張慶善

又是一個文化遺產(chǎn)日，每到這個時候，我們總要展示和回顧我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作。這些年來因參加國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人搶救性記錄工程的驗收工作，使筆者深深感到這是一項刻不容緩的工作。

以前我們對國家級代表性傳承人是有記錄的，但那時主要是為了申報國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目或是人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，要求和今天不一樣。從今天的眼光看，我們當年所做的工作已經(jīng)很不容易了，但無疑不夠全面，不夠系統(tǒng)，不夠細致。特別是從傳承、研究、教學等層面看，我們當時的記錄遠遠不夠，還沒有建立起完整系統(tǒng)的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的檔案。而今天我們的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人年齡越來越大了，我們無法留住逝去的時光，無法留住傳承人的年華，只有與時間賽跑，全面、真實、系統(tǒng)地記錄下傳承人掌握的精湛技藝，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、研究留下珍貴的“種子”。

有人稱這是一項進入倒計時讀秒的工作，的確是這樣。我國現(xiàn)有的國家級非遺代表性傳承人大多年紀已經(jīng)很大了，這些年來去世的超過幾百人，搶救他們掌握的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝確實是刻不容緩。這些年來，筆者參加了搶救性記錄工作的驗收評估工作，對這項工作的重要性、緊迫性有了更為深切的認識。

國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人搶救性記錄工作，指導思想明確，部署周密。2015年4 月，文化部印發(fā)了《關于開展國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人搶救性記錄工作的通知》，同時下發(fā)了《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人搶救性記錄工作規(guī)范（試行稿）》，全面啟動了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人搶救性記錄工作。2016 年，文化部非遺司委托國家圖書館中國記憶項目中心起草了《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人搶救性記錄工程操作指南》，并開展了培訓活動，最后還委托國家圖書館中國記憶項目中心組織專家驗收評估。在評估驗收工作中，既有非遺專家參與，又有技術人員、文獻方面的專家和紀錄片的專家參與。這一系列部署，計劃性、針對性都很強，效果也很好。

開展代表性傳承人的搶救工作的目的和要求，就是將傳承人對文化傳統(tǒng)的深刻理解與掌握的精湛技藝，通過數(shù)字化多媒體手段全面、真實、系統(tǒng)地記錄下來，保留中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，為后人更好地傳承、研究、宣傳和利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建立起可靠的檔案。

為了保證記錄的質(zhì)量，對記錄成果進行嚴格的驗收，是記錄工作整體部署的重要組成部分。驗收就是檢查記錄工作的成果，總結經(jīng)驗，更好地推動下一步工作。國家圖書館中國記憶項目中心受文化和旅游部委托承擔了驗收工作。驗收人員包括技術人員、非遺專家、紀錄片專家和文獻專家。

以前稱之為“搶救性記錄工作”，現(xiàn)在改稱“記錄工作”，雖然少了“搶救性”三個字，但不等于不堅持“搶救第一，保護為主”的工作方針了。以前“記錄工作”強調(diào)“搶救性”，現(xiàn)在轉為記錄工作的“常態(tài)化”，筆者認為這是非常重要的轉變。對一些年高體弱的傳承人要進行搶救性記錄，而對其他傳承人的記錄也不能忽視。因為我們的目標是進一步完善所有國家級非遺代表性傳承人的檔案建設，目的是為后人留下最完整、最真實、最系統(tǒng)的文獻資料。這不是權宜之計，也不能一勞永逸，而是一項需要長期堅持下去的基礎性工作。

筆者主要參加民間文學和民俗類項目的驗收工作，在驗收工作中，有很多項目的搶救性記錄工作都讓筆者印象深刻。有的傳承人年紀大了、體弱多病，但仍然堅持配合記錄工作，盡可能更好地完成記錄。有的傳承人在記錄過程中去世了，令人倍感難過，也讓我們深感記錄工作的緊迫性。

在驗收工作中，有兩位代表性傳承人的記錄給我留下了深刻印象，一位是遼寧古漁雁民間故事的傳承人劉則亭，一位是云南四季生產(chǎn)調(diào)的傳承人朱小和。這兩位傳承人的記錄工作驗收時都被評為優(yōu)秀。

