薛 冰 焰

(南京藝術(shù)學(xué)院高等職業(yè)教育學(xué)院， 江蘇南京 210013)

一、合體字的解讀

合體字，也可稱為合文、合字、吉祥合體字或者民間合成字。合體字可以說是“會(huì)意”的使用成果。設(shè)計(jì)者將兩個(gè)或多個(gè)既有的文字符號(hào)以一定的形式法則進(jìn)行巧妙地整合，從而形成一個(gè)全新的“文字”。合體的各個(gè)構(gòu)件有機(jī)地聯(lián)結(jié)在一個(gè)新的整體內(nèi)，互不沖突，在視覺上達(dá)成統(tǒng)一，在表意上發(fā)生升華。

1.合體字的界說和演變

東漢許慎《說文解字》：“蓋依類象形，故謂之文；其后形聲相益，即謂之字”也就是說，“文”是獨(dú)體字(包含象形字和指事字)，而“字”是由獨(dú)體字組合的合體字(包含會(huì)意字、形聲字、假借字)。所謂“獨(dú)體為文，合體為字”，隨著社會(huì)的發(fā)展，最初所造的“文”已無法滿足語言的需求，因此以合體的形式衍生出更多的字來明確語言，比如，二“人”，相隨為“從”、相鄰為“比”等?？梢哉f，“合體字”即是源自漢字最初演化的方式。

從現(xiàn)存文字資料中可見，從殷商時(shí)期的卜辭中開始出現(xiàn)將幾個(gè)字組合書寫在一起的現(xiàn)象，這是早期“合體字”的雛形。秦代以前，合體字多呈符文狀，為政令指揮之用。漢代道教昌盛，道士更是借用這種符箓，賦予合體字形神俱妙、清靈合真般的形式語境。隨著觀念形態(tài)自上而下的浸染，民間興起吉言祥語建構(gòu)合體字的風(fēng)氣，這與中國人根深蒂固的擇吉觀念有著緊密的聯(lián)系。當(dāng)人們追求幸福、美好、平安的愿望時(shí)，吉祥文化便被創(chuàng)造出來。其核心便是助力人們更好地生活，也是人們最樸素的理想[1]。從“花錢”可以看出，自宋朝始，吉祥合體字在民間已經(jīng)開始廣泛使用并逐漸得到認(rèn)同。到唐明之時(shí)，表達(dá)不同祈盼類型的合體字不斷增多，延至清代，這種手法變得司空見慣，形勢(shì)與手法也愈加豐富。

在這里要提到，還有一個(gè)特別的門類——合成字。如“歪”“孬”“嫑”等具有單獨(dú)讀音的標(biāo)準(zhǔn)漢字，它們從字形上完全可以拆分成常用的詞組，而這些詞組由于在方言中使用頻繁，因此被直接“合成”為一個(gè)單獨(dú)的字，有些字在讀音上則直接沿用方言發(fā)音。這一類雖是合體字，但已經(jīng)完全融入漢語語言體系，并具有語言功能性的文字，故而不在本文合體字的研究范疇。

綜上所述，如“招財(cái)進(jìn)寶”(圖1)、“日進(jìn)斗金”(圖2)等以漢字為基礎(chǔ)，由兩個(gè)或兩個(gè)以上的字組合而成，保留原詞組讀音、不具有語言使用的功能性，卻被廣泛運(yùn)用在表現(xiàn)民俗吉祥文化中的合體字是本文所論的重點(diǎn)。

圖1 招財(cái)進(jìn)寶民間商號(hào)店鋪喜帖字圖2日進(jìn)斗金民間剪紙掛箋

2.合體字書寫的圖式與風(fēng)格

合體字設(shè)計(jì)的核心在于表達(dá)新的含義，主要是字形或字意的“合”。把幾個(gè)相關(guān)或者無關(guān)的字，通過巧妙的手法合成一個(gè)嶄新的文字組合，并且具有許多新功能與新含義的字的合集。合體字的巧妙，源于其字似字非字、字中藏句的特殊結(jié)構(gòu)。這些組合方法具體可列為巧借共生、成組相合、一字突出、組字成畫四種類型。這些方法并非各自為政，實(shí)際操作時(shí)，常需進(jìn)行綜合運(yùn)用。

