張 敏，格日勒

(1.安徽藝術職業(yè)學院 馬克思主義學院，安徽合肥 230601；2.安徽大學 社會與政治學院，安徽 合肥 230601)

《禮記》中記載：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之?！本褪钦f，作為一種制度設計的婚姻具有整合當事人雙方社會資源的重要功能，并且確保社會的人口再生產(chǎn)按照既定的秩序進行。在以農(nóng)耕為主要生產(chǎn)方式的封建社會中，一個家庭人丁興旺，勞動力多，就能吸納更多的生存資源，在競爭中處于優(yōu)勢地位。多子多福的生育觀念在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會中有其合理性和社會基礎，因而深入人心，成為中國封建社會的主流意識。在此基礎上，中國古代社會形成了以宗族為主體的基層社會組織和治理單元，對中國封建社會的穩(wěn)定發(fā)揮著重要作用。

中華人民共和國成立后，國家將以祠堂為中心的基層社會治理單元被打碎并重組，進而在根本上動搖了傳統(tǒng)婚育觀念的社會基礎。與此同時，國家頒布了《婚姻法》，禁止父母包辦婚姻，實行婚姻自由、男女平等的新婚姻家庭制度，拉起了婚育觀念變革的帷幕。改革開放以后，中國開始實行嚴格的計劃生育政策，通過一系列的口號宣傳以及“超生罰款”等政策措施來控制人口數(shù)量[1]。新觀念和計劃生育政策在控制人口數(shù)量、釋放人口紅利等方面發(fā)揮了很大的作用，但同時也帶來了一系列人口問題。根據(jù)國家統(tǒng)計局公布的數(shù)據(jù)，從20世紀80年代以來，我國的生育率總體呈現(xiàn)不斷下降的趨勢。一項在20世紀90年代的調查顯示，一部分居民對只生育一個孩子的婚育觀念表示認同，即使在拿到“準生證”后也不會選擇生育二胎。雖然在2016年之后的“單獨兩孩”以及“全面兩孩”政策的實施使生育率曾短暫上升，但并沒有扭轉生育率低迷的總體趨勢。我國的總和生育率連續(xù)多年保持在1.6左右，低于目前國際上2.1的人口世代更替水平。第七次人口普查結果顯示，我國的總和生育率在2020年下降至1.3，已屬極低生育率水平。目前，我國人口正處在從正增長向負增長的轉折點，未來面臨的將是長期、甚至可能是快速的人口負增長，與此相伴隨的是勞動年齡人口數(shù)量和比例持續(xù)下降、老年人口數(shù)量和比例持續(xù)上升[2]。

如今的低生育水平表明中國居民的婚育觀念在40年間已經(jīng)發(fā)生了根本性的變化，而且這種變化仍在持續(xù)。“二孩”政策對生育率提升所發(fā)揮的有限作用更是說明了現(xiàn)在低生育水平并不是因為政策限制，而是居民的生育意愿發(fā)生了轉變。傳統(tǒng)的“養(yǎng)兒防老”“多子多?！薄盁o后不孝”等生育觀念已經(jīng)失去了統(tǒng)治地位，逐漸成為了一種過時的傳統(tǒng)文化，取而代之的更多是“實現(xiàn)自身價值”“先立業(yè)再成家”“只生養(yǎng)一個優(yōu)秀的孩子”等新型的婚育觀念?；橛^念的變化導致我國適齡人群的初婚初育年齡不斷推遲、生育率不斷走低，少子化危機和老齡化問題越來越嚴重。這些都預示著中國已面臨生育危機的重大風險，這種風險帶來的后果更不應該被低估。

