張小菊

(西安交通工程學院，西安 710300)

文化認同是在同一國家或同一民族下，個體被群體文化影響的感覺，是一種群體對長期生活環(huán)境下文化的認可，并產(chǎn)生的歸屬和認同感[1]。文化認同是一種價值認同和精神紐帶，不僅可以提升自我認知和文化自信，還可以形成整個民族或國家的文化意識形態(tài)。在全球化趨勢下，文化認同越來越成為各國綜合競爭中的“軟實力”。

大學生正處在思想認識和價值觀生成的關(guān)鍵階段，也是最容易被外界文化熏陶和影響的主體[2]。不同文化在時代變遷中碰撞出新的火花，大學生對文化的認同感也有了新的變化。高校、社會、網(wǎng)絡(luò)和家庭都對個體的認同感產(chǎn)生著潛移默化的影響。高校是培養(yǎng)大學生價值取向的主導力量，社會是形成整體文化認同的穩(wěn)固保障，網(wǎng)絡(luò)是實現(xiàn)文化傳播的重要途徑，家庭是個人文化意識形成的堅定基石，在四維合力的影響作用下研究大學生的文化認同感，具有一定的理論意義和現(xiàn)實意義。

1 四維合力下大學生文化認同感調(diào)研

在學校、社會、網(wǎng)絡(luò)、家庭四維立體教育合力下，以傳統(tǒng)節(jié)日為載體，對傳統(tǒng)節(jié)日視閾下的大學生文化認同感展開研究，并從認同、實踐和現(xiàn)實三方面對依托傳統(tǒng)節(jié)日的文化認同感進行模型設(shè)計和數(shù)據(jù)分析。

技術(shù)接受模型(Technology Acceptance Model簡稱TAM)是由外國知名學者Davis提出的理論模型，用來分析行為個體對信息技術(shù)的感知有用性和感知易用性的態(tài)度，進而分析行為個體為該技術(shù)的可接受程度[3]。在此模型基礎(chǔ)上，以大學生對傳統(tǒng)節(jié)日的認同作為感知有用性，以大學生在傳統(tǒng)節(jié)日的實踐活動作為感知易用性，以現(xiàn)實的外部環(huán)境為調(diào)節(jié)因素，建立了研究模型，如圖1所示。

圖1 大學生文化認同感研究模型Fig.1 Research model of college students’ identity

1.1 調(diào)查問卷

探索傳統(tǒng)節(jié)日視閾下的大學生文化認同感，依據(jù)研究模型展開問卷設(shè)計，問卷主要包括個人基本信息和大學生對傳統(tǒng)節(jié)日的認同感和實踐度的調(diào)查。其中，第一部分是個人信息，包括性別、年齡、學校地區(qū)和民族四項基礎(chǔ)信息。第二部分是認同感和實踐度調(diào)查，認同感測量主要從大學生在高校、社會、網(wǎng)絡(luò)和家庭的影響下對傳統(tǒng)節(jié)日的關(guān)注和了解展開設(shè)計，實踐度測量主要從大學生在高校、社會、網(wǎng)絡(luò)和家庭的影響下在傳統(tǒng)節(jié)日中參與的活動或購買的商品等行為展開設(shè)計，四個立體維度下的認同感和實踐度量表均采用五級量表進行數(shù)據(jù)收集。通過四維立體合力影響下大學生在傳統(tǒng)節(jié)日中的認同感和實踐度，可以進一步分析當前大學生的整體文化認同感。

1.2 數(shù)據(jù)收集

數(shù)據(jù)收集主要通過網(wǎng)絡(luò)調(diào)研方式，對在校大學生進行問卷發(fā)放和收集，與線下人工發(fā)放問卷相比，此方法更加方便快捷，可以快速收集不同學校的大學生樣本數(shù)據(jù)，減少數(shù)據(jù)調(diào)查誤差和地域局限性。最終收集了781份問卷數(shù)據(jù)，其中有效問卷為759份，問卷回收率達到97%。對問卷信度和效度進行了分析，其中，信度系數(shù)越大表示信度越高，該模型整體樣本的信度系數(shù)是0.897，說明此次問卷的整體信度較好，變量的信度系數(shù)值是0.938，說明在學校、社會、網(wǎng)絡(luò)和家庭因素下變量之間的信度都較好。效度越大代表樣本有效性越高，該整體樣本的效度為0.928，說明問卷的整體測量項具有一定的有效性，如表1所示。

表1 信度與效度分析Tab.1 Analysis of validity and reliability

2 四維合力下大學生文化認同感分析

根據(jù)不同的變量樣本，分別采取獨立樣本檢驗和單因素方差分析方法，探究學校、社會、網(wǎng)絡(luò)和家庭的調(diào)節(jié)變量下大學生在傳統(tǒng)節(jié)日因素下認同感和實踐度是否有不同影響。方差分析是一種用于檢驗兩個及兩個以上樣本均數(shù)間的差別的方法[4]。其中，針對兩個樣本均數(shù)差別，采用獨立樣本分析方法，檢驗多個組與變量之間的差異采用單因素方差分析。

