田肖宜，徐 東，夏 巍

(西華師范大學(xué) 1. 學(xué)前與初等教育學(xué)院， 2. 教師教育學(xué)院，四川 南充 637000)

陶行知先生是近現(xiàn)代著名的人民教育家，享譽(yù)世界的20世紀(jì)文化偉人，其教育思想頗有建樹，囊括了多個(gè)層面，作為一名學(xué)者他將奉獻(xiàn)精神詮釋得淋漓盡致，“捧著一顆心來，不帶走半根草”,扎根農(nóng)村、蝸居牛棚，把曉莊的曙光灑向中國的每一寸大地。在陶行知先生眾多的教育理論和教育思想里，最能體現(xiàn)其風(fēng)格的當(dāng)屬生活教育理論。近年來，有關(guān)陶行知生活教育的研究日漸豐富，本文借助知識(shí)圖譜的方式對陶行知生活教育理論進(jìn)行剖析，其主要目的不僅在于厘清生活教育理論在當(dāng)代的學(xué)術(shù)價(jià)值，也有益于生活教育理論的良好發(fā)展，更為我們當(dāng)今教育實(shí)踐改革提供啟示。

一、研究方法與數(shù)據(jù)來源

CiteSpace是美國德雷塞爾大學(xué)陳超美教授研發(fā)的一款多元、分時(shí)、動(dòng)態(tài)的引文可視化分析軟件，主要用于分析科學(xué)文獻(xiàn)中蘊(yùn)含的潛在知識(shí)，其發(fā)展背景溯源可追蹤到科學(xué)計(jì)量學(xué)(Scientometric)、數(shù)據(jù)和信息可視化(Data and information visualization)等學(xué)科。(1)參見李杰、陳超美：《CiteSpace：科技文本挖掘及可視化》，北京：首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社，2017年，第2頁。它可以較為直觀地展現(xiàn)某個(gè)學(xué)科或者知識(shí)領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)與研究方向，其功能主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是合作分析，主要分析國家、機(jī)構(gòu)以及作者的合作關(guān)系；二是共現(xiàn)分析，主要分析主題和關(guān)鍵詞的共現(xiàn)關(guān)系；三是共被引分析，主要包括引文、作者、期刊的耦合性。(2)參見陳悅、陳超美、劉則淵等：《CiteSpace知識(shí)圖譜的方法論功能》，《科學(xué)學(xué)研究》2015年第33期。本研究中所采用的數(shù)據(jù)主要來源于CNKI全文期刊數(shù)據(jù)庫，檢索主題為“陶行知生活教育理論”，數(shù)據(jù)檢索時(shí)間限定在2011—2021年，剔除報(bào)紙、會(huì)議等不相關(guān)文獻(xiàn)，有效文獻(xiàn)1047篇，為了對數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，將文獻(xiàn)導(dǎo)出格式為Refworks并在CiteSpace中進(jìn)行格式轉(zhuǎn)換。

二、我國關(guān)于陶行知生活教育理論研究整體態(tài)勢

通過對2011—2021年陶行知生活教育理論年度文獻(xiàn)數(shù)量統(tǒng)計(jì)、研究者及研究機(jī)構(gòu)分布、高被引文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)等情況的梳理，有益于進(jìn)一步掌握國內(nèi)關(guān)于陶行知生活教育思想的整體態(tài)勢發(fā)展。

(一)年度文獻(xiàn)數(shù)量統(tǒng)計(jì)

