王蘭蘭

【摘要】品格教育是思想道德教育的重要方面，古今中外的教育家都很重視人的品格的培養(yǎng)。黨的十八大對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)行最新概括，倡導(dǎo)公民愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，這些正是品格教育的主要內(nèi)容。高職院校要通過(guò)各種途徑加強(qiáng)學(xué)生品格教育，為高職生人格的健全發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】高職院校；品格教育

一、古今中外關(guān)于品格教育的論述

牛津英語(yǔ)詞典把品格定義為“品德和心理品質(zhì)的總和”。漢語(yǔ)詞典把品格解釋為品行、品性。品格教育就是為培養(yǎng)良好的品性，而加以教育的訓(xùn)練，包括智慧的啟發(fā)、良好習(xí)慣的養(yǎng)成等，是道德教育的重要方面，是人的道德素質(zhì)的核心。我國(guó)向來(lái)重視人的品格教育。儒家思想的創(chuàng)始人孔子在教育方面的主張，如：“道之以德，齊之以禮”，“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”等，都旨在培養(yǎng)人的高尚品格。上個(gè)世紀(jì)四十年代，我國(guó)著名社會(huì)學(xué)家潘光旦先生撰寫了《論品格教育》。他在文章中提出：“只有可以陶冶品格的教育才是真正完全的教育。品格的概念從品性的事實(shí)產(chǎn)生出來(lái)，品格就是典型、規(guī)范，就是標(biāo)準(zhǔn)。不達(dá)此標(biāo)準(zhǔn)的人，就是不及格的人?！盵1]中國(guó)科學(xué)院院士楊叔子說(shuō)過(guò)：“純潔‘靈魂，高尚人格，又是素質(zhì)教育的核心之所在。如果我們的教育離開了這點(diǎn)，離開了素質(zhì)教育，離開了德育、人文教育、人格教育，而急功近利地只顧去育“才”，……這叫做‘舍本逐末，乃至‘吞食惡果。”[2]

20世紀(jì)90年代，為了減少少女懷孕、青少年吸毒、校園欺凌和暴力行為，以美國(guó)和加拿大為代表的北美地區(qū)國(guó)家，越來(lái)越多的學(xué)校參與、開展和實(shí)施了各種品格教育計(jì)劃，品格教育成為道德心理學(xué)最關(guān)注的話題和研究領(lǐng)域，成為一種新的教育取向。不管是在學(xué)校的教育改革，還是學(xué)校課程的滲透，以及在教材中都編進(jìn)含有諸如誠(chéng)實(shí)、善良、友愛(ài)等品格內(nèi)容。

黨的十八大提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，這三個(gè)倡導(dǎo)是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的最新概括，分別從國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面提出了反映現(xiàn)階段全國(guó)人民的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在公民層面，就是倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，這些也正是我們進(jìn)行品格教育的主要內(nèi)容。

二、品格教育在高職教育中的重要性

1、提高個(gè)人素質(zhì)，促進(jìn)專業(yè)學(xué)習(xí)

“面向21世紀(jì)”教育討論會(huì)的報(bào)告中指出：“21世紀(jì)最成功的勞動(dòng)者是全面發(fā)展的人，將是對(duì)新思想、新機(jī)遇最開放的人”。未來(lái)社會(huì)對(duì)人才質(zhì)量的要求，不僅需要具備良好的科學(xué)文化素質(zhì)，還需要與時(shí)代相一致的現(xiàn)代意識(shí)和人格品質(zhì)。品格教育就是培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的品德，良好的品行，促進(jìn)學(xué)生在思想品德方面的穩(wěn)步發(fā)展。而具有一定思想品格的人始終是知識(shí)學(xué)習(xí)的主體，學(xué)習(xí)主體的思想品格不健全，勢(shì)必導(dǎo)致知識(shí)學(xué)習(xí)在效率和質(zhì)量方面的缺陷。品格教育既可以提高學(xué)生的思想素質(zhì)，又可以通過(guò)健全品格的培養(yǎng)，從而提高專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，為以后走上社會(huì)打下良好的品質(zhì)和專業(yè)基礎(chǔ)。

2、建立和諧的人際關(guān)系：

潘光旦先生認(rèn)為，“品格標(biāo)準(zhǔn)的需要是從人的群居生活來(lái)的。群居生活的第一個(gè)要求是和。因此，要人人有何種品性，或最大多數(shù)人有何種品性，才可以取得共同生活的和，便是問(wèn)題的核心了?！盵3]和諧的大學(xué)生活，需要高職生具備良好的品格。德國(guó)學(xué)者斯普蘭格說(shuō)過(guò)：“在人的一生中，再也沒(méi)有像青年時(shí)期有那種強(qiáng)烈的渴望被理解的愿望……沒(méi)有任何人會(huì)像青年那樣處在孤獨(dú)之中，渴望著別人接近與理解”。高職院校的學(xué)生，是極渴望在大學(xué)時(shí)期能建立良好的人際關(guān)系。在價(jià)值觀的多元化的今天，選擇什么樣的人交朋友？和朋友交往時(shí)怎樣處理自己與別人之間的差異？怎樣正確表達(dá)自己的感情？這些都是學(xué)生在人際交往時(shí)要解決的問(wèn)題。這些問(wèn)題在品格教育里沒(méi)有提供具體解決的方法，但可以通過(guò)品格教育，使高職學(xué)生做到誠(chéng)信、善良、友愛(ài)、包容，從而建立健康良好人際關(guān)系。

