張志平，胡書(shū)可

1.江西外語(yǔ)外貿(mào)職業(yè)學(xué)院，南昌 330099；2.江西建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，南昌330200

傳統(tǒng)村落又名古村落，是長(zhǎng)期的農(nóng)耕文明傳承過(guò)程中逐漸形成的，蘊(yùn)藏著豐富的歷史信息和文化景觀，是中國(guó)農(nóng)耕文明留下的最大遺產(chǎn)，也是不可再生的潛在旅游資源。傳統(tǒng)村落體現(xiàn)著我國(guó)鄉(xiāng)村農(nóng)耕文明人居環(huán)境營(yíng)造理念、村落空間格局、建筑設(shè)計(jì)等鮮活的文化遺產(chǎn)，對(duì)當(dāng)代城鄉(xiāng)融合發(fā)展有著重要的借鑒意義[1-2]。然而隨著城鎮(zhèn)化和工業(yè)發(fā)展突飛猛進(jìn)導(dǎo)致傳統(tǒng)村落大量年輕人主動(dòng)遷移出去，傳統(tǒng)村落正在面臨“村落空心化”“文化割裂化”“建筑景觀異質(zhì)化”等嚴(yán)重問(wèn)題。傳統(tǒng)村落面臨著千篇一律建設(shè)和粗鄙化的破壞，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)村落人居環(huán)境造成毀滅性的破壞。

一、驛前鎮(zhèn)姚西村概況

（一）姚西村地理位置與自然條件

姚西村位于廣昌縣驛前鎮(zhèn)西南角，東接206國(guó)道，南鄰石城縣，西與寧都縣交界，北連驛前鎮(zhèn)坪背村，距驛前鎮(zhèn)政府所在地2 000 m，距廣昌縣城4 200 m，江西省第二大河流——撫河發(fā)源于此，屬高丘陵地貌，亞熱帶季風(fēng)氣候，但交通便利，環(huán)境優(yōu)美。

（二）驛前鎮(zhèn)姚西村的發(fā)展歷史

驛前鎮(zhèn)姚西村建于驛前，至今已有上千年歷史，是古代通往福建、廣東必經(jīng)之路，是南北方商人主要途徑之處，朝庭傳遞信息之處，在明末清初時(shí)期，驛前進(jìn)入鼎盛時(shí)期。驛前鎮(zhèn)姚西村現(xiàn)存古建筑以明、清時(shí)期為主，是獨(dú)具特色的明清贛派風(fēng)格古建筑，姚西村建筑群由53 幢單棟古建筑組成，集中位于街道東側(cè)，是省內(nèi)保存較完整、數(shù)量較多的民居古建筑群之一，見(jiàn)圖1。

圖1 驛前鎮(zhèn)姚西村全景導(dǎo)覽圖

（三）驛前鎮(zhèn)姚西村的經(jīng)濟(jì)狀況

驛前鎮(zhèn)姚西村是江西省第二批列入中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄的，是全國(guó)集中連片面積最大的通芯白蓮村級(jí)種植區(qū)，白蓮面積每年穩(wěn)定在1 500畝左右，2016年成功申請(qǐng)了“世界最大蓮池”吉尼斯世界紀(jì)錄，2017年12月成功獲評(píng)國(guó)家級(jí)4A 級(jí)景區(qū)。鎮(zhèn)政府和村委會(huì)聘請(qǐng)我國(guó)某著名設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)對(duì)驛前蓮花4A 級(jí)景區(qū)姚西村項(xiàng)目進(jìn)行了全面的規(guī)劃設(shè)計(jì)，依托蓮花生態(tài)優(yōu)勢(shì)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)。在政府主導(dǎo)農(nóng)旅結(jié)合發(fā)展的同時(shí)，積極鼓勵(lì)姚西村群眾發(fā)展林下經(jīng)濟(jì)、白蓮產(chǎn)業(yè)、休閑農(nóng)莊、土特產(chǎn)銷(xiāo)售等解決產(chǎn)業(yè)單一困境現(xiàn)狀。