巧借共生手法在中國民間傳統(tǒng)圖案紋樣中不并鮮見，如“三魚爭月”“四喜娃娃”等。這種一形多用、事半功倍的設(shè)計(jì)思想,很能反映出東方式的聰明和智慧。于是，文字游戲中也出現(xiàn)了這樣的樣式。筆畫是漢字最基礎(chǔ)的組成構(gòu)件，包含這些基本構(gòu)件的漢字，本就存在中許多共同之處。同一構(gòu)件在不同漢字中分處不同的位置，更使借用或共用筆畫，成為合體造字創(chuàng)作時(shí)的重要手段。最為理想的條件，是作為設(shè)計(jì)素材的一組文字中有著同樣的偏旁部首，這樣，就可以把它提取出來合并為一，圍繞著一個(gè)共同的偏旁部首，合理安置這組文字的剩余部分，使之皆可恢復(fù)原初的形態(tài)。如下圖列舉的“唯吾知足”(圖3)、“孔孟好學(xué)”(圖4)，均是充分利用了這種構(gòu)件相同加以組合?！扒山韫采笔呛象w字最為常見的表現(xiàn)手法。

圖3 唯吾知足清 民間花錢拓片圖4 孔孟好學(xué)民間拓片

成組相合看起來像若干漢字組成的詞語，但構(gòu)成這些“詞語”的并不是常規(guī)的漢字?！俺鲩T見喜，對(duì)我生財(cái)”(圖5)就是用成組相合的手法讓八個(gè)漢字兩兩相合得到的樣子，這個(gè)看起來包含四個(gè)字的短語實(shí)際上擁有八個(gè)單位的讀音。成組相合的合字包含的單字?jǐn)?shù)量更多，傳遞的信息更復(fù)雜，所以，這些字組合時(shí)的具體位置還由字的結(jié)構(gòu)特征決定，比如“對(duì)”和“財(cái)”為左右結(jié)構(gòu)，對(duì)它們的處理方式就是左右拆分后，在字中間加入另一個(gè)獨(dú)體字，得到左中右結(jié)構(gòu)的合體字；而“門”和“見”的筆畫相對(duì)疏松，所以維持原先字形的前提下，它們的筆畫空間中可以被放置進(jìn)另一個(gè)獨(dú)體字；像“出、喜、我、生”這樣的獨(dú)體字結(jié)構(gòu)更緊湊，所以主要通過壓縮和位移來與其他漢字進(jìn)行組合。

圖5 出門見喜，對(duì)我生財(cái)

一字突出是將合體字中最重要的字放至醒目位置，其余文字巧妙組合，置于周圍，此技法最重要的是考驗(yàn)作者搭配和協(xié)調(diào)文字各構(gòu)件間關(guān)系的能力。世上并不到處都有讓人方便的事，需要處理的文字素材也不會(huì)皆有可行的借口。但人們會(huì)主動(dòng)地在其中找出可以互相利用的筆畫，或略微改變筆畫的長短，創(chuàng)造一個(gè)或幾個(gè)可相互適宜的借口，將一句話寫成一個(gè)連環(huán)的字形。如下圖“福祿壽喜”(圖6)、“福祿雙全”(圖7)。

圖6 福祿壽喜民間喜帖字圖7 福祿雙全民間剪紙窗花

組字成畫是合體字由文字型發(fā)展到圖形型的必由之路。這種風(fēng)格更加注重合體字的美學(xué)價(jià)值和意趣，更多地把重點(diǎn)放在合體字所構(gòu)建的圖形之上。為便于文字造型相互契合，經(jīng)常選擇性地放棄了一部分信息識(shí)別，充分發(fā)揮文字的各種書體、異體寫法，給識(shí)讀帶來一定困難。其內(nèi)容多為已有的詞匯、短語，根據(jù)易識(shí)的字來聯(lián)想推測、比對(duì)查證，方可明了。如“一片冰心在玉壺”(圖8)、“南無阿彌陀佛”(圖9)。這種手法，在民間合體字發(fā)展到后期，尤其是清朝以后愈加奔放(圖10、圖11),亦字亦圖，化字成圖的形式不僅彰顯了古人的審美意趣與智慧才情，往往還代表著一種質(zhì)樸的品質(zhì)追求或美好愿景。