陶行知生活教育理論由“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”三大原理組成，其發(fā)展歷經(jīng)萌芽期(1917—1925年)、發(fā)展期(1926—1939年)和成熟期(1940—1946年)，由“教育即生活、學(xué)校即社會(huì)”到生活教育理論完整建構(gòu)時(shí)期，其生活教育思想影響甚深。中國學(xué)術(shù)界根據(jù)敘事史學(xué)的方式將其思想發(fā)展歷程分為四個(gè)時(shí)期，(3)參見劉大偉：《承繼與嬗變：陶行知研究的學(xué)術(shù)譜系》博士學(xué)位論文，華中師范大學(xué)教育系,2013年，第14頁。所謂敘事史學(xué)實(shí)際上是教育史中采用敘事范式、歷史感知的方法維度對教育歷史發(fā)展的文化現(xiàn)象以及社會(huì)發(fā)展之間互動(dòng)關(guān)系進(jìn)行解讀的研究視角。(4)參見丁鋼：《敘事范式與歷史感知:教育史研究的一種方法維度》，《教育研究》2009年第30期。第一，興起期(20世紀(jì)40年代末至60年代中期)。臨界點(diǎn)的標(biāo)志性事件為陶行知先生逝世，隨后與陶行知相關(guān)的教育思想在國內(nèi)開始興起，生活教育理論也在之列。第二，沉寂期(1966—1991年)。在此階段，陶行知思想受到批判，因而與此相關(guān)的研究也開始?xì)v經(jīng)長達(dá)幾十年的沉寂期。(5)參見龔光軍：《陶行知教育思想及其當(dāng)代價(jià)值》，成都：西南交通大學(xué)出版社,2017年，第33頁。第三，加速發(fā)展期(1991—2000年)。這一階段出現(xiàn)此現(xiàn)象的原因主要在于1991年紀(jì)念陶行知百年誕辰促使學(xué)者們的研究成果大量出現(xiàn)。第四，繁榮深化期(2001年至今)。21世紀(jì)伊始陶行知“生活即教育”這一觀點(diǎn)逐漸向時(shí)代發(fā)展的中心話題靠攏，研究者的研究方向由關(guān)注表面發(fā)展逐漸向融合時(shí)代背景轉(zhuǎn)變，進(jìn)而也加速了國內(nèi)陶行知研究機(jī)構(gòu)的涌現(xiàn)。

將中國知網(wǎng)(CNKI)2011—2021年有關(guān)陶行知生活教育理論的文獻(xiàn)數(shù)量進(jìn)行梳理，以“陶行知生活教育理論”為主題的發(fā)文量趨勢如圖1所示。從總體上看，2011—2021年我國關(guān)于陶行知生活教育理論的研究發(fā)文量呈現(xiàn)增長趨勢，具體可將其分為四個(gè)階段：第一階段為緩慢增長期(2011—2013年)。此期間的發(fā)文量由46篇漲至86篇，其增幅呈現(xiàn)直線式增長趨勢，而出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因主要在于陶行知先生120周年誕辰，隨后與此相關(guān)的文章便持續(xù)涌現(xiàn)。但與2016年以后的發(fā)文量相比，其漲幅相對來說較為緩慢。第二階段為波動(dòng)下降期(2013—2016年)。雖說在2015年文章數(shù)量達(dá)到100篇，但從相對整體波動(dòng)趨勢來看，其發(fā)文量仍呈現(xiàn)下降趨勢。第三階段為快速發(fā)展期(2016—2019年)。此期間相關(guān)研究的發(fā)文量總體呈現(xiàn)快速增長趨勢，并在2019年文章數(shù)量達(dá)到159篇，究其原因在于舉辦的論壇多以生活教育理論為主題，譬如2019年全國教育教學(xué)創(chuàng)新與發(fā)展高端論壇、“十四五”成都教育高質(zhì)量發(fā)展研討會(huì)等。第四階段為緩慢下降期(2019—2021年)。此階段中相關(guān)研究的文章數(shù)量雖維持在一定的高度，但已逐漸開始出現(xiàn)下滑趨勢。在這一時(shí)間段，隨著教育思想百花齊放，時(shí)代需求產(chǎn)生變化，當(dāng)代教育思想家譬如顧明遠(yuǎn)先生的教育思想也得到了一定的發(fā)展。