二、驛前鎮(zhèn)姚西村人居環(huán)境現(xiàn)狀分析

隨著城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)和驛前鎮(zhèn)姚西村旅游開(kāi)發(fā)的持續(xù)進(jìn)行，當(dāng)?shù)卮迕袢司迎h(huán)境狀況得到逐步改善，但與城鎮(zhèn)人居環(huán)境相比仍存一定差異。

（一）自然生態(tài)環(huán)境遭到人為破壞

自然生態(tài)系統(tǒng)是傳統(tǒng)村落人居系統(tǒng)的物質(zhì)平臺(tái)和生態(tài)基礎(chǔ)，是村落形成與發(fā)展的基礎(chǔ)。隨著鄉(xiāng)村旅游蓬勃發(fā)展，大量游客涌入古村，驛前鎮(zhèn)姚西村興起各種鄉(xiāng)村農(nóng)家樂(lè)、休閑農(nóng)莊及民宿，這些營(yíng)業(yè)場(chǎng)所把各種污染物直接排入河中；前來(lái)觀光游覽的游客所產(chǎn)生的各類(lèi)垃圾隨意丟棄，造成土壤和水質(zhì)污染；居民生活、生產(chǎn)的污水、垃圾和農(nóng)藥、肥料污水也直接排入河中。這些都在快速破壞著驛前鎮(zhèn)姚西村的整體生態(tài)環(huán)境，給當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)環(huán)境帶來(lái)巨大壓力。當(dāng)?shù)卮迕駷榱双@取更高的經(jīng)濟(jì)效益，環(huán)繞景區(qū)隨意建樓、開(kāi)發(fā)，對(duì)地基及水土進(jìn)行破壞，導(dǎo)致村落自然生態(tài)系統(tǒng)失去自我修復(fù)能力，使整個(gè)姚西村自然生活系統(tǒng)遭到破壞。

（二）社會(huì)文化系統(tǒng)面臨瓦解

社會(huì)文化環(huán)境系統(tǒng)是人居環(huán)境的社會(huì)化載體，與社會(huì)結(jié)構(gòu)、村落民俗、鄉(xiāng)約文化、村落文化觀念，以及行為方式等要素綜合組成了村落文化體系，是我國(guó)鄉(xiāng)村文明的精神載體[3]。姚西村受城鎮(zhèn)化與現(xiàn)代化快速發(fā)展和外界交往越發(fā)頻繁等內(nèi)外因素影響，本地社會(huì)文化關(guān)系、鄉(xiāng)村文明受到現(xiàn)代城市文化的強(qiáng)烈沖擊，正在面臨瓦解，迫切需要轉(zhuǎn)型和重構(gòu)。

（三）地域空間缺乏規(guī)劃

地域空間要素是由自然環(huán)境與人文環(huán)境聯(lián)合作用形成，并提供村民生產(chǎn)生活所需的空間綜合體。姚西村大量的青壯年人為謀求更好的自身發(fā)展機(jī)會(huì)選擇外出務(wù)工，留守本地的大部分為老、幼群體，他們逐漸成為鄉(xiāng)村公共空間的使用主體。而鄉(xiāng)村公共空間規(guī)劃設(shè)計(jì)對(duì)這類(lèi)主體使用需求缺乏思考，導(dǎo)致鄉(xiāng)村公共空間適用性不足，使用率低。在鄉(xiāng)村振興背景下姚西村新農(nóng)村規(guī)劃設(shè)計(jì)過(guò)程中，割裂本土建筑文脈關(guān)系，忽視與周?chē)h(huán)境聯(lián)系，盲目模仿城市建設(shè)模式，導(dǎo)致趨同化新型鄉(xiāng)村分布[4]。最近幾年姚西村旅游業(yè)快速發(fā)展，對(duì)于餐飲、住宿需求量大，導(dǎo)致出現(xiàn)大量休閑農(nóng)莊等違章建筑和相關(guān)旅游配套設(shè)施不足與缺乏等問(wèn)題。