圖8 一片冰心在玉壺清狀元龍民啟瑞鐫石圖9 南無阿彌陀佛全揚(yáng)州大明寺石刻拓印圖10克己復(fù)禮正身修身心熬斗清馬德昭《魁星踢斗圖》石刻拓印 圖11通地升天自行道 清《壽星圖》石刻拓印

3．合體字書寫的編碼與語義

傳統(tǒng)合體字最早可追溯至先秦時(shí)期，在軍符令牌上，將幾個(gè)篆字合并到一起，篆刻到木片或竹片上，再一分為二，君主利用刻下的符文來下達(dá)命令或調(diào)配軍隊(duì)，兩方各執(zhí)一半，合并到一起來檢驗(yàn)對(duì)方身份的真假。既然是為了起防偽作用，令牌上文本的筆畫和結(jié)構(gòu)傾向于復(fù)雜化。而把合體字的發(fā)展推動(dòng)的另一動(dòng)力則是道教的興起，漢代道教盛行，其符箓的使用促進(jìn)了合體字的發(fā)展與普及。道教驅(qū)邪畫符時(shí)，為了區(qū)別于日常文本，創(chuàng)造出符箓這一套特殊的書寫符咒的方法，其多是將漢字重新組合，再以文字圖形化的形式展現(xiàn)并使用。由于符箓進(jìn)行了文字的抽象和重新組合，因此不易為平民所認(rèn)知，具有一定的神秘色彩，其祈福消災(zāi)的內(nèi)蘊(yùn)也與吉祥合體字的功用并無二異。上述兩種說法，從符號(hào)學(xué)的角度來看，復(fù)雜的、程式化的書寫方式在特定場域里產(chǎn)生效用，合體字并因此變成權(quán)利、神秘的代名詞。

吉祥祈福的文化觀念是人們?cè)陂L期的社會(huì)實(shí)踐中形成的心理狀態(tài)，對(duì)這種觀念的追求構(gòu)成了的民間信仰，這是民間大量創(chuàng)造、運(yùn)用合體字的重要基礎(chǔ)。其全面、聚合、和諧、均衡的審美特征，與全、聚、和、美的寓意內(nèi)涵正相適宜。而合體字在民間發(fā)揚(yáng)開來后，所表達(dá)的祈盼類型也不斷增多，如表達(dá)婚娶的“囍”(圖12)、表達(dá)財(cái)聚的“黃金萬兩”(圖13)、表達(dá)人生態(tài)度的“天人合一”(圖14)、表達(dá)全面的“?！弊质?圖15)等。

圖12 囍民間喜帖字圖13 黃金萬兩民間剪紙掛箋

圖14 天人合一三都澳斗姆風(fēng)景區(qū)圖15 福石刻北京恭王府石碑

二、合體字的當(dāng)代之“合”

“文字設(shè)計(jì)是屬于我們這個(gè)時(shí)代的一種視覺圖像，甚至比圖形更有意義?！盵2]54中文可以嘗試和探索的空間很大，中文可以像英文一樣被閱讀，也可以像圖形一樣看圖識(shí)意，當(dāng)兩個(gè)功能重疊的時(shí)候，就增加了中文設(shè)計(jì)的多重識(shí)別性。漢字的圖形表意性，使其在視覺傳達(dá)方面具有較強(qiáng)的功能，進(jìn)而使其內(nèi)容、意義被廣泛傳播。將這種特質(zhì)進(jìn)一步抽象、強(qiáng)化，最終呈現(xiàn)出的合體字圖形。相較于規(guī)范漢字的記錄、讀寫功能，合體字圖形不僅可以表達(dá)出單一規(guī)范漢字難以表達(dá)的復(fù)合觀念，更能體現(xiàn)自身的文化象征性與藝術(shù)表象性，這使合體字更加適應(yīng)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的需要。

1.從書法結(jié)體到視覺結(jié)構(gòu)