圖1 2011—2021年我國關(guān)于陶行知生活教育理論研究發(fā)文量的變化趨勢

(二)研究者及研究機(jī)構(gòu)分布

研究者和研究機(jī)構(gòu)的分布情況在一定程度上可以展示目前國內(nèi)陶行知生活教育理論思想的研究現(xiàn)狀，整理2011—2021年有關(guān)陶行知生活教育思想的研究，其研究者及研究機(jī)構(gòu)分布情況如圖2、圖3所示。

圖2 2011—2021年我國關(guān)于陶行知生活教育理論研究作者圖譜

圖3 2011—2021年我國關(guān)于陶行知生活教育理論研究的機(jī)構(gòu)信息圖

由圖2可知，核心作者分布情況較為分散，主要以個(gè)人為單位開展相關(guān)研究，通過對作者分布情況進(jìn)行聚類分析，得到網(wǎng)絡(luò)密度(Density)為0.0001，學(xué)者之間的聯(lián)系也較為稀疏。其中，作者發(fā)文量人均穩(wěn)定在2篇左右，正如核心研究者侯懷銀(2篇)、張萬紅(2篇)，但二者研究內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)有所不同。學(xué)者侯懷銀的研究著重梳理生活教育理論從萌芽到運(yùn)用五個(gè)階段的發(fā)展歷程，學(xué)者張萬紅將陶行知生活德育的內(nèi)涵辨析及價(jià)值體現(xiàn)作為研究焦點(diǎn)。

我國關(guān)于陶行知生活教育理論研究在2011—2021年的發(fā)文機(jī)構(gòu)分布情況如圖3所示，對其發(fā)文量排在前15位的機(jī)構(gòu)做了進(jìn)一步梳理，位于發(fā)文量之首的當(dāng)屬南京曉莊學(xué)院，累計(jì)發(fā)文量17篇，其次是華中師范大學(xué)6篇及昆山市千燈鎮(zhèn)炎武小學(xué)6篇，而位居其后的幼兒園、高校發(fā)文量旗鼓相當(dāng)。譬如遼寧師范大學(xué)5篇、西南大學(xué)5篇等，幼兒園如江蘇省昆山市新鎮(zhèn)幼兒園5篇等。在某種程度上反映出國內(nèi)高校以及與南京曉莊學(xué)院地理位置相鄰的幼兒園，成為國內(nèi)關(guān)于陶行知生活教育理論研究機(jī)構(gòu)的中樞力量。以研究成果較為豐富的南京曉莊學(xué)院為例，2011—2021年陶行知生活教育理論的主要研究成果集中在兩個(gè)層面：其一，生活教育理論與實(shí)踐層面；其二，生活教育理論的價(jià)值闡述。

(三)高被引文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)

對2011—2021年陶行知生活教育理論的相關(guān)研究進(jìn)行探討，利用前7篇核心期刊高被引文獻(xiàn)信息(見表1)，挖掘生活教育思想的研究領(lǐng)域情況。