（四）村民缺乏主體責(zé)任意識(shí)

村民是鄉(xiāng)村空間活動(dòng)的主體，也是村莊人居環(huán)境改善的建設(shè)者與管理者。然而村民自身的主體責(zé)任意識(shí)不強(qiáng)或者漫不經(jīng)心而不明確，沒(méi)有充分意識(shí)到保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)村落的重要性，參與村落人居環(huán)境轉(zhuǎn)型發(fā)展積極性不高，部分村民甚至以損害集體利益來(lái)達(dá)到獲取個(gè)人利益的目的[5]。城鎮(zhèn)化和工業(yè)化快速發(fā)展，大量鄉(xiāng)村年輕人口外出務(wù)工，導(dǎo)致鄉(xiāng)村公共生活的參與主體僅剩老、幼、婦、殘，從鄉(xiāng)村公共生活來(lái)說(shuō)，他們都是“邊緣人物”，無(wú)法對(duì)鄉(xiāng)村公共事務(wù)投入過(guò)多精力、時(shí)間和金錢(qián)。進(jìn)而，使鄉(xiāng)村公共事務(wù)無(wú)群眾關(guān)注、無(wú)群眾可組織，鄉(xiāng)村難以形成，無(wú)法組織公共生活。

三、鄉(xiāng)村振興背景下姚西村人居環(huán)境轉(zhuǎn)型策略

基于鄉(xiāng)村振興背景下，以姚西村現(xiàn)狀為依據(jù)，提出修復(fù)綠地生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)、健全社會(huì)環(huán)境系統(tǒng)、優(yōu)化三生空間環(huán)境系統(tǒng)、發(fā)揮多元主體系統(tǒng)，完善鄉(xiāng)村治理模式四項(xiàng)更新系統(tǒng)；提出修復(fù)自然生活環(huán)境與營(yíng)造和諧人地關(guān)系、優(yōu)化村落空間布局與完善村落基礎(chǔ)設(shè)施、助推產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展與提高居民增收空間、保護(hù)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)與豐富村民精神生活、提高村民責(zé)任意識(shí)與協(xié)同鄉(xiāng)村治理模式的有機(jī)更新方案，構(gòu)建了傳統(tǒng)村落人居環(huán)境轉(zhuǎn)型發(fā)展策略，見(jiàn)圖2。

圖2 姚西村轉(zhuǎn)型策略發(fā)展研究框架

（一）修復(fù)自然生態(tài)環(huán)境，營(yíng)造和諧人地關(guān)系

修復(fù)自然生態(tài)環(huán)境首先要明確修復(fù)范圍和修復(fù)內(nèi)容，姚西村面臨的生態(tài)問(wèn)題主要是城鎮(zhèn)化和鄉(xiāng)村旅游快速發(fā)展致水污染、水土流失、土壤退化及生物多樣性遭到破壞等。針對(duì)姚西村環(huán)境污染和生態(tài)破壞問(wèn)題，應(yīng)樹(shù)立全局觀念，將治水、保土、凈氣等系列生態(tài)工程聯(lián)合起來(lái)，重點(diǎn)治理污水緊要問(wèn)題，預(yù)防水土流失次生潛在問(wèn)題，形成一整套系統(tǒng)完備的治理方案。

