王勇安 張藝瑜

（陜西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，西安，710119）

2021年11月18日，全國(guó)科學(xué)技術(shù)名詞審定委員會(huì)正式公布了《編輯與出版學(xué)名詞》（定義版），包括綜論、編輯、印刷、音像復(fù)制、發(fā)行與經(jīng)營(yíng)、數(shù)字出版、出版物、著作權(quán)8部分共3380條，每條名詞均給出了定義或注釋。學(xué)科名詞是構(gòu)建學(xué)科體系的基石，成熟的學(xué)科除了有獨(dú)立的研究?jī)?nèi)容、成熟的研究方法，還需要完整的學(xué)科概念體系，而學(xué)科的概念體系必須靠名詞體系來(lái)呈現(xiàn)?！毒庉嬇c出版學(xué)名詞》的正式頒布，特別是其中“出版文化”與“印刷文化”兩個(gè)名詞，標(biāo)志著出版學(xué)已經(jīng)形成了從應(yīng)用研究到思想觀念的理論體系，進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。本文擬對(duì)印刷文化與出版文化的歷史價(jià)值和當(dāng)代意義進(jìn)行專門(mén)討論，將自己粗淺的見(jiàn)解和盤(pán)托出，一來(lái)求方家批評(píng)，二來(lái)拋磚引玉，共同為出版學(xué)發(fā)展添磚加瓦。

1 研究緣起

學(xué)科名詞不僅是學(xué)科形成、積累、交流和傳播的前提和基礎(chǔ)，更是建構(gòu)中國(guó)特色話語(yǔ)體系、掌控話語(yǔ)權(quán)的基礎(chǔ)。編輯與出版學(xué)名詞審定委員會(huì)顧問(wèn)郝振省先生認(rèn)為，編輯與出版學(xué)科學(xué)技術(shù)名詞的審定公布，對(duì)于構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系有著重要的支撐作用，不僅有利于鞏固我國(guó)編輯學(xué)和出版學(xué)的學(xué)術(shù)根基，有利于提升編輯學(xué)和出版學(xué)在國(guó)際上的學(xué)術(shù)地位和影響力，而且會(huì)促進(jìn)我國(guó)出版與文化更好地走出去。

《編輯與出版學(xué)名詞》（定義版）將出版文化定義為“以出版價(jià)值觀為基礎(chǔ)形成的出版制度、出版社會(huì)組織、出版物及其社會(huì)影響的總和”，簡(jiǎn)明扼要，解決了以往出版文化的狹義和廣義之爭(zhēng)。印刷文化“以印刷技術(shù)為基礎(chǔ)形成的，以標(biāo)準(zhǔn)化批量復(fù)制和文本固定性為特征的知識(shí)生產(chǎn)與信息傳播模式，以及由此所塑造的經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)行與思想觀念”的定義，一語(yǔ)中的，更勝一籌，揭示了印刷文化深刻的思想意義，將我們祖先偉大發(fā)明提升到了前所未有的高度。

印刷文化與出版文化關(guān)系密切，在形成過(guò)程中彼此相互交織，因此有學(xué)者認(rèn)為印刷文化是出版文化的亞文化，也有學(xué)者認(rèn)為出版文化是印刷文化衍生出的文化形態(tài)。站在各自立場(chǎng)上，這兩種觀點(diǎn)似乎都有道理：當(dāng)出版已經(jīng)成為影響人類文化的重要產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)人類文明前進(jìn)的偉大事業(yè)時(shí)，印刷文化的確退居幕后，可以稱為出版文化的亞文化；伴隨著印刷技術(shù)的發(fā)展，印刷領(lǐng)域越來(lái)越大，印刷文化也的確逐漸分化出包括出版文化在內(nèi)的不同的亞文化。

根據(jù)科學(xué)技術(shù)與社會(huì)（Science，Technology and Society，STS）理論，科學(xué)技術(shù)與其他社會(huì)活動(dòng)，如經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)、軍事活動(dòng)、教育活動(dòng)、思想文化活動(dòng)之間，無(wú)不存在著雙向互動(dòng)關(guān)系?？茖W(xué)技術(shù)能對(duì)其他社會(huì)活動(dòng)產(chǎn)生影響，被稱為科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能，其他社會(huì)活動(dòng)對(duì)科學(xué)技術(shù)也有制約作用，構(gòu)成科學(xué)技術(shù)發(fā)展的社會(huì)條件。當(dāng)出版進(jìn)入數(shù)字時(shí)代，“媒介即訊息”成為出版產(chǎn)業(yè)必須面對(duì)的問(wèn)題時(shí)，深入研究?jī)煞N文化成為事關(guān)出版產(chǎn)業(yè)生存和發(fā)展的應(yīng)然之需。