結(jié)體亦稱“結(jié)字”“間架”“結(jié)構(gòu)”,是書法術(shù)語，指漢字書寫的間架結(jié)構(gòu)。合體字一般由兩個(gè)或多個(gè)原本獨(dú)立的漢字組成，所以既要保證每個(gè)獨(dú)立漢字的相對(duì)完整性及傳達(dá)性，又要協(xié)調(diào)各文字之間的關(guān)聯(lián)、結(jié)構(gòu)、形態(tài)、位置；要合理的書寫合體字，其精髓在于把握所有漢字間的平衡與和諧。

當(dāng)代的設(shè)計(jì)師在傳統(tǒng)書寫的基礎(chǔ)上，對(duì)字體結(jié)構(gòu)進(jìn)行重塑和文本內(nèi)容的創(chuàng)新，并依照現(xiàn)代視覺形式美規(guī)則進(jìn)行調(diào)整，優(yōu)化結(jié)構(gòu)，使文字整體比例更加協(xié)調(diào)、筆順更加優(yōu)美、結(jié)構(gòu)更加穩(wěn)健，這樣單個(gè)漢字與整個(gè)合體字的關(guān)系在視覺上更能呈現(xiàn)出統(tǒng)一效果。如洪衛(wèi)設(shè)計(jì)的海報(bào)《福/祿/壽》(圖16)，以巧妙的枯筆與飛白連接單字，使得整體字形流暢而敦厚。而在《節(jié)氣中國》(圖17)中，筆意隨著節(jié)氣的變幻而靈巧生動(dòng)，散發(fā)著不同節(jié)氣自然生命的律動(dòng)之美。

圖16 福祿壽洪衛(wèi) 海報(bào)設(shè)計(jì)

圖17 節(jié)氣中國洪衛(wèi) 字體設(shè)計(jì)

2.筆畫的變奏與游戲

隨著技術(shù)和理念的不斷發(fā)展，在當(dāng)代設(shè)計(jì)中，合體字作為一種視覺圖形實(shí)驗(yàn)，不再拘泥于以一種書寫方式出現(xiàn)。當(dāng)突破了書法結(jié)體的限制后，設(shè)計(jì)師站在視覺圖形的視角，大膽地選擇更多元的筆畫處理方式，對(duì)文字進(jìn)行拆解組合，有利于體現(xiàn)更豐富的視覺效果和更深層次的體現(xiàn)東方哲學(xué)體系、思維方式及藝術(shù)趣味。如靳埭強(qiáng)的《統(tǒng)一》這幅正反都能看的海報(bào)(圖18)，結(jié)構(gòu)相同，正面看是“韓”字，反過來看是“朝”字，共用的部分用黑體表示，使用行書手法表現(xiàn)兩者不同部分。表達(dá)了北望，南望，相似本是兄弟；上看，下看，分不開的整體。趙清的設(shè)計(jì)作品《風(fēng)從/塵去/甘回》亦是將宋體與細(xì)等線的筆畫并置，極大程度地減少了筆劃在畫面中的面積，以營造出空靈逸趣的雅境(圖19)。

圖18 統(tǒng)一靳埭強(qiáng) 海報(bào)設(shè)計(jì)

圖19 風(fēng)從/塵去/甘回趙清 海報(bào)設(shè)計(jì)

3.新技術(shù)與材料的交響

新一代的設(shè)計(jì)師，對(duì)于合體字的繼承和創(chuàng)新，不僅僅體現(xiàn)在創(chuàng)意思維的創(chuàng)新，在新的技術(shù)浪潮的影響下，更是新的表達(dá)與接受方式的視覺思辨過程。合體字以攝影的、立體的、動(dòng)態(tài)的等多維技術(shù)的呈現(xiàn)，如井口皓太的設(shè)計(jì)作品《將來》(圖20)利用旋轉(zhuǎn)的動(dòng)態(tài)將兩字合體；以組合、拼貼、復(fù)制、衍生等多樣材料的組織，如阮紅杰的設(shè)計(jì)作品《黃金萬兩》(圖21)，將“黃金萬兩”四字不斷重復(fù)衍生，結(jié)合金箔紙和紅紙這種傳統(tǒng)祈福材料，更深層次地表達(dá)了民間對(duì)于財(cái)聚的強(qiáng)烈愿望。這些方式一定程度上將文字的含義和情感提煉并升華，更能激發(fā)觀眾思考。隨著新技術(shù)和材料的加入，承載了博大精深的中國傳統(tǒng)文化，尤其是寓意吉祥的民俗文化的合體字正在以多樣的載體和手段來展現(xiàn)其獨(dú)特的設(shè)計(jì)趣味與魅力。