在修復(fù)姚西村自然生態(tài)環(huán)境治理方案下，分類(lèi)分級(jí)治理污染要素，是修復(fù)生態(tài)環(huán)境具體可行之策。針對(duì)因固體垃圾、生活污水、農(nóng)業(yè)及農(nóng)產(chǎn)品初加工生產(chǎn)性廢水等隨意丟棄或傾倒，造成河流水質(zhì)污染和堵塞等水環(huán)境污染問(wèn)題。通過(guò)從源頭收集和集中處理的方式，能有效地改善姚西村生活污水和農(nóng)產(chǎn)品初加工生產(chǎn)性污水隨意排放現(xiàn)象，定期對(duì)淤積河道采用水系清理疏通和養(yǎng)殖水生植物等措施來(lái)提升水體凈化能力；規(guī)范垃圾傾倒行為，加強(qiáng)對(duì)村民和游客環(huán)保意識(shí)宣傳，定期對(duì)固體垃圾物分類(lèi)處理；減少農(nóng)業(yè)化肥的使用，加強(qiáng)水利設(shè)施工程建設(shè)，合理利用荒山荒地，為野生動(dòng)植物提供良好棲息地，保護(hù)村落生態(tài)多樣性[6]。

（二）保護(hù)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)，豐富村民精神生活

鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)農(nóng)耕文明，由當(dāng)?shù)卮迕裢ㄟ^(guò)特有的生產(chǎn)、生活方式，在一定環(huán)境中形成的文化遺產(chǎn)，它不僅包含著歷史建筑、文物等有形要素，更蘊(yùn)含著工藝技術(shù)、生活智慧等人文要素。這些鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)在推動(dòng)鄉(xiāng)村文明、發(fā)展鄉(xiāng)村旅游和完善鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系等方面有不可替代的作用。由于城市文明影響不斷深入到農(nóng)村，姚西村大量年輕人選擇外出務(wù)工與定居，導(dǎo)致鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化斷裂，傳統(tǒng)習(xí)俗、民間工藝等文化遺產(chǎn)不斷簡(jiǎn)化乃至消失，所以姚西村需要培養(yǎng)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)傳承人、運(yùn)用現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)傳承傳統(tǒng)村落文化，同時(shí)設(shè)計(jì)并建立文化展覽館，將村落文化通過(guò)實(shí)物展覽[7-8]。此外，也需要定期采用線上線下結(jié)合方式舉辦傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，適當(dāng)融入現(xiàn)代文娛活動(dòng)，豐富村民的精神生活，使鄉(xiāng)村文化不斷煥發(fā)出新的生機(jī)，展現(xiàn)鄉(xiāng)村文明新氣象。

立足于鄉(xiāng)村地域特色和文化景觀，將生態(tài)和文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)。姚西村應(yīng)大力發(fā)展文化旅游，打造賞蓮、研學(xué)、黨建游等特色農(nóng)旅融合項(xiàng)目，加強(qiáng)“紅色、古色、綠色”三色旅游資源挖掘，為游客提供觀光、度假、體驗(yàn)、農(nóng)事、文娛等服務(wù)為一體的蓮花特色小鎮(zhèn)。增強(qiáng)驛前鎮(zhèn)姚西村鄉(xiāng)村文化的影響力并擴(kuò)大其價(jià)值，將文化資源轉(zhuǎn)換成特色產(chǎn)業(yè)，使驛前鎮(zhèn)姚西村成為有景點(diǎn)、有產(chǎn)業(yè)、有靈魂的農(nóng)旅融合村發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。

