丁曉雨，李伯華，劉沛林，竇銀娣

（1.遼寧師范大學(xué)地理科學(xué)學(xué)院，遼寧 大連 116029；2.衡陽(yáng)師范學(xué)院地理與旅游學(xué)院，湖南 衡陽(yáng) 421002；3.長(zhǎng)沙學(xué)院鄉(xiāng)村振興研究院，湖南 長(zhǎng)沙 410022）

中共中央十九大報(bào)告指出，必須始終把解決好“三農(nóng)”問(wèn)題作為全黨工作的重中之重，并提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略［1］。2022年中央一號(hào)文件提出，實(shí)施鄉(xiāng)村休閑旅游提升計(jì)劃，支持農(nóng)民直接經(jīng)營(yíng)或參與經(jīng)營(yíng)的鄉(xiāng)村民宿、農(nóng)家樂(lè)特色村（點(diǎn)）發(fā)展［2］。旅游業(yè)快速發(fā)展下盛行的消費(fèi)主義不僅重構(gòu)村落空間，還在一定程度上解構(gòu)了原有穩(wěn)定的傳統(tǒng)文化與社會(huì)關(guān)系。隨著原住居民不斷地向外搬遷，村落活化發(fā)展引起人們的重視。傳統(tǒng)村落作為形成較早的具有一定歷史、文化、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的村落［3］，其人居環(huán)境是人類(lèi)賴(lài)以生存和發(fā)展的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)對(duì)象。在城鄉(xiāng)融合發(fā)展的背景下，傳統(tǒng)村落人居環(huán)境處于轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，面臨著千村一面、景觀破壞、生態(tài)惡化、文化斷層等問(wèn)題，如何更好地處理村落主體之間的關(guān)系、村落保護(hù)和利用的關(guān)系，如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落轉(zhuǎn)型發(fā)展等，引發(fā)學(xué)者的廣泛關(guān)注。

實(shí)際上，國(guó)外人居環(huán)境研究早期多應(yīng)用于理想城市的構(gòu)建。隨著鄉(xiāng)村景觀的衰敗，傳統(tǒng)村落人居環(huán)境成為人們關(guān)注的對(duì)象。各國(guó)學(xué)者嘗試?yán)玫乩硇畔⒓夹g(shù)評(píng)價(jià)村落人居環(huán)境，對(duì)其空間形式和發(fā)展模式進(jìn)行理論建設(shè)和實(shí)踐研究。國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)村落人居環(huán)境研究起步較晚，自1993年吳良鏞先生首次公開(kāi)提出“人居環(huán)境科學(xué)”系統(tǒng)理論，我國(guó)學(xué)者開(kāi)始了對(duì)人居環(huán)境系統(tǒng)化、科學(xué)化研究。其研究主要集中在適應(yīng)性評(píng)價(jià)方面，其中李雪銘團(tuán)隊(duì)根據(jù)行政地理尺度把人居環(huán)境劃分為國(guó)家和省級(jí)、城市、村（鎮(zhèn)）等地理尺度［4］。而在城鄉(xiāng)融合發(fā)展的背景下，我國(guó)鄉(xiāng)村人居環(huán)境系統(tǒng)發(fā)生變革，相關(guān)研究?jī)?nèi)容主要集中在村落空間形態(tài)演變與重構(gòu)［5］、文化變遷與傳承［6］、村落生態(tài)環(huán)境特征與適應(yīng)［7］，以及人居環(huán)境更新與營(yíng)建［8］等方面。目前，傳統(tǒng)村落人居環(huán)境面臨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、文化、政治等多重轉(zhuǎn)型要求，在“文化轉(zhuǎn)向”和“空間轉(zhuǎn)型”的背景下，探索村落人居環(huán)境演化規(guī)律和作用機(jī)制顯得尤為重要。李伯華等人基于CAS理論視角對(duì)傳統(tǒng)村落人居環(huán)境的空間演化進(jìn)行深入剖析和直觀表達(dá)，探索村落人居環(huán)境演化過(guò)程中背后的運(yùn)行邏輯，構(gòu)建人居環(huán)境系統(tǒng)調(diào)控機(jī)制［9］。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)改變了村落生產(chǎn)生活、生態(tài)環(huán)境、文化傳承和發(fā)展模式，從而引發(fā)了一系列對(duì)空間生產(chǎn)的討論［10-11］?；诖耍覀冞x取上甘棠村為案例地，以空間生產(chǎn)理論為研究視角，研究制度環(huán)境、資本運(yùn)行和社會(huì)關(guān)系在空間中的表現(xiàn)，總結(jié)村落人居環(huán)境演變機(jī)制，為我國(guó)傳統(tǒng)村落人居環(huán)境演變提供參考。