表1 2011—2021年我國關(guān)于陶行知生活教育理論研究前7篇核心期刊高被引文獻(xiàn)信息表

首先，居于被引頻次之首的學(xué)者是王璞的《陶行知生活教育理論的特質(zhì)及其時(shí)代價(jià)值》一文，該文從陶行知生活教育理論的概念內(nèi)涵考察著手，結(jié)合學(xué)校教育與學(xué)校關(guān)系的歷史演進(jìn)過程，揭示陶行知生活教育理論的內(nèi)涵及其特質(zhì)。(6)參見王璞：《陶行知生活教育理論的特質(zhì)及其當(dāng)代價(jià)值》，《福州大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2013年第27期。文獻(xiàn)基于陶行知生活教育理論，構(gòu)建開放的網(wǎng)絡(luò)、回歸生活推動(dòng)教育改革等代表觀點(diǎn)。其次，研究者魏娟的《基于陶行知生活教育理論的中學(xué)語文教育研究》中提到，陶行知生活教育理論的精髓是“生活即教育”，將其詳盡闡釋為中學(xué)語文與日常生活息息相關(guān)，進(jìn)而通過挖掘生活教育理論對語文教學(xué)的啟發(fā)，提出語文課堂教學(xué)的可行性策略。(7)參見魏娟：《基于陶行知生活教育理論的中學(xué)語文教育研究》，《教育理論與實(shí)踐》2016年第36期。此外，“人工智能”“勞動(dòng)教育”等相關(guān)主題也逐漸成為學(xué)者們研究的中心陣地。譬如學(xué)者左亞的《用陶行知生活教育理論引領(lǐng)學(xué)校勞動(dòng)教育的實(shí)踐與探索》曾指出，充分利用地理位置優(yōu)勢，以生活教育理論為引領(lǐng)，開發(fā)適合學(xué)生的勞動(dòng)課程。(8)參見左亞：《用陶行知生活教育理論引領(lǐng)學(xué)校勞動(dòng)教育的實(shí)踐與探索》，《中國教育學(xué)刊》2020年第S1期。不難發(fā)現(xiàn)，其目的在于貫徹落實(shí)2018年習(xí)近平總書記在全國教育大會(huì)上提出的有關(guān)勞動(dòng)教育的方針，也是順應(yīng)勞動(dòng)教育改革的重要實(shí)踐。不僅如此，研究者趙慧臣在其《陶行知工具教育理論：本土特色的媒體應(yīng)用方法》一文中倡導(dǎo)立足本土特色開發(fā)媒體運(yùn)用方法，解讀生活教育理論與實(shí)踐的作用，以便啟發(fā)當(dāng)下的媒體教學(xué)應(yīng)用。(9)參見趙慧臣：《陶行知工具教育理論:本土特色的媒體應(yīng)用方法》，《現(xiàn)代教育技術(shù)》2011年第21期。陶行知先生在其著作中曾提出：“現(xiàn)在外國傳進(jìn)來的思潮，也有許多與我們是相沖突的”。文化是人類創(chuàng)造出來的，固然非常寶貴，但它也不過是一種工具而已，不能當(dāng)作我們教育的中心。(10)參見陶行知：《中國教育改造》，北京：商務(wù)印書館,2017年，第166頁。概而言之，結(jié)合陶行知生活教育理論蘊(yùn)含的工具教育理論可知，在順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流中，教育改革既要兼顧理論指導(dǎo)也要打破傳統(tǒng)局限，教育工具要融入生活，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要。

三、研究主題

為了進(jìn)一步厘清陶行知生活教育理論研究主題的聚焦區(qū)域，本研究對關(guān)鍵詞的時(shí)區(qū)發(fā)展脈絡(luò)、研究方向、研究內(nèi)容及研究趨勢進(jìn)行追蹤分析，旨在清晰掌握生活教育理論的發(fā)展趨勢。

(一)發(fā)展脈絡(luò)

梳理陶行知生活教育理論的關(guān)鍵詞時(shí)間線發(fā)展脈絡(luò)，有助于了解目前國內(nèi)有關(guān)生活教育理論的發(fā)展動(dòng)態(tài)。筆者將文獻(xiàn)發(fā)表年度限定在2011—2021年，其發(fā)展脈絡(luò)如圖4所示。

圖4 2011—2021年我國關(guān)于陶行知生活教育理論研究的關(guān)鍵詞時(shí)間線信息圖

結(jié)合圖4可知，將文獻(xiàn)具體內(nèi)容與時(shí)間線發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行深入分析，陶行知生活教育理論在此期間呈現(xiàn)如下特點(diǎn)：其一，研究領(lǐng)域愈來愈細(xì)化，學(xué)者們的關(guān)注內(nèi)容落實(shí)到具體層面。其二，以生活教育理論為首要主題，其后逐漸涌現(xiàn)與之相關(guān)的子主題，譬如幼兒科學(xué)教育、STEAM教育與核心素養(yǎng)等。其三，文獻(xiàn)研究由理論走向?qū)嵺`，以生活教育理論為研究中心，并出現(xiàn)了價(jià)值、實(shí)踐、啟示、運(yùn)用以及園本課程開發(fā)等類似實(shí)踐層面的主題。

