劉 巍 傅 瑤

黨的十八大召開后，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。新時(shí)代既是一個(gè)政治概念，也是一個(gè)時(shí)間概念。進(jìn)入新時(shí)代，意味著我國(guó)發(fā)展站在了新的歷史起點(diǎn)，處于新的歷史方位，其中也包含著文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)入新時(shí)代。進(jìn)入新時(shí)代以來，對(duì)文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)問題的探討在總體上保持著在學(xué)習(xí)中總結(jié)、在前行中建構(gòu)的基本態(tài)勢(shì)。

文學(xué)批評(píng)是對(duì)文學(xué)作品乃至文學(xué)活動(dòng)全過程(創(chuàng)作、閱讀、接受等)進(jìn)行分析、判斷、闡釋和評(píng)價(jià)的行為，一般要經(jīng)歷感性、知識(shí)性、審美性(也就是情感—闡釋—批評(píng))等幾個(gè)階段。文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)是衡量文學(xué)作品的尺度與準(zhǔn)繩，既是對(duì)文藝整體發(fā)展?fàn)顩r的遵循，又是評(píng)價(jià)具體作品優(yōu)劣的標(biāo)尺。標(biāo)準(zhǔn)是判斷作品高低優(yōu)劣的基本依據(jù)，依據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)判作品的好與不好，好在哪里，不好在哪里，文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)有客觀的、科學(xué)的一面，更有主觀的、動(dòng)態(tài)的和隨時(shí)代發(fā)展變化的一面。新時(shí)代以來，文學(xué)批評(píng)的主體、對(duì)象、路徑和方法都發(fā)生了很大變化，批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)亦然。習(xí)近平總書記多次就文藝工作發(fā)表重要講話，在講話中多次談及文藝批評(píng)和批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)等問題，提出“歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的”文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，這是對(duì)馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)及改革開放以來黨的領(lǐng)導(dǎo)人的文藝批評(píng)觀點(diǎn)的繼承和發(fā)展。文學(xué)批評(píng)作為文藝工作的重要一環(huán)，應(yīng)積極實(shí)踐這一標(biāo)準(zhǔn)。文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)是文學(xué)理論研究的核心問題，是一個(gè)時(shí)代文學(xué)發(fā)展水平的反映，也是文學(xué)理論所能達(dá)到高度的表征。批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的變化不僅體現(xiàn)在對(duì)當(dāng)前文學(xué)批評(píng)現(xiàn)狀和原則的反思上，也體現(xiàn)在對(duì)于發(fā)展趨勢(shì)的把握以及對(duì)于未來方向的指引上。

一、新時(shí)代關(guān)于文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)探討的幾個(gè)節(jié)點(diǎn)

進(jìn)入新時(shí)代以來，文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展變化的脈絡(luò)大體是：先尋找病癥，后建立自信，再確立批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)和闡釋原則。文藝?yán)碚摻?gòu)的目標(biāo)是文化強(qiáng)國(guó)，在全世界文學(xué)理論范圍內(nèi)發(fā)出中國(guó)聲音，展現(xiàn)中國(guó)特色。關(guān)于新時(shí)代文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的話語實(shí)踐研究主要集中于對(duì)當(dāng)下文藝政策、時(shí)代社會(huì)環(huán)境、媒介技術(shù)參與文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)設(shè)定這幾個(gè)方面。

2018年，文學(xué)批評(píng)的總體特征是談闡釋，中國(guó)文論要有自己的闡釋標(biāo)準(zhǔn)。張江、高建平等學(xué)者從闡釋學(xué)、發(fā)生學(xué)等理論視角探討了闡釋論產(chǎn)生的理論溯源、價(jià)值取向與未來構(gòu)想。自此，學(xué)術(shù)界開始關(guān)注強(qiáng)制闡釋的反思、公共闡釋的建構(gòu)、本土闡釋資源的挖掘與重新提煉等內(nèi)容，顯示出中國(guó)文學(xué)理論界的底氣與實(shí)踐品格。