1 空間生產(chǎn)視角下的傳統(tǒng)村落人居環(huán)境

1.1 空間生產(chǎn)理論

列菲伏爾（列斐伏爾）在晚年出版《空間的生產(chǎn)》，針對(duì)“生產(chǎn)什么”“誰(shuí)生產(chǎn)”“如何生產(chǎn)”“為什么生產(chǎn)”這些問(wèn)題進(jìn)行深入研究，打破了人們把空間視為容器的認(rèn)識(shí)，提倡要關(guān)注“空間本身的生產(chǎn)”，認(rèn)為空間生產(chǎn)的過(guò)程是人們利用各種生產(chǎn)要素對(duì)空間開(kāi)發(fā)、規(guī)劃、使用和改造的過(guò)程［12］。其理論的核心觀點(diǎn)是空間生產(chǎn)可以分為三個(gè)辯證關(guān)系的空間維度：第一，空間實(shí)踐，具體表現(xiàn)在日常生活實(shí)踐的活動(dòng)中；第二，空間表象，它是一種規(guī)定的空間；第三，表征性空間，它不指空間本身，而是像權(quán)力、邏輯、法則等與物質(zhì)性的表征物的結(jié)合［13］17-18。三個(gè)空間維度是同時(shí)存在且具有平等地位的，生產(chǎn)性的空間是持續(xù)不斷、一直存在的。空間三元辯證關(guān)系從社會(huì)和歷史的角度來(lái)分析空間，通過(guò)空間實(shí)踐、空間表象和表征性空間三個(gè)方面來(lái)展示社會(huì)—?dú)v史—空間三者的辯證關(guān)系。我國(guó)于2005年開(kāi)始在哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、地理和規(guī)劃領(lǐng)域?qū)臻g進(jìn)行研究，研究的關(guān)注點(diǎn)主要集中在城市化進(jìn)程［14］等方面，隨著城鄉(xiāng)融合的發(fā)展以及鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，空間生產(chǎn)理論開(kāi)始運(yùn)用于鄉(xiāng)村發(fā)展研究，在我國(guó)的民族村寨以及古鎮(zhèn)、旅游社區(qū)等微觀尺度的空間重構(gòu)、日常生活實(shí)踐方面都取得了豐富的研究成果，但大多是從微觀視角研究村落物質(zhì)空間［15］、文化景觀［16］、消費(fèi)空間［17］等局部變化，缺乏對(duì)人居環(huán)境轉(zhuǎn)型發(fā)展的系統(tǒng)研究，我們選取生產(chǎn)力水平低且自身偏遠(yuǎn)和相對(duì)獨(dú)立的上甘棠村為案例地，利用空間生產(chǎn)理論發(fā)現(xiàn)空間問(wèn)題，研究傳統(tǒng)村落人居環(huán)境演化機(jī)制，完善傳統(tǒng)村落人居環(huán)境的空間理論，關(guān)注村落空間生產(chǎn)，以?xún)?yōu)化生產(chǎn)路徑，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合。

1.2 傳統(tǒng)村落人居環(huán)境系統(tǒng)和空間生產(chǎn)理論兼容分析

空間為人們的生產(chǎn)生活提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，傳統(tǒng)村落本身就是空間性的存在。列斐伏爾從全球化、城市化、日常生活三個(gè)維度對(duì)空間生產(chǎn)進(jìn)行了分析［18］，傳統(tǒng)村落作為小尺度研究范圍，從日常生活維度分析其空間生產(chǎn)更為適合，具體表現(xiàn)為：空間實(shí)踐是傳統(tǒng)村落在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中物質(zhì)與非物質(zhì)相互作用形成的空間特征，主要是物質(zhì)空間的解構(gòu)與重構(gòu)，是被人們感知的空間；空間表象是政府、企業(yè)對(duì)村落進(jìn)行設(shè)計(jì)的空間，主要表現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)和旅游規(guī)劃上，村落管理者利用知識(shí)生產(chǎn)出制度空間，為其管理提供便利；表征性空間被看作是村民生產(chǎn)生活所在的空間，主要表現(xiàn)為社會(huì)空間的生產(chǎn)與再生產(chǎn)。

人居環(huán)境是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)。傳統(tǒng)村落人居環(huán)境研究可以參照人居環(huán)境科學(xué)系統(tǒng)的研究方法分為自然、人類(lèi)、社會(huì)、居住和支撐五大系統(tǒng)，其中自然系統(tǒng)、居住系統(tǒng)和支撐系統(tǒng)的演化主要表現(xiàn)為村落生產(chǎn)生活生態(tài)等物質(zhì)空間的變化，在資本的作用下實(shí)現(xiàn)空間價(jià)值增值，即傳統(tǒng)村落人居環(huán)境的空間實(shí)踐；社會(huì)系統(tǒng)則主要體現(xiàn)在村落整體的社會(huì)關(guān)系、文化、價(jià)值觀念等方面，多元主體在生產(chǎn)關(guān)系的作用下形成社會(huì)空間，即村落人居環(huán)境的表征性空間；人類(lèi)系統(tǒng)對(duì)應(yīng)村落發(fā)展的主體，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，村落主體不斷增加，多元主體通過(guò)政策、制度、規(guī)劃等形式形成制度空間，是傳統(tǒng)村落人居環(huán)境的空間表象。我們結(jié)合空間生產(chǎn)理論把人居環(huán)境整合劃分為物質(zhì)、社會(huì)、制度空間，傳統(tǒng)村落通過(guò)人類(lèi)活動(dòng)結(jié)合各種生產(chǎn)要素進(jìn)行人居環(huán)境演化發(fā)展，而空間生產(chǎn)既是一個(gè)理論邏輯的發(fā)展過(guò)程，也是一個(gè)實(shí)踐發(fā)展的過(guò)程。也就是說(shuō)，空間生產(chǎn)的發(fā)展過(guò)程就是人居環(huán)境演化的過(guò)程，人居環(huán)境建設(shè)的主要目的是與大自然建立和諧的相處模式，進(jìn)而最大程度地滿(mǎn)足人們的生活需求［19］，空間生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)是創(chuàng)造出符合人類(lèi)生存和發(fā)展所需要的空間（圖1）。

