。”據(jù)統(tǒng)計，廣西柑橘種植面積高達600萬畝，其中桂林柑橘的種植面積高達全區(qū)的三分之一。在柑橘面積和產(chǎn)量雙高的背景下，提高柑橘的品質(zhì)成為農(nóng)民和農(nóng)資企業(yè)共同關(guān)注的話題。

在傳統(tǒng)城市中，由磚、木、竹、石等地域建筑材料所構(gòu)成的人工建成環(huán)境色與自然背景之間有一種和諧配合之感，是具有代表性的色彩文脈。隨著現(xiàn)代技術(shù)手段的發(fā)展，新興的混凝土、面磚、涂料、玻璃等人造材質(zhì)，在色彩搭配上逐漸與山地原生自然環(huán)境脫節(jié)，產(chǎn)生了不和諧的色彩。因此，在城市設計中，建筑的人工色應有意識地注意與自然環(huán)境的相互協(xié)調(diào)，傳承傳統(tǒng)的色彩搭配方式。

首先，提取舊城區(qū)現(xiàn)有的色彩元素，并通過明度、彩度、色相三個參數(shù)的對比，剔除不協(xié)調(diào)的色彩，建立城市色彩總譜，并確定舊城的主色調(diào)和色彩的使用規(guī)則。如杭州市舊城區(qū)色彩元素提取后發(fā)現(xiàn)（圖4），杭城擁有諸多片區(qū)和建筑組團及其類型眾多的色彩形象，最終確定杭州城市色彩的“主旋律”為“水墨淡彩”。

圖4 杭州市舊城區(qū)色彩元素提取（圖片來源：網(wǎng)絡）

其次，依據(jù)風貌分區(qū)的劃分，按照建筑色譜及用地屬性和建筑類型，對地塊及建筑色彩踐行控制指引，并形成圖則式的色彩規(guī)劃管理手冊，并以量化指標為主，方針建議為輔［5］。

3 建筑及建筑群的風貌塑造

無論是建筑風貌的保護還是創(chuàng)新，都需要遵循一定的準則：尊重自然和人文環(huán)境，尊重歷史，尊重地方生活習俗，滿足現(xiàn)代生活需求，適應現(xiàn)代經(jīng)濟社會發(fā)展［6］。在充分了解并尊重原有城市地域特色文化的前提下，可以從以下幾方面設計入手：建筑群體空間組織，新舊建筑的協(xié)調(diào)，突出建筑的地域特色，形成特定的場所精神，對傳統(tǒng)建筑形式的模仿、符號的提取與運用等。

3.1 建筑群體空間組織

不同年代建造的建筑必然有不同的建筑風格，新老建筑的形象在同一地段中長期并存是一個城市發(fā)展的必然現(xiàn)象。在尊重新舊并存的前提下，保證公共空間的完整性是解決建筑風格不統(tǒng)一的一個有效方法。用有序的空間組織不同類型、不同功能、不同建筑風格的新舊建筑，使之統(tǒng)一在某一公共空間序列中，不僅可以緩和風格沖突，還豐富了城市空間，增加變化。在老城區(qū)新舊并存的空間組織設計中，應注意把握兩點：第一，各類型的建筑組合邊界應保持公共空間的完整性和可識別性，各建筑在高度、層數(shù)、天際線等方面具有一定的內(nèi)在統(tǒng)一性以強化空間的識別性特征；第二，公共空間周邊的建筑物應盡量保持開敞和良好的連通性，保證建筑內(nèi)部與外部空間良好的滲透性以模糊不同建筑之間的邊界。

3.2 新舊建筑的協(xié)調(diào)

當新建筑在功能、材料、工藝上與舊建筑不符而在風貌特征上又與舊建筑有密切聯(lián)系時，為保持舊建筑的原有特色，新建筑往往采取空間退讓的協(xié)調(diào)方式，將新建筑與舊建筑保持適當?shù)目臻g和視覺距離，通過街道或廣場進行連接，新建筑可以采用新的材料和新的建筑工藝，但在建筑風格、色彩、尺度上接近舊建筑。新舊建筑在整體的視覺和空間上形成統(tǒng)一，而在功能、材質(zhì)與細部處理上又體現(xiàn)出時代差異。

成都太古里街區(qū)毗鄰大慈古寺，整個街區(qū)有著豐富的傳統(tǒng)文化和歷史內(nèi)涵，街區(qū)內(nèi)保留了六座古建筑。在大慈寺兩側(cè)的新建商業(yè)建筑采取退臺方式，設置大面積坡屋頂，以灰瓦為主題的色調(diào)、質(zhì)感和謙遜統(tǒng)一的形體與寺廟的紅墻形成對比［8］，并采用了空間退讓的策略，與保護建筑之間形成一定尺度的街巷和公共空間，使新建筑與舊建筑自然地過渡融合。