印刷文化自印刷技術(shù)升華而來(lái)，出版是人類文化與技術(shù)碰撞的產(chǎn)物，也離不開(kāi)技術(shù)的推動(dòng)與滋潤(rùn)。然而，學(xué)界和業(yè)界存在著印刷文化研究重“術(shù)”輕“道”，出版文化研究重“道”輕“術(shù)”的傾向：印刷文化的研究文獻(xiàn)多集中于“術(shù)”的層面，較少涉及其對(duì)于人類文化發(fā)展的作用，對(duì)出版制度、觀念的作用和意義等；出版文化的研究文獻(xiàn)偏重形而上的“道”的層面，大多忽略了技術(shù)對(duì)其形成、發(fā)展的意義。鑒于此，我們有必要基于科學(xué)技術(shù)與社會(huì)理論，回溯兩種文化的形成過(guò)程，深入思考兩種文化的建構(gòu)基礎(chǔ)和歷史價(jià)值，探尋兩種文化的當(dāng)代意義。

2 印刷文化—科學(xué)技術(shù)與社會(huì)互動(dòng)奠定出版思想基礎(chǔ)

社會(huì)學(xué)中“互動(dòng)”概念的涵義，是各種因素之間相互影響、相互促進(jìn)、互為因果的作用和關(guān)系。科學(xué)技術(shù)與文化分屬于兩個(gè)不同的社會(huì)系統(tǒng)，科學(xué)技術(shù)與社會(huì)（STS）理論認(rèn)為，作為社會(huì)活動(dòng)的科學(xué)技術(shù)與社會(huì)文化時(shí)刻存在著雙向互動(dòng)關(guān)系?？茖W(xué)技術(shù)與社會(huì)文化良性互動(dòng)，可以推動(dòng)社會(huì)文化不斷前進(jìn)，社會(huì)文化的發(fā)展又能為科學(xué)技術(shù)發(fā)展創(chuàng)設(shè)優(yōu)良的社會(huì)條件。反之，如果二者的互動(dòng)陷入惡性循環(huán)，不但社會(huì)文化的發(fā)展停滯不前，科學(xué)技術(shù)也因?yàn)樯鐣?huì)文化的停滯而舉步維艱。從這層意義上說(shuō)，人類文明史是科學(xué)技術(shù)與社會(huì)文化雙向互動(dòng)的歷史，印刷文化是印刷復(fù)制技術(shù)與社會(huì)文化長(zhǎng)期相互作用的結(jié)晶。

2.1 印刷文化是復(fù)制技術(shù)與社會(huì)文化千年互動(dòng)的結(jié)晶

社會(huì)文化是多要素組成的層級(jí)系統(tǒng)，從外圍到核心分為器物層次、制度層次、行為規(guī)范層次和價(jià)值觀念層次。最外層的器物層次是以器物形式所反映出來(lái)的文化，與其相鄰的制度層次以各種形式的制度作為特定的載體的文化，行為規(guī)范層次和價(jià)值觀念層次是文化系統(tǒng)的核心層次?？茖W(xué)技術(shù)系統(tǒng)與社會(huì)文化系統(tǒng)的互動(dòng)，首先從器物層次開(kāi)始，進(jìn)而進(jìn)入制度層次和行為規(guī)范層次，最后在價(jià)值觀念層次碰撞整合，形成新的行為規(guī)范和價(jià)值觀念（圖1）。

圖1 科學(xué)技術(shù)與社會(huì)文化系統(tǒng)的互動(dòng)過(guò)程示意圖

印刷復(fù)制技術(shù)與社會(huì)文化在器物層面的互動(dòng)，直接催生了印版和圖書(shū)。印版是出版重要的技術(shù)和物質(zhì)基礎(chǔ)，標(biāo)準(zhǔn)化和文本固定思想是出版的核心理念，貫穿著出版及出版文化形成與發(fā)展的始終，同時(shí)形成印刷文化，并在出版觀念及出版文化形成中發(fā)揮著作用。

刻模拍印技術(shù)是已知最早的印刷復(fù)制技術(shù)，遠(yuǎn)在距今五千年前的新石器時(shí)代末期就已大規(guī)模應(yīng)用于制作陶器，原始的繪畫(huà)和文字紋飾是古代中國(guó)刻模拍印陶器印制的主要內(nèi)容，文本固定和標(biāo)準(zhǔn)化批量復(fù)制思想在當(dāng)時(shí)已現(xiàn)雛形。距今三千多年前的商朝，漢字日趨成熟，并廣泛用來(lái)書(shū)寫(xiě)和鐫刻在龜甲、獸骨之上。至西周時(shí)期，采用刻制單個(gè)反體字模，拼排成完整版面后再鑄于青銅器皿之上的活字拼排翻鑄技術(shù)大量應(yīng)用，對(duì)雕版印刷技術(shù)、活字印刷技術(shù)、尤其是金屬活字印刷技術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，公元前7世紀(jì)鑄造的《秦公簋》銘文為此提供了實(shí)物證據(jù)。此外，紙張尚未出現(xiàn)時(shí)印章就已成熟，泥封也可視為以泥為載體的印刷雛形，是文本固定思想的最初體現(xiàn)。

