■ 胡獻(xiàn)忠

《辭?！穼?duì)于“革命”的釋義包括兩個(gè)方面。其一，古代以為王者受命于天，故稱王者易姓、改朝換代為“革命”；其二，指人們?cè)诟脑熳匀缓透脑焐鐣?huì)中所進(jìn)行的重大變革。不論從哪個(gè)角度講，在中華民族深厚的歷史基因中，革命、變革所占的分量都很重。學(xué)界對(duì)于革命文化的定義有狹義、廣義之分，本文側(cè)重使用廣義上的概念。從20世紀(jì)20年代開(kāi)始，中國(guó)共產(chǎn)黨以開(kāi)天辟地的勇氣和革故鼎新的執(zhí)著，在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的過(guò)程中，對(duì)政治心理、政治理想、政治觀念、政治倫理、政治策略、政治制度、政治道路等進(jìn)行一系列文化價(jià)值建構(gòu)，形成了特定的革命精神。從上海石庫(kù)門(mén)到北京天安門(mén)，中國(guó)共產(chǎn)黨一路走來(lái)，革命精神成為克敵制勝、永葆青春的基因密碼。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們是革命者，不要喪失了革命精神。”黨的十九大報(bào)告明確提出革命文化的概念。那么，為什么新時(shí)代建構(gòu)革命文化話語(yǔ)體系成為必然呢？

一、建構(gòu)革命文化話語(yǔ)體系是中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨和歷史使命的集中體現(xiàn)

性質(zhì)宗旨和歷史使命涉及共產(chǎn)黨是什么樣的組織、干什么樣的事情兩大根本性命題。要厘清這一問(wèn)題，必須從歷史說(shuō)起。

（一）中國(guó)共產(chǎn)黨成立于民族危亡之際，其宗旨使命就是實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)

自晚清以來(lái)，一批又一批有識(shí)之士在探索中華民族擺脫西方列強(qiáng)的欺侮和掠奪以自立于民族之林的過(guò)程中苦苦追尋，但一次又一次的失敗讓他們抱恨終天。五四運(yùn)動(dòng)“以全民族的力量高舉起愛(ài)國(guó)主義的偉大旗幟”，“以全民族的行動(dòng)激發(fā)了追求真理、追求進(jìn)步的偉大覺(jué)醒”，“以全民族的搏擊培育了永久奮斗的偉大傳統(tǒng)”。五四反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)直接推動(dòng)了新型現(xiàn)代政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生。五四新文化因而成為革命意識(shí)形態(tài)即革命文化的直接源頭。中國(guó)共產(chǎn)黨最初是由五四先進(jìn)分子組成的政黨，注定具有濃厚的革命色彩。

民國(guó)初年中國(guó)曾出現(xiàn)二三百個(gè)政黨，不久便煙消云散了，五四運(yùn)動(dòng)之際國(guó)民黨還在（1914年7月—1919年10月稱為中華革命黨）。但用陳獨(dú)秀的話說(shuō)，“國(guó)民黨未曾發(fā)表黨綱，在廣東以外之各省人民視之，仍是一爭(zhēng)權(quán)奪利之政黨”。所以，歷史呼喚著真正能夠帶領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興使命的承擔(dān)者，這個(gè)任務(wù)光榮地落到了中國(guó)共產(chǎn)黨身上。黨的十九大報(bào)告講：“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。”也就是說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨與生俱來(lái)的使命，就是挽救民族危亡，解放勞苦大眾，建立民主共和，實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立、人民解放和民族復(fù)興。

（二）革命年代、建設(shè)年代、改革年代，中國(guó)共產(chǎn)黨以大無(wú)畏的斗爭(zhēng)勇氣和求真務(wù)實(shí)的探索精神，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民披荊斬棘、艱苦奮斗

