武越

（延安大學(xué)西安創(chuàng)新學(xué)院，陜西 西安710100）

“十畝地，八畝寬,里頭坐著女兒官。腳一踏，手一扳，咯哩咯啦都動(dòng)彈……”伴隨著熟悉的歌謠聲，童年的回憶又浮現(xiàn)在眼前。陜西關(guān)中地區(qū)的民間傳統(tǒng)土織布又名“手織布”或“老粗布”，清康熙之時(shí)就流傳于漢族民間社會(huì)，民國(guó)時(shí)達(dá)到鼎盛，一度作為向朝廷進(jìn)貢的貢品及維持與外族友邦、鄰國(guó)貿(mào)易關(guān)系的上等待客禮品。六十年代之后，由于社會(huì)新文化的沖擊，關(guān)中土織布經(jīng)濟(jì)逐步衰落，如今又重新走入大眾的視野，再次得到人們的重視，發(fā)展至今已有數(shù)千年歷史。

1 關(guān)中土織布的地域文化

傳統(tǒng)土織布的形式與工藝分布于我國(guó)多處民間地區(qū)，陜西關(guān)中地區(qū)為其中典型之一。關(guān)中民間土織布具有鮮明的地域特色和濃郁的鄉(xiāng)土氣息，在中國(guó)紡織史上占據(jù)著至關(guān)重要的特殊地位。

1.1 資源貧瘠的地理?xiàng)l件

關(guān)中土織布的產(chǎn)生和發(fā)展，離不開(kāi)陜西關(guān)中平原這塊號(hào)稱(chēng)“八百里秦川”的黃土地。與江南地區(qū)濕潤(rùn)的氣候不同，關(guān)中地區(qū)位于陜北高原與秦嶺山脈之間，雖整體地勢(shì)平坦、土質(zhì)肥沃，但部分地區(qū)常年缺水的狀況也愈演愈烈。生活在這片土地之中的人們承受著一定的農(nóng)耕壓力，需靠超強(qiáng)的勞動(dòng)力才能維持基本的生活物資保障。因此關(guān)中地區(qū)不似江南地區(qū)整體的文化審美那么細(xì)膩精致，生活的地理?xiàng)l件致使人們更加注重物質(zhì)的實(shí)用功效，所以這種自種、自紡、自織的民間土織布非常結(jié)實(shí)耐用，通常用于被褥、床單、棉襖和包袱布等物品的縫制原料,成為關(guān)中人家家戶(hù)戶(hù)生活的必需品[1]。

1.2 巧奪天工的關(guān)中女性

在關(guān)中民間地區(qū)，一直延續(xù)著“男耕女織”的傳統(tǒng)思想觀念，關(guān)中婦女們?cè)谵r(nóng)作閑暇之余，通常將大量時(shí)間和精力投入到手工活當(dāng)中。純手工織布習(xí)俗至今在陜西武功縣、蒲城縣、澄城縣、鳳翔縣、合陽(yáng)縣、洋縣等多地依舊分布廣泛，這為漢族農(nóng)耕文明的發(fā)展和延續(xù)發(fā)揮了巨大作用。這里不得不提到武功縣在前秦時(shí)期出現(xiàn)的一名才女——蘇若蘭，其所織《璇璣圖》（圖1）之成就至今無(wú)人超越。此圖是由紅、黃、藍(lán)、紫、黑五色線、八百四十一字組出的“文字陣列”，因其中巧妙隱藏著成千上萬(wàn)首皆成詩(shī)文的讀法而聞名天下，其中不乏律詩(shī)、絕句、詞曲等。據(jù)傳歷代學(xué)者及武則天曾對(duì)《璇璣圖》贊不絕口，蘇若蘭將自己的命途多舛和對(duì)丈夫的相思之情交織于錦緞之中，篇篇錦繡、字字珠璣，將關(guān)中女性所擁有的聰慧絕倫展現(xiàn)地淋漓盡致。正是有了此女的絕世佳作，歷代關(guān)中婦女們耳濡目染，更是潛移默化地將蘇若蘭巧奪天工的技藝傳承下來(lái)[2]。