(二)研究方向

關(guān)鍵詞在一定程度上是對文章內(nèi)容的高度概括，以關(guān)鍵詞概括分析作為文章的切入點(diǎn)，進(jìn)一步對相關(guān)主題進(jìn)行深度挖掘。對關(guān)鍵詞進(jìn)行分析，采用可視化數(shù)據(jù)分析得到關(guān)鍵詞知識(shí)圖譜(如圖5所示)。從圖5可以看出，主要關(guān)鍵詞有“生活教育理論”“生活教育”“生活”“生活化”“陶行知生活教育理論”“生活即教育”“幼兒教育”“化學(xué)知識(shí)”等詞。

圖5 2011—2021年我國關(guān)于陶行知生活教育理論研究的關(guān)鍵詞知識(shí)圖譜

在內(nèi)容分析法與文獻(xiàn)計(jì)量法中，關(guān)鍵詞展現(xiàn)出高度概括性，中心度在網(wǎng)絡(luò)圖譜中是判斷連接作用大小的度量，中心度大的關(guān)鍵詞往往被視為在該研究領(lǐng)域知識(shí)發(fā)展過程中有較大的影響力。(11)參見馮露：《陶行知鄉(xiāng)村教育研究熱點(diǎn)、趨勢與反思——基于CiteSpace科學(xué)知識(shí)圖譜的分析》，《南京曉莊學(xué)院學(xué)報(bào)》2018年第34期。結(jié)合關(guān)鍵詞圖譜，在此基礎(chǔ)上對中心度進(jìn)行解析，2011—2021年我國關(guān)于陶行知生活教育理論前8的關(guān)鍵詞頻率與中心詞性排序?qū)Ρ惹闆r進(jìn)行分析，如表2所示。

表2 2011—2021年我國關(guān)于陶行知生活教育理論研究前8的關(guān)鍵詞頻率與中心詞中心性排序?qū)Ρ缺?/p>

結(jié)果表明，“生活教育理論”出現(xiàn)頻次最多，達(dá)到450次，本次研究選取“生活教育理論”為研究主題，因而其成為頻次最高的關(guān)鍵詞；其次出現(xiàn)較高頻次的關(guān)鍵詞為“陶行知”，頻次為436；而頻次排序在3—8的關(guān)鍵詞為“生活教育”(277)、“生活化”(65)、“生活即教育”(56)、“幼兒教育”(46)、“陶行知生活教育”(39)、“教學(xué)做合一”(38)等，此類關(guān)鍵詞均為主題“生活教育理論”的分支體系。此外，從中心度關(guān)鍵詞系數(shù)來看，排名前3的高頻關(guān)鍵詞其中心性分別為0.71、0.56和0.52，從整體上看關(guān)鍵詞間的聯(lián)系也較為緊密。

(三)研究內(nèi)容

通過聚類分析，根據(jù)對數(shù)似然比(Log Likelihood Ratio)算法，有關(guān)陶行知生活教育理論共導(dǎo)出6個(gè)主要的聚類，得到關(guān)于其關(guān)鍵詞聚類圖譜(如圖6所示)。發(fā)現(xiàn)共詞圖譜有520個(gè)網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)，1385條連線，網(wǎng)絡(luò)密度為0.0103，ModularityQ的值為0.4639，大于臨界值0.3，說明聚類效果較好。同時(shí)，Weighted Mean Silhouette S值為0.7824，此結(jié)果大于臨界值0.5，說明聚類結(jié)果合理。此聚類可用于探賾2011—2021年我國陶行知生活教育理論的主要研究內(nèi)容，如表3所示。