詞義對(duì)客觀事物的概括，與人們對(duì)世界的認(rèn)知緊密聯(lián)系，與不同民族的社會(huì)文化背景、不同民族對(duì)語(yǔ)言的編碼度密切相關(guān)，是表述概念的基本單位。印刷是中華民族奉獻(xiàn)給人類的最偉大的發(fā)明，漢語(yǔ)擁有印刷概念表述的絕對(duì)話語(yǔ)權(quán)。就字面意義而言，著有痕跡謂之印，涂擦謂之刷。用刷涂擦而使有痕跡著于其他物體，謂之印刷。組成“印刷”一詞的兩個(gè)漢字中，“印”的意義大于“刷”。印是漢語(yǔ)常用字，始見(jiàn)于商代甲骨文，其字形像一個(gè)人用手按壓另一個(gè)人使他跪下，本義為摁、按壓，是“抑”的古字，用作動(dòng)詞時(shí)就是“蓋章”。因?yàn)橛昧Π磯阂晃矬w，常常會(huì)在其他物體上留下印記，所以“印”被引申為痕跡、印記、標(biāo)記等義，也進(jìn)一步引申為符合，如“印證”。由此并結(jié)合技術(shù)史可以推測(cè)，文本固定的思想萌芽于久遠(yuǎn)的新石器時(shí)代末期，成熟于春秋末期印章的應(yīng)用，而且與標(biāo)準(zhǔn)化思想共同支撐著印刷文化。

紙張出現(xiàn)之后，泥封演變?yōu)榧埛?，在幾張公文紙的接縫處或公文紙袋的封口處蓋印。據(jù)記載，在北齊時(shí)（公元550—577年）有人把用于公文紙蓋印的印章做得很大，雕刻版初現(xiàn)端倪，“文本固定”思想基本形成并寓于其中。印章以反體文字或圖畫(huà)制成版面，蘸取印油后以按壓方式將印油轉(zhuǎn)移到另一載體（封油、絲帛、竹木、紙張）之上獲得“正文”。以“反體”取得“正文”是印刷術(shù)發(fā)明的一個(gè)基本原理，無(wú)論是中國(guó)傳統(tǒng)的雕版或活字，或是西方凸版、凹版或平版，都是應(yīng)用這個(gè)原理而產(chǎn)生的不同方法”。

“標(biāo)”即為典型代表，“準(zhǔn)”即為基準(zhǔn)、準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)是在科學(xué)、技術(shù)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的綜合成果基礎(chǔ)上，對(duì)一定范圍內(nèi)的重復(fù)性事物和概念所做的統(tǒng)一規(guī)定，其本質(zhì)特征是通過(guò)建立合理、有效的統(tǒng)一與科學(xué)、有序的規(guī)范，從而確立一個(gè)被公認(rèn)的衡量準(zhǔn)則。標(biāo)準(zhǔn)化是為在一定的范圍內(nèi)獲得最佳秩序，對(duì)實(shí)際的或潛在的問(wèn)題制定共同的和重復(fù)使用的規(guī)則的活動(dòng)，包括制定、發(fā)布及實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)的過(guò)程，主要表現(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)化器具、抽象形態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)化制度及理念。早在秦漢時(shí)期，中國(guó)就有了比較成熟的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化思想。中華文明漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，印刷術(shù)一直與中國(guó)古代的標(biāo)準(zhǔn)化文化互動(dòng)，最終隨著雕版印刷技術(shù)成熟形成了系統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)化批量復(fù)制思想。

科學(xué)技術(shù)與社會(huì)文化的融合，不是二者的簡(jiǎn)單加和，而是互動(dòng)雙方在共同發(fā)展壯大的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)一體化目標(biāo)。通過(guò)各自的努力，科學(xué)技術(shù)系統(tǒng)與社會(huì)系統(tǒng)在相互適應(yīng)的基礎(chǔ)上，彼此接受、消化和吸收對(duì)方的影響，同時(shí)消除相互間的沖突和對(duì)立，從而達(dá)到一種雙方高度相互依賴、相互滲透、相互促進(jìn)、相互轉(zhuǎn)化以及和諧一致的有機(jī)統(tǒng)一狀態(tài)。17世紀(jì)科學(xué)革命之前，無(wú)論東方還是西方，古代科技與當(dāng)時(shí)的倫理道德、教育、藝術(shù)等都包容于以古代哲學(xué)或者宗教（中世紀(jì)封建時(shí)期）為主要內(nèi)容的觀念文化系統(tǒng)之中。古代科學(xué)技術(shù)與古代社會(huì)之間的“互動(dòng)”，本質(zhì)上是古代社會(huì)內(nèi)部的一種原始融合，表現(xiàn)在社會(huì)系統(tǒng)整體下的科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)與社會(huì)的最簡(jiǎn)單、最直觀的協(xié)調(diào)關(guān)系上。中華文化也不斷反作用于印刷復(fù)制技術(shù)，終于以“反字”壓力油墨轉(zhuǎn)印獲得“正文”的印章出現(xiàn)，為印刷術(shù)誕生奠定最初的技術(shù)基礎(chǔ)、工藝基礎(chǔ)，以及文本固定批量復(fù)制并重的技術(shù)思想。從批量復(fù)制的紋飾陶器器物層面，到制度、行為規(guī)范和價(jià)值觀念層面，古代中國(guó)印刷復(fù)制技術(shù)與社會(huì)文化系統(tǒng)相互作用，造就了印刷文化。從這個(gè)意義上說(shuō)，標(biāo)準(zhǔn)化批量復(fù)制和文本固定思想是印刷文化的靈魂，也是日后確立出版觀念并形成出版文化的重要基礎(chǔ)。

2.2 印刷文化是出版誕生和發(fā)展的思想基礎(chǔ)