圖1 傳統(tǒng)村落人居環(huán)境和空間生產(chǎn)理論兼容分析

2 上甘棠村人居環(huán)境的空間生產(chǎn)

空間是被有目的地生產(chǎn)出來(lái)的，空間生產(chǎn)過(guò)程就是人的社會(huì)實(shí)踐不斷消解舊的空間結(jié)構(gòu)、創(chuàng)造新的空間結(jié)構(gòu)的過(guò)程。上甘棠村自漢武帝立縣在此，唐朝時(shí)周氏族人遷入上甘棠村，歷經(jīng)千年，村莊名稱(chēng)、位置和居住家族始終未變，是湖南省目前發(fā)現(xiàn)的年代最為久遠(yuǎn)的千年古村落之一。上甘棠村位于湖南省江永縣下層鋪鎮(zhèn)，距離桂林市陽(yáng)朔縣80公里，距廣西桂林市區(qū)125公里。上甘棠村北鄰冬梅村、李家村，西有下甘棠村，南靠山水口村，東接蘭溪瑤族鄉(xiāng)。實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，截至2021年，全村共有17個(gè)村民小組，544戶(hù)，2120人。村民收入來(lái)源主要是種植烤煙、農(nóng)作物和外出打工等，一部分村民在村內(nèi)進(jìn)行旅游活動(dòng)獲取旅游收入。上甘棠村作為生產(chǎn)要素參與了物質(zhì)的生產(chǎn)過(guò)程，最終又作為生產(chǎn)的結(jié)果存在，空間生產(chǎn)揭示了村落社會(huì)發(fā)展在空間維度所展示的內(nèi)容，作用于人居環(huán)境，體現(xiàn)為其在物質(zhì)空間、制度空間、社會(huì)空間維度的演化。

2.1 空間實(shí)踐：物質(zhì)空間的演化

空間實(shí)踐主要是把社會(huì)實(shí)踐的各個(gè)方面、要素和階段投射到一個(gè)空間場(chǎng)域，通過(guò)人們的實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行社會(huì)化生產(chǎn)。通過(guò)日常實(shí)踐和關(guān)注主體層面，可以發(fā)現(xiàn)日常生活和空間之間的關(guān)系?？臻g實(shí)踐場(chǎng)所主要是上甘棠村所呈現(xiàn)出的具有物理形態(tài)的空間，它是人們感受到的空間，并為物質(zhì)資料生產(chǎn)和再生產(chǎn)提供場(chǎng)所，實(shí)現(xiàn)人居環(huán)境物質(zhì)空間的功能復(fù)合和范圍擴(kuò)大。

2.1.1 需求推動(dòng)，物質(zhì)空間功能復(fù)合

空間生產(chǎn)即從物的生產(chǎn)到空間本身的生產(chǎn)，由此生產(chǎn)出了多樣性空間，創(chuàng)造出了符合人類(lèi)生產(chǎn)發(fā)展所需要的新的空間形式。上甘棠村歷經(jīng)千年，空間屬性被不斷“人化”，封建社會(huì)時(shí)期就形成了滿(mǎn)足村民生產(chǎn)生活生態(tài)的物質(zhì)空間。改革開(kāi)放以后，村民外出打工，積攢資本，在國(guó)家倡導(dǎo)新農(nóng)村建設(shè)時(shí)，利用積累的資本申請(qǐng)新房基地、修繕舊房、改善居住環(huán)境，改變了村落空間景觀風(fēng)貌；在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展過(guò)程中，為迎合旅游需求，村民改造房屋，經(jīng)營(yíng)農(nóng)家樂(lè)，建成消費(fèi)空間。游客的旅游需求促成相對(duì)舒適的旅游環(huán)境的形成，進(jìn)而形成村民居住、游客消費(fèi)的生活—消費(fèi)型空間；旅游開(kāi)發(fā)商對(duì)村落進(jìn)行考察，與政府合作進(jìn)行農(nóng)宅改造、景觀美化和停車(chē)場(chǎng)、門(mén)樓牌坊、道路等的建設(shè)，形成企業(yè)生產(chǎn)、游客參觀的生產(chǎn)—觀賞型空間。多元主體追求各自的空間利益，形成復(fù)合型空間形態(tài)。從整體上來(lái)看，人們對(duì)產(chǎn)品的利用指向具有歷史的變化性，先前生產(chǎn)某種物品主要是利用它的其他屬性，隨著社會(huì)條件的變化，在后來(lái)的生產(chǎn)中該物品的空間屬性在消費(fèi)行動(dòng)中所占的比重可能增加［20］。在市場(chǎng)需求的推動(dòng)下，上甘棠村物質(zhì)空間由原本的單一功能空間轉(zhuǎn)變?yōu)閺?fù)合型多功能空間，滿(mǎn)足村民生產(chǎn)生活需要，人居環(huán)境不斷優(yōu)化。