2.1 學校影響下大學生對傳統(tǒng)節(jié)日的認同感和實踐度

學校教育是培養(yǎng)大學生文化認同感的主要力量，由于大學生正處在思想認識的關(guān)鍵時期，學校積極引導大學生的價值取向、樹立大學生的理想信念十分重要。學校因素主要包括相關(guān)課程、課外宣傳、舉行活動三個方面對其的影響，采用單因素方差檢驗，如表2所示。

表2 學校因素的單因素方差分析Tab.2 ANOVA of school factors

由表2得出，學校因素影響下大學生對傳統(tǒng)節(jié)日的認知感和實踐度均有顯著性差異，說明學校關(guān)于文化的課堂講授、課外宣傳和一系列文化活動對于影響大學生文化認同感的程度有所不同。

2.2 社會影響下大學生對傳統(tǒng)節(jié)日的認同感和實踐度

社會作為樹立大學生文化認同感的穩(wěn)固保障，對大學生的文化熏陶和價值導向有著直接影響作用。社會因素主要包括社會制度和風俗習慣，進一步解釋為在傳統(tǒng)節(jié)日里主要相關(guān)的節(jié)假日制度或風俗習慣，對大學生認知感和實踐度的認同感的影響采用獨立樣本檢驗，如表3所示。

由表3可知，社會因素影響下認知感和實踐度的變量均具有顯著性差異，這說明不同的社會因素下，如社會制度和風俗習慣，都對大學生的文化認同感存在不同影響。

表3 社會因素的獨立樣本檢驗Tab.3 Independent sample test of social factors

2.3 網(wǎng)絡(luò)影響下大學生對傳統(tǒng)節(jié)日的認同感和實踐度

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是大學生了解文化和交流文化的重要媒介，是大學生獲取文化內(nèi)容的重要來源。網(wǎng)絡(luò)因素主要包括網(wǎng)絡(luò)宣傳、相關(guān)話題和文化互動三個方面對其的影響，采用單因素方差檢驗，如表4所示。

表4 學校因素的單因素方差分析

由表4得出，網(wǎng)絡(luò)因素影響下認知感和實踐度的變量均存在顯著性差異，說明在不同網(wǎng)絡(luò)宣傳、相關(guān)話題和文化互動的網(wǎng)絡(luò)因素影響下大學生對傳統(tǒng)節(jié)日的認知感和實踐度有所不同。

2.4 家庭影響下大學生對傳統(tǒng)節(jié)日的認同感和實踐度

家庭因素是大學生樹立思想意識的基石，也是大學生文化認同感的啟蒙。家庭因素主要包括教育方式、節(jié)日習慣和宗教信仰三個方面對其的影響，采用單因素方差檢驗，如表5所示。

表5 學校因素的單因素方差分析Tab.5 One-way ANOVA of school factors

由表5得出，家庭因素影響下大學生對傳統(tǒng)節(jié)日認知感和實踐度的變量均存在顯著性差異，說明在不同家庭教育方式、家庭節(jié)日習慣和宗教信仰因素下大學生對傳統(tǒng)節(jié)日的認知感和實踐度有明顯不同的影響。

3 結(jié)論與建議

通過對四維合力下大學生文化認同感的調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)，在學校、社會、網(wǎng)絡(luò)和家庭的影響因素下，大學生對傳統(tǒng)節(jié)日的認知感和實踐度均有不同的影響程度，因此大學生的文化意識形成、文化價值培養(yǎng)、文化認同感提升離不開四維合力的共同作用。根據(jù)調(diào)查結(jié)果，從主體、客體與環(huán)體三個層面提出提升大學生文化認同的建議。

主體。大學生作為吸收文化的主體，應保持謙虛理性的態(tài)度學習文化知識，汲取優(yōu)秀文化，學習先進的科技手段，秉持文化平等的原則，尊重不同的文化習慣和文化差異，在日常學習生活中以辯證客觀的主體意識對待不同文化，堅守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

客體。互聯(lián)網(wǎng)時代，文化宣傳形式和內(nèi)容有了新的變化，高校和社會應發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒介的關(guān)鍵作用，通過新媒體宣傳優(yōu)秀文化，講好“中國故事”[5]，有效利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)豐富傳播形式，讓網(wǎng)絡(luò)工具真正發(fā)揮作用。

環(huán)體。營造家庭、社會、高校和網(wǎng)絡(luò)四維合力下的良好氛圍，充分發(fā)揮各方的積極作用，弘揚優(yōu)秀文化知識，培養(yǎng)大學生樹立正確的價值觀，提升大學生的思想文化水平，增強大學生對文化的認同感和文化自信。