學(xué)界業(yè)界公認(rèn)印刷復(fù)制技術(shù)是現(xiàn)代出版誕生和發(fā)展的基礎(chǔ)，沒(méi)有鉛活字印刷技術(shù)就沒(méi)有現(xiàn)代出版。出版概念的三大要素中，編輯、發(fā)行是出版的特有屬性，規(guī)制化復(fù)制是出版本質(zhì)屬性。印刷復(fù)制的確實(shí)現(xiàn)了高速度和大范圍傳播，但通過(guò)“規(guī)制化復(fù)制”實(shí)現(xiàn)文本固定是其更深刻的意義。

詞義對(duì)客觀事物的概括與人們對(duì)世界的認(rèn)知緊密聯(lián)系，與不同民族的社會(huì)文化背景、不同民族對(duì)語(yǔ)言的編碼度密切相關(guān)。西文13世紀(jì)出現(xiàn)的法語(yǔ)“publier”和14世紀(jì)出現(xiàn)的英語(yǔ)“publish”，都可以追溯到古羅馬時(shí)期的拉丁文“publicare”一詞，其基本涵義都是“make general know（廣而告之）”和“make public announcement（向民眾發(fā)布通知）”。14世紀(jì)末，西文出版的詞義開(kāi)始擁有“向公眾發(fā)行圖書(shū)”之意，15世紀(jì)中葉谷登堡鉛活字印刷技術(shù)發(fā)明，“出版”逐漸定型為復(fù)制作品并向公眾發(fā)行的活動(dòng)。與西方不同，中文與出版相關(guān)的詞匯深受批量化復(fù)制和文本固定思想，“版印”“刊布”“梓行”，將“版”、“印”和“行”并列，強(qiáng)調(diào)出版是制版、復(fù)制和發(fā)行的過(guò)程。18世紀(jì)50年代，深受中華文化影響的日本把“publish”譯作“出版”，更加強(qiáng)調(diào)了制版和復(fù)制，將出版過(guò)程以關(guān)鍵的“版”來(lái)表示。19世紀(jì)末中國(guó)人開(kāi)始使用日文轉(zhuǎn)譯來(lái)的“出版”一詞之后，出版概念逐漸也演化為編輯復(fù)制作品并向公眾發(fā)行的活動(dòng)。

人類社會(huì)生產(chǎn)力和文化的發(fā)展，不斷需要大量生產(chǎn)和傳播知識(shí)信息，但與此同時(shí)，生產(chǎn)傳播的知識(shí)和信息又必須具有準(zhǔn)確性和一定的穩(wěn)定性。巖畫(huà)、碑刻、甲骨文、金文、泥版書(shū)、竹簡(jiǎn)、羊皮書(shū)和貝葉經(jīng)，甚至手抄紙書(shū)，都可以視為人類為解決這對(duì)矛盾的探索活動(dòng)，但唯有作為印刷文化核心的標(biāo)準(zhǔn)化批量復(fù)制和文本固定思想，才在通過(guò)推動(dòng)雕版印刷技術(shù)成熟進(jìn)步的同時(shí)，賦予出版“規(guī)制化復(fù)制”的基本屬性。以規(guī)制化復(fù)制為核心的出版業(yè)，既可以迅速提升人類知識(shí)生產(chǎn)和信息傳播的數(shù)量、速度和效率，又能通過(guò)其固有的規(guī)制化特征，保證信息傳播和文化積累不致失真，從而有效地解決著這對(duì)矛盾。

概念作為思維的基本形式之一，屬于邏輯思維范疇，更偏重于客觀性，是人類在認(rèn)識(shí)過(guò)程中對(duì)所感受到的客觀事物本質(zhì)的概括反映。詞的概念內(nèi)容為詞的理性義，揭示了客觀事物一般的或質(zhì)的特點(diǎn)，也反映了人類認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程。以出版一詞的概念義而論，西方文化對(duì)出版現(xiàn)象的考察緣起于對(duì)出版功能理解，注重“公之于眾”的傳播意蘊(yùn)。中華文化對(duì)出版的認(rèn)識(shí)緣起于標(biāo)準(zhǔn)化批量復(fù)制和文本固定思想，中文表述出版概念強(qiáng)調(diào)“版”，真正揭示了出版規(guī)制化復(fù)制的本質(zhì)屬性。從這層意義上說(shuō)，印刷文化是出版誕生和發(fā)展的思想基礎(chǔ)?！毒庉嬇c出版學(xué)名詞》“印刷文化”詞條，不僅讓祖先偉大的發(fā)明上升到文化層面，更重要的是揭示了印刷文化在出版誕生、成熟和發(fā)展中的思想力量。

3 出版文化—人類知識(shí)生產(chǎn)文化傳承的基礎(chǔ)和核心

根據(jù)《編輯與出版學(xué)名詞》給出的“以出版價(jià)值觀為基礎(chǔ)形成的出版制度、出版社會(huì)組織、出版物及其社會(huì)影響的總和”的出版文化定義，決定出版文化的首要和核心因素是出版價(jià)值觀。價(jià)值觀是人對(duì)客觀事物的意義、重要性的總體評(píng)價(jià)，既是人對(duì)在某一價(jià)值取向或價(jià)值追求和價(jià)值目標(biāo)，也是個(gè)體或群體判斷實(shí)務(wù)的一系列跨情境的、在重要程度上有差異的目標(biāo)。出版價(jià)值觀是個(gè)人或群體對(duì)出版的本質(zhì)屬性、社會(huì)意義、重要程度等問(wèn)題的總體評(píng)價(jià)，出版本質(zhì)屬性無(wú)疑是出版價(jià)值觀形成的關(guān)鍵之一。