在此背景下，中國政府進一步對生育政策進行了調整，在2013年底和2015年底提出的“單獨兩孩”“全面兩孩”生育政策基礎上，又于2021年5月提出了“全面放開三孩”的生育政策。二孩政策的實施效果并未改變我國生育率低迷的現(xiàn)狀，三孩政策的實施效果尚待觀察。風笑天指出，育齡夫婦普遍生育三孩既不是這一政策的初衷，也不是它所追求的目標。三孩政策的主要意義在于進一步滿足人民群眾多元化的生育意愿和生育需求，并努力消除制約和阻礙人民實現(xiàn)其生育意愿和生育需求的各種困難[3]70。2021年8月，國務院同時發(fā)布《中國婦女發(fā)展綱要(2021—2030)》和《中國兒童發(fā)展綱要(2021—2030)》，明確提出要保障婦女和兒童基本權益，完善三孩生育政策配套措施，多措并舉減輕家庭生育負擔，在全社會營造良好的育兒環(huán)境[4]。這些政策措施都從側面顯示了我國居民生育意愿受到了當前社會中種種因素的影響，而且這些影響大多是負面的。與生育緊密相關的婚嫁、住房、醫(yī)療、教育以及女性家庭與工作沖突等問題，都是造成我國居民生育意愿變化的重要影響因素，其中，受教育程度與家庭文化觀念被不少學者認為是影響較大的兩個因素，但這兩個重要因素對于居民生育意愿影響程度及其演化趨勢卻少有學者進行量化研究。因此，準確把握受教育程度、家庭文化觀念與居民生育意愿之間的相關關系以及這種關系的演化趨勢，將有助于更加準確地預測未來生育意愿的演化趨勢，為科學決策提供堅實的依據(jù)。

一、相關文獻回顧

生育意愿是生育觀念、生育文化的直接體現(xiàn)，是人們對生育行為的態(tài)度和看法，具體包括意愿生育子女數(shù)量、意愿性別和生育時間3個維度[5]。盡管人們報告的生育意愿與實際生育行為之間的確存在偏差，但生育意愿與行為無偏離人群在樣本中所占比例高達85.45%，既往研究中二者偏離是常態(tài)化現(xiàn)象的判斷可能掩蓋了無偏離人群占比較高的事實[6]。

許多學者圍繞生育意愿展開了大量的研究，一些學者指出，生育限制的解除使得生育自主權開始回歸家庭和個人，但是并沒有引起大規(guī)模的二胎生育現(xiàn)象，這可能是由于我國居民受到經(jīng)濟狀況、住房、幼兒撫養(yǎng)和子女教育等經(jīng)濟方面的壓力不敢生育。其中，於嘉等研究發(fā)現(xiàn)，地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平越高，收入不平等程度越高、教育競爭壓力越大、總和生育率越低，人們的理想子女數(shù)量越低[7]45。其次是結婚成本高。在中國文化和現(xiàn)實社會政策安排中，非婚生育實際上是被禁止的，因此，婚姻是生育的必要前提，但高昂的房價和結婚費用使得大多數(shù)年輕人必須通過父母的經(jīng)濟支持才能結婚[8]61。然后是高昂的子女教育支出，對優(yōu)質教育資源的追逐需要大量的資金投入，給許多家庭增加了大量壓力。此外，中國的女性勞動參與率是世界上最高的國家之一，并且是家庭收入的主要貢獻者之一，因此，母親角色與工作角色沖突嚴重[8]61。不少學者認為，這些因素導致了居民更多地考慮自身的經(jīng)濟條件，從而對生育意愿產(chǎn)生抑制作用。

在改革開放之前，這個情況是恰恰相反的。正是那些經(jīng)濟狀況不好的家庭，才更加愿意多生育子女，當然經(jīng)濟條件好的家庭生育子女數(shù)量也不少，可見在傳統(tǒng)社會里家庭經(jīng)濟狀況并不是限制居民意愿子女數(shù)量的主要原因。因此，還有一些學者提出：除了撫養(yǎng)子女成本高導致的經(jīng)濟壓力大以及工作忙沒有時間精力、沒有老人幫助等方面的原因，即外在的(客觀的)因素外，城市一孩育齡人群不想生育二孩的主要原因還有一項被忽視的內在的(或主觀的)因素，這就是一部分育齡人群所具有的“覺著生一個孩子就很好”的生育觀念和生育文化[9]102。風笑天認為，這種生育觀念的形成與我國實行30多年的計劃生育政策密不可分，“只生一個孩子”由最初生育政策的宣傳口號演變?yōu)橐环N近乎自然而然甚至是理所當然的存在[3]73。因此，即使生育數(shù)量限制的逐步解除，生育水平卻仍然較低[10]。這是因為中國大部分居民的生育觀念已經(jīng)發(fā)生了根本性的演變，當以祠堂為中心的宗族單元被打碎成單個的個人后，居民不再圍繞宗族和家庭展開經(jīng)濟和精神活動，而是高度的自我中心化，強調個人利益和權力，而對自身的家族責任和義務完全淡化，從原來的關注家族和關注子代轉向了關注自身的發(fā)展，不再追求傳統(tǒng)的“多子多?！保菑娬{個人感受和個人生活質量。一些學者認為，這種變化更多的是由于社會生育文化的嬗變、個人受教育程度的提高等方面的原因，夫妻雙方的主觀生育意愿弱化，對生育后代的熱情并不高漲。