圖20 將來井口皓太 動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)

圖21 黃金萬兩阮紅杰 海報(bào)設(shè)計(jì)

4.新圖式與新語境的生成

全球化飛速的發(fā)展，世界的交流越來越密切，漢字之外的語言符號(hào)不可避免地在我們的日常生活中大量出現(xiàn)。當(dāng)同一文本用多種語言發(fā)表時(shí)，也意味著生長于不同文化土壤的文字符號(hào)正百花齊放。從某種程度上來說，多語言并存的狀態(tài)，也是一個(gè)合體狀態(tài)，我們不僅研究漢字的合體，也開始有意識(shí)地建立兩種甚至多種文字的關(guān)系，甚至制造文字間的對(duì)話。人們對(duì)于文字溝通原理的探究始終沒有停息,在視覺上制造出跨文字的視覺對(duì)話,不僅僅是協(xié)調(diào)文字的間架結(jié)構(gòu)，更需要非常微妙地調(diào)和不同文字的視覺以及符合各自文字的閱讀習(xí)慣。最為常見的，是中英文的合體，如《馬格里特的世界》字體設(shè)計(jì)(圖22)，而如意孔呈像的作品《第三屆南京亞洲三年展》(圖23)，甚至是中文、日文和韓文組合的多文字合體設(shè)計(jì)。

圖22 馬格里特的世界視覺形象設(shè)計(jì)

圖23 第三屆南京亞洲三年展意孔呈像視覺形象設(shè)計(jì)

5.辨識(shí)與猜想的游戲趣味

我們?cè)囅?，如果拼音文?例如英文)打亂字母順序，那必然就變成了另一個(gè)單詞或者根本構(gòu)不成單詞。但是漢字，打亂了順序，在很多時(shí)候并不影響意思的表達(dá)。例如：“研表究明，漢字的序順并不定一能影閱響讀，比如當(dāng)你看完這句話后，才發(fā)這現(xiàn)里的字全是都亂的?！盵3]這是為什么呢？由于認(rèn)知心理的作用，我們?cè)陂喿x的時(shí)候，大腦會(huì)努力調(diào)用它可以找到的線索，來幫助我們理解、填補(bǔ)、更正信息，以便我們可以立刻理解信息的意義，而不用完整地按照順序讀完一段話。由此看出，漢字是一種最有想象力的文字。

當(dāng)代的設(shè)計(jì)師正是基于這個(gè)原理，大膽的嘗試顛覆性的表達(dá)，讓觀者參與去主動(dòng)辨識(shí)與猜想。原來司空見慣、習(xí)以為常的東西就會(huì)煥然一新,變得異乎尋常,鮮明可感,從而引起人們的關(guān)注。如梅數(shù)植的作品《西戲》(圖24)，通過增加辨識(shí)與猜想的趣味，獲得一種不同尋常的新感受，重新回到原初感覺的震顫瞬間。他在《文字出口》展覽中更加大膽的以文字的方式設(shè)計(jì)送餐車的圖標(biāo)(圖25)，讓合體字完全脫離單字本身的含義，以新奇的方式作圖形化的呈現(xiàn)。

圖24 西戲梅數(shù)植 視覺形象設(shè)計(jì)圖25 餐車梅數(shù)植 餐車圖標(biāo)設(shè)計(jì)

三、設(shè)計(jì)案例分析

1.洪衛(wèi)的“書寫標(biāo)志”