3、職業(yè)發(fā)展的需要：

高職院校的學(xué)生定位為面向企業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)第一線，具備高素質(zhì)的技能型專門人才。這種職業(yè)性、技術(shù)性、應(yīng)用性的特點(diǎn)決定了高職學(xué)生不僅要具有過(guò)硬的實(shí)際操作能力，而且更要具備符合職業(yè)的道德品格。一名品格優(yōu)秀的員工通過(guò)入職培訓(xùn)可以迅速掌握崗位技能。高職學(xué)生要想未來(lái)有好的職業(yè)發(fā)展，需要具備誠(chéng)信、責(zé)任感、嚴(yán)謹(jǐn)、遵禮、敬業(yè)等優(yōu)秀品格。品格教育失敗造成的人格塑造方面缺陷，輕則影響高職生未來(lái)的事業(yè)和人際交往的成敗，重則可能讓他們無(wú)能力抵御社會(huì)上邪惡風(fēng)氣的侵襲，走上墮落的人生道路。

三、在高職院校中進(jìn)行品格教育的途徑

1、樹立道德榜樣，形成正確的價(jià)值觀。高職生需要清晰的教導(dǎo)和良好的榜樣示范。德高望重的老師和品行兼優(yōu)的同學(xué)，是高職生能夠真實(shí)接觸，最具有示范作用的榜樣群體。學(xué)生們總是從他們接觸和觀察到的事物中學(xué)習(xí)和發(fā)展的。烏申斯基說(shuō)過(guò)：“教師個(gè)人的范例，對(duì)青年心靈的影響是任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)制度都不能替代的一種教育力量?！痹谶M(jìn)行品質(zhì)教育的同時(shí)，高職院校需要加強(qiáng)師德建設(shè)，強(qiáng)調(diào)教育者言傳和身教的統(tǒng)一，培養(yǎng)一批無(wú)論專業(yè)還是品行都得到學(xué)生認(rèn)可的教師隊(duì)伍。還需要在學(xué)生中，發(fā)現(xiàn)道德典范，加大宣傳，宣揚(yáng)正確的是非觀，為高職院校的品格教育形成良好的輿論氛圍。通過(guò)榜樣的力量培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的道德動(dòng)機(jī)，引導(dǎo)他們踐履道德，并進(jìn)而形諸品格。

2、多為高職生提供實(shí)踐機(jī)會(huì)。動(dòng)手能力從實(shí)踐中培養(yǎng)，優(yōu)秀品格的形成同樣來(lái)自實(shí)踐并在實(shí)踐中完善。隨著社會(huì)多樣化的加劇，要求人們要相互尊重和容忍，要求公民具有責(zé)任感、同情心和關(guān)心社會(huì)。這些光靠宣傳、倡導(dǎo)并不能讓學(xué)生深刻體會(huì)其意義，必須讓學(xué)生在生活實(shí)踐中去親身體驗(yàn)。如：讓學(xué)生參加學(xué)校政策的制定及管理，有利于培養(yǎng)學(xué)生的公民責(zé)任感；鼓勵(lì)學(xué)生參加志愿者活動(dòng)能養(yǎng)成道德習(xí)慣，嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)，樂(lè)于奉獻(xiàn)。讓學(xué)生親自動(dòng)手組織開展關(guān)于品格塑造的主題活動(dòng)，如：誠(chéng)信教育周、責(zé)任教育周、嚴(yán)謹(jǐn)教育周等。

3、加強(qiáng)人文思想的熏陶。馮友蘭先生說(shuō)，“要通過(guò)發(fā)展心的知覺(jué)靈明來(lái)求人的盡心盡性”“所謂盡心盡性的最要義，是充分發(fā)展人的高一層的覺(jué)解。”[4]就是說(shuō)，思想修養(yǎng)靠的是人的精神境界的升華，靠的是人文學(xué)科的滋養(yǎng)和熏陶。前清華校長(zhǎng)梅貽琦先生認(rèn)為，缺失人文素養(yǎng)的“專家或高等匠人”已經(jīng)成為中國(guó)“工業(yè)化問(wèn)題中最核心的一個(gè)問(wèn)題”。楊叔子先生也指出：“國(guó)內(nèi)外許多著名的教育家與著名大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)人均著重指出，現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)高度重視的第一件事是對(duì)學(xué)生的人文教育”。[5]在高職院校開展品格教育，也必須依托人文學(xué)科的的熏陶作用。通過(guò)人文智慧的激蕩，達(dá)到學(xué)生思想上的盡心盡性。

教育的重要目的是培養(yǎng)人，教育的理想也是使人素質(zhì)全面發(fā)展，使人成才與學(xué)會(huì)做人。因此重視品格教育應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)今世界教育改革發(fā)展的一個(gè)重要趨勢(shì)。高職生如何強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同，既是高職院校新形勢(shì)下思想政治教育肩負(fù)的新使命，又是貫徹落實(shí)黨的十八大“深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，凝聚社會(huì)共識(shí)”精神的具體體現(xiàn)。在高職院校開展品格教育，以期影響高職生的思想觀念，思維方式和行為規(guī)范，促使他們自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

參考文獻(xiàn)：

[1]潘光旦.論品格教育[A]//潘光旦文集（5）[M].北京：北京大學(xué)出版社，1997：365，373.

[2]楊叔子.德治·育人·人格[A]//楊叔子教育雛論選（下）[M].武漢：華中科技大學(xué)出版社，2011：28.

[3]潘光旦.論品格教育[A]//潘光旦文集（5）[M].北京：北京大學(xué)出版社，1997：266.