3.1 出版價(jià)值觀的核心是以文本固定實(shí)現(xiàn)知識(shí)在不同形式間的轉(zhuǎn)化

人類文明初期鐫刻在石碑和青銅上的文字肯定有公之于眾的計(jì)劃和功能，但傳播信息的權(quán)威性、穩(wěn)定性、可靠性無(wú)疑也是人們的主觀愿望，即既希望信息能夠公之于眾，更要保證公之于眾的信息穩(wěn)定可靠。在載體和復(fù)制均為高成本的情況下，所要“公之于眾”的從來(lái)都不是一般性信息，而是政治、法律、宗教和知識(shí)性信息。知識(shí)是正確且具有價(jià)值的認(rèn)識(shí)，作品是一定時(shí)空下人類對(duì)自然、社會(huì)和人類本身有價(jià)值的認(rèn)識(shí)成果，出版正是通過(guò)將作品“版”“印”“刊”“行”并“公之于眾”，確保其成為“正確且有價(jià)值的認(rèn)識(shí)成果”，使之能夠規(guī)范、穩(wěn)定地傳播并積淀于人類文化寶庫(kù)。

知識(shí)以意識(shí)形式、符號(hào)形式、物化形式存在，三種存在形式之間相互作用，為知識(shí)增長(zhǎng)提供了內(nèi)部動(dòng)力。知識(shí)的意識(shí)形式即存在于每個(gè)人頭腦中的知識(shí)，其本質(zhì)特征是創(chuàng)造性。人類的一切新知識(shí)，首先是以意識(shí)形式存在并從個(gè)人的頭腦里產(chǎn)生。作為內(nèi)在因素知識(shí)的意識(shí)形式，與作為外在因素社會(huì)實(shí)踐和人際交往需要，共同促進(jìn)知識(shí)的意識(shí)形式向言語(yǔ)、圖畫(huà)和文字等知識(shí)的符號(hào)形式，以及其對(duì)象化物品中的物化形式轉(zhuǎn)化。人創(chuàng)造積累知識(shí)的認(rèn)識(shí)過(guò)程以符號(hào)進(jìn)行，創(chuàng)造積累知識(shí)的結(jié)晶以符號(hào)形態(tài)存儲(chǔ)于大腦記憶。知識(shí)的內(nèi)在意識(shí)形式和外在符號(hào)形式在本質(zhì)上具有同一性，通過(guò)規(guī)制化復(fù)制，出版促使知識(shí)由意識(shí)形式轉(zhuǎn)化為符號(hào)形式，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的傳播、積淀和繼承；通過(guò)發(fā)行等特定的傳播方式，出版為社會(huì)提供知識(shí)服務(wù)，讀者基于閱讀將知識(shí)的符號(hào)形式轉(zhuǎn)化為個(gè)體的意識(shí)形式，進(jìn)而成為知識(shí)創(chuàng)新之源，也為知識(shí)的物化形態(tài)奠定基礎(chǔ)。出版業(yè)在成熟之后，實(shí)際上已經(jīng)成為人類知識(shí)的存在方式。

內(nèi)在的意識(shí)形式向外在的符號(hào)形式轉(zhuǎn)化，使知識(shí)得以傳播、積淀和繼承。外在的符號(hào)形式被作為知識(shí)創(chuàng)造主體的人接受，又會(huì)轉(zhuǎn)化為意識(shí)形式，作為創(chuàng)新的新基礎(chǔ)。由此可見(jiàn)，出版價(jià)值觀的核心是以規(guī)制化內(nèi)容生產(chǎn)保證人類知識(shí)的意識(shí)形式與符號(hào)形式相互轉(zhuǎn)化。也正因?yàn)槿绱耍霭娌拍苷嬲蔀殛P(guān)乎人類作為物種的存在、關(guān)乎人生命的存在、關(guān)乎人類社會(huì)和文明的發(fā)展和演進(jìn)的人類知識(shí)活動(dòng)領(lǐng)域中獨(dú)有的文化現(xiàn)象。

3.2 出版文化引領(lǐng)出版嵌入知識(shí)生產(chǎn)深刻影響人類知識(shí)活動(dòng)