標(biāo)志作為一種象征性、概念性的視覺符號(hào)，要求其能夠表達(dá)出較為復(fù)雜與深刻的品牌含義，而字體同樣是高度抽象的概念性符號(hào)，兩者之間存在共同點(diǎn)。合體字互相借用或共享各字的筆畫結(jié)構(gòu),通過合并、簡化等手段,組合成具有特殊含義的字體圖形符號(hào)，這點(diǎn)非常符合標(biāo)志“形簡”“意美”“結(jié)構(gòu)豐富”的要求，所以我們看到大量的標(biāo)志以合體字方式出現(xiàn)?！皶鴮憽弊鳛橐环N藝術(shù)方式在當(dāng)代比傳統(tǒng)意義上的“書法”要寬廣得多，古代書法中也有著兩種不同的態(tài)度，歷史上一直存在著不規(guī)整書寫與規(guī)整書寫之間的辯證關(guān)系，當(dāng)今被貶為“丑書”的書法，其實(shí)就是書法史中不規(guī)整書寫的再發(fā)揮，當(dāng)然這樣的丑書可以換一個(gè)詞來表述就是意趣書寫。

洪衛(wèi)的“書寫標(biāo)志”(圖26—圖31)是隨意發(fā)揮而成形，這位帶有設(shè)計(jì)師身份的書寫者，更是可以在邊界處入手，一頭做書寫式字體的設(shè)計(jì)，一頭又可以從書法的范圍突圍。筆勢(shì)和殘破效果是洪衛(wèi)的總體偏好，有時(shí)還夾雜著王蘧常鐵筆式運(yùn)筆。同樣他的標(biāo)志在空間關(guān)系上，也打破了簡單的章法的約束，字形處的黑與白關(guān)系上呈現(xiàn)得很夸張，出現(xiàn)了別樣的視覺，包括字形上的引申出來的會(huì)意性[4]。

圖26 燕園洪衛(wèi) 標(biāo)志設(shè)計(jì)圖27 你好中山洪衛(wèi) 標(biāo)志設(shè)計(jì)

圖28 塔茶洪衛(wèi) 標(biāo)志設(shè)計(jì)

圖29 幽谷洪衛(wèi) 標(biāo)志設(shè)計(jì)

圖30 云河茶洪衛(wèi) 標(biāo)志設(shè)計(jì)

圖31 遠(yuǎn)近洪衛(wèi) 標(biāo)志設(shè)計(jì)

2.悟形VDG的《省會(huì)簡稱字》

近年來隨著視覺文化的發(fā)展，人們開始進(jìn)入“讀圖時(shí)代”，大眾審美對(duì)于漢字字體設(shè)計(jì)也開始出現(xiàn)了一些“讀圖時(shí)代”所具有的典型特征，快節(jié)奏的、表意清晰的、帶有趣味性的漢字字體設(shè)計(jì)更容易被人們所接受。因?yàn)槌鞘锌旃?jié)奏的生活促使受眾沒有時(shí)間和精力把注意力集中到那些平正莊嚴(yán)的字體形態(tài)背后所深藏的意義，而更加喜歡去看一些輕松愉快、立意新穎、表達(dá)巧妙、富含趣味的字體設(shè)計(jì)作品?！皥D像對(duì)眼球注意力形成了一種獨(dú)特的‘眼球經(jīng)濟(jì)’。進(jìn)一步深入思考這一現(xiàn)象，或許可以推斷，當(dāng)代人的閱讀方式已經(jīng)發(fā)生了某種轉(zhuǎn)變，已從專注于文字理解轉(zhuǎn)向熱衷于圖像直觀?！盵5]合體字這種形式就非常智慧地將字體圖像化，即將所需表達(dá)的含義結(jié)合字體圖形，以一種突破常規(guī)的圖形樣式展現(xiàn)給世人并得以流傳。悟形VDG的設(shè)計(jì)作品《省會(huì)簡稱字》(圖32)，在這套作品中，單個(gè)中國省會(huì)簡稱字中蘊(yùn)藏著省會(huì)全稱，第一識(shí)別是簡稱還是全稱完全取決于讀者直觀感受和以往的閱讀經(jīng)驗(yàn)，即使沒有任何字體設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的觀者都能讀出一個(gè)字或者更多字是設(shè)計(jì)者的出發(fā)點(diǎn)，抑或是不小心預(yù)設(shè)的閱讀空間，整體字形在閱讀上存在多種可能性，熟悉但又有一定的陌生感，合理但又不常見，這是對(duì)漢字組合字體設(shè)計(jì)的一種嘗試，在有一定識(shí)別性的基礎(chǔ)上探索漢字設(shè)計(jì)的更多可能。

