呂德文

這些年來(lái)，鄉(xiāng)村生活變得越來(lái)越“文明”了。比如，過去常見的鄰里之間的矛盾糾紛少了，婆媳之間也甚少?zèng)_突了。人們總結(jié)出一套新的生活智慧：人與人之間還是保持一點(diǎn)距離為好。好比說，鄰里之間最好少管閑事，關(guān)起門來(lái)過日子；婆媳之間最好處成像客人一樣，相互之間客氣一點(diǎn)。至于一般的親戚朋友，本來(lái)就是依靠交往出來(lái)的，合得來(lái)就多來(lái)往，合不來(lái)也就算了。

總歸而言，在鄉(xiāng)村里面過日子，得按照陌生人社會(huì)的一套法則來(lái)衡量自己的行為，凡事都要計(jì)算—做任何事情都要在經(jīng)濟(jì)上計(jì)算投入產(chǎn)出，如果無(wú)法維持平衡，天大的事也是可以變通的；任何人之間都不存在不計(jì)代價(jià)的情感交往，親密關(guān)系也是有代價(jià)的。

是物質(zhì)基礎(chǔ)支撐起了親密關(guān)系，而非親密關(guān)系衍生出了物質(zhì)需求。在很多農(nóng)村地區(qū)，夫妻關(guān)系的建立看似是建立在自由戀愛的基礎(chǔ)之上，但這種親密關(guān)系一開始就注入了斤斤計(jì)較。人品、容貌、家世、能力等，都可以通過那些看似“文明”、實(shí)則粗魯?shù)姆绞絹?lái)展現(xiàn)。房子、車子、彩禮、婚禮等物質(zhì)基礎(chǔ)，而非所謂的情感，才是夫妻關(guān)系建立的基礎(chǔ)。乃至于，很多夫妻在建立小家庭、生兒育女以后，也仍然受制于親密的代價(jià)。一旦男方?jīng)]有足夠的能力來(lái)維持婚后的家庭生活，以至于需要透支女方的婚前財(cái)產(chǎn)（比如彩禮）時(shí)，家庭危機(jī)便不可避免。

人們常說，這世上，只有父母對(duì)子女的感情是無(wú)私的，其他都是有代價(jià)的。很不幸，這話也許成了鄉(xiāng)村社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。夫妻之間的情感計(jì)算已經(jīng)是一個(gè)事實(shí)，這些年鄉(xiāng)村地區(qū)離婚率的上升已經(jīng)在證明這一點(diǎn)。而“親兄弟明算賬”歷來(lái)就是一個(gè)法則，越來(lái)越多的地區(qū)，兄弟之間已經(jīng)不是一家人，而是需要通過人情往來(lái)才能維系親密關(guān)系的“親戚”。

哪怕是子女對(duì)父母的感情，也充滿了各種算計(jì)。在父母看來(lái)，所有的子女都屬于自己，但對(duì)子女而言，父母卻是兄弟姊妹的。一旦父母邁入年老階段，需要子女贍養(yǎng)和照顧時(shí)，情感的尺度和親密關(guān)系的代價(jià)，便會(huì)撥開所謂的倫理道德以及情感表現(xiàn)，變得極其赤裸裸。假如兄弟姐妹里沒有人做冤大頭 （過去，常常是老大擔(dān)當(dāng)這一角色），年邁的父母在子女家按月輪養(yǎng)，連每月不同天數(shù)都要計(jì)算清楚。

過去，親密關(guān)系某種意義上是受倫理道德等規(guī)制，鄰里友愛、兄弟和睦、父慈子孝、夫唱婦隨等，并不完全依靠情感投入，也并不主要受物質(zhì)基礎(chǔ)的支配，更是一種道德義務(wù)。因此，人們?cè)诮⒂H密關(guān)系的開始，便不是計(jì)算物資和情感的投入產(chǎn)出比，而是進(jìn)入一種文化之網(wǎng)。而正是有了這個(gè)文化之網(wǎng)，反倒可能建立一種更為純粹的親密關(guān)系。所謂孝道，大都是建立在代與代之間的例行化的日常生活之中，那一種不言自明的倫常，何嘗不是一種情感實(shí)踐？

而今，鄉(xiāng)村社會(huì)已經(jīng)被嚴(yán)密而無(wú)所不在的市場(chǎng)理性編織，人們的一切行動(dòng)都受到理性計(jì)算的支配。哪怕是道德、情感、倫理等那些本是建立在地方文化基礎(chǔ)之上的生活領(lǐng)域，也被市場(chǎng)理性支配。在理性支配下，純粹的親密關(guān)系、厚重的情感交換，已經(jīng)稀缺。畢竟，從理性計(jì)算的角度看，親密關(guān)系的建立和維系，其首要目標(biāo)并非是讓情感更為深厚，而是讓情感更為穩(wěn)定。而最為合適的策略是，讓親密關(guān)系保持一定的距離，以便于更好地控制相互關(guān)系的尺度，時(shí)刻防止代價(jià)過高而崩潰。

因此，人們之間變得溫文爾雅、彬彬有禮，這其實(shí)并不是親密的表現(xiàn)，恰恰相反，文明的代價(jià)是親密關(guān)系的疏遠(yuǎn)。