革命文化自革命實(shí)踐而來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨和歷史使命決定了黨必然是一個(gè)革命性政黨?？v觀歷史長(zhǎng)河，中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗之路并不平坦，甚至說(shuō)對(duì)正確道路的探索相當(dāng)艱辛。沒(méi)有大無(wú)畏的斗爭(zhēng)勇氣和高超的斗爭(zhēng)智慧簡(jiǎn)直是不可能的。比如，十月革命一聲炮響，的確給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義，五四運(yùn)動(dòng)之后成立的中國(guó)共產(chǎn)黨也把馬克思主義寫(xiě)在自己的旗幟上，但這并不意味著從此革命的道路就一帆風(fēng)順、暢通無(wú)阻。相反，這僅僅是萬(wàn)里長(zhǎng)征第一步。先有陳獨(dú)秀的右傾機(jī)會(huì)主義，后有王明的“左”傾教條主義，都差點(diǎn)斷送了中國(guó)革命。經(jīng)歷了慘痛的失敗，把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合逐漸成為黨內(nèi)共識(shí)，年輕的中國(guó)共產(chǎn)黨人以求真務(wù)實(shí)的精神不斷探索馬克思主義中國(guó)化的途徑，并最終取得成功。

中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路的探索也是如此。本來(lái)，1956年黨的八大已經(jīng)提出了許多富于創(chuàng)造精神的新方針和新設(shè)想，但由于受國(guó)內(nèi)外局勢(shì)的嚴(yán)重影響，在相當(dāng)一個(gè)時(shí)期，中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)在曲折中發(fā)展。直到1978年黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)，才重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線、組織路線，開(kāi)啟了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。1979年鄧小平在談到特區(qū)建設(shè)問(wèn)題時(shí)指出：中央沒(méi)有錢，可以給些政策，你們自己去搞，殺出一道血路來(lái)。鄧小平為什么放這樣的狠話呢？因?yàn)椤案母锸侵袊?guó)的第二次革命”，改革經(jīng)濟(jì)體制不是細(xì)枝末節(jié)的修修補(bǔ)補(bǔ)，而是對(duì)經(jīng)濟(jì)體制的根本性變革。

（三）新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨取得了舉世矚目的成績(jī)，但黨的歷史使命遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有終結(jié)，黨的奮斗永遠(yuǎn)在路上

使命呼喚擔(dān)當(dāng)，使命引領(lǐng)未來(lái)。歷史的天平只會(huì)傾向于步伐堅(jiān)定的奮進(jìn)者和搏擊者，絕對(duì)不會(huì)同情和等待猶豫者、懈怠者、畏難者。中國(guó)共產(chǎn)黨作為治理一個(gè)超大規(guī)模國(guó)家的政黨，進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)解決了許多長(zhǎng)期想解決又沒(méi)有解決的問(wèn)題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革。面對(duì)百年未有之變局和中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵期，中國(guó)共產(chǎn)黨作為使命型政黨，需要以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)，為實(shí)現(xiàn)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展三大歷史任務(wù)，為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)繼續(xù)奮斗。

二、建構(gòu)革命文化話語(yǔ)體系是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的客觀需要

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家，是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)多少仁人志士魂?duì)繅?mèng)繞的夙愿。革命文化作為中國(guó)共產(chǎn)黨的世界觀、政治觀、價(jià)值觀，貫穿其中的主線是打破舊文明、創(chuàng)造新文明，變革經(jīng)濟(jì)社會(huì)、世道人心，建構(gòu)現(xiàn)代國(guó)家、現(xiàn)代社會(huì)，推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興。