2.1.2 資本投入，物質(zhì)空間范圍擴(kuò)張

列斐伏爾根據(jù)馬克思《資本論》中提到的“時(shí)間消滅空間”，認(rèn)為“消滅空間”就是在創(chuàng)造出新的空間，空間范圍逐漸擴(kuò)大?？臻g在被認(rèn)識(shí)以前就已經(jīng)存在了，在解讀之前就已經(jīng)被生產(chǎn)出來(lái)了。上甘棠村在空間生產(chǎn)過(guò)程中，逐漸形成農(nóng)田耕作的生產(chǎn)空間、房屋居住的生活空間、休閑觀賞的生態(tài)空間以及游客參觀旅游的消費(fèi)空間。從上甘棠村生活空間來(lái)看，由三面環(huán)山呈半月?tīng)罘忾]的村落到國(guó)家政策支持下建設(shè)的新農(nóng)村，村民的生活空間不斷向外延伸，政府財(cái)政投入修建公廁、路燈、垃圾桶等設(shè)施，完善了基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，村民生活環(huán)境逐步優(yōu)化，村民利用外出打工和旅游收入進(jìn)行資本積累，修建新房，生活基本達(dá)到現(xiàn)代化水平；由于生產(chǎn)方式的改變，上甘棠村的生產(chǎn)空間由原本農(nóng)田耕種轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗫臻g融合發(fā)展，2018年相關(guān)部門(mén)投入4 000萬(wàn)元用于村落文物保護(hù)、修復(fù)文化空間，村民投資經(jīng)營(yíng)的農(nóng)家樂(lè)成為主要的旅游收入來(lái)源；上甘棠村建村選址在山環(huán)水繞、生態(tài)環(huán)境優(yōu)越的地方，中間因自然災(zāi)害、人類(lèi)活動(dòng)，人地矛盾顯現(xiàn)。在旅游業(yè)發(fā)展過(guò)程中，政府征用良田建設(shè)綠地，部分人文景觀與自然景觀得以結(jié)合，綠化面積擴(kuò)大，村落的生態(tài)環(huán)境得到改善。

2.2 表征性空間：社會(huì)空間的深化

表征性空間是在日常生活中被加工過(guò)的，與某種物質(zhì)性的象征物聯(lián)系在一起的空間。其多元主體因利益關(guān)系或村落空間生產(chǎn)關(guān)系的改變而作用于傳統(tǒng)村落空間主體的社會(huì)關(guān)系和文化生產(chǎn)等，促使傳統(tǒng)村落在旅游消費(fèi)下文化符號(hào)化、社會(huì)關(guān)系復(fù)雜化。

2.2.1 旅游消費(fèi)，傳統(tǒng)文化符號(hào)化

傳統(tǒng)村落空間主要是在自然風(fēng)貌、風(fēng)水觀念、宗族文化等因素的影響下形成的，空間被賦予一定社會(huì)意義。上甘棠村建村選址講究天人合一，設(shè)計(jì)出抱陽(yáng)負(fù)陰、背山面水的空間布局。在新農(nóng)村建設(shè)中，強(qiáng)化了其太極八卦陣的空間格局。政府投入資金加強(qiáng)古建修繕，發(fā)展文化旅游。步瀛橋作為承擔(dān)著人們交通進(jìn)出和生產(chǎn)生活的橋梁，一直發(fā)揮著交通作用，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，步瀛橋成為文化傳說(shuō)的物質(zhì)載體，承載了人們對(duì)耕讀致富的美好期望。忠厚祠是上甘棠村村民祭祖、議事場(chǎng)所，是村落禮制空間的核心，古時(shí)上甘棠村大小事宜都在忠厚祠舉行，維修以后，村落里的紅白喜事仍在忠厚祠舉行，節(jié)假日時(shí)會(huì)向游客開(kāi)放以供參觀游覽，具有祭祀功能和生產(chǎn)功能。旅游構(gòu)想的實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)出新的生產(chǎn)方式，進(jìn)而生產(chǎn)出新的空間，上甘棠村人利用“千年”“百官”“八卦”“雙仔”等主題詞樹(shù)立“千年古村”形象。因此，上甘棠村空間實(shí)踐圍繞著“旅游主題的構(gòu)想”，社會(huì)空間所隱藏的文化內(nèi)涵在空間生產(chǎn)過(guò)程中再現(xiàn)，被旅游消費(fèi)符號(hào)化。