但是，學者們往往是以某一年份的數(shù)據(jù)為基礎，展開橫截面研究。只關注在那個時間節(jié)點上有哪些因素對居民的生育意愿產(chǎn)生了影響以及具體的相關關系。而鮮有學者從較長的時間段內討論這些影響因素對居民生育意愿的影響程度及其演化趨勢。

二、研究設計

(一)數(shù)據(jù)來源

所使用的數(shù)據(jù)主要來自中國綜合社會調查(Chinese General Social Survey, CGSS)。中國綜合社會調查是一項全國性、綜合性、連續(xù)性學術調查項目，系統(tǒng)、全面地收集社會、社區(qū)、家庭、個人多層次的數(shù)據(jù)，具有全國性、代表性。主要選取2010年、2013年、2015年、2017年、2018年這5年的數(shù)據(jù)進行趨勢研究。將研究對象限定為20～49歲的受訪者，不區(qū)分男女。并且為了方便統(tǒng)計，對關鍵問題“如果沒有政策限制的話，您希望有幾個孩子？”這一問題回答中的非數(shù)值型的樣本剔除，然后對回答進行99%縮尾處理。分別對每年的數(shù)據(jù)進行如上處理之后，最終得到27 815個樣本，其中2010年為6 451個，2013年為5 724個，2015年為4 956個，2017年為5 405個，2018年為5 279個。

(二)變量設置與研究方法

因變量是受訪者意愿子女數(shù)量。根據(jù)CGSS調查中“如果沒有政策限制的話，您希望有幾個孩子”這一問題來設定，同時直接按照受訪者回答的意愿子女數(shù)目來取值。由于對數(shù)據(jù)進行了99%縮尾處理，因此因變量意愿子女數(shù)取值范圍為0～4。根據(jù)不同年份對受訪者的生育意愿做百分比統(tǒng)計(見圖1)。從圖1中可以看出，2013年和2015年，愿意生育兩個子女的居民比例有著明顯的上升趨勢，可以推斷這一上升趨勢與國家的“單獨二孩”與“全面二孩”政策的頒布有關，“二孩”政策確實釋放了一部分居民的生育需求。但是2015年之后，愿意生育兩個子女的居民比例便開始下降，“二孩”政策所帶來的生育熱潮并沒有持續(xù)多久。2015年愿意生育兩個子女的居民比例相比2010年時上升了6.83%，這說明社會中只有6.83%居民的生育需求是因為國家政策限制而沒有得到滿足，而其他的居民則是主動接受了“只生育一個孩子”的生育觀念。同時，愿意生育三個及以上子女與不愿意生育子女的居民比例在逐年上升，表明我國居民生育意愿和生育需求逐漸多元化，各種各樣的婚育觀念充斥在我國社會中。

根據(jù)圖1計算可得，2010年平均意愿子女數(shù)為1.80，2013年平均意愿子女數(shù)為1.82，2015年平均意愿子女數(shù)為1.86，2017年平均意愿子女數(shù)為1.83，2018年平均意愿子女數(shù)為1.81。數(shù)據(jù)顯示，我國居民平均意愿子女數(shù)呈先上升后下降趨勢，不少學者認為這一時期平均意愿子女數(shù)的短暫上升與國家放開“二孩”政策有關。在2015年之后，居民平均意愿子女數(shù)便開始持續(xù)下降，2020年我國總和生育率為1.3，這說明在2018年之后我國居民平均意愿子女數(shù)也呈下降趨勢。2021年國家全面放開“三孩”政策后居民平均意愿子女數(shù)如何變化尚待觀察，但從圖1中可以看出，愿意生育三個及以上子女的居民占比不到10%，“全面三孩政策”的受眾居民較少，其政策的實施主要是為了滿足不到10%的居民的生育需求，釋放其生育潛能。因此可以合理預測“三孩”政策并不會引起較大的生育熱潮，對解決人口老齡少子化、走出低生育率困境的推動作用不大。