（一）中國(guó)歷史上的變革精神是中華民族生生不息的重要源泉

中華民族歷經(jīng)滄桑卻生生不息，苦難深重卻綿延不絕，根本原因在于擁有適應(yīng)性變革的強(qiáng)大內(nèi)核?？梢赃@么說(shuō)，改革貫穿于中國(guó)古代歷史發(fā)展的全過(guò)程。盡管不同朝代、各個(gè)時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)情況有所不同，具體改革的內(nèi)容、目的、手段各有特點(diǎn)，但總的來(lái)看，所有改革都是在有針對(duì)性地革除原有一些制度機(jī)制上的某種弊端。正如秦代政治家商鞅所論：“當(dāng)時(shí)而立法，因事而治禮?！北彼沃背纪跤韨犚舱f(shuō)過(guò)：“改轍更張，因時(shí)立法?！蓖ㄟ^(guò)不斷地改革求生存、求發(fā)展、求繁榮。古代歷史上無(wú)數(shù)次革新與變法實(shí)踐表明，改革是社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。當(dāng)然，當(dāng)一個(gè)王朝產(chǎn)生嚴(yán)重的內(nèi)部危機(jī)而走向沒(méi)落，就會(huì)出現(xiàn)手段更為激烈的革命——改朝換代。每一次對(duì)內(nèi)外挑戰(zhàn)的回應(yīng)、對(duì)上下危機(jī)的應(yīng)對(duì)，最終都會(huì)沉淀為一種理性精神，從而為民族走出困境積累著豐富的智慧和經(jīng)驗(yàn)。因此，中國(guó)歷史上的變革精神是中華民族生生不息的重要源泉。

（二）中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)一路走來(lái)，目前仍處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，前景十分光明，挑戰(zhàn)也十分嚴(yán)峻

近代中國(guó)走向現(xiàn)代化的過(guò)程是與中國(guó)走向衰敗、淪為半殖民地以及各種革命運(yùn)動(dòng)連綿不斷的過(guò)程疊加在一起的。中國(guó)傳統(tǒng)政治結(jié)構(gòu)難以容納社會(huì)重大變革，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)對(duì)資本的原始積累能力很有限。因此，中國(guó)的現(xiàn)代化需要新的包容性強(qiáng)的政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境。中國(guó)共產(chǎn)黨用革命的手段推翻了帝國(guó)主義、官僚資本主義、封建主義三座大山，為現(xiàn)代化建設(shè)掃除了障礙、鋪平了道路。

中華人民共和國(guó)成立后，我們用了幾十年走完了西方幾百年的工業(yè)化道路，在取得舉世矚目成就的同時(shí)也造成了明顯的時(shí)空壓縮，農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)和信息化社會(huì)相互疊加，前喻社會(huì)、并喻社會(huì)、后喻社會(huì)交互影響，階層分化和板塊固化相互交錯(cuò)，“黑天鵝”“灰犀牛”事件時(shí)有發(fā)生?！耙恍┑胤胶筒块T(mén)存在片面追求速度規(guī)模、發(fā)展方式粗放等問(wèn)題”，“經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性體制性矛盾不斷積累，發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)問(wèn)題十分突出”。中國(guó)歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、獨(dú)具特色、博大精深的中華文化為中華民族克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大的精神支撐。但傳統(tǒng)的精華與糟粕恰如一枚硬幣的兩面，一方面是難解難分，另一方面是過(guò)猶不及。如何進(jìn)一步激活傳統(tǒng)文化中的正能量，摒棄某些不良影響，全憑歷史當(dāng)事人根據(jù)具體政治社會(huì)場(chǎng)景去把握、選擇、拿捏。

一個(gè)國(guó)家或社會(huì)的現(xiàn)代化必是全面的、徹底的現(xiàn)代化。行百者半九十。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，不是敲鑼打鼓、輕輕松松就可以實(shí)現(xiàn)的。歷史與現(xiàn)實(shí)交融的諸多問(wèn)題需要以改革的精神解決。