2.2.2 主體增加，社會(huì)關(guān)系復(fù)雜化

空間生產(chǎn)的發(fā)展體現(xiàn)為日益豐富的社會(huì)關(guān)系、鄉(xiāng)村旅游的快速發(fā)展和空間主體的不斷增加?？臻g生產(chǎn)改變了村落空間生產(chǎn)關(guān)系，使社會(huì)關(guān)系復(fù)雜化，社會(huì)和空間存在著復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系。隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，上甘棠村家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生改變：原先的“大家庭”模式逐漸拆減為“小家庭”模式；而村民與村民之間的關(guān)系并沒(méi)有昔日依靠宗族血緣關(guān)系聯(lián)系時(shí)緊密，村落大局觀的思想被弱化，血緣和地緣的社會(huì)關(guān)系逐步瓦解，新的業(yè)緣關(guān)系形成；因在帶團(tuán)旅游過(guò)程中部分村民壓價(jià)搶客，鄰里關(guān)系存在矛盾。在鄉(xiāng)村旅游的經(jīng)濟(jì)推動(dòng)下，村民、政府、游客、外來(lái)開(kāi)發(fā)商等空間主體生產(chǎn)出全新的社會(huì)空間。江永縣政府整合旅游資源，大力發(fā)展全域旅游，頒布政策，鼓勵(lì)村民參與旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，旅游開(kāi)發(fā)商聯(lián)合政府負(fù)責(zé)上甘棠村旅游開(kāi)發(fā)。生產(chǎn)關(guān)系的改變生產(chǎn)出新的社會(huì)關(guān)系?？臻g主體的不斷增加使得原本村民之間簡(jiǎn)單的鄰里關(guān)系、宗族關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣黧w之間利益牽制的復(fù)雜關(guān)系。

2.3 空間表象：制度空間的形成

隨著空間生產(chǎn)的不斷發(fā)展，上甘棠村的空間制度生產(chǎn)體現(xiàn)了規(guī)劃者的精神構(gòu)想。

2.3.1 保護(hù)開(kāi)發(fā)，政府主導(dǎo)村落發(fā)展

在工業(yè)化和城市化發(fā)展迅猛的現(xiàn)代化背景下，國(guó)家和政府成為空間生產(chǎn)的規(guī)劃者。在旅游發(fā)展的大背景下，江永縣委貫徹實(shí)施全域旅游發(fā)展戰(zhàn)略，憑借豐厚的歷史文化底蘊(yùn)，整合旅游資源，形成“三千文化”旅游形象，大力發(fā)展全域旅游，形成政府主導(dǎo)、企業(yè)協(xié)力、村民參與的旅游發(fā)展模式。政府通過(guò)政策文件、城鄉(xiāng)規(guī)劃、資金投入等形式重塑村落功能和物質(zhì)空間形態(tài)，其對(duì)上甘棠村的空間表象改造主要表現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)與對(duì)旅游村落的建設(shè)，制定相關(guān)政策以促進(jìn)旅游更好發(fā)展和保護(hù)傳統(tǒng)村落（表1）。村落用地制度執(zhí)行十分嚴(yán)格，村民不被允許隨意對(duì)房屋進(jìn)行改建和修建，商店經(jīng)營(yíng)按照要求嚴(yán)格執(zhí)行，制度空間逐漸形成。在生產(chǎn)力進(jìn)步和工業(yè)化發(fā)展的雙重進(jìn)程中，政府在空間生產(chǎn)中既是組織者、參與者，又是協(xié)調(diào)者、管理者。

表1 江永縣政府村落規(guī)劃年鑒（2000—2018年）

2.3.2 利益競(jìng)爭(zhēng)，多元主體空間博弈

空間主體在社會(huì)結(jié)構(gòu)的限制下進(jìn)行空間活動(dòng)，又通過(guò)改變空間來(lái)表達(dá)自己的需求。在發(fā)展旅游的大背景下，政府發(fā)揮其主導(dǎo)地位，對(duì)景點(diǎn)、博物館進(jìn)行開(kāi)發(fā)，同時(shí)出資修建上甘棠村以及周邊道路、公共設(shè)施；旅游開(kāi)發(fā)商筆克集團(tuán)修建一部分旅游設(shè)施并對(duì)上甘棠村旅游活動(dòng)收取門(mén)票，收入歸公司所有。后因村民與開(kāi)發(fā)商利益沖突，開(kāi)發(fā)商退出了上甘棠村空間生產(chǎn)建設(shè)。可見(jiàn)多元主體的空間博弈促進(jìn)了人居環(huán)境物質(zhì)空間的擴(kuò)建、旅游環(huán)境的完善，也使社會(huì)關(guān)系不斷被解構(gòu)與重構(gòu)，而社會(huì)關(guān)系的復(fù)雜化導(dǎo)致多元主體空間實(shí)踐受限。

