楊唐茵芝 李慧娜 羅花

（興義民族師范學(xué)院體育學(xué)院 貴州 興義 562400）

自從曳步舞走紅網(wǎng)絡(luò)之后，越來越多的人群關(guān)注到了這一新鮮舞種，2004年曳步舞傳入中國以來，許多專家和學(xué)者逐漸發(fā)現(xiàn)了其中的律動性以及科學(xué)性，由曳步舞為研究前提，開展了多方面深入的探討與研究。主要在于其全面健身價(jià)值以及曳步舞進(jìn)校園來幫助國民提高身體素質(zhì)以及增加人民業(yè)余時間活動的多樣性。貴州省黔西南州布依族苗族自治州是典型的少數(shù)民族自治州，位于貴州省西南部，境內(nèi)少數(shù)民族主要有布依族、苗族、瑤族、仡佬族等，少數(shù)民族人口占全州總?cè)藬?shù)的42.47%。部分地區(qū)人民還保持著少數(shù)民族生活特性，某些鄉(xiāng)鎮(zhèn)上隨處可見穿著布依族苗族等少數(shù)民族特色服飾的婦女，特殊的節(jié)日，例如，二月二、三月三，人們也會盛裝打扮到特定地點(diǎn)舉行歡慶儀式。借助互聯(lián)網(wǎng)的傳播特性，曳步舞在黔西南州地區(qū)取得了飛快發(fā)展，時隔7年，曳步舞在黔西南州的生存現(xiàn)狀是什么情況，未來曳步舞能不能帶給人們更多的利益價(jià)值，應(yīng)該通過什么方法來實(shí)現(xiàn)這一價(jià)值，本文圍繞此話題展開。

1、曳步舞的簡況

曳步舞又稱鬼步舞，它的原名是Melbourne Shuffle，最早起源于澳大利亞墨爾本的一些銳舞（Rave）派對中。是一種拖著腳走的舞步，動作快速有力，通過踢腿、踩踏、轉(zhuǎn)身等動作完成的一種即興表演，自由度很高，是一種個性十足的舞步。其音樂強(qiáng)悍有震撼力，曳步舞有很多種風(fēng)格，各風(fēng)格的性質(zhì)不一樣。由于曳步舞的發(fā)源地是澳大利亞墨爾本，于是也被叫做：墨爾本曳步舞（Melbourne Shuffle）。曳步舞傳入中國大約是在2004年左右，2009年在山東衛(wèi)視播放了中國第一次曳步舞節(jié)目，這是曳步舞首先出現(xiàn)在中國的主流媒體上。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，我們進(jìn)入了信息化的時代。得益于短視頻平臺的高速傳播的特性，曳步舞得到快速發(fā)展。在社交短視頻平臺上年輕小伙子小姑娘們拍攝一段20多秒的視頻便能獲得幾千上萬的點(diǎn)贊，尤其是在中學(xué)生群體之中，曳步舞開始盛行。如今，鬼步舞的普及范圍已經(jīng)從最初的地下舞場、夜店舞會，逐漸向城市街道、公園廣場以及學(xué)校等地?cái)U(kuò)張。

2、民族地區(qū)曳步舞開展現(xiàn)狀

本次調(diào)查面向黔西南州各界發(fā)放問卷300份，收取有效問卷287份。

2.1、曳步舞參與人群的年齡

表1 曳步舞參與人群年齡構(gòu)成

針對受訪者的年齡調(diào)查，目的在于觀察每個年齡段對于曳步舞的認(rèn)知度、感受以及想法。通過問卷我們觀察到，受訪者年齡段19-30歲，這一年齡段居多，共113人，占比為39.37%，31-60歲人數(shù)為97人，占比33.79%，這兩個年齡段受訪者占比居多，主要在于兩個年齡段對于手機(jī)以及互聯(lián)網(wǎng)的依賴性最大，接受信息的速度也大于另外兩個年齡段。5-18歲為75人，占比26.13%，年齡60歲以上的共2人，占比只有0.69%。這兩者受限于年齡以及職業(yè)，對互聯(lián)網(wǎng)信息接收速度較慢。黔西南州布依族苗族自治州少數(shù)民族占比大，是傳統(tǒng)的少數(shù)民族自治州，60歲及以上年齡段受到傳統(tǒng)觀念以及自身民族文化的影響，交通不便，信息交流緩慢，外界新事物傳播慢，以及年齡較大的老人對新鮮事物的接受能力較慢，愿意嘗試新鮮事物的意愿也較低，因此占比最小。

