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        同感:直接的抑或間接的

        2022-10-22 04:31:04鄭辟瑞
        學(xué)術(shù)研究 2022年9期
        關(guān)鍵詞:經(jīng)驗

        鄭辟瑞

        一、間接性論題

        盡管托依尼森將超越論哲學(xué)和對話哲學(xué)作為20世紀(jì)關(guān)于他者的兩種理論范式而并舉,他仍然做出了對這兩種范式的評價。在他看來,以胡塞爾為代表的交互主體性理論從“陌生自我”出發(fā),畢竟總是從外部來以理論的方式考察它的對象,以至于陌生自我也僅僅作為意向?qū)ο蠖唤?jīng)驗到,它錯失了馬丁·布伯所描述的更為本原的“我—你”親密關(guān)系。而情況之所以如此,是由于胡塞爾的超越論哲學(xué)立場,或者說,正是意向性使得陌生經(jīng)驗必然是間接的。

        第二個問題是關(guān)于結(jié)對的。結(jié)對被胡塞爾視為他者構(gòu)造的起點,要能夠?qū)⒁粋€軀體看作身體,首先要在它與我的軀體之間建立結(jié)對關(guān)系,而這又依賴于兩者的相似性。然而,自許茨以來,人們已經(jīng)不斷地指出了在這個問題上存在著的困難,因為我的身體和他者的軀體是以完全不同的方式給予我的,我的身體是借助于感官感覺和動感的定位而給予我的,他者的軀體則是在感知中給予我的。盡管托依尼森嘗試區(qū)分軀體結(jié)對和陌生身體的類比統(tǒng)覺來加以回應(yīng),但施洛斯貝格爾指出,問題恰恰在于,胡塞爾本人也已經(jīng)明確指出,對本己軀體的唯我構(gòu)造只能是部分的,完整的構(gòu)造必然預(yù)設(shè)了他者的目光。

        二、扎哈維反對間接同感理論

        近些年來,扎哈維(Dan Zahavi)致力于在現(xiàn)象學(xué)思路下辯護(hù)一種“直接社會感知”理論,如果借用他在《胡塞爾與超越論的交互主體性》中的術(shù)語,我們可以說,他的研究重心從“未論題化的他者關(guān)系”轉(zhuǎn)移到“論題性的他者經(jīng)驗”上,“同感”作為最為基礎(chǔ)性的他者經(jīng)驗得到集中論述。

        三、兩種態(tài)度中的同感

        在同感是直接的還是間接的這一問題上,胡塞爾的立場頗為曖昧,這很大程度上是與討論問題的語境相關(guān)。想要為胡塞爾辯護(hù)一門直接同感理論的人,往往會訴諸他關(guān)于人格主義態(tài)度中人格直接交往的描述,與之形成對立的是,在自然主義態(tài)度中,我以他者的身體為中介經(jīng)驗他者的心靈。

        四、兩個循環(huán)

        但是,這并不是故事的結(jié)束。和在自然主義態(tài)度中一樣,我們在人格主義態(tài)度中也將看到與同感相關(guān)的循環(huán)問題。

        五、兩種還原

        既然在自然態(tài)度中因為面臨“客觀的他者”和“主觀的他者”之循環(huán)問題而無法應(yīng)對間接性論題,或許我們應(yīng)該回到 “第五笛卡爾式沉思”,回到超越論態(tài)度中來,在這里,胡塞爾是在原真還原的基礎(chǔ)上對同感進(jìn)行靜態(tài)現(xiàn)象學(xué)的描述。

        如果我們接受這一種嘗試,我們或許能夠回應(yīng)施洛斯貝格爾的挑戰(zhàn)。我們不必否認(rèn)陌生經(jīng)驗在發(fā)生上或許本身就已經(jīng)是交互主體性的成就,我們也不必訴諸本能,或者一種隱含的意向性來說明類比化統(tǒng)覺如何能夠第一次被引發(fā)。在我們看來,這并不是關(guān)于陌生經(jīng)驗的認(rèn)識論所要考慮的問題,我們固然可以訴諸在孩童那里陌生經(jīng)驗的事實發(fā)生,但這并不能幫助我們理解,我們?nèi)绾文軌虺霰炯盒灶I(lǐng)域而切中陌生之物。

        這樣,在“第五笛卡爾式沉思”的語境中,同感的間接性論題關(guān)系到如何理解類比化統(tǒng)覺,以及關(guān)系到它是類比推論嗎?

        當(dāng)胡塞爾主張類比化統(tǒng)覺不是類比推論時,他主張的是第二種意義上的直接性。我們應(yīng)當(dāng)注意到,當(dāng)胡塞爾描述“剪刀”事例時,他的前提是,“一個孩子已經(jīng)看見了很多東西”。正如塞拉斯所說,我知道一件事時已經(jīng)預(yù)設(shè)了我知道了很多東西,但這并不意味著它是間接的,恰恰相反,它是直接的,因為它不包含明確的推論活動。

        六、總結(jié):回應(yīng)施洛斯貝格爾的問題

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