圖6 2011—2021年我國關(guān)于陶行知生活教育理論研究的關(guān)鍵詞聚類圖譜

表3 2011—2021年我國關(guān)于陶行知生活教育理論研究的關(guān)鍵詞聚類信息表

第一個(gè)聚類為#0“生活教育理論”，其聚類主題詞有生活教育理論、生活教育、陶行知。隨著時(shí)代變遷與發(fā)展，關(guān)于生活教育理論現(xiàn)實(shí)意義的研究越來越被學(xué)術(shù)界重視，顧明遠(yuǎn)先生曾提到其教育思想的現(xiàn)實(shí)意義，“生活即教育”是建立在用“愛滿天下”精神去奉獻(xiàn)教育事業(yè)，將內(nèi)涵的蘊(yùn)意表述為：“它是叫教育從書本的到人生的，從狹隘到廣闊的，從字面到手腦相長的，從耳目到身心全顧的”。(12)參見周洪宇、鮑成中：《全球視野下的陶行知研究》，北京：北京師范大學(xué)出版社,2015年，第146頁。可見，生活即教育思想既有其宏觀意義也有其微觀價(jià)值，教育改革在對其進(jìn)行價(jià)值判斷時(shí)，“亦可近觀亦可遠(yuǎn)觀”，但究其本質(zhì)要落實(shí)到生活教育對學(xué)生的發(fā)展上。

第二個(gè)聚類為#1“生活教育”，其聚類主題詞有生活教育、生活教育理論、思想政治教育、教育思想、核心素養(yǎng)。近年來，有學(xué)者將生活教育理論延伸至其他如思想政治教育、核心素養(yǎng)等領(lǐng)域。也有研究指出，生活教育理論的“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”等內(nèi)容具有實(shí)踐性、人民性和創(chuàng)造性等特點(diǎn)，倡導(dǎo)將理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合，發(fā)揮思想政治課對社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)灌輸主渠道、主陣地的作用。(13)參見何龍安：《生活教育理論對提高思想政治理論課實(shí)效性的啟示》，《學(xué)校黨建與思想教育》2013年第3期。不僅如此，核心素養(yǎng)也是時(shí)下熱點(diǎn)領(lǐng)域之一，自2016年北京師范大學(xué)在中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)成果發(fā)布會(huì)正式公布其基本內(nèi)涵與總體框架以來，而今高職教育中學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展依舊面臨諸多困境，引入陶行知生活教育理論作為理論支撐，也能為高職院校的建設(shè)提供養(yǎng)分。(14)參見金明磊：《高職學(xué)生核心素養(yǎng)培育的新方向和新實(shí)踐——基于陶行知生活教育理論》，《南京曉莊學(xué)院學(xué)報(bào)》2019年第35期。

第三個(gè)聚類為#2“生活”，其聚類主題詞有生活、教育、生活教育理論、幼兒。第四個(gè)聚類為#3“生活化”，其聚類主題詞有生活化、幼兒園、閱讀教學(xué)、初中數(shù)學(xué)。綜合二者的聚類關(guān)鍵詞發(fā)現(xiàn)，幼兒園教育成為這一類主題詞的核心焦點(diǎn)所在。相關(guān)研究表明，以生活教育理論為指導(dǎo)，在此衍生出幼兒園數(shù)學(xué)活動(dòng)、民族幼兒園、園本課程開發(fā)、體育教學(xué)運(yùn)用等領(lǐng)域，幼兒園教育對生活教育理論的運(yùn)用呈現(xiàn)放射狀發(fā)展趨勢。