圖32 省會(huì)簡稱字悟形VDG 字體設(shè)計(jì)

3.梅數(shù)植的“導(dǎo)視文字游戲”

西戲?qū)б曉O(shè)計(jì)項(xiàng)目(圖33-圖38)通過回歸到文字圖形的設(shè)計(jì)，以合體字的方式實(shí)現(xiàn)導(dǎo)視的快速閱讀引導(dǎo)，它也是梅數(shù)植與其702工作室對(duì)文字實(shí)驗(yàn)的又一次探索。西戲?qū)б晫⒉鹕⒑笾匦陆M合的漢字作為環(huán)境圖形，避開了材質(zhì)的運(yùn)用，完全依靠顏色和平面文本來實(shí)現(xiàn)引導(dǎo)功能。設(shè)計(jì)上充分利用了漢字文化的特點(diǎn)，即漢字本身這種清晰的表意功能，這也是常常被人忽略的。

圖33 西戲?qū)б暶窋?shù)植 導(dǎo)視字體設(shè)計(jì)

圖34 西戲?qū)б暶窋?shù)植 導(dǎo)視字體設(shè)計(jì)

圖35 西戲?qū)б暶窋?shù)植 導(dǎo)視字體設(shè)計(jì)

圖36 西戲?qū)б暶窋?shù)植 導(dǎo)視字體設(shè)計(jì)

圖37 西戲?qū)б暶窋?shù)植 導(dǎo)視字體設(shè)計(jì)

圖38 西戲?qū)б暶窋?shù)植 導(dǎo)視字體設(shè)計(jì)

漢字既有作為圖形識(shí)別的功能，也具有閱讀的功能，而西戲?qū)б曂ㄟ^解構(gòu)這兩部分功能來探索形式和內(nèi)容的邊界語境，試圖讓形式和內(nèi)容具有并存的模糊狀態(tài)?；谥形恼Z境下進(jìn)行探索的西戲?qū)б曌陨硭宫F(xiàn)的獨(dú)特中文性，也是它獲得高度認(rèn)可的原因。在中文語境中，我們需要更多這樣的設(shè)計(jì)。

4.徐冰的“新英文書法”

藝術(shù)家徐冰于1990年移居美國?！坝捎谥車幕h(huán)境的變更，同時(shí)為順應(yīng)國際范圍內(nèi)對(duì)文字的推崇這一潮流，徐冰認(rèn)為具備語言實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的作品正好和同時(shí)期解構(gòu)哲學(xué)討論的問題有所對(duì)應(yīng)接軌，并于1994年開始研究‘新英文書法’”[6](圖39—圖42)?！靶掠⑽臅ā币杂⑽淖址麨榻M合構(gòu)件，以漢字形式為造字基礎(chǔ)，融合了傳統(tǒng)書法中橫撇捺折勾的筆畫特點(diǎn)，形成了中西合璧的新式方塊字。如徐冰的名字(圖39)，“X”被寫成遒勁有力的一撇一捺，“B”則巧妙地化為漢字偏旁“耳朵旁”，諸如此類，每個(gè)看似不成字的符號(hào)都能細(xì)細(xì)拆解成熟悉的英文字母。閱讀順序從上至下，從左到右，由外及里，但在實(shí)際操作中個(gè)別字詞出現(xiàn)頻率會(huì)有對(duì)應(yīng)調(diào)整補(bǔ)正，確保對(duì)于結(jié)構(gòu)的改造收放自如，有破有立。

圖39 新英文書法徐冰 字體設(shè)計(jì)圖40 XuBing徐冰 字體設(shè)計(jì)

圖41 Art For The People徐冰 字體設(shè)計(jì)

圖42 The School Of Art And Communication徐冰 字體設(shè)計(jì)