長(zhǎng)達(dá)千年全面深刻的互動(dòng)，印刷復(fù)制技術(shù)、印刷文化、出版文化與出版活動(dòng)早已融為一體?；蛟S正是這個(gè)原因?qū)е鲁霭姹倔w研究陷入路徑依賴，學(xué)界普遍忽視科學(xué)技術(shù)在出版觀念形成中的作用，呈現(xiàn)出重“道”輕“術(shù)”的特點(diǎn)。這種路徑依賴下，出版文化研究雖然也取得了諸如中國(guó)古代出版的坊刻、官刻、私家刻書(shū)、寺院刻書(shū)不同的價(jià)值取向，晚清以來(lái)出版文化新演替與出版近代化內(nèi)涵，張?jiān)獫?jì)文化為本、扶助教育、傳承文明的出版價(jià)值觀，中國(guó)現(xiàn)代出版觀念形成的社會(huì)因素，出版文化研究的范式變革等重要學(xué)術(shù)成果，但若只是將文化視為一個(gè)外在的變量，作為背景和因素來(lái)考量，就難以把握出版的本質(zhì)屬性，不能對(duì)科學(xué)技術(shù)與社會(huì)文化全時(shí)空多維互動(dòng)下的出版觀念進(jìn)行準(zhǔn)確定位，進(jìn)而迷失出版文化前進(jìn)的方向。

以出版價(jià)值觀為基礎(chǔ)形成的出版制度、出版社會(huì)組織、出版物及其社會(huì)影響，既是出版文化形成的標(biāo)志，也是科學(xué)技術(shù)與社會(huì)文化在規(guī)范制度及價(jià)值觀層面深刻互動(dòng)的結(jié)果。出版規(guī)制化復(fù)制的本質(zhì)屬性，以及保證人類知識(shí)的意識(shí)形式與符號(hào)形式相互轉(zhuǎn)化的價(jià)值觀念，無(wú)疑對(duì)出版文化的形成起著引領(lǐng)和規(guī)范的作用。回溯印刷工業(yè)史和出版史，不難發(fā)現(xiàn)自印刷術(shù)西傳歐洲以后，圍繞出版價(jià)值觀念體系、出版制度規(guī)范體系、出版社會(huì)組織體系、出版物及其社會(huì)影響體系，已經(jīng)組成了“正四面體”結(jié)構(gòu)，與造紙技術(shù)、印刷制版技術(shù)、信息傳播技術(shù)持續(xù)深刻互動(dòng)。

“版”是印刷復(fù)制技術(shù)與人類文化思想活動(dòng)在行為規(guī)范層面深入互動(dòng)的標(biāo)志，賦予人類知識(shí)生產(chǎn)和信息傳播系統(tǒng)化的行為規(guī)范。內(nèi)容體例的統(tǒng)一是出版活動(dòng)的關(guān)鍵內(nèi)容，雖然體例的概念早于印刷術(shù)，但體例從內(nèi)在的文章組織形式拓展到外顯格式，以著錄規(guī)則的方式影響知識(shí)生產(chǎn)的規(guī)范性和系統(tǒng)性，促進(jìn)知識(shí)生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)層次化與系統(tǒng)化的統(tǒng)一，則是印刷技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)的結(jié)果。這種規(guī)范和規(guī)則的進(jìn)化，對(duì)知識(shí)生產(chǎn)作用巨大，人類知識(shí)生產(chǎn)與信息傳播正是在這種規(guī)范化生產(chǎn)、系統(tǒng)化儲(chǔ)存、層次化呈現(xiàn)的過(guò)程中不斷前進(jìn)的。

圖2 出版文化正四面體結(jié)構(gòu)與科學(xué)技術(shù)的互動(dòng)

系統(tǒng)美、統(tǒng)一美、層次美的出版美學(xué)思想，奉獻(xiàn)人類文化的出版精神追求，獨(dú)立思考、精益求精的出版工作態(tài)度，已經(jīng)在制版印刷技術(shù)成熟和出版業(yè)的發(fā)展中成為體系化的價(jià)值觀念，不但引領(lǐng)出版活動(dòng)沿著正確的方向前進(jìn)，而且已超越出版活動(dòng)的范疇，成為自然科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)、工程科學(xué)知識(shí)創(chuàng)造和傳播中共同恪守的價(jià)值觀。

社會(huì)活動(dòng)對(duì)科學(xué)技術(shù)的制約作用構(gòu)成科學(xué)技術(shù)發(fā)展的社會(huì)條件，出版業(yè)的進(jìn)步也對(duì)制版、印刷、復(fù)制和傳播技術(shù)發(fā)揮著制約作用。從17世紀(jì)至20世紀(jì)末，出版物的產(chǎn)品形態(tài)從圖書(shū)發(fā)展為報(bào)紙、期刊、音像、電子出版物等，出版活動(dòng)從紙介質(zhì)+印刷復(fù)制發(fā)展為磁介質(zhì)和光介質(zhì)，在出版價(jià)值觀念體系觀照下，著作權(quán)制度、出版管理制度等制度和行為規(guī)范，確保各類復(fù)制技術(shù)沿著正確的軌道發(fā)展。世界第一部版權(quán)法《安妮法》，就是18世紀(jì)在鉛活字印刷技術(shù)催生的近代出版業(yè)初現(xiàn)端倪的情況下誕生的。盡管當(dāng)時(shí)還不存在“版權(quán)”觀念，作為版權(quán)保護(hù)對(duì)象的“作品”誕生，“版權(quán)”一詞也沒(méi)有定型，但《安妮法》已經(jīng)在遏制書(shū)商公會(huì)壟斷地位，規(guī)范圖書(shū)交易秩序，保護(hù)作者，鼓勵(lì)創(chuàng)作，促進(jìn)知識(shí)，協(xié)調(diào)各方利益，維持社會(huì)穩(wěn)定等方面發(fā)揮了重要作用。此后，著作權(quán)制度、各類政府出版管理法律法規(guī)和行業(yè)管理制度誕生并不斷發(fā)展成熟，既規(guī)范指導(dǎo)出版活動(dòng)，也對(duì)印刷復(fù)制和傳播技術(shù)的發(fā)展起著制約作用。這些制度法規(guī)巧妙地平衡了著作權(quán)人的私權(quán)與信息傳播自有的公共利益，成為人類知識(shí)生產(chǎn)的基本制度，不斷促進(jìn)人類知識(shí)生產(chǎn)和文化進(jìn)步。