2.2、曳步舞參與人群的職業(yè)

表2 曳步舞參與人群職業(yè)統(tǒng)計(jì)

針對受訪者的工作作出提問，了解曳步舞在不同職業(yè)人群中的生存狀態(tài)，調(diào)查曳步舞是否受到不同職業(yè)人群的不同看法。通過調(diào)查可以了解到學(xué)生人數(shù)為74人，在287個接受問卷調(diào)查的人之中占比達(dá)到25.83%，這74個學(xué)生之中對曳步舞的態(tài)度是怎么樣的呢？74個學(xué)生之中有多少人對曳步舞持喜愛態(tài)度，多少人又對曳步舞持討厭態(tài)度呢。我們做出進(jìn)一步調(diào)查。務(wù)農(nóng)群體71人占比達(dá)到24.73%，得益于互聯(lián)網(wǎng)快速傳播的特性，務(wù)農(nóng)群體在農(nóng)忙閑暇之余，熱衷于在短視頻平臺分享日常生活。2022年2月14日，抖音發(fā)布《鄉(xiāng)村數(shù)據(jù)報(bào)告》：過去一年，抖音鄉(xiāng)村相關(guān)視頻增加3438萬條，獲贊超35億次，足以說明務(wù)農(nóng)群體的互聯(lián)網(wǎng)活躍性。務(wù)工人員49人占比17.22%，是最少的一個群體。作者采用走訪調(diào)查法分析其中原因，主要有以下幾點(diǎn)：務(wù)工群體日常工作較之務(wù)農(nóng)群體與在職群體，工作量大，在閑暇時間更喜歡短速有刺激性的娛樂方式，很難有其他的精力去學(xué)習(xí)新鮮事物；此外，務(wù)工群體對于舞蹈類視頻的喜愛人群相較于務(wù)農(nóng)群體只占少部分。在職人員93人占比達(dá)到了32.24%。在職人員之中，因其接觸手機(jī)網(wǎng)絡(luò)較多，也因其自身工作性質(zhì)對互聯(lián)網(wǎng)的掌握熟練度較大，對新鮮事物接受較快。之前曳步舞在網(wǎng)絡(luò)爆火時期，在職人群大多接觸互聯(lián)網(wǎng)較多，因此在職人群成為曳步舞參與人群之中人數(shù)最多的一個職業(yè)。據(jù)調(diào)查分析每個職業(yè)人群對曳步舞的喜愛程度呈現(xiàn)不協(xié)調(diào)發(fā)展，具體看表3。

表3 人們對曳步舞的態(tài)度調(diào)查

2.3、人們對曳步舞的態(tài)度

了解曳步舞面對大眾的普及程度，對民眾曳步舞的認(rèn)知度做出初步的分析。調(diào)查曳步舞的民眾喜愛與厭惡程度，結(jié)果顯示曳步舞的討厭度僅為6.66%，其中大部分人群對曳步舞的態(tài)度都持不喜歡也不討厭。喜歡曳步舞的人群之中，學(xué)生以及在職人員的占比較高。學(xué)生群體之中對曳步舞的討厭度最低，為0。這主要得益于曳步舞群體的主要受眾群體是青少年，也是所有群體之中接觸曳步舞最多的一個。但是，在職人群之中也有11.82%，達(dá)11人明確表示討厭曳步舞，這表明在職人員對曳步舞的喜愛呈現(xiàn)兩極分化，雖然有48人對曳步舞的態(tài)度是不喜歡也不討厭，但是相對比其他3個職業(yè)人群，其對曳步舞的討厭比例最高。據(jù)分析可得，在職人群中，討厭曳步舞的人大部分覺得曳步舞是“精神小伙專屬”，認(rèn)為其具有特定的文化符號，出于主觀意識，表現(xiàn)出對曳步舞明確的討厭。務(wù)工與務(wù)農(nóng)人群之中則是表示不喜歡也不討厭的人群居多。其中，據(jù)調(diào)查，務(wù)工與務(wù)農(nóng)人群對曳步舞的接觸較少，相比學(xué)生和在職人員，對曳步舞沒有形成一定的認(rèn)識，對曳步舞的了解程度很弱，甚至于有大約1/3的務(wù)農(nóng)人群不知道曳步舞是什么。據(jù)調(diào)查，務(wù)工務(wù)農(nóng)人群開始在短視頻平臺活躍最開始是在2018年，而曳步舞在網(wǎng)絡(luò)爆火時間段則為2015-2017年，兩者之間存在一定的時間差，因此愿意接受曳步舞作為新的鍛煉方式的數(shù)量也只占少數(shù)。運(yùn)用邏輯分析法可以說明曳步舞在務(wù)工務(wù)農(nóng)人群之中的普遍認(rèn)知度低。