2.4 傳統(tǒng)村落人居環(huán)境的空間問(wèn)題

2.4.1 空間均質(zhì)化、破碎化

人們通過(guò)改造自然事物的空間形式創(chuàng)造出新的生活空間，人們的生存范圍不斷擴(kuò)大，自然空間逐漸消失。空間作為社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)和生產(chǎn)方式的存在，空間生產(chǎn)具有集中化、標(biāo)準(zhǔn)化的特點(diǎn)，空間形態(tài)出現(xiàn)均質(zhì)化現(xiàn)象。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷沖破地方性阻礙和原有生產(chǎn)方式的限制，空間不再只有使用功能，更具有交換作用。村民外出打工，受到城市文化的沖擊，修建的新房脫離本村文化形態(tài)，極具現(xiàn)代化風(fēng)格，而古村內(nèi)很多民居建筑外觀也基本現(xiàn)代化，出現(xiàn)“千村一面”的村落景觀。與此同時(shí)，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，上甘棠村被不斷地分割成小的空間，造成空間碎片化。企業(yè)通過(guò)各種渠道獲取村落開(kāi)發(fā)權(quán)，根據(jù)規(guī)劃以及自己利益需求對(duì)村落進(jìn)行旅游生產(chǎn)改造，修建村落牌坊、公共廁所和涼亭座椅，旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)分散化，村落內(nèi)客棧等經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所零星分布。以此來(lái)看，隨著旅游空間的延伸，空間被割裂，人居環(huán)境破碎化。村民生活環(huán)境、生態(tài)環(huán)境亟待優(yōu)化整合。

2.4.2 部分空間過(guò)度資本化

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，空間生產(chǎn)更加體現(xiàn)在空間的自我生產(chǎn)過(guò)程中，人們通過(guò)空間獲利而過(guò)分追求經(jīng)濟(jì)效益，導(dǎo)致部分空間過(guò)度資本化。城鄉(xiāng)融合快速發(fā)展，空間生產(chǎn)體現(xiàn)在空間的交換價(jià)值與使用價(jià)值，村落空間由原來(lái)的使用功能轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)和交換功能，空間作為生產(chǎn)要素參與生產(chǎn)過(guò)程，多元主體通過(guò)空間生產(chǎn)獲利，村落土地、建筑、道路等都成為生產(chǎn)工具的一部分。政府通過(guò)政策積極引導(dǎo)村落發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，修建旅游大道、荷花池塘，改善旅游環(huán)境，吸引游客，創(chuàng)造旅游經(jīng)濟(jì)收入；村民修建房屋、改善家居環(huán)境以迎合游客需求，追求空間的生產(chǎn)能力。現(xiàn)在所看到的傳統(tǒng)村落，是由政府和旅游開(kāi)發(fā)商設(shè)計(jì)出來(lái)的抽象空間，村民的生活空間常常被旅游消費(fèi)空間侵占，一部分村民的生活空間作為旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的場(chǎng)所存在。在整個(gè)村落場(chǎng)所中，分布著旅游景點(diǎn)，作為日常生活的空間在旅游的推動(dòng)下貼上了消費(fèi)符號(hào)。

3 空間生產(chǎn)視角下傳統(tǒng)村落人居環(huán)境演變機(jī)制

在傳統(tǒng)村落人居環(huán)境演化過(guò)程中，旅游加快空間的生產(chǎn)，空間主體隨之不斷增加，各主體因空間利益競(jìng)爭(zhēng)，引發(fā)一些矛盾和空間問(wèn)題。同時(shí)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展背景下，資本成為空間生產(chǎn)的重要?jiǎng)恿?，改變著村落土地利用方式、生產(chǎn)關(guān)系，影響著人居環(huán)境演化速度（圖2）。

圖2 空間生產(chǎn)視角下上甘棠村人居環(huán)境演變機(jī)制

3.1 空間博弈深化人居環(huán)境演變的程度

蘇賈認(rèn)為社會(huì)關(guān)系中的事件在空間中形成，受空間限制，受空間的調(diào)解，同時(shí)福柯認(rèn)為空間既是權(quán)力運(yùn)作的場(chǎng)所又是權(quán)力實(shí)踐的機(jī)制［21］。上甘棠村利用其獨(dú)特的地理位置以及豐富的旅游資源進(jìn)行旅游活動(dòng)，村落由單一的村民活動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣黧w的空間博弈，其引發(fā)的空間問(wèn)題在空間互動(dòng)中被解決，進(jìn)而促進(jìn)人居環(huán)境綜合發(fā)展。