（三）以現(xiàn)代精神推進(jìn)中國(guó)式的現(xiàn)代化進(jìn)程，創(chuàng)造新的文明形式

60多年前，學(xué)者周策縱就認(rèn)為，“五四運(yùn)動(dòng)實(shí)際上是一場(chǎng)思想和社會(huì)政治相結(jié)合的運(yùn)動(dòng)，它企圖通過(guò)中國(guó)的現(xiàn)代化來(lái)實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、個(gè)人解放和社會(huì)公正”。五四的基本精神是拋棄舊傳統(tǒng)，并創(chuàng)造一種新的現(xiàn)代文明以“拯救中國(guó)”。現(xiàn)代化是指人類社會(huì)從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的歷史過(guò)程，以科學(xué)、開(kāi)放、創(chuàng)新、進(jìn)取等為主要內(nèi)容的現(xiàn)代精神，是同阻礙社會(huì)進(jìn)步的舊勢(shì)力斗爭(zhēng)的利劍，是推動(dòng)現(xiàn)代化進(jìn)程的重要?jiǎng)恿?。這種精神實(shí)際就是一種革命精神。

應(yīng)該肯定，現(xiàn)代化是世界各民族發(fā)展的共同趨勢(shì)。在這種由農(nóng)業(yè)生產(chǎn)形態(tài)轉(zhuǎn)向工業(yè)生產(chǎn)形態(tài)進(jìn)而引發(fā)社會(huì)巨變的進(jìn)程中，最先發(fā)生變化的、也最為人們津津樂(lè)道的是器物層面。但是每個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化道路、現(xiàn)代化結(jié)果，尤其是現(xiàn)代化對(duì)民族精神的重塑卻各有不同。新加坡政府就認(rèn)為盡管他們講英語(yǔ)、穿西裝，但新加坡人不是美國(guó)人或盎格魯—撒克遜人。中國(guó)這樣一個(gè)超大規(guī)模國(guó)家走向現(xiàn)代化，必須是具有中國(guó)特色、符合中國(guó)實(shí)際的。中國(guó)式的現(xiàn)代化進(jìn)程必須用現(xiàn)代精神來(lái)推動(dòng)，源于傳統(tǒng)又不同于傳統(tǒng)，借鑒西方卻不照搬西方。中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造出的新的文明形式，是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，熔鑄黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的新文明。

三、建構(gòu)革命文化話語(yǔ)體系是中國(guó)共產(chǎn)黨適應(yīng)社會(huì)變革加強(qiáng)自身建設(shè)的必然要求

中華民族要從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后屢戰(zhàn)屢敗的陰影走出來(lái)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)國(guó)的邁進(jìn)，關(guān)鍵是在政治體系中要有一個(gè)支撐性的主體力量。換言之，中國(guó)是在缺乏現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)與社會(huì)基礎(chǔ)的條件下啟動(dòng)現(xiàn)代化進(jìn)程的，這種現(xiàn)代化必定要借助有效的核心政治力量，來(lái)支撐現(xiàn)代化發(fā)展的基本框架，整合資源，把控全局，凝聚共識(shí)。這一重大使命就歷史性地落在了中國(guó)共產(chǎn)黨人肩上。由于任務(wù)的艱巨性、長(zhǎng)期性、復(fù)雜性都是空前的，這就要求中國(guó)共產(chǎn)黨始終走在時(shí)代前列，勇于自我革命，經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)，永遠(yuǎn)朝氣蓬勃。