（三）優(yōu)化村落空間布局，完善村落基礎(chǔ)設(shè)施

姚西村居住環(huán)境改善應(yīng)從整體到局部、漸進(jìn)式的生活功能更新。整體上，根據(jù)傳統(tǒng)村落保護(hù)規(guī)定合理調(diào)整好村落農(nóng)業(yè)用地、生態(tài)用地及建設(shè)控制地帶，確保基本農(nóng)田不被占用，守住好耕地紅線不動(dòng)搖。在建設(shè)控制地帶內(nèi)對(duì)村落古建筑采用“改、拆、建”3 種手段，對(duì)舊建筑和土地進(jìn)行更新利用：改善舊房質(zhì)量，結(jié)合村民和游客的需求，更新民居內(nèi)部的功能與結(jié)構(gòu)，提高住房的舒適性、宜居性，建筑外立面基本保持原有風(fēng)格的基礎(chǔ)上適當(dāng)更新；改善村民自發(fā)新建建筑風(fēng)貌，由于村民自發(fā)新建建筑缺乏統(tǒng)一規(guī)劃，建筑風(fēng)格迥異，整體風(fēng)貌不協(xié)調(diào)；姚西村舊建筑風(fēng)貌應(yīng)進(jìn)行統(tǒng)一設(shè)計(jì)改造，形成符合本地文化的特色，運(yùn)用傳統(tǒng)民間材料和地域文化元素有機(jī)融合，形成整體協(xié)調(diào)的特色風(fēng)貌。拆掉不合理、危險(xiǎn)、違章的建筑設(shè)施，使其服務(wù)更安全有效。建設(shè)內(nèi)部基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)設(shè)施，滿足姚西村發(fā)展需求，加強(qiáng)游客體驗(yàn)感，提高本地居民生活環(huán)境質(zhì)量[9-10]。

局部上，姚西村公共活動(dòng)空間的主體使用者為老人、婦女和兒童，村內(nèi)為他們提供的公共活動(dòng)空間不足，可利用閑置空地適當(dāng)有針對(duì)性地小規(guī)模建設(shè)，圍繞公共空間的主體使用者的生活習(xí)慣、旅游規(guī)劃需求等，安裝一些公共休閑設(shè)施，建設(shè)村民公共活動(dòng)場(chǎng)地，更好地滿足村民和游客的需求；加強(qiáng)村民缺乏的基礎(chǔ)設(shè)施（如教育醫(yī)療、交通設(shè)施、環(huán)境衛(wèi)生等設(shè)施）的資金投入力度。

（四）助推產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，提高居民增收空間

姚西村是一個(gè)丘陵環(huán)繞的村落，是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)區(qū)，“白蓮、水稻、澤瀉”久富盛名，隨著當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，姚西村決定依托蓮花生態(tài)資源和社會(huì)文化資源，采取市場(chǎng)化運(yùn)作模式，把傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)與旅游度假、展覽觀光融合起來(lái)，由此轉(zhuǎn)變以往傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，將剩余勞動(dòng)力從土地中解放出來(lái)，集中服務(wù)于農(nóng)業(yè)休閑旅游和民宿文化旅游第三產(chǎn)業(yè)，并通過(guò)引進(jìn)技術(shù)+吸引人才+引進(jìn)社會(huì)資本等發(fā)展要素，推動(dòng)姚西村傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)為基地+合作社+村辦公司+農(nóng)戶的模式，提高資源利用效率和生產(chǎn)效率，豐富姚西村的經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)，增加了農(nóng)民收入，壯大了村集體經(jīng)濟(jì)，見(jiàn)圖3。