圖1 蘇若蘭《璇璣圖》公元379 年Fig.1 Su Ruolan's Painting of Xuan Ji,379

1.3 辛勤耕作的勞動(dòng)人民

在關(guān)中民間這片以農(nóng)業(yè)為主的黃土地中，自給自足的生活方式不但在客觀上形成了一種確保延續(xù)生活的農(nóng)耕日常，在主觀上也成為了一種值得自豪驕傲的文明傳統(tǒng)。每逢當(dāng)?shù)赜屑t色喜事之時(shí)，總能看到姑娘嫁妝中那一摞摞由傳統(tǒng)土織布制作而成的喜慶被褥和各種手工布藝品。一樁“像樣”的婚事中必定少不了土織布的身影，這一條條飽含溫情的土織布既是母親勤勞能干的體現(xiàn)，也是娘家人對(duì)出嫁女兒滿(mǎn)懷不舍的臨行關(guān)愛(ài)。傳統(tǒng)純手工土織布依靠著勞動(dòng)人民自己勤勞的雙手得以實(shí)現(xiàn)，從種子到成品的衍變、棉花到布匹的呈現(xiàn)，更多需要的是吃苦的精神和堅(jiān)定的信念，頗有鐵棒磨成針的意味，絕對(duì)堪稱(chēng)關(guān)中勞動(dòng)人民辛勤耕作而出的絕佳作品。

2 關(guān)中土織布的藝術(shù)特色

在陜西關(guān)中地區(qū)的農(nóng)家小院中，紡車(chē)飛轉(zhuǎn)、機(jī)杼聲聲，農(nóng)婦們坐在結(jié)實(shí)的木框凳上腳踩踏板、雙手翻飛，幾十斤的棉花轉(zhuǎn)眼間就在穿梭往復(fù)之中被抽成紗線，婦女們麻利嫻熟的動(dòng)作充滿(mǎn)節(jié)奏和韻律，仿佛彈鋼琴一般美妙（圖2）。如此誕生的關(guān)中土織布無(wú)論從織造工藝、還是圖案花紋、亦或色彩搭配等方面來(lái)說(shuō)，件件都是藝術(shù)品，背后蘊(yùn)含著農(nóng)婦們對(duì)于家鄉(xiāng)文化傳統(tǒng)的堅(jiān)守與熱愛(ài)。

圖2 關(guān)中婦女們織布的場(chǎng)景Fig.2 The scene of women weaving in Guanzhong

2.1 織造工藝

《考工記》中曾記載“天有時(shí)，地有氣，才有美，工有巧，合此四者，然后可以為良?！闭怯捎谌币徊豢傻挠欣麠l件，關(guān)中這片土地之上才得以延續(xù)著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的紡織文明，其嚴(yán)格的織造工藝反映出關(guān)中勞動(dòng)人民對(duì)待“天人合一”條件的不茍與珍惜。

傳統(tǒng)的關(guān)中土織布織造工藝遵循著“重織而非繡”的方式，看似原始的織造工藝過(guò)程卻極其考究。通常借助老式腳踏織機(jī)為輔助工具，以“彩條、方格、柳條、提花”四大系列為基礎(chǔ)織造方式，從紡線、“上拐”再到“經(jīng)布”、織布，其過(guò)程需歷經(jīng)約七十二道之多復(fù)雜工藝[3]。此外，影響著織物內(nèi)部性質(zhì)結(jié)構(gòu)的一定少不了織物的用線原料，而傳統(tǒng)關(guān)中土織布的原材料則采用較粗的純棉紗線織造而成，并且減少了多種有害化學(xué)試劑的添加，環(huán)保無(wú)污染。獨(dú)特的工藝與材質(zhì)造就了其平整、耐磨、不飛邊等優(yōu)勢(shì)，糙實(shí)的手感和粗獷的紋路帶給人們厚重、原始、質(zhì)樸的舒適感受，可謂典型的綠色消費(fèi)。