第五個(gè)聚類為#4“陶行知生活教育理論”，其聚類主題詞有陶行知生活教育理論、應(yīng)用、小學(xué)數(shù)學(xué)。第六個(gè)聚類為#5“生活即教育”，其聚類主題詞有生活即教育、教學(xué)做合一、社會(huì)即學(xué)校。在關(guān)注“教學(xué)做合一”“社會(huì)即學(xué)?！睍r(shí)，也不難想到陶行知之師杜威先生的“學(xué)校即社會(huì)”，有學(xué)者將杜威與陶行知的教育理論進(jìn)行比較，分析二者理論迥異的原因所在，這都是學(xué)者選取不同角度進(jìn)行解讀的表現(xiàn)。(15)參見劉夢：《“教育即生活”與“生活即教育”——杜威與陶行知生活教育思想比較》，《教育實(shí)踐與研究》2011年第11期。

(四)研究趨勢

突現(xiàn)關(guān)鍵詞往往被用于探索某學(xué)科領(lǐng)域在某段時(shí)間內(nèi)的前沿發(fā)展動(dòng)態(tài)。對2011—2021年有關(guān)文獻(xiàn)的計(jì)量情況進(jìn)行分析，其關(guān)鍵詞突現(xiàn)(Strongest Citation Bursts)情況如圖7所示。

圖7 2011—2021年我國關(guān)于陶行知生活教育理論研究的關(guān)鍵詞突現(xiàn)圖譜

從圖7可以發(fā)現(xiàn)，研究依舊圍繞與生活教育理論有關(guān)的主題進(jìn)行探索，如“社會(huì)即學(xué)校”“教學(xué)做合一”“陶行知生活教育理論”等。而變化趨勢較為明顯便是從理論研究向?qū)嵺`研究的陣地轉(zhuǎn)移，譬如“綜合實(shí)踐活動(dòng)和運(yùn)用”“語文教學(xué)”“思想政治教育”等均是分科教學(xué)具體運(yùn)用的表現(xiàn)。從時(shí)間跨度來看，跨度最大的突現(xiàn)關(guān)鍵詞為“社會(huì)即學(xué)?！?2011—2015年)，其次為“應(yīng)用”(2016—2019年)。從突現(xiàn)強(qiáng)度來看，“教學(xué)做合一”成為強(qiáng)度最大的關(guān)鍵詞(4.77)，其次為“小學(xué)語文”(4.69)。其中“教學(xué)做合一”已然成為指導(dǎo)現(xiàn)代課堂理念的宗旨之一。隨著新教育實(shí)驗(yàn)在中國推行，朱永新先生從生活教育理論著手對“教學(xué)做合一”深度解讀，引導(dǎo)學(xué)生形成“自得自動(dòng)”的品質(zhì)，主動(dòng)探索知識(shí)之本源。在教師的傳授方面，指導(dǎo)學(xué)生的同時(shí)也是在不斷進(jìn)行學(xué)問研究，以達(dá)到真正的教學(xué)相長。(16)參見朱永新：《中國近現(xiàn)代教育思想史》，北京：中國人民大學(xué)出版社,2011年，第228—230頁。由此可見，生活教育理論的發(fā)展也將隨時(shí)代步伐進(jìn)行不斷的革新。

四、研究結(jié)論與展望

(一)結(jié)論

本研究以CNKI數(shù)據(jù)庫為來源，對2011—2021年有關(guān)陶行知生活教育理論的文獻(xiàn)利用CiteSpace5.7.R5進(jìn)行知識(shí)圖譜分析，得到以下結(jié)論：

第一，整體的研究情況。我國關(guān)于陶行知生活教育理論研究的發(fā)文量自2016年以來進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)期，其文章的研究數(shù)量持續(xù)攀升至2019年達(dá)到高峰，可得出生活教育理論的研究仍是熱門話題之一。但從研究者分布情況發(fā)現(xiàn)，其分布情況較為分散，這表明各自之間的聯(lián)系不夠緊密，在此期間有關(guān)陶行知生活教育理論的研究團(tuán)隊(duì)是較少的。此外，對于研究機(jī)構(gòu)分布情況來說，華中師范大學(xué)、南京曉莊學(xué)院等高校仍是發(fā)文量較高的中樞力量。