上甘棠村空間生產(chǎn)的主體通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)空間進(jìn)行塑造，為村落活動(dòng)主體創(chuàng)造適宜的人居環(huán)境。村民根據(jù)內(nèi)在需求進(jìn)行自組織建設(shè)，多元主體根據(jù)資本需求進(jìn)行他組織建設(shè)，這深化了上甘棠村人居環(huán)境物質(zhì)、社會(huì)和制度空間的演化程度。第一，物質(zhì)空間的演變。在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展過(guò)程中，村民迎合市場(chǎng)需求改造房屋，在建設(shè)消費(fèi)空間的同時(shí)改善了村民自己的生活環(huán)境，進(jìn)一步獲取經(jīng)濟(jì)收入；政府征用村民耕地，修建綠化用地，提高村落交通通達(dá)度，改善土地利用方式，村落在原有的自然景觀上增加了人造景觀；旅游開(kāi)發(fā)商利用村落空間獲取經(jīng)濟(jì)利益，出資加強(qiáng)了村落旅游基礎(chǔ)設(shè)施建議，旅游開(kāi)發(fā)使村落空間由原本單一功能空間轉(zhuǎn)化為復(fù)合型多功能空間。旅游發(fā)展初期是人居環(huán)境轉(zhuǎn)型發(fā)展的緩沖階段，在政府引導(dǎo)下，村落空間擴(kuò)張，空間功能完善，形成滿(mǎn)足人們生產(chǎn)、生活、消費(fèi)、文化、生態(tài)等需求的多功能空間。第二，社會(huì)空間的演變。2021年中央一號(hào)文件提出，深入挖掘、繼承創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，把保護(hù)傳承和開(kāi)發(fā)利用結(jié)合起來(lái)，賦予中華農(nóng)耕文明新的時(shí)代內(nèi)涵。上甘棠村舉行舞獅、耍布龍等民俗活動(dòng)，重拾“讀可榮身”“耕可致富”等流傳千年的文明鄉(xiāng)風(fēng)，同時(shí)，傳統(tǒng)村落文化空間不斷修復(fù)，精神文化逐漸喚醒，社會(huì)關(guān)系在文化與資本的驅(qū)動(dòng)下不斷解構(gòu)與重構(gòu)。第三，制度空間的演變。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)組織多以血緣關(guān)系為紐帶，宗族制度使村落社會(huì)關(guān)系穩(wěn)定。隨著社會(huì)制度的完善，村規(guī)民約對(duì)村民約束力減弱，傳承已久的隱形內(nèi)在約束力逐漸消解，為受法律制約的制度空間所代替。上甘棠村在發(fā)展過(guò)程中處于村落整體發(fā)展與文物保護(hù)相統(tǒng)一的環(huán)境下，政府規(guī)范限定空間主體的生產(chǎn)生活；村民在生產(chǎn)活動(dòng)中采用自下而上的模式，通過(guò)不斷地參與、爭(zhēng)取，推動(dòng)了上甘棠村鄉(xiāng)村人居環(huán)境發(fā)展。多元主體的空間博弈促使空間生產(chǎn)全面化，作用于人居環(huán)境的自然、人類(lèi)、社會(huì)、居住等各個(gè)方面，深化了人居環(huán)境演變程度。

3.2 資本循環(huán)加快人居環(huán)境演變的速度

資本在逐利過(guò)程中不斷增值，而資本的逐利性使空間生產(chǎn)走向現(xiàn)代化，資本則在空間生產(chǎn)的參與中走向空間化、消費(fèi)化。資本為獲得最大限度的增值而投入到回報(bào)率最高的地方。而資本不斷被投入高回報(bào)的地方，空間分異與演變產(chǎn)生［22］。政府財(cái)政支持和開(kāi)發(fā)商資金投入促使上甘棠村出現(xiàn)了三次資本循環(huán)。上甘棠村的資本循環(huán)與哈維三重循環(huán)理論中大范圍充分循環(huán)不同，其在村落現(xiàn)有能力的基礎(chǔ)上為獲取更多的利益，利用資本進(jìn)行空間中物的生產(chǎn)、人為環(huán)境建設(shè)和社會(huì)文化建設(shè)。起初，上甘棠村居民以農(nóng)業(yè)種植為主要生產(chǎn)方式，形成相對(duì)穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)地緣社會(huì)結(jié)構(gòu)。在第一輪資本循環(huán)階段，因旅游業(yè)的介入，消費(fèi)人群增加，村民開(kāi)始就地出售農(nóng)副產(chǎn)品，利用消費(fèi)品投入回報(bào)率的提升帶動(dòng)農(nóng)業(yè)發(fā)展，積累原始資本，即是“空間中的生產(chǎn)”。這一時(shí)期，上甘棠村空間將旅游觀光與農(nóng)業(yè)產(chǎn)出相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)小規(guī)模的農(nóng)產(chǎn)品銷(xiāo)售。由于生產(chǎn)方式調(diào)整，在資本逐利性影響下，剩余資本開(kāi)始投入環(huán)境建設(shè)，即資本進(jìn)入第二循環(huán)階段，為生產(chǎn)、流通、消費(fèi)提供環(huán)境與便利。這一時(shí)期村莊開(kāi)始將資本投入房屋、停車(chē)場(chǎng)、游客中心等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，用來(lái)經(jīng)營(yíng)商業(yè)、餐飲、住宿等旅游服務(wù)獲取高額資本回報(bào)，村落物質(zhì)空間因資本投入得到空間價(jià)值升值與環(huán)境優(yōu)化，社會(huì)關(guān)系因各主體不同時(shí)期利益需求的不同而不斷地解構(gòu)與重構(gòu)，村民通過(guò)商業(yè)活動(dòng)收入增多。但由于上甘棠村空間建設(shè)容量受限，且大部分民宿在“五一”“十一”等節(jié)假日人員爆滿(mǎn)，其他時(shí)刻則基本閑置，資本開(kāi)始轉(zhuǎn)向文化服務(wù)投資，即進(jìn)入第三循環(huán)階段。文化與旅游服務(wù)業(yè)成為鄉(xiāng)村再生產(chǎn)的主要形式，空間主體開(kāi)始深入挖掘文化資源，生產(chǎn)文化旅游產(chǎn)品。這一階段主要由政府主導(dǎo)資本投入實(shí)現(xiàn)文化資源的開(kāi)發(fā)利用，村民根據(jù)社會(huì)文化旅游需求不斷完善旅游講解服務(wù)和民宿接待服務(wù)，在制度空間中相對(duì)有序地進(jìn)行旅游活動(dòng)，逐漸把文化資源資本化。由于資本在空間中才能運(yùn)作與增值，資金流轉(zhuǎn)速度越快增值越多，加快資本積累，為空間生產(chǎn)提供資金支持，將加速人居環(huán)境的演化［23］。上甘棠村抓住發(fā)展旅游的契機(jī)，利用消費(fèi)品投入回報(bào)率的提升帶動(dòng)農(nóng)業(yè)發(fā)展?？臻g產(chǎn)品投入回報(bào)率的提升，體現(xiàn)在村落景觀環(huán)境質(zhì)量提升、居住條件改善、土地價(jià)格上漲。在不斷改造過(guò)程中，文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕Y本，這進(jìn)一步加快資本累積。目前，上甘棠村空間的資本循環(huán)并沒(méi)有使村落完成完整有序的空間環(huán)境生產(chǎn)，而是資本一直在尋找回報(bào)率較高的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)生產(chǎn)，其在產(chǎn)業(yè)間的自由流動(dòng)引起村落生產(chǎn)方式的調(diào)整，最終改變村落的表征性空間。