古漁雁這個名字今天聽起來很陌生，但如果換個說法，可能就不陌生了——闖關東。過去一講到闖關東就想到山東，山東很多人通過海路，坐船到了東北。古漁雁民間故事也和闖關東有關系，只不過山東人闖關東到了東北就定居下來了，而古漁雁這個特殊的群體，就像候鳥一樣，從河北沿著水路的線路到了東北，到了遼河口二界溝。自古以來，富饒的遼河口海域漁場，一直是古漁雁落腳打魚集聚的地方。這里地處渤海遼東灣的北部，南起營口，西至葫蘆島。這個地方有大片大片的灘涂，有非常豐富的海洋資源，且有遼河等江河水注入，因而每年都有多種洄游的魚蝦在這里生長繁衍，非常利于漁民在淺水區(qū)撈魚捕蝦。內(nèi)地沿海打魚人追逐著洄游的魚蝦，像天上的大雁一樣，隨著季節(jié)的變化而游動遷徙，在多年的經(jīng)歷過程當中就形成了這樣一種群體，這就是古漁雁這個名字的來歷。

古漁雁民間故事是從事捕撈群體的口承敘事，承載著這個特殊的群體對祖先、大自然的崇拜，以及生產(chǎn)生活的各種習俗。那時很多漁民都會講故事，而國家級代表性傳承人劉則亭會講的故事就有一千兩百多則。從很早以前，他就在收集整理相關故事資料，可以說他替我們保存了古漁雁很多民間珍貴故事的記錄，還包括遺物，也使我們今天能夠對古漁雁有更深刻的了解、更準確的認識。劉則亭先生真是做了一件了不起的事情，可以用“文化自覺”這個詞來形容他，當年沒人交給他任何任務，他憑著對這種文化的喜愛，從他父輩、祖輩那里得到的素材，對民間故事進行收集整理。

人們聽古漁雁民間故事會把大海、船和人緊密地聯(lián)系在一起。對古漁雁民間故事的研究、保存，不僅僅是保住了民間故事，更重要的是保住了一種歷史的記憶，使我們和先人建立起更密切的聯(lián)系，使我們對先人、對歷史有了更深入的了解。

四季生產(chǎn)調(diào)是云南哈尼族的一個非常了不起、非常重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。它的重要性在于它與哈尼族的生活生產(chǎn)有著緊密的聯(lián)系，有人說四季生產(chǎn)調(diào)就是哈尼族文化的百科全書，甚至有人說沒有四季生產(chǎn)調(diào)就沒有哈尼族的文化。

四季生產(chǎn)調(diào)是哈尼族在上千年的勞作生活中，對生產(chǎn)、生活、技能經(jīng)驗的重要總結。四季生產(chǎn)調(diào)的傳承人朱小和先生，已經(jīng)八十多歲了。他從小就跟隨爺爺學習演唱，后受教于當?shù)仄渌枋?，既有家庭傳承，又有拜師所學。朱小和的演唱吐字清晰、唱腔圓潤，富有強烈的感染力，在元陽、紅河、綠春、金平等地享有盛譽。

如果你不是哈尼族人，當你進入哈尼族人生活環(huán)境，聽到四季生產(chǎn)調(diào)的時候，你會從中得到一種對文化神圣的崇拜、對美好生活的向往，這個民族對自己生活的那種喜悅心情會感染到你。我們聽到的四季生產(chǎn)調(diào)唱的每一句，都是他們生活的過去時和現(xiàn)在時以及想要追求的將來時。正因為這樣，我們每一個普普通通的人也會從他們這樣的不同民族的藝術當中感受到生活的那種影響和心靈的震撼。

四季生產(chǎn)調(diào)是基于梯田農(nóng)耕文化產(chǎn)生的，而古漁雁民間故事是基于漁獵文化產(chǎn)生的，兩者雖然表現(xiàn)形態(tài)不一樣，但本質(zhì)上是一樣的。一方水土養(yǎng)一方人，每個地方的生活環(huán)境、生態(tài)方式都影響著它的文化。哈尼族四季生產(chǎn)調(diào)是梯田文化的表現(xiàn)，它是吟唱，講怎么耕作、怎么插秧；古漁雁民間故事是海洋文化和漁雁文化的表現(xiàn)，它是講故事，講我們的生活，講到伏羲，講到女媧，講到龍王，講到出海趕海。它們都期盼神靈、祖先保佑后人，期盼能夠豐收，期盼我們這個小家、我們這個村落，我們這個民族能幸福。

人們正是通過這些傳承人的講述，走進歷史深處，走進先人心靈當中。這樣的記錄對于我們保護弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無疑具有極大的價值，它對于增強我們今人的民族自信心和自豪感、增強民族的凝聚力具有重要的意義。