2020年，文學(xué)批評(píng)的總體特征是談文化強(qiáng)國(guó)。2020年10月，十九屆五中全會(huì)首次明確了到2035年建成文化強(qiáng)國(guó)的時(shí)間表。文學(xué)的發(fā)展是促進(jìn)先進(jìn)文化發(fā)展的血脈滋養(yǎng)，文學(xué)批評(píng)是血脈充盈的監(jiān)督保障，批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)是其健康與否的晴雨表，標(biāo)準(zhǔn)好則文學(xué)好、文化好。這就要求文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)要表達(dá)時(shí)代訴求，要規(guī)范和引導(dǎo)精品的創(chuàng)作，要奉獻(xiàn)人民，以促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)，進(jìn)而創(chuàng)造性地推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。2021年底，十九屆六中全會(huì)總結(jié)了新時(shí)代文化建設(shè)成就和經(jīng)驗(yàn)，指出在文化建設(shè)上，我國(guó)已經(jīng)發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變，全黨全國(guó)各族人民文化自信明顯增強(qiáng)，全社會(huì)凝聚力和向心力極大提升，為新時(shí)代開創(chuàng)黨和國(guó)家事業(yè)新局面提供了堅(jiān)強(qiáng)思想保證和強(qiáng)大精神力量。

新時(shí)代以來，文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的研究總體呈現(xiàn)出分析問題、解決問題、確立原則、秉持初心、創(chuàng)構(gòu)未來的發(fā)展路徑，同時(shí)在文學(xué)批評(píng)的頂層設(shè)計(jì)及文藝政策研究、文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的理論及實(shí)踐研究、新媒體文學(xué)批評(píng)的研究等方面，取得了相當(dāng)不錯(cuò)的成績(jī)?！度嗣袢?qǐng)?bào)》“文論經(jīng)緯”專欄、《光明日?qǐng)?bào)》“文化評(píng)析·加強(qiáng)新時(shí)代文藝評(píng)論工作”專欄，發(fā)表了劉中樹、張江、仲呈祥、董學(xué)文、丁國(guó)旗等專家學(xué)者的系列文章，對(duì)習(xí)近平關(guān)于文藝的重要論述的理論支點(diǎn)、研究路徑、守正與創(chuàng)新等做了論述。但是由于文學(xué)批評(píng)現(xiàn)場(chǎng)的復(fù)雜性和文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)觀點(diǎn)的多元性，現(xiàn)有研究多是對(duì)文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的宏觀掃描或者就現(xiàn)象論現(xiàn)象，在對(duì)文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)變化脈絡(luò)的把握、文學(xué)評(píng)價(jià)體系的設(shè)想與建構(gòu)、文學(xué)批評(píng)當(dāng)下價(jià)值選擇和未來趨向的考察等方面還有待完善，而且現(xiàn)有標(biāo)準(zhǔn)對(duì)“真、善、美”的內(nèi)在規(guī)定不明朗，對(duì)“歷史”“美學(xué)”標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)踐特征解讀不充分，對(duì)新媒體文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)指涉不到位。因而，以上問題是當(dāng)下文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)研究亟待解決的。

二、新時(shí)代文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)話語實(shí)踐的幾個(gè)方面

文學(xué)批評(píng)話語實(shí)踐是主體就某一話題展開的討論，就某一概念進(jìn)行的推理或論證，及其作用的對(duì)象。話語實(shí)踐活動(dòng)包括學(xué)術(shù)會(huì)議、創(chuàng)作與批評(píng)、課堂教學(xué)等形式。新時(shí)代的話語實(shí)踐是通過文藝政策、文藝評(píng)獎(jiǎng)、文藝會(huì)議、領(lǐng)導(dǎo)人文藝思想作用于文學(xué)作品來實(shí)現(xiàn)的，是充滿張力的動(dòng)態(tài)存在。新時(shí)代文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的話語實(shí)踐將關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)向了批評(píng)話語在社會(huì)和文化生活中的不同方面，而非只專注于“標(biāo)準(zhǔn)”本體的理論探討。

實(shí)踐之一，增強(qiáng)文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的人民性。

文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的人民性探討的是人民與文學(xué)的關(guān)系，二者互相需要、互為因果、互為動(dòng)力。人民是文學(xué)表現(xiàn)的主體，人民亦是文學(xué)的欣賞者和評(píng)判者；人民性是對(duì)人民在文學(xué)批評(píng)體系中的身份、價(jià)值理念、評(píng)判實(shí)踐的認(rèn)同。新時(shí)代文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)明確指出，人民不是抽象的符號(hào)，而是一個(gè)一個(gè)具體的人的集合，是“人的生存現(xiàn)實(shí)”(有快樂也有憂愁)，能否彰顯這兩個(gè)特質(zhì)(具體的人、雙重的人)是構(gòu)建新時(shí)代文學(xué)批評(píng)話語體系人民性的邏輯起點(diǎn)。新時(shí)代文學(xué)批評(píng)的話語實(shí)踐是在馬克思主義文藝思想的指導(dǎo)下進(jìn)行的，務(wù)必要堅(jiān)持人民性原則，并始終將其擺在首要位置。