3.3 突出建筑的地域特色

某一地區(qū)的建筑風貌特色，來自于當?shù)刈匀画h(huán)境和歷史人文等各種因素。在相同文化條件、相同建筑材料和相同建造工藝的影響下，當?shù)氐慕ㄖL貌在文化和審美上也產(chǎn)生獨特的地域風格和時代特色。地域特色建筑的設計應探尋地方建筑技術(shù)、地方建筑材料在現(xiàn)代條件下的運用或是運用現(xiàn)代材料、技術(shù)、構(gòu)造方式加以創(chuàng)造性地發(fā)揮發(fā)展［9］。

浙江溫嶺當?shù)厥a(chǎn)石材，當?shù)鼐用窭脗鹘y(tǒng)石材建造房屋，建筑依山面海而建，形成了獨具特色的石屋建筑群［10］。溫嶺石屋的改造過程中，建筑外立面材料仍采用地方石材，并利用當?shù)氐墓纯p技術(shù)進行修繕，內(nèi)部結(jié)構(gòu)空間采用輕鋼龍骨體系，將原木質(zhì)窗框更換為木紋鋁合金雙層中空玻璃窗，在保證現(xiàn)代使用功能的同時，外觀上仍然具有鮮明的地域特色。

3.4 形成特定的場所精神

建筑的價值不僅僅體現(xiàn)在建筑的風貌，更多的是體現(xiàn)在建筑所形成的場所及其具有的特定歷史價值和文化特征。這些特征是本地區(qū)區(qū)別于其他區(qū)域建筑特色的基本要素。新建筑的設計可以通過強調(diào)本地區(qū)所特有的基本要素，讓參與其中的人們關(guān)聯(lián)到與之有關(guān)的歷史與文化，引起聯(lián)想和共鳴，產(chǎn)生建筑的表現(xiàn)力和感染力，從而形成“場所精神”。

松陽石門廊橋采用木裝配結(jié)構(gòu)，外形上借用當?shù)亟ㄖ螒B(tài)，和兩岸的民居形成統(tǒng)一的界面［11］。廊橋兩頭的共享空間，柱子上保留著文革時期的痕跡，引起了橋邊居民的兒時共鳴，石門廊橋作為一種歷史空間指引，將兩岸居民的過去和現(xiàn)在貫穿在一起，形成一個特定的精神場所。

3.5 對傳統(tǒng)建筑形式的模仿

舊城改造中最常見的設計方式是對傳統(tǒng)建筑的模仿，外表皮的相似性使新舊建筑在視覺上很自然地融合在一起，這是一種簡單而有成效的設計方式。但單純的模仿弱化了新建筑自身的特征，容易成為舊建筑和舊環(huán)境的附庸。這種設計手法在核心保護區(qū)內(nèi)使用較多。在核心保護區(qū)內(nèi)的傳統(tǒng)建筑應當體現(xiàn)那個時代的風貌特征，該建筑的形象要服從整體環(huán)境設計的需要，因此，以核心保護區(qū)內(nèi)特定時期的傳統(tǒng)建筑形式為樣本進行借用式的模仿是可行和必要的。

西安的大唐不夜城在唐長安城原址上復建，采用了傳統(tǒng)的唐代宮殿組合形式，建筑單體采用傳統(tǒng)的中式坡屋頂、花格窗、粉墻黛瓦、加大尺度的斗拱和柱子以及灰磚木門等元素，體現(xiàn)出濃濃的唐代建筑風格［12］。

3.6 符號的提取與運用

當新建筑的功能與舊建筑的外形存在一定差距時，新建筑仍舊去模仿舊建筑的造型是一種不合適的設計方法。從傳統(tǒng)建筑原型中提取建筑形式和空間符號特征，或?qū)⑵浼右哉砗统橄?、簡化和升華并運用到新建筑的創(chuàng)作中去，弱化兩者之間的對立，使新建筑體現(xiàn)出繼承與創(chuàng)新并重的風格。

蘇州博物館新館從表面看更像是一個現(xiàn)代建筑，但是博物館新館的主色調(diào)是蘇州傳統(tǒng)的粉墻黛瓦色，蘇州古城那些到處可見的千篇一律的灰色小青瓦坡頂和花格窗將被灰色的花崗巖和金屬窗框所取代，以追求更好的統(tǒng)一色彩和紋理［13］。博物館屋頂設計的靈感來源于蘇州傳統(tǒng)的坡頂造型，充分體現(xiàn)了貝聿銘大師“中而新，蘇而新”的設計思路。

4 結(jié)語

城市的舊城改造是一個不斷進行新舊更替的過程和結(jié)果，在改造過程中對城市特色風貌保護與創(chuàng)新也是一個長期和連續(xù)的過程。

在城市的整體風貌規(guī)劃中，應對該城市的自然與人文各要素進行綜合比較研究，對城市的整體形象和整體風貌作出準確的定位，明確城市風貌的區(qū)域及分類，對實施層面進行總體引導與把控。在城市的改造過程中，應兼顧歷史傳統(tǒng)建筑風貌的合理保護與城市改造過程中的積極創(chuàng)新，通過新功能、新技術(shù)、新材料、新理念的引入，采用多種設計手法，合理解決保護與創(chuàng)新的矛盾，傳承歷史傳統(tǒng)，塑造出符合自身個性的城市特色風貌。