江西省南昌市西湖區(qū)教師發(fā)展中心 施潔紅

寫作是一種綜合性能力，也是“感受”在文字中安居、生發(fā)的過程，是一個(gè)從“感知”到“內(nèi)部語言（加工制作）”再到“外部語言”的心理過程。

語文課程標(biāo)準(zhǔn)在第二學(xué)段“習(xí)作”中要求“重在培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣和自信心”，珍視習(xí)作中的感受，如“樂于書面表達(dá)，增強(qiáng)習(xí)作的自信心”“能不拘形式地寫下見聞、感受和想象”等；統(tǒng)編版教材同樣重視習(xí)作感受能力的培養(yǎng)， 如三、四年級(jí)語文教材中就安排了“注意表現(xiàn)自己覺得新奇有趣的或印象最深、最受感動(dòng)的內(nèi)容”“珍視個(gè)人的獨(dú)特感受，積累習(xí)作素材”等語文要素，以此激發(fā)學(xué)生對(duì)習(xí)作發(fā)自內(nèi)心的熱愛。

一、萬物于我，有感受

感受是指作者對(duì)客觀事物的刺激產(chǎn)生相應(yīng)的感覺、知覺所呈現(xiàn)的富有情感和個(gè)性的心理活動(dòng)。感受過程要經(jīng)歷感覺、知覺、表象三個(gè)階段。從來源上分， 感受分為來自生活的直接感受和來自書本的間接感受；從感覺器官分，可分為視覺、聽覺、觸覺等個(gè)體感受和將各種綜合器官感受交叉、融合運(yùn)用的綜合感受。于小學(xué)生而言，感受能激發(fā)習(xí)作的熱情，捕捉習(xí)作的“契機(jī)”，積累寫作材料。

生活中，我們也能體會(huì)到感受的客觀性。無論是過去還是現(xiàn)在，無論是在詩(shī)文還是生活中，我們對(duì)事物的表達(dá)和感受，始終離不開事物特點(diǎn)的規(guī)定與制約。

二、打開五官，能感受

人接受外界事物的刺激，主要靠外部感官，即眼、耳、鼻、舌、身。事物有可見、可聞、可觸、可摸的直觀特性，我們通過感官便可感知事物的外在特征，獲得直觀感受。在課堂中，我們應(yīng)努力啟發(fā)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生極力調(diào)動(dòng)感官，產(chǎn)生多種感覺的心理效應(yīng)，讓感受更多元具體、更清晰立體，從而為寫作提供更豐富、更真實(shí)的素材。

把握外界事物的特征，不僅要用眼睛看、用耳朵聽，還可以用手摸、用鼻子聞，有時(shí)還可以嘗一嘗。例如，在統(tǒng)編版語文三年級(jí)上冊(cè)習(xí)作例文《我愛故鄉(xiāng)的楊梅》中，作者看到了楊梅的外形——“楊梅圓圓的，和桂圓一樣打大小，遍身生著小刺”和楊梅的顏色——“楊梅先是淡紅的，隨后變成深紅，最后幾乎變成黑的了”，還嘗到了楊梅的味道——“沒有熟透的楊梅又酸又甜，熟透了就甜津津的，叫人越吃越愛吃”。作者就是這樣打開感官，感受到楊梅的形、色、味的。

潘新和教授認(rèn)為，寫作的提升，是養(yǎng)護(hù)的結(jié)果，作為基礎(chǔ)的教學(xué)，更應(yīng)該給予豐厚的養(yǎng)分，而不是強(qiáng)化訓(xùn)練。打開五官，感受萬物滋養(yǎng)，不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，才能養(yǎng)氣生發(fā)，生言立言。

三、推己及物，會(huì)感受

我們知道，寫作的基本能力包括觀察與感受能力、思維與想象能力、閱讀與積累能力。觀察是寫作的起點(diǎn)，是基礎(chǔ)；感受是在觀察的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，是觀察的進(jìn)一步深化。

據(jù)調(diào)查，現(xiàn)在學(xué)生怕寫作文的原因之一是覺得沒有內(nèi)容可寫，他們經(jīng)常抱怨沒有寫作素材，其實(shí)五彩繽紛的生活是寫作取之不盡的豐富源泉。因此，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察就成為中年級(jí)寫作的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。

在研究中筆者發(fā)現(xiàn)，學(xué)生觀察后往往出現(xiàn)這樣的情況：有的印象不深，仍感到?jīng)]什么可寫；有的則感到各種情景紛至沓來，提筆時(shí)，紛繁雜亂，不知從何寫起。這是什么原因呢？筆者認(rèn)為，原因是學(xué)生觀察時(shí)缺乏感受。那么， 如何指導(dǎo)學(xué)生在觀察中生發(fā)感受呢？