2.4、曳步舞的開展場地調(diào)查

表4 曳步舞的開展場地調(diào)查

根據(jù)曳步舞的開展場地做出調(diào)查，分析曳步舞開展與場地之間是否存在某種必然聯(lián)系，各個職業(yè)曳步舞開展場地的特點(diǎn)。據(jù)調(diào)查，操場上跳曳步舞的人數(shù)最多，達(dá)到了165人，這主要是因?yàn)樵谙矚g曳步舞的群體之中學(xué)生占比最多，而學(xué)生鍛煉的主要場所就是操場。其余選項(xiàng)中，選擇會在廣場跳曳步舞的人數(shù)為88人，選擇這一選項(xiàng)的主要是在職人群，與他們的工作性質(zhì)有關(guān)，與周邊廣場位置接臨。大部分務(wù)工人群也選擇會在廣場進(jìn)行曳步舞鍛煉。會在小區(qū)樓下或村莊空地的主要是務(wù)農(nóng)人群，因其交通不便就近鍛煉的特點(diǎn)，小區(qū)附近的大部分為年齡較大以及60歲以上的人群，不愿意折騰，更不愿意出遠(yuǎn)門，以及照顧家庭、公共交通復(fù)雜等諸多因素，影響他們的選擇。這一選項(xiàng)的人數(shù)最少，僅有34人，說明曳步舞的開展與場地有一定的必然聯(lián)系。廣場與操場比較符合曳步舞的開展條件，居民樓下與村莊空地也有一部分人會在此開展曳步舞活動，但是占比最少。

這說明，目前曳步舞在貴州省黔西南州的發(fā)展存在一定限制，被調(diào)查者之中，存在一定比例的人員未曾聽說過曳步舞這一舞蹈種類。同時也出現(xiàn)一些進(jìn)展，1/3的人會表明對曳步舞持感興趣的態(tài)度。雖然在有一部分人群看來，對曳步舞存在一定理解上的偏差，認(rèn)為曳步舞是社會上精神小伙專屬，其音樂節(jié)奏給人極強(qiáng)烈的沖擊，音質(zhì)厚重，給人感覺很聒噪，舞步?jīng)]有新意，動作浮夸。但是在社會大群體之中，曳步舞還是以其獨(dú)特的風(fēng)格舞步逐漸得到大眾的接受。在各方面條件允許之下，部分人群會學(xué)習(xí)曳步舞，表達(dá)出曳步舞在黔西南州地區(qū)發(fā)展壯大存在了一定的基礎(chǔ)。在不遠(yuǎn)的將來，曳步舞被逐步引進(jìn)社會公眾場合是一件被值得期待的事情。

3、案例分析：貴州貞豐中學(xué)

貴州省貞豐中學(xué)位于貴州省黔西南布依族苗族自治州貞豐縣珉谷鎮(zhèn)南環(huán)路，是貴州省級二類示范性普通高中。大課間操一直以來是學(xué)校體育教育的重要組成部分，貴州省貞豐中學(xué)的課間操一直在不斷改革創(chuàng)新，2016年之前采用傳統(tǒng)的廣播體操，2016年開始民族特色刷把操的教學(xué)，并在同年正式開展三＋混合模式課間操。他們分別采用了廣播體操+跑操+民族特色刷把操，3個年級分別在3個場地開展豐富多彩的課間操活動。例如，高一年級刷把操，高二年級跑操，高三年級廣播體操。貴州省貞豐中學(xué)在2019年在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層的決定下，改革創(chuàng)新了新的課間操模式，改革之后，不分年級不分性別統(tǒng)一學(xué)習(xí)曳步舞，然后在課間操學(xué)校播放舞曲，學(xué)生們隨著音樂跟著節(jié)奏放松身體，釋放壓力。