圖1 不同年份受訪者意愿子女數(shù)百分比變化

關于受教育程度，根據(jù)CGSS調查中“您目前的最高教育程度是？”這一問題的答案來進行變量設置。調查問卷中這一問題答案共分為14類，從1～14進行取值，但為了方便統(tǒng)計和描述，考慮到受教育程度的提高會延長其在校年限，從而推遲其初婚年齡，進而影響其初育年齡及意愿子女數(shù)量[11]。因此，按照受教育年限的不同將這一問題的答案重新進行分類，分別是：小學及以下學歷、初中學歷、高中及同等學歷、大學專科、大學本科、研究生及以上6個類別，從1～6進行取值。然后將受訪者的受教育程度按照不同的年份做百分比統(tǒng)計(見圖2)。從圖2中可以看出，20～49歲的居民整體受教育程度逐年上升，其中，擁有大學?？萍耙陨蠈W歷的居民所占比例從2010年的22.24%逐漸上升至2018年的33.07%，這一變化得益于我國高等教育規(guī)模的不斷擴大；初中及以下所占比例從2010年的57.82%下降至2020年的47.99%，這一變化則是因為我國義務教育的不斷普及?？傊?，20～49歲這一年齡范圍內居民的平均受教育程度不斷上升，文盲率不斷下降。

圖2 不同年份受訪者受教育程度百分比變化

關于文化觀念，將CGSS調查中“您是否同意以下說法：男人以事業(yè)為重，女人以家庭為重？”這一問題作為文化觀念的測量指標，受訪者的回答被分為五類：“完全不同意”“比較不同意”“無所謂同意不同意”“比較同意”“完全同意”。按照不同年份將受訪者的回答分別進行統(tǒng)計(見圖3)。從圖3可以看出，2010年有64.38%的居民選擇“比較同意”和“完全同意”，說明在2010年時20～49歲的人群中有64.38%的人認為男人應以事業(yè)為重，女人應以家庭為重。

圖3 不同年份受訪者文化觀念百分比變化

從圖3中可以看出，隨著年份的增加，贊同“男人以事業(yè)為重，女人以家庭為重”的居民比例越來越小，到2018年只有40.44%的居民贊同這一觀念，比2010年下降了23.94%。同時，越來越多的人表示不贊同“男人以事業(yè)為重，女人以家庭為重”這一說法，持不同意態(tài)度的居民比例從2010年的26.4%上升到2018年的47.13%，同比上升21.73%。持“無所謂同意不同意”態(tài)度的居民比例基本保持不變。可以看出，有20%左右的居民轉變了自己對于婚姻和家庭的態(tài)度。

基于以上對概念的操作化定義和詳細描述，分別在這5個年份對受教育程度、文化觀念與生育意愿之間關系做相關性分析和回歸分析，采用Stata軟件中的相關性模型和線性回歸模型進行分析，其中生育意愿為因變量(在0～4之間取值)，自變量分別為受教育程度(在1～6之間取值)和文化觀念(在1～5之間取值)。

三、研究發(fā)現(xiàn)

(一)中國居民意愿子女數(shù)變化趨勢

研究結果顯示，我國居民的二孩生育意愿一直保持在60%以上。這一結果與風笑天在2021年所做的研究結果相近。風笑天指出，我國育齡人口二孩生育意愿的比例處在50%～60%的范圍，處于中等水平，而不是眾多研究所得出的20%～40%的二孩生育意愿比例，這種比例實際上偏離了我國現(xiàn)實[12]。在2010年，有62.66%的居民愿意生育兩個子女，27.38%的居民愿意生育一個子女。其中，愿意生育一個子女的居民比例明顯高于國際平均水平。不少學者認為這一現(xiàn)象的出現(xiàn)在一定程度上與計劃生育政策的實施有關，計劃生育政策實施了30多年，“少生、優(yōu)生”“只生養(yǎng)一個優(yōu)秀的孩子”等宣傳口號早已作為一種生育文化深入人心。