圖3 產(chǎn)業(yè)布局轉(zhuǎn)型發(fā)展策略

（五）提高村民責(zé)任意識(shí)，協(xié)同鄉(xiāng)村治理模式

傳統(tǒng)村落是基層政府的單一化管理模式。村民作為傳統(tǒng)村落社會(huì)治理中的主體，是人居環(huán)境改善的直接收益者，卻往往處于一個(gè)弱勢(shì)地位，所以需要打破這種不平衡的權(quán)利關(guān)系，培育優(yōu)秀人才參與鄉(xiāng)村治理，激發(fā)村民自治的積極性和主動(dòng)性，提高村民的管理能力。因此需要對(duì)村民進(jìn)行賦權(quán)，不斷提高村民的主動(dòng)性、參與性和治理的能力，從而平衡村落權(quán)利分配機(jī)制，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村協(xié)同治理模式。賦權(quán)的同時(shí)需要對(duì)權(quán)利進(jìn)監(jiān)督與約束，賦權(quán)與監(jiān)督的結(jié)合有利于規(guī)范和增強(qiáng)村民行為合理性，防止權(quán)利濫用。思想賦權(quán)：通過(guò)加強(qiáng)村民思想道德建設(shè)，鼓勵(lì)村民主動(dòng)參與到村落的日常管理、建設(shè)開(kāi)發(fā)、生態(tài)和文化保護(hù)等重要事項(xiàng)；同時(shí)增強(qiáng)村民對(duì)于本土文化的認(rèn)同感和自信心，形成正確的價(jià)值觀念，從而提高村民的責(zé)任意識(shí)，進(jìn)一步激發(fā)姚西村內(nèi)在發(fā)展動(dòng)力。法制賦權(quán)：姚西村常年留村村民主要是老人、婦女、小孩，他們普遍受文化教育程度不高，甚至基本屬于法盲，面對(duì)自身和集體利益受損時(shí)，常常選擇忍氣吞聲或使用暴力手段解決，因此需要對(duì)村民定期提供免費(fèi)的普法、咨詢、援助等途徑，培養(yǎng)村民學(xué)會(huì)運(yùn)用合法手段獲取自身利益訴求，明晰違法行為和后果，杜絕破壞村集體利益。政治賦權(quán)：政府部門(mén)在實(shí)施與村民利益相關(guān)方案之前，充分傾聽(tīng)村民訴求與建議，合理保障村民享有知情權(quán)、管理權(quán)、監(jiān)督權(quán)、建議權(quán)和參與權(quán)，確保每位村民平等參與管理村落發(fā)展的權(quán)利?；鶎诱鳛猷l(xiāng)村管理的核心，需要加強(qiáng)政治建設(shè)和組織建設(shè)，提高政府的服務(wù)水平，推動(dòng)鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化發(fā)展[11]。非盈利性組織和社會(huì)管理機(jī)構(gòu)作為鄉(xiāng)村人居環(huán)境優(yōu)化的輔助力量，在保護(hù)和發(fā)展鄉(xiāng)村文化和傳統(tǒng)景觀風(fēng)貌等方面也發(fā)揮著重要的作用，見(jiàn)圖4。

圖4 完善鄉(xiāng)村治理模式

四、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)村落轉(zhuǎn)型發(fā)展與鄉(xiāng)村振興之間存在必然聯(lián)系，體現(xiàn)在傳統(tǒng)村落人居環(huán)境轉(zhuǎn)型發(fā)展通過(guò)各系統(tǒng)的因素，反饋于傳統(tǒng)村落經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)、社會(huì)的全面振興，形成自然生態(tài)環(huán)境修復(fù)與和諧人地關(guān)系、鄉(xiāng)村文明保護(hù)與村民生活豐富、空間布局調(diào)整與基礎(chǔ)設(shè)完善、產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展與居民收入增加、村民參與鄉(xiāng)村治理責(zé)任意識(shí)提高?；诖耍脏l(xiāng)村振興總目標(biāo)指導(dǎo)傳統(tǒng)村落人居環(huán)境轉(zhuǎn)型發(fā)展，探索鄉(xiāng)村振興背景下姚西村人居環(huán)境轉(zhuǎn)型發(fā)展路徑，從分級(jí)、分類(lèi)專(zhuān)門(mén)化來(lái)修復(fù)自然生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)；基于產(chǎn)業(yè)、技術(shù)、文化資源層面來(lái)保護(hù)和發(fā)展鄉(xiāng)村文明，從整體到局部來(lái)優(yōu)化地域空間系統(tǒng)，尊重村民意愿，切實(shí)發(fā)揮村民是傳統(tǒng)村落發(fā)展的主人翁意識(shí)，有效改善姚西村人居環(huán)境，促進(jìn)姚西村人居環(huán)境內(nèi)部功能和外部形態(tài)的完善與提升。