人民性的增強(qiáng)將文學(xué)的新發(fā)展與現(xiàn)階段主要矛盾的變化聯(lián)系起來，以能否彰顯人民的喜怒哀樂為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)?！拔乃囆枰嗣瘛笔侵肝乃囈磉_(dá)人民的真實(shí)感受，有快樂也有憂愁。文藝人民性的彰顯要求文藝創(chuàng)作敢于揭示人民在追求美好生活時(shí)的現(xiàn)實(shí)境遇，要求文藝創(chuàng)作在謳歌黨和時(shí)代時(shí)不回避現(xiàn)實(shí)矛盾，賦予人民以追求光明前景的勇氣和力量，把目光更多地投向普通百姓的日常生活等民生領(lǐng)域，既要喜聞樂見，又要直陳時(shí)弊，哀民生之多艱。文學(xué)批評(píng)與鮮活的人生世界是不應(yīng)該被隔離的，文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的冷漠是不被允許的。文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)與一般性文藝?yán)碚撗芯康牟煌幵谟冢u(píng)強(qiáng)調(diào)文本的對(duì)象性，即批評(píng)必然是對(duì)于特定對(duì)象(文學(xué)或者文學(xué)的周邊)的批評(píng)，它必須從對(duì)象提供的可供批評(píng)的材料或構(gòu)成因素出發(fā)，使批評(píng)圍繞這些材料或構(gòu)成因素展開。文學(xué)批評(píng)并非普遍的、一般的、置身對(duì)象之外的研究，不是概念演繹或知識(shí)傳遞，它要以一定的標(biāo)準(zhǔn)闡釋正在變化的文學(xué)世界，它要肯定和弘揚(yáng)某種美學(xué)價(jià)值，要否定和規(guī)避某些審美弊端，“止于至善，方能臻于至美”。

實(shí)踐之二，新時(shí)代文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)在批評(píng)的批判性方面強(qiáng)調(diào)將心比心、精準(zhǔn)施控。

從主體層面看，新時(shí)代文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的批判性強(qiáng)調(diào)設(shè)身處地、換位思考。學(xué)院批評(píng)、粉絲批評(píng)、作家批評(píng)、網(wǎng)編批評(píng)等主體進(jìn)行的批評(píng)各有其風(fēng)格與趣味，批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)也隨著批評(píng)家的身份立場(chǎng)、需求差異、目標(biāo)訴求的不同而存在明顯差異。當(dāng)前文學(xué)創(chuàng)作主體存在著趨利的問題，文學(xué)作品存在同質(zhì)化嚴(yán)重、機(jī)械化生產(chǎn)的問題，迫切需要文學(xué)批評(píng)發(fā)揮批判作用，在批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)理論的指導(dǎo)下推動(dòng)文學(xué)健康發(fā)展。學(xué)者批評(píng)往往會(huì)從思想性、藝術(shù)性視角去研判文學(xué)；粉絲批評(píng)因其粉絲立場(chǎng)更傾向于從讀者體驗(yàn)、快感享受角度評(píng)價(jià)文學(xué)；而編輯、運(yùn)營(yíng)商更容易從市場(chǎng)份額、點(diǎn)擊率、熱點(diǎn)、賣點(diǎn)等角度劃定文學(xué)。所以，研究文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)一定要區(qū)分不同主體的持論邏輯，不可一概而論地就標(biāo)準(zhǔn)而談標(biāo)準(zhǔn)，要站在身份角度看問題。

從對(duì)象層面看，批評(píng)的批判性要將對(duì)象細(xì)分為最小的單元，要遵循文學(xué)的本質(zhì)規(guī)律。文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的制定和研究不能不考慮每個(gè)環(huán)節(jié)的具體情況，由此做出最有針對(duì)性的選擇。每一環(huán)節(jié)內(nèi)部也不是千篇一律受制于恒定的標(biāo)準(zhǔn)，批評(píng)是趣味綜合的存在。批評(píng)家在以標(biāo)準(zhǔn)權(quán)衡作品時(shí)要給出有理有據(jù)的批評(píng)理由，作品好，是好在理念、語言、情節(jié)，還是形象、語言的節(jié)奏、色彩，是情節(jié)的急徐、伏筆，還是鋪墊。