綜上，突破科學(xué)技術(shù)系統(tǒng)與社會(huì)文化系統(tǒng)互動(dòng)這一研究的盲點(diǎn)，從制度、規(guī)范、觀念層面研究印刷復(fù)制技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)計(jì)算機(jī)技術(shù)和人工智能技術(shù)與出版的相互關(guān)系，不難發(fā)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)與社會(huì)文化系統(tǒng)的相互作用，早已超越了出版物為代表的器物層面，不但塑造了出版產(chǎn)業(yè)，更是將出版活動(dòng)嵌入人類知識(shí)生產(chǎn)過(guò)程，出版的制度、規(guī)范、思想、文化價(jià)值理念，超越了出版活動(dòng)，成為推動(dòng)、規(guī)范人類知識(shí)生產(chǎn)和文化傳承的重要因素。這一結(jié)論，讓我們對(duì)什么是出版又有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)—出版全面深刻地影響著人類知識(shí)活動(dòng)，是人類知識(shí)生產(chǎn)、傳播和傳承的最高層次。

4 兩種文化的當(dāng)代意義——錨定出版產(chǎn)業(yè)的“定海神針”

復(fù)制傳播一體化和實(shí)時(shí)化、傳者受者一體化、內(nèi)容投送精準(zhǔn)化，是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和人工智能技術(shù)時(shí)代出版活動(dòng)面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，知識(shí)信息生產(chǎn)傳播的無(wú)限性與內(nèi)容可靠性的矛盾因此不斷激化。在此情形下，印刷文化的標(biāo)準(zhǔn)化和文本固定理念，出版文化以規(guī)制化復(fù)制保證不同知識(shí)形態(tài)相互轉(zhuǎn)化的價(jià)值觀，都不啻為移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和人工智能時(shí)代知識(shí)生產(chǎn)、文化積淀和信息傳播的定海神針。

4.1 兩種文化賦予出版系統(tǒng)存儲(chǔ)、規(guī)范生產(chǎn)和穩(wěn)定傳播知識(shí)的天然稟賦

早在20世紀(jì)九十年代就有人預(yù)言，鑒于報(bào)紙期刊和廣播電視高速發(fā)展，人類即將進(jìn)入“讀圖時(shí)代”，圖書(shū)出版將會(huì)在21世紀(jì)初銷聲匿跡。然而21世紀(jì)第三個(gè)十年已經(jīng)開(kāi)始，曾經(jīng)如日中天的報(bào)紙、大眾期刊和電視媒介遭遇斷崖式跌落，圖書(shū)和學(xué)術(shù)期刊出版取得的成績(jī)卻可圈可點(diǎn)，進(jìn)入良性循環(huán)。印刷文化的標(biāo)準(zhǔn)化復(fù)制和文本固定思想，出版文化通過(guò)規(guī)制化復(fù)制保證人類知識(shí)的意識(shí)形式與符號(hào)形式相互轉(zhuǎn)化的出版觀念及其制度規(guī)范，賦予出版活動(dòng)系統(tǒng)化存儲(chǔ)知識(shí)，規(guī)范化生產(chǎn)知識(shí)，穩(wěn)定化傳播知識(shí)的“天然”稟賦依然發(fā)揮著作用，如韁繩一般扼制住新興媒體碎片化知識(shí)生產(chǎn)和信息傳播濫觴的局面。

出版的規(guī)制化復(fù)制既可以迅速提升人類知識(shí)生產(chǎn)和信息傳播的數(shù)量、速度和效率，又能保證信息傳播和文化積累不致失真。作為出版活動(dòng)重要內(nèi)容的編輯加工，根據(jù)當(dāng)代的文化、政治、科學(xué)等標(biāo)準(zhǔn)選擇作品，并依據(jù)這些標(biāo)準(zhǔn)對(duì)選擇作品（稿本）進(jìn)行加工處理，使之成為規(guī)制化復(fù)制標(biāo)準(zhǔn)（范本和付印樣），確保嚴(yán)格按照規(guī)制（范本和付印樣）標(biāo)準(zhǔn)批量復(fù)制的活動(dòng)。同樣是重要出版活動(dòng)的發(fā)行工作，則是按照出版觀念確定的文化標(biāo)準(zhǔn)，以特定的方式使復(fù)制的作品傳播。不經(jīng)過(guò)出版活動(dòng)，人類的知識(shí)就不是精細(xì)化、系統(tǒng)化的知識(shí)，只是一般信息碎片，這類信息的公之于眾對(duì)人類文化發(fā)展沒(méi)有多大意義。簡(jiǎn)而言之，出版就是以作品為基礎(chǔ)制定復(fù)制標(biāo)準(zhǔn)并進(jìn)行復(fù)制和傳播的社會(huì)活動(dòng)，既非簡(jiǎn)單的公之于眾，也非簡(jiǎn)單的編輯復(fù)制，而是人類知識(shí)活動(dòng)范疇中的特有的文化現(xiàn)象。從這個(gè)角度講，出版觀念與印刷文化一脈相承，出版文化是印刷文化標(biāo)準(zhǔn)化批量復(fù)制和文本固定理念的進(jìn)一步人文化。