表5 學(xué)生群體之中曳步舞和廣播體操的選擇

與傳統(tǒng)的廣播體操相比較，觀察同學(xué)對兩者更喜歡哪個作為課間操活動。調(diào)查結(jié)果顯示66%的同學(xué)更加喜歡曳步舞，表明同學(xué)們對于曳步的喜愛多于廣播體操，曳步舞獲得了許多同學(xué)的認(rèn)可（至少在課間操活動中）。其中，選擇曳步舞的年級占比分別為高一23人，占比 76.6%，高二為 26人，占比 86.6%，高三則為 17人，占比僅為42.5%。據(jù)調(diào)查分析可得，曳步舞普遍受到高一、高二年級同學(xué)的歡迎，其中男生女生更喜歡曳步舞作為課間操活動的人數(shù)比例相差無幾。

作者隨機(jī)訪談了幾位學(xué)生，針對曳步舞的生存現(xiàn)狀做研究調(diào)查。學(xué)生們普遍認(rèn)為曳步舞作為課間操活動能夠帶來積極的影響，其中比較集中的幾點(diǎn)有：（1）帶動課間操積極性，達(dá)到鍛煉身體、釋放學(xué)習(xí)壓力的目的；（2）形式新穎，相對于之前的廣播體操更有趣，都會主動去伸展身體；（3）曳步舞自我創(chuàng)造性很強(qiáng)，通過簡單舞步的切換能夠創(chuàng)造出不同的樣式，能夠鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新性。這說明現(xiàn)階段學(xué)生對鬼步舞的接受能力比較強(qiáng)，相較于傳統(tǒng)的廣播體操，學(xué)生們普遍更加喜歡曳步舞作為新的大課間操活動形式，承認(rèn)了曳步舞進(jìn)入校園存在一定的積極作用。但是校園推廣曳步舞也存在一些局限，除了課間操時間絕大多數(shù)同學(xué)不會跳曳步舞，曳步舞給他們帶來的是在學(xué)習(xí)氣氛緊張、身心疲憊的情況下得到身體與精神上的放松，大部分不會將曳步舞作為一種興趣愛去培養(yǎng)以及去深化學(xué)習(xí)，學(xué)生之間特別是女同學(xué)之間對于曳步舞的興趣更為低沉，在課余時間并不會去進(jìn)行曳步舞活動。

以貴州省貞豐中學(xué)作為一個很好的參考，下一步將曳步舞引進(jìn)校園就有了強(qiáng)有力的支撐點(diǎn)。但是，學(xué)校之外的人員對于鬼步舞的推廣明顯還不夠，校園選擇曳步舞作為課間操，對曳步舞的發(fā)展現(xiàn)狀來說是一個很積極的例子，可這還不足以支撐鬼步舞的學(xué)校內(nèi)的全面推廣。學(xué)生之中特別是高三學(xué)生，對曳步舞并沒有存在很大的興趣，如何提升同學(xué)們對于曳步舞的興趣是未來曳步舞發(fā)展方向的一大研究點(diǎn)。

4、曳步舞推廣建議

4.1、增加曳步舞的推廣及宣傳，助力全民健身事業(yè)的發(fā)展

根據(jù)調(diào)查結(jié)果，我們不難得出，曳步舞因?yàn)槠浜唵我讓W(xué)、富有節(jié)奏感、帶動氣氛調(diào)節(jié)情緒的特點(diǎn)，在中學(xué)生之中擁有較快的傳播速度，同時，鬼步舞相較于其他傳統(tǒng)舞種，具有新潮時尚易接受的特點(diǎn)，將其作為課間操來舒緩疲勞，調(diào)節(jié)緊張的學(xué)習(xí)氣氛或是在茶余飯后，作為消化放松的一種方式，亦或是在上班身心疲憊之際，用曳步舞來轉(zhuǎn)換心情，降解壓力也是一種可行的方法。