4 結(jié)論與討論

在城鄉(xiāng)融合發(fā)展和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施大背景下，傳統(tǒng)村落人居環(huán)境轉(zhuǎn)型發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，我們以湖南省江永縣上甘棠村為例，將其人居環(huán)境劃分為物質(zhì)空間、社會(huì)空間、制度空間?；诳臻g生產(chǎn)理論對(duì)傳統(tǒng)村落人居環(huán)境演化進(jìn)行研究，結(jié)果表明：在政府主導(dǎo)下多元主體進(jìn)行空間競(jìng)爭(zhēng)，人居環(huán)境物質(zhì)空間功能復(fù)合、范圍擴(kuò)大，生產(chǎn)過(guò)程中空間主體增多使社會(huì)關(guān)系復(fù)雜化，生產(chǎn)方式的改變促使傳統(tǒng)文化符號(hào)化。從上甘棠村空間生產(chǎn)過(guò)程中可以看出，多元主體的空間博弈深化了傳統(tǒng)村落人居環(huán)境演化程度，作用于村落人居環(huán)境各個(gè)方面，而資本介入空間生產(chǎn)加快了人居環(huán)境演變速度，人居環(huán)境在資本、權(quán)力的作用下演變發(fā)展，構(gòu)成了獨(dú)有的表征性空間。

上甘棠村于21世紀(jì)初開(kāi)始發(fā)展旅游業(yè)，二十年間旅游開(kāi)發(fā)間斷性發(fā)展，而目前其人居環(huán)境發(fā)展處于停滯階段，無(wú)法滿(mǎn)足人們對(duì)美好生活的需求，急需對(duì)其注入新的活力加速轉(zhuǎn)型，因此，研究傳統(tǒng)村落人居環(huán)境演化機(jī)制，對(duì)如何實(shí)現(xiàn)村落轉(zhuǎn)型發(fā)展顯得尤為重要。在空間生產(chǎn)視角下，生產(chǎn)過(guò)程中的社會(huì)矛盾阻礙了村落人居環(huán)境進(jìn)步發(fā)展?？臻g作為生產(chǎn)資料，具有實(shí)用價(jià)值。同時(shí)，空間作為產(chǎn)品，成為被消費(fèi)的對(duì)象，實(shí)踐活動(dòng)中空間主體過(guò)分注重空間的生產(chǎn)能力，忽視了人們對(duì)美好生活的向往，空間逐漸資本化。在實(shí)踐活動(dòng)中常常出現(xiàn)因建設(shè)制度不完善而導(dǎo)致的空間正義失衡、村落景觀環(huán)境破碎化、空間形態(tài)同質(zhì)化、傳統(tǒng)文化商業(yè)化等現(xiàn)象產(chǎn)生。因此，通過(guò)空間生產(chǎn)研究，挖掘背后的演化機(jī)制，可為傳統(tǒng)村落轉(zhuǎn)型發(fā)展提供優(yōu)化路徑，解決空間問(wèn)題，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)村落可持續(xù)發(fā)展。