隨著“單獨二孩”和“全面二孩”政策的放開，2015年我國有69.49%的居民愿意生育兩個子女，愿意生育一個子女的居民占比為20.58%，愿意生育兩個子女的居民比例短期內有一定上升，說明生育政策的放開確實引起了一波生育高峰，釋放了一定的生育需求。但同時也應看到上升幅度和上升趨勢并不明顯，還是有相當一部分居民認為只生一個子女是理想的家庭狀態(tài)。這說明“只生養(yǎng)一個孩子”的生育觀念已經(jīng)被這一代人所認同，不容易輕易改變。中國仍將面臨長期低生育率和人口老齡化為機制的內生負增長危機[13]。

在2015年之后，愿意生育兩個子女的居民占比開始下降，且這一比例連續(xù)四年保持下降趨勢，到2018年下降至64.37%，但仍保持在60%以上，愿意生育一個子女的居民占比穩(wěn)定在22%左右。將近90%的居民理想目標是生育一個或兩個子女，而愿意生育三個及以上子女的居民所占比例很小，低于國際平均水平，說明我國居民更認同小型化的家庭規(guī)模。這是與傳統(tǒng)婚育觀念的背離。一方面可能是因為計劃生育政策的影響，另一方面可能是因為家庭重心從關注后代轉向關注自身。但同時也要看到，愿意生育三個及以上子女的居民比例和不愿意生育子女的居民比例在逐年上升，說明我國居民的生育意愿逐漸多元化。

(二)受教育程度對居民生育意愿變遷的影響

表1匯總了使用相關性分析和線性回歸模型估計受訪者受教育程度對居民意愿子女數(shù)的影響系數(shù)。從表1可以看出，受訪者受教育程度與意愿子女數(shù)之間呈負相關且相關關系呈現(xiàn)出顯著性，相關性系數(shù)和回歸系數(shù)在近十年內相對穩(wěn)定。根據(jù)受教育年限對CGSS調查數(shù)據(jù)中受教育程度的取值范圍重新劃分之后，受教育程度從1～6取值，共六個等級。回歸分析的結果指出：個人受教育程度每上升一個等級，受教育年限平均延長三年，其意愿子女數(shù)平均下降0.07個。這一影響系數(shù)在近十年內保持相對穩(wěn)定。一些學者認為受教育程度通過延長個人在校年齡從而推遲其初婚年齡，進而影響其意愿子女數(shù)量[14]。當然也有部分學者從受教育程度影響居民的婚育觀念進而影響其意愿子女數(shù)量進行研究[15]。綜合圖2及表1來看，從2010年至2018年，處于20～49歲年齡段居民整體受教育程度明顯提高，而意愿子女數(shù)由2010年1.80個上升至2015年1.86個，然后又下降至2018年1.81個。根據(jù)受教育程度與生育意愿之間的負回歸系數(shù)，隨著教育程度的提高，意愿子女數(shù)應該呈不斷下降趨勢，而在2013年和2015年卻出現(xiàn)了意愿子女數(shù)上升的趨勢。原因是“二孩”政策的刺激所引起的，但受教育程度對意愿子女數(shù)的負性影響并沒有消失，只是被“二孩”政策激起的生育熱潮所掩蓋了。隨著“二孩”政策效應的消退，受教育程度對意愿子女數(shù)的負性影響又顯露出來。在2015年之后，居民平均意愿子女數(shù)一直保持下降趨勢，在2018年降到1.81個。2020年我國的總和生育率僅為1.3，這一數(shù)據(jù)驗證了居民意愿子女數(shù)在2018年之后仍然保持下降趨勢。2020年之后，中國20～49歲居民的受教育程度仍然繼續(xù)提高，同時意愿子女數(shù)仍呈下降趨勢，且受教育程度與意愿子女數(shù)之間的關聯(lián)系數(shù)仍保持穩(wěn)定。

表1 受教育程度與意愿子女數(shù)之間關聯(lián)系數(shù)

目前“三孩”政策已經(jīng)發(fā)布，但當下的中國居民還是偏好小型化家庭，大部分居民的理想子女數(shù)都是兩個，其次是一個。因而“三孩”政策可能不會像“二孩”政策那樣引起生育熱潮，從而帶來大幅度的生育率提升。實施“三孩”政策雖然意義重大，但要想提高中國生育率，更需要從生育政策之外的其他經(jīng)濟社會支持政策入手?！叭ⅰ闭叩膶嵤┮巡皇菃渭兊拇龠M生育，更是與改善家庭福利、促進個人發(fā)展、推動兩性平等、緩解工作—家庭沖突等多元目標相重疊[16]。