2.2 圖案花紋

由于傳統(tǒng)關(guān)中土織布大多使用的紗線是經(jīng)過(guò)染色處理后方可進(jìn)行織造使用，所以土織布所呈現(xiàn)出的紋理是由紗線的走向和織造的工藝共同決定而成的。鑒于傳統(tǒng)手工方式和腳踏織機(jī)加工的條件局限，關(guān)中民間土織布所呈現(xiàn)出的圖案花紋較為單一，多以經(jīng)緯交織的方格、條紋、幾何等平紋紋樣為主。通過(guò)點(diǎn)、線、面之間的重復(fù)、交集、連續(xù)、間隔、平行等變化，構(gòu)成抽象的節(jié)奏感與韻律美。尤其在現(xiàn)代追求簡(jiǎn)約大方的審美趨勢(shì)中，這種富有設(shè)計(jì)感、不加過(guò)多點(diǎn)綴、渾然天成的圖案，受到更多年輕消費(fèi)者的追捧。格子與格子之間的縱橫交錯(cuò)、線條與線條之間的平整穿插、圖案與圖案之間的堆積碰撞都包含著巧妙的層次變化，讓看似簡(jiǎn)約的紋樣呈現(xiàn)出多重的效果。傳統(tǒng)方式織造出的關(guān)中土織布，由于手工之間存在的不同差異，所以每條土織布的圖案花紋都是獨(dú)一無(wú)二的存在，這正是現(xiàn)代工業(yè)機(jī)器所不能比擬的。

如今,傳統(tǒng)土織布為了迎合更廣的市場(chǎng)需求，也對(duì)圖案花紋進(jìn)行了適當(dāng)?shù)母倪M(jìn)。例如對(duì)傳統(tǒng)織機(jī)進(jìn)行了技術(shù)的升級(jí)，我們?cè)谑袌?chǎng)上所看到的關(guān)中土織布其圖案開(kāi)始有了微妙變化。吉祥花卉、可愛(ài)動(dòng)物、民間人物、祝福文字等花式紗線組成的圖案（圖3）如雨后春筍般出現(xiàn)于傳統(tǒng)土織布之上，頗具現(xiàn)代裝飾感的圖案與古老的民間工藝碰撞結(jié)合，在當(dāng)今崇尚潮流新意又注重文化保護(hù)的消費(fèi)理念中受到廣泛好評(píng)。

圖3 花式紗線土織布Fig.3 Fancy yarn homespun

2.3 色彩搭配

陜西關(guān)中民間地區(qū)對(duì)于色彩的審美偏好如同關(guān)中人的性格一般熱情強(qiáng)烈。關(guān)中土織布的基礎(chǔ)色調(diào)由黑、白、黃、橙、大紅、桃紅、紫、藍(lán)、綠等二十多種純度較高的色彩組成，經(jīng)過(guò)關(guān)中婦女們的巧妙搭配，可以變幻出上千種不同的色彩感覺(jué)。關(guān)中婦女們成功地在有限的生產(chǎn)環(huán)境和條件之下，靠著母?jìng)髋?、婆傳媳式的薪火相傳的?jīng)驗(yàn)摸索，自學(xué)成才，將傳統(tǒng)土織布的色彩光芒放大到極致，充分彌補(bǔ)了傳統(tǒng)土織布圖案花紋單一的欠缺和不足。

總體色調(diào)明快、活潑、熱烈是關(guān)中民間土織布帶給人們的色彩印象（圖4）。雖然亮麗但不失協(xié)調(diào)，粗獷中流露著細(xì)膩，這與關(guān)中地區(qū)的社會(huì)民俗風(fēng)氣有著密不可分的聯(lián)系。關(guān)中人性格真誠(chéng)熱情，往往喜好用最質(zhì)樸的色彩語(yǔ)言傳達(dá)內(nèi)心感情。例如大紅色象征著紅火的日子、金黃色象征著豐收的喜悅、湖藍(lán)色象征著雨水的充沛等，都體現(xiàn)著情感的通俗直白。從民間的農(nóng)民畫(huà)、剪紙、花饃、社火、服飾等手工藝的色彩運(yùn)用中，足以看出關(guān)中人對(duì)于原生態(tài)色彩的鐘情和偏愛(ài)[4]。此外，相較于其他印染布料，紗線著色后再織造的關(guān)中土織布其色彩具有色牢度高、立體感強(qiáng)、辨析度真等特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。這種飽含生活熱情、流露質(zhì)樸真情、傳遞民俗文化的色彩搭配不由得使人追憶起返樸歸真的童年，倍感親切的同時(shí)為大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。