（一）自我革命精神是中國(guó)共產(chǎn)黨薪火相傳的紅色基因，是長(zhǎng)盛不衰的基因密碼

在革命、建設(shè)、改革的不同歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨一直注重以自我革命的精神加強(qiáng)自身建設(shè)。新民主主義革命時(shí)期為了糾正黨內(nèi)存在的錯(cuò)誤思想，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人先后確立了思想建黨的重要原則、強(qiáng)調(diào)黨的建設(shè)是黨的偉大工程和取得勝利的“三大法寶”之一、在全黨開(kāi)展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)并提出了批評(píng)和自我批評(píng)的方式等自我革命的基本格局。中華人民共和國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)全面執(zhí)政以后黨內(nèi)出現(xiàn)的命令主義、官僚主義進(jìn)行整頓，開(kāi)展整風(fēng)整黨運(yùn)動(dòng)，結(jié)合“三反”“五反”運(yùn)動(dòng)，有效解決了黨內(nèi)的突出問(wèn)題，鞏固了黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。改革開(kāi)放后，我們黨立足社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際，確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，提出了“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，深入推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的偉大變革。由此可見(jiàn)，自我革命精神是中國(guó)共產(chǎn)黨薪火相傳、長(zhǎng)盛不衰的基因密碼。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨依然面臨著“四大考驗(yàn)”和“四大危險(xiǎn)”

“四大考驗(yàn)”和“四大危險(xiǎn)”是胡錦濤同志在2011年慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立九十周年大會(huì)上的講話中提出來(lái)的，2012年又寫(xiě)進(jìn)黨的十八大報(bào)告，再次向全黨發(fā)出警示?！皥?zhí)政考驗(yàn)、改革開(kāi)放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、嚴(yán)峻的。精神懈怠的危險(xiǎn)，能力不足的危險(xiǎn)，脫離群眾的危險(xiǎn)，消極腐敗的危險(xiǎn)，更加尖銳地?cái)[在全黨面前?！边@“四大考驗(yàn)”和“四大危險(xiǎn)”成為中國(guó)共產(chǎn)黨人的長(zhǎng)鳴警鐘，激勵(lì)鞭策全黨上下勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，進(jìn)一步堅(jiān)持和充實(shí)了革命文化中的前置性內(nèi)容。

2013年7月，習(xí)近平總書(shū)記在河北省調(diào)研指導(dǎo)黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)時(shí)再訪革命圣地西柏坡，重提“趕考”：“當(dāng)年黨中央離開(kāi)西柏坡時(shí)，毛澤東同志說(shuō)是‘進(jìn)京趕考’。60多年過(guò)去了，我們?nèi)〉昧司薮筮M(jìn)步，中國(guó)人民站起來(lái)了，富起來(lái)了，但我們面臨的挑戰(zhàn)和問(wèn)題依然嚴(yán)峻復(fù)雜，應(yīng)該說(shuō)，黨面臨的‘趕考’遠(yuǎn)未結(jié)束。”這說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)具有憂患意識(shí)的馬克思列寧主義政黨，走好新的趕考之路是黨面臨的重大時(shí)代課題。

（三）在全面從嚴(yán)治黨中深入推進(jìn)黨的自我革命

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從新的實(shí)際出發(fā)，要求“打鐵必須自身硬，辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨”。中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位不是與生俱來(lái)的，也不是一勞永逸的。實(shí)現(xiàn)黨的長(zhǎng)期執(zhí)政，保持黨的先進(jìn)性和純潔性，必須堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨。自我革命是全面從嚴(yán)治黨的有力武器，全面從嚴(yán)治黨也是自我革命的具體實(shí)踐原則。解決黨的領(lǐng)導(dǎo)弱化、黨的建設(shè)缺失、管黨治黨不力等突出問(wèn)題，重點(diǎn)就在于堅(jiān)持自我革命。

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨以強(qiáng)烈的使命感、責(zé)任感和勇敢的斗爭(zhēng)精神，全面從嚴(yán)治黨，敢于刀刃向內(nèi)動(dòng)真格，毫不諱疾忌醫(yī)，向黨內(nèi)頑瘴痼疾開(kāi)刀；堅(jiān)持一抓到底釘釘子，毫不含糊，把管黨治黨要求落實(shí)落細(xì)，貫穿著強(qiáng)烈的自我革命精神，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命的決心和意志。在開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的新征程上，我們要深刻把握“兩個(gè)確立”的決定性意義，堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”，堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的行動(dòng)指南地位，以堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心領(lǐng)導(dǎo)自我革命。