實(shí)踐之三，新媒體文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的“技融于道”。市場(chǎng)和媒介的繁盛沖擊了傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，技術(shù)平權(quán)帶來批評(píng)話語權(quán)的下沉，但文學(xué)批評(píng)自有其旨?xì)w，批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的媒介化一定要受控于理論化，在批評(píng)理論的操控下享有一定程度的技術(shù)靈活性，卻也要不離其宗。新媒體因其移動(dòng)互聯(lián)的特征和大數(shù)據(jù)對(duì)文學(xué)批評(píng)實(shí)踐的影響，從資料搜集方式、批評(píng)寫作方式、話語表達(dá)方式、閱讀反饋方式等層面改變了批評(píng)生態(tài)。但文以載道，技以輔文，技術(shù)進(jìn)步敦促著文學(xué)批評(píng)的變革，卻依然要受制于理論倡導(dǎo)本身。

文學(xué)批評(píng)借助新媒體等多種平臺(tái)，將社會(huì)互動(dòng)的多樣形式與文藝創(chuàng)作的多種內(nèi)容呈現(xiàn)出來，為文學(xué)批評(píng)提供有力支撐，以“微言”傳“大義”的寫作，要被文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的“守正”限定在一定的范圍內(nèi)，不應(yīng)恣意生長(zhǎng)。目前的新媒體批評(píng)有這樣的態(tài)勢(shì)，以“了解”取代“理解”，用“想象”讀“想象”，以轉(zhuǎn)發(fā)取代觀點(diǎn)，由一個(gè)空白生成另一個(gè)空白。如以微博、微信為代表的“微媒介”批評(píng)存在速度過快、觀點(diǎn)過新的問題，批評(píng)的有效性無法保證。隨著新媒體與文學(xué)批評(píng)間黏性的增加，文學(xué)批評(píng)的容量被壓縮，批評(píng)的力度及厚度被壓縮，批評(píng)不再是“不平則鳴”，而是批評(píng)者與批評(píng)周邊的“琴瑟和鳴”，時(shí)效性與批評(píng)的效果并不匹配。文學(xué)批評(píng)的關(guān)鍵是“言”與“義”的平衡，批評(píng)的相關(guān)性(過多注重文學(xué)周邊的信息，比如作者的緋聞等)不應(yīng)該勝于文學(xué)領(lǐng)域的專門性。盡管我們已經(jīng)有了越來越多的技術(shù)手段進(jìn)行數(shù)據(jù)治理與研判(比如短視頻的推送、微信朋友圈的推薦等)，但這些數(shù)據(jù)的科學(xué)性還有待考量，不能喧賓奪主。流量、點(diǎn)擊率、轉(zhuǎn)發(fā)率應(yīng)為文學(xué)批評(píng)的繁榮服務(wù)，而不應(yīng)被設(shè)定為標(biāo)準(zhǔn)之一。

“技融于道”要將客觀性的數(shù)理統(tǒng)計(jì)和主觀性的價(jià)值判斷相結(jié)合，不可偏居一隅或顧此失彼。前者可以看作是一種定量分析，關(guān)涉各個(gè)指標(biāo)的權(quán)重、比例、系數(shù)，將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)放置在一個(gè)固定的公式中加以運(yùn)算，并在比較中判定網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的價(jià)值，這樣的結(jié)果客觀且冰冷，并具有一定的操作難度；后者可以看作是一種定性分析，主要在審美和價(jià)值層面對(duì)文學(xué)進(jìn)行評(píng)判，這種方法主觀任意性強(qiáng)，且容易受到諸多因素的干涉，難以得出具有權(quán)威性、科學(xué)性、統(tǒng)一性的結(jié)論。所以，要注重定量與定性研究的結(jié)合，這種結(jié)合并不是簡(jiǎn)單的共存或相加，而是彼此滲透與融通。面對(duì)“已經(jīng)發(fā)生的事”，研究者要做的不僅是對(duì)其做出簡(jiǎn)單的客觀描述，還要在其基礎(chǔ)上依據(jù)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)以及社會(huì)普遍價(jià)值對(duì)“可能發(fā)生的事”或“應(yīng)當(dāng)發(fā)生的事”進(jìn)行合理預(yù)判，用客觀陳述加主觀預(yù)設(shè)的方法對(duì)事物的發(fā)展走向做出評(píng)價(jià)和構(gòu)想。話語實(shí)踐是具有自身的連貫和前后相繼形式的實(shí)證性實(shí)踐，借助新媒體等平臺(tái)，文學(xué)批評(píng)將社會(huì)互動(dòng)的多樣形式與文學(xué)批評(píng)的多種內(nèi)容呈現(xiàn)出來，為批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展提供了有力的支撐。但這更多的是技術(shù)支持，改變的是文學(xué)批評(píng)者的批評(píng)觀念、研究方法和發(fā)表文學(xué)批評(píng)觀點(diǎn)的形式，以及接受反饋的途徑等。媒介的貢獻(xiàn)更多的在于它開啟了讀者對(duì)文學(xué)閱讀的愿望，并且愿意與他人分享、討論；它帶來的弊端是“量”的爆炸、重復(fù)、堆積，卻無法提升與超越。如果只是一味地“同上”，則批評(píng)會(huì)顯得無意義。技術(shù)媒介的參與，使文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)在判斷、選擇、排他方面的功能變得模糊不清，文學(xué)批評(píng)在文化預(yù)測(cè)方面的功能也在弱化。只有重視并解決這些問題，“技融于道”才能在文藝領(lǐng)域打造出“風(fēng)清氣正”的文化空間。