第二，研究主題和領(lǐng)域。主要以生活教育理論為中心主題而展開的研究，譬如一日生活、幼兒科學(xué)教育、三大理論、園本課程開發(fā)等。正如幼兒教育，學(xué)者們長期關(guān)注的話題主要集中在幼兒園一日生活、幼兒科學(xué)教育活動(dòng)這兩個(gè)方面，集中表現(xiàn)為對幼兒園教育實(shí)踐運(yùn)用的關(guān)注。除此之外，研究主題分布的概況隨時(shí)代變遷也逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變，但仍以生活教育理論為中心點(diǎn)進(jìn)行研究。

第三，研究熱點(diǎn)和趨勢。自2011年以來我國有關(guān)陶行知生活教育理論的研究由宏觀開始向微觀轉(zhuǎn)變，研究方向不僅僅局限在某個(gè)宏觀主題，逐步落實(shí)到實(shí)踐、園本課程開發(fā)等具體領(lǐng)域。這在一定程度上反映出理論作為研究的導(dǎo)向，加強(qiáng)對實(shí)踐的指導(dǎo)，其發(fā)展趨勢是隨社會(huì)進(jìn)步及時(shí)代發(fā)展而不斷形成新熱點(diǎn)。

(二)展望

整理2011—2021年有關(guān)陶行知生活教育理論的文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，與生活教育理論相關(guān)的研究成果較為豐富，其理論對于我國教育改革產(chǎn)生了重要影響，但在關(guān)注其豐碩成果的同時(shí)也應(yīng)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到存在的不足，為此對未來的研究提出如下建議：

1.拓展對陶行知生活教育理論研究的深度

本文對陶行知生活教育理論的發(fā)文情況做了梳理，2011—2021年發(fā)文量在總體上呈現(xiàn)上升趨勢，但發(fā)文量集中在核心期刊和CSSCI收錄期刊文章質(zhì)量相對較高的文獻(xiàn)數(shù)量還是較少。截至本文寫作時(shí)，運(yùn)用文獻(xiàn)計(jì)量法對CNKI中生活教育理論發(fā)表在核心期刊及CSSCI收錄期刊的文章進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，其占比大約為22%。因此，在未來的研究中，應(yīng)將研究的焦點(diǎn)集中在提高生活教育理論文章的質(zhì)量方面。陶行知先生作為在教育思想領(lǐng)域深有影響力的人物之一，其生活教育理論思想對教育改革的作用影響甚深，拓展生活教育理論研究的深度有益于構(gòu)建生活教育思想的新境界。

2.豐富生活教育理論的研究視角與研究方法

已發(fā)表的文章中部分研究者對生活教育理論主要采用理論研究的方式，還有部分研究僅僅停留在描述性階段，研究視角的切入點(diǎn)也較為單一。譬如部分研究者僅對生活教育理論做簡單的闡述，并未對其深入剖析，也未將生活教育理論融入現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際。因而，在未來的研究中應(yīng)轉(zhuǎn)變思維方式，開拓生活教育理論研究新視野，從根本上糾正研究思路的問題。

3.推動(dòng)生活教育理論與時(shí)代發(fā)展融合

隨著信息時(shí)代的發(fā)展，對教育的需求也逐漸朝著信息化方向發(fā)展。諸如智慧課堂的發(fā)展已成為大數(shù)據(jù)與人工智能的產(chǎn)物?？v觀生活教育理論研究熱點(diǎn)的演變趨勢，順應(yīng)時(shí)代已然成為不可逆轉(zhuǎn)的潮流?，F(xiàn)今，在深度挖掘生活教育理論的基礎(chǔ)上，更應(yīng)該考慮到多層次、多領(lǐng)域的融合發(fā)展，打破學(xué)科之間的壁壘，促進(jìn)生活教育理論實(shí)踐性與現(xiàn)實(shí)性的融合發(fā)展。