(三)文化觀念與居民生育意愿變遷之間的關系

將CGSS調查中“您是否同意以下說法：男人以事業(yè)為重，女人以家庭為重？”這一問題作為文化觀念的測量指標，在這一變量中，按照“完全不同意、比較不同意、無所謂同意不同意、比較同意、完全同意”進行排序，取值為1～5。但在得出相關性系數(shù)和回歸系數(shù)后將其取反，即變量取值越大，文化觀念越趨于現(xiàn)代化。表2展現(xiàn)了文化觀念對居民生育意愿的相關性分析和回歸分析的模型結果。根據(jù)表2的回歸系數(shù)可得：居民對現(xiàn)代家庭文化觀念的認同度每提高一個等級，居民意愿子女數(shù)平均下降0.067個。且回歸系數(shù)隨著年份增長不斷變小，從2010年的-0.06到2018年的-0.08，說明現(xiàn)代化的家庭觀念對于家庭意愿子女數(shù)的負性影響不斷增加，即個人對現(xiàn)代性的生活方式和家庭觀念越熟悉，越是生活在這種現(xiàn)代性的氛圍中，就會更加贊同這種生活方式和家庭文化價值，從而導致其意愿子女數(shù)加速下降。同時綜合圖3和表2來看，對20～49歲這個年齡段的居民，其整體的家庭文化觀念越來越體現(xiàn)出現(xiàn)代化的氣息。這種社會風尚和價值取向朝向現(xiàn)代化的轉變也加速著居民意愿子女數(shù)的下降[7]45。

表2 文化觀念與意愿子女數(shù)之間的關聯(lián)系數(shù)

因此，要想提高居民的意愿子女數(shù)，增加育齡人群的生育意愿，除了從經(jīng)濟方面制定政策措施外，還要加強宣傳和引導，從而提高居民生育子女的內在動機和主觀意愿，讓不愿意生者愿意生。

(四)穩(wěn)健性分析

由于本文涉及兩個不同的自變量，為排除不同自變量之間可能存在精確相關關系而使模型估計失真，因此對兩個自變量做共線性分析，結果如表3所示。受教育程度與文化觀念之間的方差膨脹系數(shù)(VIF)在這5年的數(shù)據(jù)中均保持在1.05左右，遠低于通用標準的取值10，說明所選取的兩個變量之間共線性不強，相互之間基本不存在相互影響，因而模型較為嚴謹可靠。

表3 受教育程度與文化觀念之間的方差膨脹系數(shù)

同時，通過縮小樣本范圍進行模型的穩(wěn)健性檢驗，結果如表4所示。通過加強對樣本的年齡限制，只保留年齡在20～40歲處于生育高峰的樣本，刪除其他樣本。接著采用回歸模型對新樣本進行處理，結果發(fā)現(xiàn)受教育程度與文化觀念對生育意愿的抑制依然存在。

表4 縮小樣本后受教育程度與文化觀念與意愿子女數(shù)之間的回歸系數(shù)

四、研究結論

基于CGSS在2010—2018年之間所做的五次社會調查數(shù)據(jù)，探討受教育程度與家庭文化觀念對居民生育意愿的影響因素及其影響程度，并分別針對受教育程度和文化觀念對生育意愿的影響趨勢做出分析和預測。研究發(fā)現(xiàn)：第一，受教育程度的提高對居民生育意愿具有顯著的抑制作用，抑制作用在2010—2018年之間保持穩(wěn)定。平均受教育程度每提高一個等級，受教育年限平均延長三年，居民意愿子女數(shù)下降0.07個?；趯ζ溆绊懙姆€(wěn)定性分析，預測在未來的一段時間內受教育程度對居民生育意愿仍呈現(xiàn)抑制作用，且抑制程度保持穩(wěn)定。第二，居民越認同現(xiàn)代家庭文化觀念，則生育意愿越低?；?010—2018年的數(shù)據(jù)，居民的認同度每提高一個等級，其意愿子女數(shù)平均下降0.067個。且隨著年份增加，居民認同現(xiàn)代家庭觀念的程度對于居民生育意愿的抑制程度也在增加。預測在未來一段時間內，現(xiàn)代家庭文化觀念仍然對居民生育意愿呈抑制作用，且抑制強度逐漸增加。