三、新時(shí)代文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)話語實(shí)踐的文化意義

新時(shí)代文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)遵循歷史與邏輯、理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法論原則，從批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)(理論)和話語實(shí)踐(實(shí)踐)兩個(gè)維度，闡釋和分析新時(shí)代文學(xué)批評(píng)的“話語實(shí)踐”或“理論實(shí)踐”(阿爾都塞)問題。馬克思主義文藝?yán)碚撆c批評(píng)，既是一種理論學(xué)說，又是一種實(shí)踐學(xué)說。如果按照阿爾都塞所表述的“理論實(shí)踐”，就要求我們具有中國(guó)意識(shí)，面對(duì)中國(guó)歷史，尋找中國(guó)問題，注重當(dāng)代實(shí)踐，以此探尋新時(shí)代馬克思主義文藝批評(píng)的鮮明特色及未來發(fā)展。

新時(shí)代文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)話語實(shí)踐的文化價(jià)值體現(xiàn)在兩方面，一是對(duì)文藝批評(píng)理論資源的整合。馬克思主義文藝批評(píng)理論是新時(shí)代文藝批評(píng)的指導(dǎo)原則，中國(guó)傳統(tǒng)文藝批評(píng)理論是新時(shí)代文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的根基，西方現(xiàn)當(dāng)代文藝批評(píng)理論是培植新時(shí)代文藝批評(píng)的養(yǎng)料。建構(gòu)具有中國(guó)特色的文論話語體系，文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)是其中的重要一環(huán)。二是可以把脈文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)代特征及未來趨向，完善具有時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)性的文藝評(píng)價(jià)體系。這是回顧性與前瞻性并存的研究。三是為處于動(dòng)態(tài)發(fā)展的文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)提供有效的尺度與標(biāo)準(zhǔn)，豐富現(xiàn)有的文學(xué)評(píng)價(jià)體系。

新時(shí)代文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)是建立在馬克思主義文藝?yán)碚摷捌渲袊?guó)化的基礎(chǔ)之上的，是對(duì)中國(guó)古代文論文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的繼承與發(fā)揚(yáng)，是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代、當(dāng)代文藝?yán)碚摰慕梃b與提煉，是對(duì)文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的認(rèn)知與厘定。話語實(shí)踐是對(duì)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的具體運(yùn)用，包括以什么樣的尺子衡量文學(xué)作品、怎樣衡量、能達(dá)到什么樣的效果、對(duì)未來有何期待等等。文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)要堅(jiān)持當(dāng)代馬克思主義文藝?yán)碚摰那斑M(jìn)方向，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，既沿著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)方向前進(jìn)，又實(shí)事求是地按照文藝評(píng)論自身發(fā)展規(guī)律的方向前進(jìn)。

文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的確立及執(zhí)行是多方話語博弈、協(xié)商、共構(gòu)的結(jié)果，對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的研究過程并非尋求終極結(jié)論的閉環(huán)，而是處于未完成性的螺旋式環(huán)狀上升的狀態(tài)。任何學(xué)科發(fā)展到一定程度都會(huì)產(chǎn)生一些讓人遵循乃至敬畏的規(guī)則，文學(xué)批評(píng)這一學(xué)科亦然。所以，批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的建構(gòu)是一個(gè)過程，文學(xué)批評(píng)的話語實(shí)踐是過程之中的實(shí)踐，既是對(duì)讓人敬畏的規(guī)則的守正，又是學(xué)科發(fā)展的創(chuàng)新。同時(shí)，批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)是一種雙重反思：既是對(duì)過往時(shí)代的文藝狀況的反思，也是對(duì)當(dāng)下關(guān)于文藝狀況矛盾的觀點(diǎn)、論爭(zhēng)及其實(shí)踐成果的反思。批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展特征正是它的魅力所在。