4.2 兩種文化決定了人工智能時(shí)代出版業(yè)應(yīng)錨定知識(shí)生產(chǎn)和知識(shí)服務(wù)

現(xiàn)代出版業(yè)誕生后，通過(guò)科學(xué)技術(shù)與人類文化的互動(dòng)融合，出版已經(jīng)從器物、制度和觀念各個(gè)層面嵌入到人類的知識(shí)活動(dòng)之中。在器物層面，出版物是知識(shí)的關(guān)鍵載體，印版為標(biāo)準(zhǔn)化批量復(fù)制和文本固定提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。在制度層面，著作權(quán)等相關(guān)法律法規(guī)不僅是知識(shí)活動(dòng)的有效保證，也為人類知識(shí)生產(chǎn)、知識(shí)服務(wù)和知識(shí)傳承營(yíng)造了環(huán)境。在觀念層面，出版為確保復(fù)制規(guī)制化，應(yīng)用編輯學(xué)對(duì)知識(shí)信息進(jìn)行系統(tǒng)化整理的一系列思想和方法，深刻地影響著知識(shí)生產(chǎn)，是知識(shí)生產(chǎn)必須遵守的基本原則。其中系統(tǒng)性、穩(wěn)定性和可讀性，已經(jīng)成為知識(shí)生產(chǎn)的重要指導(dǎo)思想。發(fā)行作為出版獨(dú)有的知識(shí)傳播方式，將知識(shí)傳播的責(zé)任寓于規(guī)制之中，強(qiáng)調(diào)在特定的書(shū)店文化氛圍里傳遞知識(shí)信息。同時(shí)，出版以閱讀文化和發(fā)行文化的方式將作者、出版者和讀者緊密聯(lián)系，確保知識(shí)傳播精準(zhǔn)、可靠、規(guī)范、高速和有效。因此，人工智能時(shí)代出版活動(dòng)核心功能，是基于人類知識(shí)存在方式的知識(shí)生產(chǎn)和知識(shí)服務(wù)。

圖3 出版與人類知識(shí)存在方式

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，網(wǎng)絡(luò)計(jì)算機(jī)技術(shù)和人工智能技術(shù)使媒介生態(tài)和媒介發(fā)生了巨大變革，但各類新興出版依然是科學(xué)技術(shù)與社會(huì)文化系統(tǒng)的相互作用的延續(xù)。印刷復(fù)制催生的傳統(tǒng)出版業(yè)與現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)催生的各類新型媒介，并無(wú)本質(zhì)差異，只不過(guò)是從圖書(shū)報(bào)刊復(fù)制傳播的分時(shí)空?qǐng)鼍稗D(zhuǎn)變?yōu)橥瑫r(shí)空?qǐng)鼍跋碌膹?fù)制傳播，即復(fù)制傳播同步進(jìn)行而已。不論復(fù)制技術(shù)和傳播技術(shù)如何迭代，出版作為人類知識(shí)的存在方式不會(huì)改變。印刷文化和出版文化宛若定海神針，將出版產(chǎn)業(yè)錨定于知識(shí)生產(chǎn)和知識(shí)服務(wù)，成為人類知識(shí)生產(chǎn)和文明傳承不可或缺的產(chǎn)業(yè)。

5 結(jié) 語(yǔ)

撲面而來(lái)的腦聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，每一個(gè)大腦、每一部終端設(shè)備都將成為知識(shí)生產(chǎn)和創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)中的一員，知識(shí)在意識(shí)形式與符號(hào)形式之間轉(zhuǎn)化的速度和數(shù)量將會(huì)超出我們的想象，信息傳播無(wú)限性與傳播內(nèi)容穩(wěn)定性的矛盾必將進(jìn)一步激化。從科學(xué)技術(shù)與社會(huì)（STS）理論出發(fā)，鞏固此次“印刷文化”名詞釋義并扭轉(zhuǎn)對(duì)印刷重“術(shù)”輕“道”認(rèn)知錯(cuò)位的成果，克服出版文化研究重“道”輕“術(shù)”的路徑依賴，在兩種文化融合的基礎(chǔ)上綜合考量科學(xué)技術(shù)與社會(huì)文化的互動(dòng)發(fā)展，應(yīng)是當(dāng)前印刷文化和出版文化研究的重中之重。

注 釋

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[2][3]全國(guó)科學(xué)技術(shù)名詞審定委員會(huì).編輯與出版學(xué)名詞（定義版）（2021）[EB/OL].[2022-03-13].http：//www.cnterm.cn/sdgb/sdzsgb/jbxl/202111/W020211118532730944335.pdf

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