基于調(diào)查，人們對于鬼步舞的厭惡度基本較小，表達(dá)出人們對于鬼步舞的適應(yīng)度以及包容度極高。我們可以在此基礎(chǔ)上，增加鬼步舞的宣傳，開展不同形式的鬼步舞宣傳活動，舉辦鬼步舞大賽等。在現(xiàn)代“百家爭鳴，百花齊放”的舞蹈大環(huán)境下，增加現(xiàn)代舞蹈元素的多樣性，豐富新時代中國特色社會主義娛樂方式，打開學(xué)生以及社會對于不同舞種的認(rèn)知。同時，立足全民健身發(fā)展綱要，利用其需要設(shè)備簡便、簡單易學(xué)的特點(diǎn)將其推崇于戶外廣場、公園，室內(nèi)辦公室、以及疲憊的課間。曳步舞不僅僅是簡單的一種舞蹈種類，它的實(shí)際運(yùn)用價(jià)值需要得到深化。我們可以做到增加社會認(rèn)知，豐富舞蹈多樣化，立足全民健身大環(huán)境，開創(chuàng)曳步舞發(fā)展新紀(jì)元。

4.2、曳步舞進(jìn)校園是未來大課間的發(fā)展趨勢

現(xiàn)代學(xué)生學(xué)習(xí)壓力巨大，許多體育課被其他課程占用，大課間作為學(xué)校體育教育的一個重要組成部分，在學(xué)生身體素質(zhì)強(qiáng)化、運(yùn)動方面占據(jù)很大的比例，在大課間活動中加入曳步舞作為新的課間操形式，據(jù)調(diào)查學(xué)生大都更加喜歡鬼步舞作為新的課間操形式，將曳步舞引入大課間，有助于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性以及協(xié)調(diào)性，改善學(xué)生精神面貌，增強(qiáng)體質(zhì)。

4.3、成立曳步舞相關(guān)組織或協(xié)會

經(jīng)過研究表明，曳步舞確實(shí)對發(fā)展身心健康、靈活性、協(xié)調(diào)性、腿部力量以及人們的運(yùn)動神經(jīng)系統(tǒng)具有一定的積極作用。對于絕大多數(shù)人群、不管是學(xué)校里的學(xué)生，還是上班的上班族，又或者是身體功能無障礙的大爺大媽，曳步舞都具備放松精神、鍛煉身體的能力。而為了將曳步舞進(jìn)行多方位的推廣，光靠一個學(xué)校、一次活動、一場比賽是發(fā)揮不了多大作用的。需要一個權(quán)威性組織（例如，黔西南州足球協(xié)會、黔西南州籃球協(xié)會）來領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)曳步舞的進(jìn)一步推廣以及深入發(fā)展。在學(xué)校方面組織學(xué)生社團(tuán)的成立，組織舞蹈比賽，推動曳步舞在校園方面的發(fā)展，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)壓力大、需要放松的課余時間，利用曳步舞來緩解疲勞，同時達(dá)到鍛煉身體的目的。社會方面，成立相關(guān)曳步舞文化研究機(jī)構(gòu)，研究曳步舞的發(fā)展史，以及未來的發(fā)展方向，探究發(fā)現(xiàn)曳步舞的更多可能性。靈活運(yùn)用政府的組織性，更加權(quán)威有效的組織曳步舞舞蹈比賽，為曳步舞感興趣的人們提供一個平臺去了解學(xué)習(xí)，增加對曳步舞的興趣，同時開展更多豐富的社會活動。利用互聯(lián)網(wǎng)的特性，增加曳步舞的宣傳推廣，豐富各個年齡段各個工作階層的業(yè)余生活。

5、結(jié)論

曳步舞作為一種新潮時尚的舞種，其獨(dú)特的舞步、自由創(chuàng)作的特點(diǎn)不僅受到青少年的追捧，還獲得了來自社會各界（教育部、體育部等等）的關(guān)注。曳步舞不受場地條件限制，受到不同年齡段、不同職業(yè)人群的追捧，人們在感受曳步舞的獨(dú)特風(fēng)格的同時來到達(dá)鍛煉身體、充足精力的目的。曳步舞引入學(xué)校課間操，以學(xué)校借助曳步舞開展課間操活動作為延伸，來進(jìn)一步推廣進(jìn)入社會來助力全民健身的發(fā)展。此外，在黔西南州布依族苗族自治州開展現(xiàn)狀調(diào)查得出的結(jié)論對于其他民族地區(qū)開展曳步舞活動也有了一定的借鑒，雖然各少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)水平、現(xiàn)代化程度不一。例如，新疆維吾爾自治區(qū)、廣西壯族自治區(qū)還有西藏自治區(qū)等具有強(qiáng)烈的客觀性，但是一定程度上各少數(shù)民族地區(qū)之間互相聯(lián)系，具有不可分割的聯(lián)系性。