圖4 顏色熱烈的土織布Fig.4 Warm colored homespun

3 “洋”與“土”的抗?fàn)幣c融合

自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，大量的“洋”布進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)，而本地的“土”布產(chǎn)業(yè)在一定程度上遭到了解體的威脅。雖然“洋”布物美價(jià)廉，但當(dāng)時(shí)一直保留著自足生活習(xí)慣的關(guān)中人受生活條件所限且擁有著地利人和的種植條件，所以外來(lái)的資本主義并沒(méi)有完全擊垮當(dāng)?shù)氐淖匀唤?jīng)濟(jì)，傳統(tǒng)的織布文化在民間地區(qū)得以生存和保留。

時(shí)間是歷史的驗(yàn)證者，實(shí)踐是真理的試金石。如今，陜西關(guān)中民間地區(qū)在土織布及其衍生產(chǎn)業(yè)鏈的帶動(dòng)下，為當(dāng)?shù)鼐用裉岣吡巳司晔杖耄瑫r(shí)也為沒(méi)有外出務(wù)工條件的留守婦女們提供了一條實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的新途徑。雖然關(guān)中土織布的命運(yùn)也曾和許多傳統(tǒng)手工藝一樣淡出過(guò)人們的視野，但隨著大眾物質(zhì)生活水平的提高以及注重綠色生態(tài)的理念改變，土織布文化憑借自身特色又重新演繹著昔日風(fēng)采[5]。

同時(shí)，關(guān)中土織布也在極力尋求新的發(fā)展和突破，在保留自身傳統(tǒng)工藝的同時(shí)也在不斷改進(jìn)，并配合研發(fā)新產(chǎn)品，不懈的努力使其影響力在西北乃至全國(guó)手工織造領(lǐng)域之中處于領(lǐng)先位置。當(dāng)下，大眾對(duì)于紡織品的要求已不再是僅僅局限于保暖，而是更加看重實(shí)用與美觀同在。在原料選擇上的天然生態(tài)、在織造工藝上的精湛考究、在圖案花紋上的改進(jìn)創(chuàng)新、在色彩搭配上的質(zhì)樸純真等，造就了關(guān)中土織布不僅顯現(xiàn)出濃郁的民族特色，同時(shí)還具備結(jié)實(shí)耐磨、細(xì)密平整、質(zhì)地柔韌、保暖透氣等良好的性能。關(guān)中土織布的“土”游走在時(shí)尚潮流的最前端，引領(lǐng)人們傳達(dá)一種“輕生活”的健康態(tài)度——以簡(jiǎn)為主，提倡“簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單”的生活格調(diào)。一邊是民間土織布文化的復(fù)蘇，一邊是當(dāng)代土織布工藝的改進(jìn)，傳統(tǒng)與流行趨勢(shì)之間的對(duì)抗從未停止。關(guān)中土織布不再是“土”的代名詞，而是走出陜西、走出國(guó)門(mén)、走向世界的特色“洋”產(chǎn)品。

4 結(jié)語(yǔ)

陜西關(guān)中地區(qū)的土織布文化對(duì)于發(fā)展關(guān)中其他民間手工藝術(shù)起到了推動(dòng)的作用。關(guān)中民俗手工藝的經(jīng)久不衰反映了當(dāng)代都市人群對(duì)于回歸農(nóng)耕文明和生態(tài)自然的向往。但與此同時(shí)，也不能忽視現(xiàn)代工業(yè)化的快速發(fā)展對(duì)民間傳統(tǒng)文化帶來(lái)的影響。需求造就市場(chǎng)，所以我們還需不斷思考，如何將民族特色風(fēng)格與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念巧妙融合，使關(guān)中土織布既包含時(shí)尚元素又保留傳統(tǒng)特色，這是我們對(duì)于老一輩民間手藝人文化堅(jiān)守的一種尊重。