（一）留心觀察，喚醒感受

開展有目的的觀察，珍視個(gè)人感受，引導(dǎo)學(xué)生多觀察自己喜歡的事物，多從身邊的人、事、物、景中觀察，抓住印象深刻的事物或場(chǎng)景，產(chǎn)生新的發(fā)現(xiàn)。如三年級(jí)上冊(cè)第五單元習(xí)作《我眼中的繽紛世界》，有學(xué)生寫含羞草時(shí)只寫了含羞草的葉子很細(xì)，一碰，葉子就會(huì)卷起來。然后就無話可說。怎么辦？教學(xué)時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生把“觀與感”結(jié)合起來，不僅要指導(dǎo)學(xué)生從多角度觀察含羞草，感知它的特點(diǎn)，還要指導(dǎo)學(xué)生在觀察中用“第三只眼睛”去關(guān)注自己的內(nèi)心，感受它的可愛之處，如“看見含羞草細(xì)小翠綠的嫩葉，你有什么感受？”“當(dāng)你感受到葉片開合的變化時(shí)，你內(nèi)心的感受又是怎樣的？”“含羞草的名字怎么來的？”……通過指導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的感受，積累習(xí)作素材，學(xué)生的感受就能在習(xí)作中靜靜流淌。

（二）比較觀察，豐富感受

在教學(xué)中有意識(shí)、有方法地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較性觀察，逐步引導(dǎo)學(xué)生對(duì)不同事物進(jìn)行對(duì)比與辨別，找出它們的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。在比較性的觀察里，充分打開觀察的視角，抓住事物的聯(lián)系點(diǎn)，獲得更豐富的感受體驗(yàn)。如四年級(jí)上冊(cè)第二單元習(xí)作《小小“動(dòng)物園”》：爸爸胖胖的， 通過外形比較，和小熊很像；媽媽勤勞，通過性格比較，和蜜蜂很像……這次的習(xí)作不再是停留在觀察單一事物，而是通過“觀察家庭成員與哪些動(dòng)物比較像、什么地方像”展開綜合性的比較觀察，發(fā)現(xiàn)家人與動(dòng)物之間的共性特征，寫出家人的特點(diǎn)。

（三）反復(fù)觀察，加強(qiáng)感受

觀察時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生持續(xù)、反復(fù)觀察，專心致志于捕捉觀察的收獲，并運(yùn)用文字、圖片或照片記錄觀察對(duì)象的變化，加強(qiáng)學(xué)生的感受， 培養(yǎng)豐富的情感和趣味。如四年級(jí)上冊(cè)第三單元習(xí)作《寫觀察日記》，是需要連續(xù)觀察后記錄自己的收獲。寫“綠豆發(fā)芽”，可以引導(dǎo)學(xué)生從種下種子、冒出嫩芽、長(zhǎng)出豆芽的外形變化進(jìn)行觀察，記錄下綠豆芽從無到有時(shí)“我”的感受；寫“小草”，引導(dǎo)學(xué)生從顏色的變化進(jìn)行觀察，記錄下小草由綠色變成淡綠、深黃、枯黃時(shí)“我” 的感受；寫“家里養(yǎng)的小狗”，引導(dǎo)學(xué)生觀察小狗在不同情緒下吃飯、走路、睡覺等習(xí)性的變化，記錄下觀察感受。

四、物我契合，愛感受

寫作文與學(xué)做人密切相關(guān)，習(xí)作教學(xué)過程就是育人的過程。在習(xí)作訓(xùn)練中， 應(yīng)始終堅(jiān)持立德樹人的根本原則，激發(fā)學(xué)生的表達(dá)欲望，讓學(xué)生通過語言文字，自由自在地記錄并描寫自己的所見、所聞、所感，說真話、吐真情。在觀察中想寫，在思考中愿寫，在感受樂寫，就能推動(dòng)個(gè)體生命的拔節(jié)成長(zhǎng)和人與社會(huì)、自然之間生命共同體的和諧發(fā)展。

第一，感受物真。通過習(xí)作，讓學(xué)生感受事物的外形、屬性、動(dòng)靜、顯隱、輕重等變化，培養(yǎng)學(xué)生探索事物本質(zhì)及規(guī)律的新鮮感和樂趣，感受真實(shí)世界與內(nèi)心世界之間的關(guān)聯(lián)。第二，感受意善。把握外物的“是什么”，并不是要把握外物的本質(zhì)和規(guī)律，求得邏輯的“真”，而是通過體驗(yàn)感受外物的適用、審美價(jià)值， 以求得人“怎樣存在”的“善”。第三，感受情美。一切景語皆情語，文章本是因情而生，是有情之物，所以無論是讀文章還是寫文章都離不開“情”字。習(xí)作是美的情感的發(fā)展和表達(dá)，要把對(duì)美的主觀感受與人生理想結(jié)合起來，使心靈得以凈化升華，情操得以培養(yǎng)陶冶，健康、高尚的審美情趣得以潛然滋養(yǎng)。

蔡明在《我們的寫作宣言》中寫道：“寫作的本質(zhì)是生命個(gè)體情感活動(dòng)的表達(dá)，永遠(yuǎn)是一種精神體驗(yàn)，一種生命活動(dòng)”。學(xué)生應(yīng)在習(xí)作中培養(yǎng)感受，養(yǎng)“浩然正氣”。正如韓愈所說：“氣，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小畢浮。氣之與言猶是也，氣盛則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜?！痹诹?xí)作中，與事物同甘苦、共悲歡，借事物表達(dá)自己的感受，體會(huì)“人看花，花看人。人看花，人到花里去；花看人，花到人里來”的美好境界。